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Quem Deus?
ndice
Introduo
Introduo
Introduo
Uma das questes fundamentais da religio Hebraica :
Quem Deus?Dicionrio Teolgico do Antigo Testamento
(Theological Dictionary of the Old Testament)
por Helmer Ringgreen.
maior parte das pessoas tem as suas prprias impresses sobre um Ser
Supremo. Mas de onde vm essas impresses? Muitas so reflexes
de como as pessoas veem a Deus. Em consequncia disso a palavra Deus
acabou recebendo uma diversidade
de significados, muitos deles completamente estranhos Bblia.
Mas qual significado verdadeiro? Como que o Criador se
revela ao homem?
A resposta , obviamente, uma
questo a debater. Mas vamos
afirmar aqui inequivocamente
que a principal forma de Deus se
revelar atravs de Sua Palavra, a
123RF
Bblia (para a prova de sua autenticidade, baixe ou pea o nosso guia
Em contraste com muitas de estudo bblico gratuito A Bblia
suposies humanas, a Bblia Merece Confiana?). A Bblia
mostra uma imagem verda- um livro sobre Deus e Sua relao
com os seres humanos. As Escritudeira de Deus.
ras contm uma longa histria da
revelao do prprio Deus ao homemdesde o primeiro homem, Ado,
ao profeta e legislador, Moiss, atravs dos apstolos de Jesus e da
Igreja primitiva.
Em contraste com muitas suposies humanas, a Bblia mostra uma
imagem verdadeira de Deus. Este livro notvel revela Sua semelhana, o
que Ele anda fazendo e o que espera de ns. Ainda nos diz por que estamos
aqui e apresenta-nos o Seu pouco compreendido plano para a Sua criao.
Este manual de conhecimento bsico fundamentalmente diferente de
qualquer outra fonte de informao. genuinamente nico porque contm,
de muitas maneiras, a verdadeira assinatura de Deus.
O Criador diz-nos na Sua Palavra: Eu sou Deus, e no h outro Deus, no
h outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princpio e, desde a
antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho
ser firme . . . (Isaas 46:9-10). Ele nos diz que somente Ele, ningum
mais, prediz o futuro e o faz acontecer. Este um testemunho poderoso do
Introduo
Quem Deus?
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Quem Deus?
A Grandiosidade do
Deus Todo-Poderoso
Assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade
(Isaas 57:15)
Quem Deus?
A Natureza Pessoal
de Deus
Deus era um personagem de certa forma indeterminado,
definido em abstraes intelectuais em vez de imagens
Uma Histria de Deus (A History of God)
por Karen Armstrong.
eus sempre existiu? Se no, ento, quem O criou? Deus uma pessoa,
duas ou trs? O que foi que Jesus nos revelou sobre a natureza de
Deus, quando Ele continuamente se referia a um Ser a quem chamava o
Pai? As respostas se tornaro claras medida que progredirmos ao longo
das Escrituras.
O primeiro ponto importante que precisamos compreender que Deus
mesmo se revela atravs da Sua palavra. O Criador quer que homens
e mulheres O entendam na medida em que Ele se revela nas Sagradas
Escrituras. importante que consideremos cuidadosamente essa verdade.
No primeiro livro da Bblia encontramos um ponto vital sobre a natureza de Deus. Gnesis 1 registra muitos atos criativos de Deus antes
de Ele criar a humanidade. Mas observe o versculo 26: "Ento Deus
disse: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana".
Em nenhum dos versculos anteriores de Gnesis Deus usou a expresso
no plural Faamos . . . Por que agora ela usada? Por que, ao longo dos
sculos, os tradutores da Bblia entenderam que o plural era necessrio
neste versculo?
Quem o Ns mencionado aqui e por que o pronome possessivo
plural Nosso tambm utilizado duas vezes nesta frase? Em todo
o primeiro captulo de Gnesis, a palavra hebraica traduzida como
"Deus" Elohim, um substantivo plural que denota mais de uma
entidade. Por que o nosso Criador propositadamente usaria estas expresses no plural? Deus mais de uma pessoa? Quem e o que Ele? Como
podemos entender?
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Um Reino governante
H outro livro do Antigo Testamento que da mesma forma confirma a
existncia de dois Seres divinos. o livro de Daniel. O profeta Daniel,
um homem muitssimo querido por Deus nos prov um revelador exame
do reino celestial. Ainda que Deus seja um esprito (Joo 4:24), pelo que
normalmente invisvel aos olhos humanos (Colossenses 1:15), foi permitido
ao profeta ver esses dois Seres em sua mente. Tal como o apstolo Joo
sculos mais tarde assim Daniel teve uma viso dos acontecimentos no
reino espiritual.
