Marvin Yahir Soto Nez

Historia de la Filosofa Grupo B

Mayo 5, 2015

Filsofos Escolsticos
Santo Toms de Aquino: Toms de Aquino es tal vez es el ms famoso de los
filsofos medievales, y no por razones pobres. Partiendo de la fe y analizando el
pensamiento de Aristteles, este gran pensador ayud al desarrollo de una visin
filosfico-teolgica que proporciona un panorama congruente de toda la realidad.
De este modo, sigue siendo no slo una referencia histrica, sino tambin una
autoridad filosfica. Se puede empezar a comprender su modo de proceder al leer
las primeras doctrinas de la Suma Teolgica. La estructura metodolgica de la
Suma es particularmente interesante. Ante la primera aproximacin se aprecia que
no es un texto que pueda leerse como un discurso fluido, sino que la estructura
interna de cada seccin es ms similar a una conversacin entre diferentes puntos
de vista sobre un problema especfico. As, se inicia con una pregunta concreta,
seguida por una dificultad en torno a ella. Posteriormente, se exhiben los
argumentos a favor de esa postura, en orden y con cuidado a la brevedad y sntesis
ms minucioso, para as poder analizar los diversos argumentos con justicia. Una
vez terminado esto, Toms responder a la pregunta con ms detenimiento aunque
no de manera prolongada. Finalmente, se responde a las argumentaciones de las
posiciones contrarias, resolviendo as la pregunta completamente. Este modelo
ayuda al lector cuidadoso para poder comprender los distintos ngulos desde los
cuales se puede observar una realidad.
La Suma Teolgica inicia su trabajo preguntndose sobre la validez de su
propio estudio. Es la doctrina sagrada una ciencia? Puesto que no se basa en

principios evidentes y estudia hechos particulares, los oponentes dirn que no es

una ciencia. Santo Toms responder haciendo las pertinentes distinciones sobre
los distintos tipos de ciencia y as validando las pretensiones de la teologa como
ciencia. Al tratar las argumentaciones, queda an ms esclarecido la conclusin del
propio Santo Toms. As procede toda la Suma Teolgica.
En Sobre el ente y la esencia, otra de las obras ms imponentes de Santo Toms, se
discutirn los principios que estarn al fondo de todo su pensamiento filosfico.
Basndose en el Filsofo (que en Santo Toms siempre se refiere a Aristteles),
esta obra retomarn preguntas sobre la forma y la materia (por lo tanto, la esencia
de las cosas), la individuacin, y los universales (como todos los medievales). Una
de las aportaciones ms interesantes es la aportacin sobre la relacin de Dios con
la creacin. Afirma Santo Toms que Dios no puede ser incluido en gnero
alguno. Con esa breve verdad la discusin sobre Dios toma otro aspecto, pues
Dios no es una cosa ms entre otras (como todas las cosas dentro de un gnero) y
por lo tanto no puede ser medida como es medida la de lo creado. Tambin se
puede hacer mencin de las vas para demostrar la existencia de Dios que retoman
conceptos de la metafsica: argumentacin desde el cambio, la causalidad, la
contingencia, los grados de perfeccin y la finalidad.
San Buenaventura: San Buenaventura parece un filsofo completamente distinto a
Santo Toms. En su Itinerario de la mente hacia Dios, una obra de teologa pero
con importantes aportaciones filosficas, el mtodo de exposicin es ms fluido
que la Suma Teolgica en el sentido de que se puede leer un punto tras otro sin
tener que retornar para comprender referencias pasadas. A parte de esto, San
Buenaventura se dirige al lector como alguien que est interesado por la salvacin
de su alma, dndole un tinte ms personal a la obra.

San Buenaventura proviene del pensamiento neo-platnico agustiniano, y as

su obra, en algn punto pondr gran nfasis en la bsqueda de Dios dentro de uno
mismo. Sin embargo, antes de esto, el ascenso a Dios tomar lugar en la
observacin del mundo fsico circundante. Est observacin ser precedida por la
oracin, situando al hombre en un contexto de dependencia ante Dios an en el uso
de la mera razn. Para la observacin del mundo usar, al estilo de los Padres de la
Iglesia, imgenes bblicas que enmarquen todo el procedimiento: Estos tres
grados son, pues, el camino de tres jornadas en el desierto. El un segundo
momento, San Buenaventura hablar tambin de la bsqueda de Dios en uno
mismo, lo cual tiene alta relacin con San Agustn. Finalmente, la mente llega a
Dios por medio de un arrebato mstico, ante el cual fallan todas las fuerzas y Dios
obra del todo.
Duns Scoto: Si San Buenaventura parece ser un excelente escritor para en l
encontrar el pensamiento teolgico crtico acogido con fidelidad, amor y devocin
a Dios, Duns Scoto entonces estar ms en el campo de Santo Toms al escribir
con precisin lgica indeleble. Su obra, en gran parte, se centra en torno al
problema de la comprensin de los conceptos. Duns Scoto hace un minucioso
anlisis sobre la univocidad, que hace referencia a los conceptos unvocos, los
cuales tienen amplia extensin. La propuesta de Duns Scoto es que, a travs del
estudio de la univocidad, se puede comprender cmo es que todo lo que existe
(todos los entes) estn, de hecho, unidos a Dios y permanecen, a la vez, distintos.
La demonstracin de esta tesis se llevar a cabo por medio de cinco detallados
argumentos. Posteriormente, Duns Scoto estudiar el problema de la individuacin
de los entes, el cual se refiere a las substancias, que son particulares y su relacin
con la esencia, que es universal.

Reflexin: Los filsofos medievales me parecen verdaderamente fascinantes,

aunque ciertamente s muy poco de lo que dijeron. Me parece, tal vez,
ampliamente atractivo algo del espritu de la filosofa medieval, lo que
propiamente es razonar profundamente desde la fe. Tal aproximacin no me parece
fallida, aunque algunos autores no-cristianos as lo crean. Parece que todos razonan
desde algn tipo de fe, al menos la fe de que es vlido razonar. Los medievales se
lanzaron a razonar con algo ms que eso sabiendo no slo que la razn era vlida
sino que era valiosa, que tiene sentido. Otro punto que vale la pena rescatar de los
medievales, en especial en Santo Toms, es la magnnima habilidad para dialogar.
Cuando uno lee obras como la Suma Teolgica se da cuenta de que no era un
hombre interesado en peleas beligerantes con sus oponentes, sino en el
descubrimiento de la verdad donde quiera que se encuentre. As, la exposicin de
opiniones contrarias a la suya siempre es clara y completa, sin adulterar. De igual
manera es la respuesta, no optando al modo moderno por polmica en favor del
entretenimiento ni por conversacin polticamente correcta. Para los medievales
lo que importa es siempre y slo la verdad.