Filosofo

Friedrich
Nietzsche

orige
n

Fecha de
nacimien
to

Rcke
n

15
de
octubre
de 1844 25
de
agosto de
1900

Obras

Fatum
historia
(1862)

Libertad de
la voluntad y
fatum (1868)
Homero y la
filologa
clsica
(1869)
El
drama
musical
griego
(1870)
Scrates y la
tragedia
(1870)
La
visin
dionisaca
del
mundo
(1870)
El
Estado
griego
(1871)
El
nacimiento
de
la
tragedia en
el espritu de
la
msica
(1872)
Sobre
el
porvenir de
nuestras
instituciones
educativas
(1872)
Cinco
prefacios
para
libros
no
escritos
(1872)
La
filosofa
en la poca
trgica
de
los griegos
Sobre
verdad
y
mentira
en
sentido
extramoral

Postura filosfica

Semejan
zas

Diferenci
as

Segn Nietzsche,
la
cultura
occidental
est
viciada desde su
origen, porque el
error ms peligroso
de todos consiste
en
intentar
instaurar
la
racionalidad a toda
costa.

Igual que
Gianni se
baso en
los
valores
de
la
sociedad,
adems.

Critico a
la iglesia
adems el
todava
postulaba
a Dios sin
embargo
dijo
que
para
poder
avanzar
se deba
de
dejar
atrs para
convertirs
e en un
superhom
bre.

Crtica a la moral.
Uno
de
los
argumentos
fundamentales de
Nietszche era que
los
valores
tradicionales
haban perdido su
poder en las vidas
de las personas, lo
que
llamaba
nihilismo pasivo.
Crtica a la religin
cristiana.
Dice Nietzsche que
la religin nace del
miedo y del horror
que
el
hombre
tiene de si mismo.
Se trata de la
incapacidad
de
asumir
uno
su
propio destino.
Cuando al hombre
le
invade
un
sentimiento
de
poder
y
teme
quedar avasallado
por l, mediante
un mecanismo de
defensa
patolgico,
lo
atribuye a otro ser
ms poderoso que
es Dios.
El
superhombre
representa, pues,
esa nueva tabla de
valores: el amor a
la vida, el sentido
de la Tierra y la
exaltacin de los
instintos

Adems
tambin
sus ideas
eran
enfocada
s
al
hombre

(1873)
Primera
consideraci
n
intempestiva
:
David
Strauss,
el
confesor y el
escritor
(1873)
Pavur,
Claude
(1998).

MARTIN
HEIDEGGER

Naci
en
Messk
irch,
distrit
o de
Kaden

26
de
septiembr
e de 1889
,
Alemania;
26
de
mayo de
1976

Ser
tiempo

El concepto
de tiempo
Qu
es
metafsica?
Nietzsche
De
la
esencia de la
verdad
Caminos
bosque

de

Introduccin
a
la
metafsica
Qu
significa
pensar?
Qu
significa
pensar?
Conferencias
y artculos

ascendentes.
El
hombre
para
convertirse
en
superhombre ha de
expulsar
de
su
interior a Dios. No
se trata de una
divinizacin
del
hombre, sino todo
lo contrario, una
sustitucin de Dios
por
el
superhombre,
de
tal forma que ste
se convierta en un
ser con plenitud de
poder y de dominio
sobre s y sobre los
dems.
La postura de M.
Heidegger
con
respecto al miedo
y a la angustia;
segn el filsofo
alemn la angustia
surge como parte
inherente al serah.
Si
se
comprende al ser
como
el
cuestionamiento
propio del ente,
que
tanto
en
carcter de tal se
pregunta
y
se
busca as mismo.
En consecuencia,
el autor define al
ser anclado a un
existir
preciso
ntico y ontolgico
al cual denomina
dasein o ser-ah
tambin conocido
por
estar-en-elmundo.

Concuerd
an en un
aspecto
peculiar
el miedo
Heidegge
r dice que
el miedo
surge
como
parte del
ser y para
Nietzsche
de igual
manera
dijo que
como
consecue
ncia
de
este
miedo
hacia uno
mismo le
atribuye
todo
a
Dios.

Heidegger
se
concentro
mas en el
hombre
es
decir
en el ser,
en cambio

est convencido de
que la modernidad
ya haya hecho su
tiempo y que, si el
postmodernismo
es la experiencia
de un fin, lo es en
primer lugar como

Al
igual
que
lyotard
estaba
convencid
o de que
las
relacione

Vattimo
en vez de
la
razn
se centro
en
el
pensamie
nto dbil

Nietzsche
se
concentro
ms en los
valores
y
en
la
bsqueda
del
sper
hombre.

Sobre
la
cuestin del
ser

Gianni
Vattimo

Turn,
Italia

4
de
enero de
1936

El concepto
de
produccin
en
Aristteles
Ser, historia
y
lenguaje
en

Heidegger

experiencia del fin

de la historia

Hiptesis
sobre
Nietzsche
Poesa
Ontologa

El sujeto y la
mscara
Las
aventuras de
la diferencia
Ms all del
sujeto
El
pensamiento
dbil
Introduccin
a Nietzsche
Roma-Bari
El fin de la
modernidad.
Nihilismo y
hermenutic
a
en
la
cultura
posmoderna.

JeanFranois
Lyotard

Versall
es

1924
Pars,
1998

Economa
libidinal
La condicin
postmoderna
:
Informe
sobre
el
saber
La
diferencia,
traduccin
publicada en
1999
La confesin
de
Agustn,obra
pstuma
e
incompleta
"Lo
Inhumano"
(Charlas
sobre
el
tiempo
2008)

Su discurso sobre
el
pensamiento
dbil como rplica
a
la
tica
tradicional
del
catolicismo y el
marxismo
despierta fobias y
filias.
Las ideas de la
postmodernidad y
del
pensamiento
dbil
estn
estrechamente
relacionadas con el
desarrollo
del
escenario
multimedia, con la
toma de posicin
meditica en el
nuevo esquema de
valores
y
relaciones
que
caracterizan
la
sociedad actual

s
humanas
y el ser
humano
mismo
est
siendo
afectado
por
las
tecnolog
as.

esta
teora se
basa en 4
puntos.

Adems
que
el
uso
de
tecnolog
as
hace
que uno
pierde su
identidad
, o en la
teora de
vattimo
cede
al
pensamie
nto dbil.

.
Dice que todo se
debe a que la
verdad,
el
conocimiento,
ha
pasado por una
transformacin
radical
y
totalmente
destructiva.
La
TEORA, es decir, el
conocimiento
meramente
especulativo,
metafsico,
el
pensar
por
el
pensar
ha
desaparecido por
un
tecnicismo
radical que nos ha
llevado del sapera
audare al para
qu sirve esto?.

Tambin
pens
que
los
medios
de
comunica
cin
asi
como
pueden
contribuir
a
la
humaniza
cin
de
las
personas
tambin
puede ser
un factor
que
provoque
la
disolucin
de
una
identidad
y
cree
irrespons
abilidad.

Lyotard
pensaba
que
la
razn
instrumen
tal
tiene
como
fundamen
to
el
orden
social
e
individual