Eu continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e um Ancio
de Dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e o cabelo da
sua cabea, como a limpa l (Daniel 7:9). Daniel regista uma descrio
impressionante do Pai. Exatamente como, mais tarde, Jesus revelou Deus
Pai, enquanto um Ser espiritual, todavia tendo forma e aspecto (Joo 5:37).
Daniel tambm viu uma grande e fiel hoste angelical servindo constantemente o Pai. Milhares de milhares o serviam, e milhes de milhes
estavam diante dEle (Daniel 7:10). Os anjos tambm so seres espirituais
(Hebreus 1:7), no entanto tambm so representados com forma e aspecto.
Mais tarde veremos mais seres espirituais tendo forma corporal.
Daniel continua: Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que
vinha nas nuvens do cu um como o Filho do Homem; e dirigiu-se ao Ancio
de Dias [Deus Pai], e o fizeram chegar at ele (Daniel 7:13). Uma vez e
outra, no Novo Testamento, Jesus Ele mesmo se diz o Filho do Homem.
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A Famlia de Deus
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Bblia clarssima ao dizer que s h um Deus. Jesus, citando Moiss, diz: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor,
(Marcos 12:29; Comparar Deuteronmio 6:4). Paulo diz que no h outro
Deus, seno um s (1 Corntios 8:4) e que h um s Deus (1 Timteo 2:5).
A Bblia tambm nos diz que todos os outros supostos deuses so
dolosinvenes da imaginao destorcida do homem. Ao longo da
histria o homem tem criado muitos deuses falsos. com este contraste em
pensamento que devemos abordar Deuteronmio 6:4Deus o nico.
(Para mais informaes sobre este texto, leia "O Senhor, Nosso Deus, o
nico Senhor" a partir da pgina 21.)
H muita gente que no compreende completamente como a Bblia usa os
nmeros. Este fator contribui para considervel confuso acerca de Deus.
Como devemos entender a unicidade de Deus? Bem como o uso habitual
da simples numerao, o conceito de unidade completa est associado
com a palavra hebraica traduzida por "nico" em Deuteronmio 6:4 e
outros versculos.
Dois se tornam um
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narem Jesus, eles estavam cumprindo essas profecias" (Atos 13:27 NTLH).
Hoje em dia, tal como no primeiro sculo, somente algumas pessoas
compreendem verdadeiramente quem foi Jesus, de onde veio, o que est
fazendo e o que far.
Mais tarde, em Joo 8, os judeus se reuniram ao redor de Jesus e Lhe
perguntaram: "Quem te fazes tu ser?" (versculo 53). Eles simplesmente no
tinham ideia da verdadeira identidade do nico, com quem eles estavam
falando. E assim tambm hoje em dia. Poucas pessoas realmente entendem
as verdadeiras origens de Jesus Cristo.
Ele pacientemente explicou: "Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu
dia, e viu-o, e alegrou-se" (versculo 56). Mas como isso foi possvel? O
patriarca Abrao viveu por volta de dois mil anos antes do nascimento
de Jesus. Por isso, aqueles que O ouviam desafiaram: "Ainda no tens
cinquenta anos e viste Abrao?" (versculo 57). Diante desta esta pergunta
Jesus deu uma resposta surpreendente: "em verdade, em verdade vos digo
que, antes que Abrao existisse, Eu Sou" (versculo 58).
Por um momento, faamos uma pausa para meditar no que Jesus disse.
Ele estava declarando que Sua existncia precedia a de Abrao. Alm
disso, a frase "EU SOU" era um ttulo bem conhecido da divindade para
os judeus. Isso remonta ao primeiro encontro de Moiss com Deus na
sara ardente.
Um encontro decisivo com Moiss
Moiss estava preocupado sobre como os israelitas receberiam a ele e a
comisso que Deus lhe deu, ento perguntou a Deus: "Eis que quando vier
aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs; e
eles me disserem: Qual o seu nome? Que lhes direi?" (xodo 3:13).
Observe a resposta do Criador: "E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE
SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a
vs" (xodo 3:14 ).
Observe tambm o versculo seguinte: "E Deus disse mais a Moiss:
Assim dirs aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus
de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, me enviou a vs; este
meu nome eternamente, e este meu memorial de gerao em gerao"
(versculo 15).
Como comum ao longo das tradues em lngua portuguesa do Antigo
Testamento, a palavra "Senhor" aqui com letras maisculas substituda pelas consoantes hebraicas YHWH (comumente conhecido como
Tetragrama, que significa quatro letras). Hoje, ningum sabe ao certo como
pronunciar esse nome, mas a pronncia mais comum agora Jav. (embora,
a traduo anterior, comum e errada, era Jeov).
O nome YHWH similar em significado a "EU SOU" (em hebraico EHYH
ou Eheyeh). Ambas implicam eternidade, existncia auto inerente (comparar
Joo 5:26). Ningum criou Deus. Devemos entender que Ele tem muitos
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nomes nas Escrituras, cada qual nos diz algo sobre Sua natureza divina e
carter maravilhoso.
