Jacques Maritain (1882-1973)

Antes de poder adoptar alguna postura social, debe sta apoyarse sobre algn
fundamento filosfico slido. De otro modo, las opiniones se vuelven vacas.
1. Vida
Filsofo Francs y pensador poltico, exponente del Tomismo en el siglo XX
(Neo-Tomismo)
Naci el 18 de Noviembre de 1882, en Pars.
Hijo de un abogado prominente (Paul Maritain) y nieto de un estadista
Francs (Jules Favre)
Inicialmente su pensamiento fue inspirado por Henri Bergson
Ante la aridez intelectual que experimentaban en Francia, prometi
suicidarse con su novia, Rasa Oumansoff en el lapso de un ao si es que no
encontraban alguna respuesta a la aparente falta de sentido de la vida.
Cambiaron de opinin despus, tras ver las falacias del positivismo.
Fueron influenciados por los escritos de Len Bloy, y posteriormente
buscaron el bautismo en la Iglesia Catlica.
Maritain, tras sus estudios en ciencias naturalez, empieza a estudar a fondo
los escritos de Santo Toms de Aquino.
Se convirti en prominente profesor en universidades como Princeton,
Columbia y Notre Dame.
Influy en la redaccin de la Declaracin de Derechos Humanos de la ONU
(1946) como en similares declaraciones de otros pases.
2. Pensamiento
Metafsica

Primero se ha de buscar el fundamento terico sobre el cual construir el

pensamiento.
Reconoce la metafsica como el estudio del ser en caunto ser, los primeros
principios y las ltimas causas.
Sigue la tradicin de Santo Toms, aunque busca renovarlo.
Toms de Aquino propone respuestas correctas, pero no completas como tal.
o Es necesaria, as, la renovacin

Epistemologa

Parte del realismo de Santo Toms y, a veces, San Jun de la Cruz, San
Agustn, y San Buenaventura
Contextualizado en los problemas modernos, insiti en la prioridad de la
metafsica sobre la epistemologa.
o La estructura y el mtodo de las diversas ciencias estn determinadas
por la naturaleza del objeto a ser conocido (metafsica)

Filosofa de la Naturaleza

Gracias a sus estudios de las ciencias naturales y su desilucin con la

aproximacin positivista, encontr el camino de su pensamiento en el
Tomismo.
Busca presentar un anlisis ontolgico del ente corpreo sensible y movible.

Teologa Natural y Filosofa de la Religin

No hay conflicto entre fe y autntica razn.

La creencia religiosa est abierta a la discusin racional.
o No es, entonces, una actitud u opinin privada, sino un tema sobre la
verdad
El hombre ha de decidir entre el Dios verdadero o la irracionalidad radical

Filosofa moral y filosofa del derecho/poltica

Maritain se encuentra dentro de la tradicin Aristotlica-Tomista sobre la ley

natural
Aristteles est en necesidad de ser completado por el conocimiento del
ltimo fin, lo cual hace Santo Toms de Aquino aadiendo los conceptos de
ley eterna/divina de la cual deriva la ley natural.
Hay una ley natural que no est escrita en la naturaleza pero es inmanente
a ella
o Puesto que la naturaleza tiene un carcter teolgico: uno puede saber
que debe de hacer alguna cosa, o cmo debe de hacerla, al
examinar su fin y la normalidad de su funcionamiento
o La ley natural es un orden o una disposicin que la razn humana
puede descubrir y de acuerdo a la cual la voluntad humana debe
actuar para adecuerase con los fines necesarios del ser humano
o Slo hay una ley natural que gobierna a todos los seres con naturaleza
humana. Es conocida naturalmente.
El fin del hombre es ser libre.
o Libertad no es arbitrariedad sino la realizacin de la persona humana
de acuerdo con su naturaleza, especficamente la perfeccin moral y
espiritual.
Su filosofa poltica y de derecho estn atadas a su filosofa moral
Propone Humanismo cristiano ntegro
o ntegro porque considera al ser humano con sus dimensiones
materiales y espirituales como un todo unificado que participa en una
sociedad en bsqueda de un bien comn.
El fin de esta filosofa poltica es subrayar las condiciones necesarias para
hacer a la persona ms plenamente humana en todo aspecto.
Mientras el bien privado como individuo est subordinado al bien temporal de
la comunidad, como persona con un fin sobrenatural, el bien espiritual es
superior a aquel de la sociedad.
El mejor orden poltico es el que reconocce la soberana de Dios.

Rechaza el fascismo y el comunismo, como tambin el humanismo

secular.
o El humanismo teocntrico tiene su fundamento filosfico en el
reconocimiento de que la naturaleza de la persona humana como ser
espiritual-material es un ser en relacin con Dios.
Las instituciones morales, sociales y polticas han de reflejar
este hecho ontolgico.
La sociedad ha de regirse bajo la ley.
o Cuatro tipos de ley:
Eterna: Ordenacin de la razn divina para el gobierno del
mundo.
Natural: Ordenacin de la razn divina, descubrible por la razn
humana, para el gobierno del mundo. (Ley de oro)
Ley comn de la civilizacin: Extensin de ley natural a las
circunstancias de vida en sociedad.
Ley positiva: Sistema de leyes y reglas para asegurar orden en
una sociedad particular.
o

3. Conclusin

Qu harn los laicos?

Tenemos, de hecho, algo qu ofrecer?
En orden a opinar:
o Informarse (leer)
o Pensar
o Buscar consejo
o Actuar (en serio)

Bibliografa
Parte I
ROGEL, H., Diccionario de Filsofos, Mxico, 2007.
Parte II
Metafsica
ROGEL, H., Diccionario de Filsofos, Mxico, 2007.
MARITAIN, J., A Preface to Metaphysics: Seven Lectures on Being, Nueva York y
Londres, 1939.
Epistemologa
MARITAIN, J., Distinguish to Unite: or, The Degrees of Knowledge, Nueva York y
Londres, 1959.
Filosofa de la Naturaleza
MARITAIN, J., Introduction to Philosophy, Londres, 1944.
MARITAIN, J., Philosophy of Nature, Nueva York, 1951.

Teologa Natural y Filosofa de la Religin

MARITAIN, J., Introduction to Philosophy, Londres, 1944.
Filosofa moral y filosofa del derecho/poltica
MARITAIN, J., The Rights of Man and Natural Law, Nueva York, 1943.
MARITAIN, J., Man and the Sate, Chicago, 1951.
GARCA ALONSO, L., tica o filosofa moral, Mxico, 2006.