Diante desse cenrio, portanto, quando Jesus disse em Joo 8:58
que Ele precedeu Abrao e referiu a Si
mesmo com existncia contnua usando o
termo "EU SOU", assim no deixando realmente nenhuma dvida quanto a o que
Ele queria dizer exatamente. Os judeus
sabiam muito bem o que Ele quis dizer, e
foi por isso que eles imediatamente tentaram apedrej-Lo at morte (versculo
59). Jesus estava dizendo que Ele era o
prprio Deus de Israel.
Quem era o Deus do Antigo
Testamento?
O fato que Jesus Cristo o "EU SOU"
da
Bblia. Ele foi a Pedra que guiava e estava
NASA
com os filhos de Israel no deserto quando
Embora Deus, o Pai, saram do Egito (Deuteronmio 32:4). Paulo
escreveu: "Ora, irmos, no quero que
seja o motivo princi- ignoreis que nossos pais estiveram todos
pal por trs da Bblia debaixo da nuvem; e todos passaram pelo
mar, e todos foram batizados em Moiss, na
hebraica, foi atravs de nuvem e no mar, e todos comeram de um
Jesus Cristo que Ele mesmo manjar espiritual, e beberam todos
criou todo o universo. de uma mesma bebida espiritual, porque
bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a
Pedra era Cristo" (1 Corntios 10:1-4).
Alm disso, o "EU SOU" do Antigo Testamento descrito como cheio
de "beneficncia e verdade" (xodo 34:6). Da mesma forma, o Novo
Testamento nos diz que Jesus era "cheio de graa e de verdade" (Joo 1:14).
Jesus Cristo " o mesmo ontem, e hoje, e eternamente" (Hebreus 13:8).
importante notar que h lugares no Antigo Testamento onde YHWH
claramente se refere a Deus Pai. Por exemplo, no Salmo 110:1, visto
anteriormente, o rei Davi declarou: "Disse o Senhor [YHWH] ao meu
Senhor . . . ". O YHWH aqui o Pai falando com o Senhor de Davi, aquele
que se tornou Jesus Cristo. Muitas vezes, porm, o nome YHWH se refere
quele que se tornou Cristo e, s vezes, refere-se tanto ao Pai e Cristo juntos,
assim como o nome Deus muitas vezes faz.
Considere-se que, com exceo de Jesus, nenhum ser humano jamais viu
o Pai (Joo 1:18; 5:37; 6:46; 1 Joo 4:12). No entanto, Abrao, Jac, Moiss
e outros viram a Deus (Gnesis 18; 32:30; xodo 24:9-11; 33:17-23). Assim,
o YHWH, o "EU SOU", o Verbo, que mais tarde tornou-se Jesus Cristo,
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era Aquele a quem eles viram. Era Ele que lidava diretamente com os seres
humanos como Deus nos tempos do Antigo Testamento. Cristo morreu
pelos nossos pecados e se tornou o mediador definitivo entre Deus e o
homem (1 Timteo 2:5), um papel que Ele j tinha cumprido parcialmente
como o Verbo preexistente antes do Seu nascimento humano.
Assim, o Verbo era de fato o Deus do Antigo Testamentoe ainda o
Pai tambm cumpriu esse papel em seu sentido estrito e real. Assim, Jesus
lidou com a humanidade em nome do Pai, como Seu Porta-voz (comparar
Joo 8:28; 12:49-50). Ademais, em muitas passagens do Antigo Testamento
pode ser difcil separar esses dois grandes personagens, enquanto que o
Novo Testamento geralmente claro a esse respeito.
Naturalmente, desde que Jesus veio para revelar o Pai (Mateus 11:27), a
concluso lgica que o Pai no era geralmente conhecido por aqueles que
viviam nos tempos do Antigo Testamento, exceo de alguns dos patriarcas
e profetas hebreus. O rei Davi, por exemplo, era um dos que compreendiam.
Como antes citado parcialmente, Hebreus 1:1-2 afirma: "Havendo Deus,
antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, a quem constituiu
herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo".
Nesta passagem de abertura do livro de Hebreus a implicao clara que
o Pai a fora motriz por trs de todo o Antigo Testamento. No contexto,
o versculo 2 interpreta o versculo 1. Embora Deus o Pai seja o principal
motor por trs da Bblia hebraica, foi atravs de Jesus Cristo que Ele criou
todo o universo.
Alm disso, o princpio imprescindvel da Bblia interpretar a Bblia nos
ajuda a entender a inteno de Hebreus 1:1 luz de outras escrituras. Uma
vez que Deus fez o mundo atravs de Cristo e criou todas as coisas por Ele
(Efsios 3:9; Colossenses 1:16; Joo 1:3), Ele lidou com o homem atravs da
mediao do Verbo preexistente, Cristo.
Jesustanto Deus quanto homem
Jesus Cristo hoje em dia o mediador entre Deus Pai e o homem. Mas
para poder executar perfeitamente esta funo crucial Ele teve que ter sido
tanto Deus e homem. Ele foi verdadeiramente um homem na verdadeira
acepo da palavra, ou no haveria salvao de nossos pecados. O apstolo
Paulo chamou-O Jesus Cristo homem (1 Timteo 2:5), assim como o
apstolo Pedro (Atos 2:22).
Paulo nos diz, em um versculo anteriormente referido noutra
verso, que devemos ter a mesma atitude humilde e prestativa de Cristo:
Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo
contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo,
tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de
um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a Deus at a morte de morte de
cruz (Filipenses 2:6-8 BLH).
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Um Mistrio Solucionado: A
Identidade de Melquisedeque
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A Pluralidade de Deus
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Assim, Jesus foi enviado pelo Pai e retornou para Ele, onde ele
agora se assenta em glria e majestade (Hebreus 8:1; 12:2).
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Compreendendo Deus
Atravs de Cristo
Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9)
Bblia est cheia de chaves que podem resolver muitos dos nossos
mal-entendidos acerca de Deus e da Sua Palavra, porm, elas muitas
vezes so negligenciadas. Quando se l as Escrituras possvel perceber
vagamente essas coisas, mas de qualquer forma nunca se consegue enxergar
claramente por causa de concepes errneas sobre elas.
Jesus Cristo veio para revelar Deus Pai (Mateus 11:27). No obstante,
a tendncia predominante no
Cristianismo continua sendo
diminuir a nfase da funo do
Pai e enfocar-se quase exclusivamente em Cristo. De modo
nenhum, essa tendncia surgiu
do prprio Jesus. Ele nos disse
para orarmos desse jeito: Pai
nosso, que ests nos cus, santificado seja o Teu nome. Venha
o Teu Reino. Seja feita a Tua
vontade, tanto na terra como no
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cu (Mateus 6:9-10). Jesus sempre se esforou para informar Como uma moeda estampada
as pessoas sobre o Pai e para
com a imagem de uma pessoa,
guia-las a Ele.
Por no compreender verdadei- igualmente, Jesus Cristo a
ramente os registos dos quatro
imagem expressa do Pai.
Evangelhos, o mundo sofre desse
grave equvoco sobre Deus Pai. A realidade bblica muitas vezes o oposto
daquilo que habitualmente O retratam, mesmo se tratando dos atuais religiosos da elite predominante.
O Pai est profundamente preocupado com toda a criao. At queda de
um pardal merece Sua ateno (Mateus 10:29). E Cristo disse ainda que os
seres humanos so mais valorosos que pardais e que o Pai est sinceramente
envolvido com o Seu plano mestre para a humanidade.
Ele envia chuva para o justo e para o injusto. Ele bondoso com os seres
humanos ingratos e maus (Lucas 6:35). Ele misericordioso (versculo 36)
e tem suportado a humanidade rebelde. Ele paciente para com todos ns,
esperando sempre por um arrependimento completo (2 Pedro 3:9).
Deus Pai est preocupado especialmente com aqueles que esto sendo
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Deus, o Pai, pode ser visto, mas Jesus o nico ser humano
que O viu cara a cara em toda a Sua forma glorificada.
Jesus gentilmente censurou Filipe pela sua falta de entendimento. Mas os
outros discpulos estavam na mesma situao. At mesmo hoje, a maioria
das pessoas no entende completamente o impacto espiritual das palavras
de Cristo. No obstante, trata-se de dois personagens individuais, Jesus era
a imagem expressa do Pai. Jesus Cristo era exatamente como Deus Pai
porm a Bblia mostra claramente que Eles eram e so dois seres separados
e distintos.
Ns compreendemos Deus Pai atravs de Cristo. E entendemos a
natureza e o carter do Pai por causa do Filhono por meio de filosofias
antigas ou por conhecimentos incompletos, muitas vezes errneos, de seres
humanos falveis.
Compreendendo a natureza do esprito
Atravs do relacionamento com as pessoas e da experincia real de Cristo,
os quatro relatos do Evangelho lanam muita luz sobre a maneira de como
devemos compreender a Deus. At mesmo a natureza do esprito , at certo
ponto, revelado atravs da vinda de Cristo em carne.
Considere o mundo espiritual e pergunte-se: Os seres espirituais tm
forma? Eles tm corpos espirituais distinguveis? Eles possuem personalidade? Eles tm rostos? Eles tm vozes?
Os olhos humanos podem ver a Deus? Sim, mas sob certas condies
protetoras, como Deus testificou sobre Moiss: Pois ele v a forma do
Senhor (Nmeros 12:8 ARA). Aos reunirmos todas as escrituras pertinentes, vemos que este Ser divino que Moiss viu era o Verbo preexistente,
Aquele que se tornou Cristo, e no Deus Pai.
Em um caso nico em toda a Escritura, sob certas medidas protetoras,
foi permitido a Moiss ver as costas de Deus na Sua forma glorificada
(xodo 33:18-23). Contudo, no lhe foi permitido ver a face de Deus em
toda a Sua glria porque, como brilha como sol em toda sua fora, Moiss
morreria imediatamente (versculo 20).
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apstolo Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar o Reino
de Deus (1 Corntios 15:50). Por isso a ressurreio de Cristo para a
vida eterna foi para um corpo espiritual glorificado (Filipenses 3: 21), da
mesma essncia divina do Pai. Contudo, as aparies de Cristo ressuscitado
tiveram uma maravilhosa variedade de formas. Os registos dos evangelhos
nos mostram que ningum O reconhecia a no ser que Ele quisesse.
Maria Madalena foi a primeira pessoa a ver Jesus depois de Sua ressurreio. Joo regista que ela foi ao tmulo de Jesus quando ainda era noite e
percebeu que estava vazio (Joo 20:1-2). Imediatamente ela se ps ansiosa
e desesperada por supor que o corpo de Cristo tinha sido roubado.
A extraordinria experincia de Maria Madalena
Maria foi informar Pedro e Joo, que ento correram para o tmulo. Mas
tudo quanto encontraram l foram as roupas de sepultamento de Cristo.
Quando Deus ressuscitou Cristo para a vida eterna, Ele aparentemente
passou atravs das roupas como se elas no existissem.
Abordamos o registo no versculo 14: [Ela] voltou-se para trs e viu
Jesus em p, mas no sabia que era Jesus. Maria Madalena no reconheceu algum que ela conhecia muito bem. Ela sups tratar-se do jardineiro.
O que se seguiu foi um impressionante reconhecimento.
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni (que quer
dizer Mestre)! (versculo 16). O sonho impossvel tornou-se realo
inacreditvel aconteceu!
Esse momento particular de reconhecimento talvez seja inigualvel em
toda a histria. Uma mulher abalada e em prantos pensando que tudo est
perdido, subitamente percebe que o seu Salvador est vivo e bem, e em p
diante dela! A onda de emoo que a atingiu deve ter sido indescritvel.
Simplesmente Jesus dirigiu-se a ela da mesma maneira, como tantas outras
vezes antes, quando era um ser humano.
Muitos de ns j tivemos a experincia de encontramos inesperadamente
algum que conhecemos bem, e temos afeto, e que no vemos h muito
tempo. A emoo que experimentamos difcil de descrever adequadamente. Mas imagine se fosse um ente querido que houvesse tido uma morte
brutal e que por isso estvamos de luto!
Mas, era muito mais do que isso, essa mulhera quem Jesus expulsara sete demniosfoi o primeiro ser humano na histria a ver Cristo
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que viam algum esprito, (Lucas 24:37). Ento Cristo disse: Vede as
minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um
esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. E, dizendo
isso, mostrou-lhes as mos e os ps (Lucas 24:39-40).
Por conta disso, muitos argumentasm que isso prova que o corpo de
Cristo ressuscitado era fsico. Porm, j vimos em 1 Corntios 15:45 que Ele
foi e agora continua sendo um esprito. A aparente contradio facilmente
resolvida quando analisamos porque que os discpulos de Jesus se atemorizaram. Talvez tenha sido porque eles pensaram inicialmente que Ele era
um esprito maligno ou um demnio, que no pode assumir a forma fsica.
Na verdade, esta explicao dada em uma carta atribuda ao lder da
igreja primitiva Incio de Antioquia, escrito por volta de 110 d.C. (Epstola
aos Esmirnenses 1:10). Contudo, Cristo provou com a Sua apario carnal
que Ele no era um demnio. Que realmente, era Ele.
Os apstolos seriam testemunhas da ressurreio e dariam prova da
misso messinica de Jesus. Jesus certificou-se de que eles tivessem a
certeza de Sua ressurreio para a vida eternae de que era verdade que
Ele era a mesma pessoa com quem tinham andado nos ltimos trs anos
e meio.
No podemos descartar eventualmente todas essas passagens como
se no tivessem significado em termos da natureza de Deus. Podemos
no entend-las completamente, mas esses acontecimentos ocorreram
(Joo 20:30-31; 21:24). No devemos nos atrever a limitar a Deus ou o que
Ele pode fazer. Uma vez mais, compreendemos a Sua natureza e ser pelas
Sagradas Escriturasno pelos antigos conceitos filosficos.
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Evidncia histrica
A verdade que a Bblia no ensina a trindade. As primeiras palavras do
Companheiro de Oxford Bblia (The Oxford Companion to the Bible) sob
o tema Trindade so esclarecedoras: Por ser a trindade uma parte to
importante da doutrina crist posterior, estranho que o termo no
aparea no Novo Testamento. De igual modo, o conceito desenvolvido
nas formulaes dogmticas recentes de trs pessoas distintas em uma,
encontrados em formulaes posteriores do credo, no pode ser claramente
detectado dentro dos limites do cnon [do Novo Testamento] (Bruce
Metzger & Michael Coogan, editores, 1993, pg. 782).
O termo posterior uma chave vital para se compreender porque a
crena crist comum tem sido pressionada pela doutrina da trindade. Os
telogos do ps-primeiro sculo originalmente conceberam essa doutrina,
e outros, ao longo dos sculos, a aumentaram e incrementaram.
Observe essa revelao no Novo Dicionrio da Bblia: A palavra
trindade no se encontra na Bblia. Ela foi usada pela primeira vez por
Tertuliano no fim do segundo sculo, mas recebeu grande aceitao e
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O Esprito Santo No
uma Pessoa
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prpria essncia e fora vital atravs do qual o Pai gera seres humanos
como Seus filhos espirituais. O Esprito Santo no Deus, mas sim um
aspecto vital de Deusa substncia divina do Pai e de Cristo, bem como o
agente por meio do qual Eles trabalham.
A inspirao divina e vida atravs do Esprito
Em seu artigo sobre o Esprito Santo, o Dicionrio Bblico ncora (The
Anchor Bible Dictionary) descreve-o como a "manifestao da presena
divina e poder perceptvel especialmente em inspirao proftica" (Vol. 3,
1992, pg. 260).
Repetidamente, as Escrituras revelam que Deus transmitiu inspirao
divina aos Seus profetas e servos atravs do Esprito Santo. Pedro registra que a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum,
mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo
(2 Pedro 1:21).
O Esprito Santo est conspicuamente ausente, como pessoa, nos ensinamentos de Cristo em geral.
Paulo escreveu que o plano de Deus para a humanidade tem sido
revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas (Efsios 3:5)
e que os seus prprios ensinamentos foram inspirados pelo Esprito Santo
(1 Corntios 2:13). Paulo ainda explica que atravs do Seu Esprito que
Deus tem revelado aos verdadeiros cristos as coisas que preparou para os
que O amam (versculos 9-16). Agindo atravs do Esprito, Deus Pai o
revelador da verdade aos que O servem.
Jesus disse aos Seus seguidores que o Esprito Santo, que o Pai enviaria, "vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito" (Joo 14:26). atravs do Esprito de Deus dentro de ns que
temos viso e entendimento espiritual. De fato, chegamos a ter a prpria
"mente de Cristo" (1 Corntios 2:16)tambm conhecida como a "mente do
Esprito" (Romanos 8:27, ARA) ou a inteno do Esprito (Romanos 8:27,
ACF e ARC).
Cristo tinha essa compreenso espiritual em abundncia. Como Messias,
Ele foi profetizado que teria o Esprito de sabedoria e de inteligncia, e
o Esprito de conselho e de fortaleza, e o Esprito de conhecimento e de
temor do Senhor (Isaas 11:2).
Como Filho do Homem na terra, Cristo em Sua conduta pessoal
personificou os atributos divinos do Deus Onipotente vivendo de acordo
com os padres bblicos de Seu Pai atravs do Esprito Santo (comparar
1 Timteo 3:16).
Agora de volta ao reino espiritual, Cristo exerce o poder onipotente do
Esprito Santo junto com o pai. O Esprito Santo, devemos compreender,
no somente o Esprito de Deus, o Pai, pois a Bblia tambm o chama de
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"Esprito de Cristo" (Romanos 8:9; Filipenses 1:19). Por ambas as designaes, Esprito de Deus ou Esprito de Cristo, o mesmo Esprito, j que
existe apenas um Esprito (1 Corntios 12:13; Efsios 4:4).
O Pai concede o mesmo Esprito aos verdadeiros cristos atravs de
Cristo (Joo 14:26; 15:26; Tito 3:5-6) para guia-los e capacit-los a serem
seus filhos e "participantes da natureza divina" (Romanos 8:14; 2 Pedro 1:4).
Deus, que tem a vida eterna em Si mesmo, d essa vida aos outros atravs
do Esprito (Joo 5:26; 6:63, Romanos 8:11).
Os atributos impessoais do Esprito Santo
O Esprito Santo mencionado de muitas maneiras que demonstram que
ele no uma pessoa divina. Por exemplo, referido como sendo um dom
(Atos 10:45; 1 Timteo 4:14). Tambm nos diz que o Esprito Santo pode ser
extinto, isto , apagado (1 Tessalonicenses 5:19), que pode ser derramado
(Atos 2:17, 33), e que somos batizados com ele (Mateus 3:11).
As pessoas podem beb-lo (Joo 7:37-39), participar dele (Hebreus 6:4) e
encher-se dele (Atos 2:4; Efsios 5:18). O Esprito Santo tambm nos renova
(Tito 3:5) e tem de ser despertado em ns (2 Timteo 1:6). Com certeza,
estas caractersticas impessoais no so atributos de uma pessoa.
Ele tambm chamado o Esprito Santo da promessa, a garantia da
nossa herana e o esprito de sabedoria e de revelao (Efsios 1:13-14, 17).
Em contraste com Deus Pai e com Jesus Cristo, que so consistentemente comparados a seres humanos em forma e aspecto, o Esprito Santo
persistentemente representado por vrios smbolos e manifestaes de
uma maneira completamente diferentetal como vento (Atos 2:2), fogo
(versculo 3), gua (Joo 4:14; 7:37-39), leo (Salmos 45:7; comparar Atos
10:38; Mateus 25:1-10), a uma pomba (Mateus 3:16) e a uma fiana, ou
adiantamento, da vida eterna (2 Corntios 1:22; 5:5; Efsios 1:13-14). No
mnimo, estas representaes so difceis de se compreender se o Esprito
Santo fosse uma pessoa.
Em Mateus 1:20 encontramos mais evidncia de que o Esprito Santo no
uma entidade distinta, mas o poder sobrenatural de Deus. Aqui lemos que
Jesus foi concebido pelo Esprito Santo. Porm, Jesus orou e dirigiu-se,
continuamente, a Deus Pai como Seu Pai e no ao Esprito Santo (Mateus
10:32-33; 11:25-27; 12:50). Ele nunca descreveu o Esprito Santo como seu
Pai. A est claro que o Esprito Santo foi o meio ou o poder atravs do qual
o Pai gerou Jesus como Seu Filho.
O exemplo e ensino de Paulo
Se Deus fosse uma trindade certamente Paulo, que registou muito
da teologia que fundamenta a Igreja primitiva, teria compreendido e
ensinado este conceito. Contudo no encontramos tal ensinamento em
suas obras.
Alm disso, a saudao clssica de Paulo em suas cartas s igrejas, bem
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Quem Deus?
como s pessoas a quem escreveu, era: Graa e paz da parte de Deus Pai e
do Senhor Jesus Cristo. Ele nunca menciona o Esprito Santo em nenhuma
de suas saudaes. (O mesmo pode se dizer acerca das saudaes de Pedro
em suas duas epstolas).
O mesmo cumprimento, com poucas variaes, aparece em todas
as epstolas que carregam o nome de Paulo (ver Romanos 1:7;
1 Corntios 1:3; 2 Corntios 1:2; etc.) O Esprito Santo sempre omitido
nessas saudaesum descuido incrvel e inexplicvel se ele fosse de fato
uma pessoa ou entidade igual a Deus Pai e a Cristo.
Isto ainda mais surpreendente, considerando que as congregaes a que
Paulo escreveu tinham muitos membros gentios, com histricos politestas e
que tinham anteriormente adorado numerosos deuses. As epstolas de Paulo
no registram nenhum esforo de sua parte para explicar a trindade ou o
Esprito Santo como uma pessoa divina igual a Deus Pai e a Jesus Cristo.
Em todos os escritos de Paulo, somente em 2 Corntios 13:14 que o
Esprito Santo mencionado juntamente com o Pai e Cristo e apenas em
relao comunho do Esprito Santo na qual os crentes participam
no em nenhuma espcie de depoimento teolgico sobre a natureza de
Deus. Paulo diz que o Esprito de Deus o agente unificador que nos une
em comunho piedosa e justa, no s uns com os outros mas tambm com
o Pai e Filho.
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na Bblia, ainda que o Pai e Cristo tenham sido vistos, o mesmo no aconteceu com o Esprito Santo (Atos 7:55-56; Daniel 7:9-14; Apocalipse 4-5; 7:10).
Jesus mencionado repetidamente como estando mo direita de Deus,
mas nunca se menciona algum mo esquerda do Pai. Em nenhum lugar
nas Escrituras se descreve trs pessoas divinas retratadas juntas.
At no ltimo livro da Bblia (e o ltimo a ser escrito), o Esprito Santo,
como pessoa divina, est ausenta das suas pginas. O livro descreve um
novo cu e uma nova terra (Apocalipse 21:1) onde est o tabernculo
de Deus com os homens, pois com eles habitar (versculo 3). Cristo, o
Cordeiro de Deus, tambm est presente (versculo 22). Porm, o Esprito
Santo est outra vez ausenteoutro inexplicvel descuido, se caso Esprito
fosse uma terceira pessoa de um Deus trino.
Seguramente, a partir da evidncia encontrada na Bblia, o Esprito Santo
no uma pessoa de uma suposta trindade. Lamentavelmente, a doutrina
da trindade obscurece o ensino bblico de que Deus uma famliauma
famlia na qual, como veremos, est o nosso destino final!
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Quem Deus?
Entendendo
Imagem de Deus
E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o
criou; macho e fmea os criou (Gnesis 1:27).
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Quem Deus?
Contudo o depravado comportamento humano tinha comeado, Deus tinha criado homem, mulheres e crianas Sua
prpria imagem e semelhanae em seu devido tempo realizaria o Seu grande plano de salvao.
Quo grande o abismo entre a conscincia do mundo que os homens
tm e a que os animais tm? Considere a sua inata capacidade de imaginar,
pensar sequencialmente em palavras e imagens. Os poderes fantsticos
do homem da imaginao e do pensamento abstrato, apesar de muitas
vezes serem mal utilizados, so um reflexo importante do fato de termos
sido criados imagem de Deus. O Nosso Criador imagina e ns tambm
imaginamos. No tempo da torre de Babel, Deus disse: Isso que eles esto
fazendo apenas o comeo. Logo sero capazes de fazer o que quiserem
(Gnesis 11:6, NTLH). Que testemunho maravilhoso acerca do nosso
potencial humano, vindo diretamente do Prprio Criador!
A fala e a capacidade de comunicar so outros aspectos vitais da imagem de Deus. Mas homens, mulheres, rapazes e moas tm essa preciosa
capacidade excepcional de comunicar numa lngua. Ado e Eva possuam
isso quando foram criados.
O autor de O Instinto da Lngua (The Language Instinct), Steven Pinker
diz: A lngua muito mais do que uma inveno cultural como a postura
reta . . . A lngua uma habilidade magnfica e nica do Homo Sapiens [a
espcie humana] . . . Sob o ponto de vista cientfico a complexidade das
lnguas parte biolgica do nosso direito de progenitura (1994,
pgs. 18-19).
A capacidade lingustica e mental de Ado era to grande que ele pde
nomear todos os animais, presumivelmente com nomes jamais antes
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Quem Deus?
Participando da
Natureza Divina
Ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas,
para que por elas vocs se tornassem participantes
da natureza divina (2 Pedro 1:4).
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Quem Deus?
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que Jesus est fazendo agora mesmo? Qual uma das Suas
mais importantes funes? Como Ele est servindo a Seus
irmos e irms na Terra?
Lembre-se que Jesus Cristo o mediador entre Deus e o homem
(1 Timteo 2:5). Um dos maiores temas da epstola aos Hebreus
a apresentao de como Cristo executa a Sua funo sacerdotal
como nosso Sumo-Sacerdotecomo Ele est trazendo muitos
filhos [e filhas] glria (Hebreus 2:10).
No mundo cristo, muitos confiam numa falsa graa que no
nada mais que uma mera licena para pecardesprovida do
verdadeiro arrependimento, obedincia e superao. Aparentemente, muitos cristos sabem pouco ou nada sobre a atual funo
de Cristo como nosso misericordioso Sumo Sacerdote.
As principais escrituras
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Quem Deus?
Cristo fez tudo quanto foi necessrio para resistir aos impulsos
carnais e s tentaes do pecado. Ele nunca os subestimou. Ele
orou e jejuou, mas principalmente confiou e buscou continuamente
a ajuda do Pai.
Por nunca ter transgredido a lei de Deus, condenou o pecado
na carne (Romanos 8:3). Por outro lado, o pecado nos corrompe,
e por isso uma das principais metas dos cristos aprender a
superar seus embaraos. Contudo no podemos conseguir isso
Os Cristos devem se esforar contra o pecado e aprender a venc-lo com a ajuda e interveno de Cristo. Mas
isso leva uma vida inteira de desafio marcada por mais
fracassos do que gostaramos de admitir aos outros.
sem o nosso Salvador, que nos disse: Sem Mim nada podereis
fazer (Joo 15:5).
Veja Hebreus 4:14-16: Portanto, visto que temos um grande
sumo sacerdote que adentrou os cus, Jesus, o Filho de Deus,
apeguemo-nos com toda a firmeza f que professamos, pois
no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das
nossas fraquezas, mas sim algum que, como ns, passou por todo
tipo de tentao, porm, sem pecado. Assim, aproximemo-nos do
trono da graa com toda a confiana, a fim de recebermos misericrdia e encontrarmos graa que nos ajude no momento da
necessidade (NVI).
Cristo o autor e prncipe da nossa salvao. Portanto, pode
tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles (Hebreus 7:25). Cristo
est sentado direita de Deus Pai para agora comparecer, por
ns, perante a face de Deus (Hebreus 9:24).
O que fazer quando pecamos
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Quem Deus?
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Autor: John Ross Schroeder
Contribuidores editoriais: Scott Ashley, Tom Robinson
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Capa foto: NASA
Design: Whitney Creech
Tradutor: Giovane Macedo
Revisor da traduo: Jorge Manuel de Campos