Literatura Brasileira IV

Marta Clia Feitosa Bezerra

Otoniel Machado da Silva
Joo Batista Pereira

INSTITUTO FEDERAL DE
EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA
PARABA

A Semana de Arte Moderna:

um insulto digesto
bem-feita de So Paulo

1 OBJETIVOS DA APRENDIZAGEM
Relacionar os pressupostos da realizao da Semana de
Arte Moderna ao contexto social e poltico no mundo;
Perceber a importncia da Semana de 22 para os
desdobramentos da Literatura Brasileira;
Conhecer o iderio, os principais autores e
obras que marcaram a Semana.

AULA 2

A Semana de Arte Moderna: um insulto digesto bem-feita de So Paulo

2 COMEANDO A HISTRIA
Caro aluno,
Estudamos na aula anterior as vanguardas europeias e sua importncia para a
definio de uma verdadeira revoluo no campo artstico, que testemunhou o
anseio da sociedade e, sobretudo, dos artistas e intelectuais por uma reviravolta
nas manifestaes artsticas, at ento ligadas a uma tradio que apresentava
profundo descompasso entre a arte e a realidade do incio do sculo XX. A
influncia das vanguardas pode ser sentida em muitos pases e, em solo brasileiro,
as ideias vanguardistas encontraram tambm um grupo de artistas, intelectuais e
pensadores vidos por mudanas. Foi, portanto, terreno frtil para a disseminao
e concretizao de um evento que marcaria a cena cultural brasileira.
Veremos, nesta aula, como as ideias para a realizao da Semana de Arte Moderna
de 1922 se ancoram nos pressupostos vanguardistas e de como sua construo se
caracteriza como verdadeiro divisor de guas no que diz respeito arte brasileira.
Conheceremos o pensamento que impulsiona a realizao da Semana, seus
principais representantes, a reao do pblico e os novos caminhos por ela
propostos, apontados na aula anterior.

3 TECENDO O CONHECIMENTO
3.1 Breve introduo.
Os movimentos de vanguarda, como estudados na aula anterior, representaram
uma resposta aos desdobramentos polticos e sociais do ps-guerra. A desiluso
com os ideais dos antigos regimes aristocrticos, dos quais restaram os escombros
e traumas de guerra, exigiu do homem respostas prementes sobre sua funo
e permanncia no mundo, pondo prova sua crena, seus princpios e ideais,
revelando um profundo abismo entre sua essncia e o mundo que o cerca.

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A arte passa ento a refletir os conflitos sociais e existenciais que dominam o

homem. As teorias cientificistas que outrora sustentaram a definio de progresso
e futuro como segurana de felicidade eram agora responsveis pela profunda
instabilidade que marcava a vida, sobretudo a artstica e intelectual, no incio do
sculo XX. Em vista disso, buscam-se novas formas de expresso que reflitam a
realidade dos novos tempos. Desse modo, a literatura tambm vai assumir novos
contornos, novas temticas e novas formas de ler a realidade.

AULA 1
O ps-guerra instaura uma nova ordem no campo das artes em que os
experimentalismos dos movimentos vanguardistas se unem numa espcie de
rede de influncias a apontar uma nova forma de arte e literatura. Para Coutinho
(1995), esse conjunto de traos o que define o moderno ou a literatura moderna.
Como j assinalamos em aulas anteriores, cada novo movimento artstico que
surge pretende suplantar ou discordar do movimento a que sucede. A poca da
modernidade, portanto, caracteriza-se como sendo uma poca de oposio a
tudo que antigo, preocupando-se com a destruio e substituio de valores
da era anterior, voltando-se exclusivamente ao futuro. Essa visada ao devir, ao
desconhecido pe em xeque a tradio, a cincia, a imitao dos modelos,
para se nutrir do sentimento de transitoriedade, de velocidade, de fugacidade,
refletindo a instabilidade com que o mundo se caracteriza.
As dcadas de 1910 e 1920 trazem consigo traos de uma profunda estagnao
e apatia em certos setores da sociedade, o que impulsionaria nos inconformistas
e vanguardistas um desejo de renovao. Para os vanguardistas, a concepo de
arte j no tinha condio de transfigurar a realidade moderna, caracterizada pelo
movimento, pela fugacidade, pelo transitrio de uma sociedade em constante
mutao. J no havia espao para a ideia de totalidade, de verdade absoluta.
Em seu lugar, prioriza-se a multiplicidade, as variantes de uma mesma realidade
refletida a partir da subjetividade do artista. No Brasil, esse desejo atingiu em
cheio os que aqui j ansiavam por mudanas no campo das artes e gestavam,
desde muito, um sentimento de recusa aos modelos anteriores. De maneira geral,
o perodo compreendido entre 1890 e 1920, no Brasil, atesta, no que diz respeito
literatura, uma certa acomodao no seu papel de ornamento da sociedade
ligando, quase sempre a funo do escritor s instituies acadmicas, tornando-o,
assim, um apndice da vida oficial, que se movia nos estritos horizontes das
classes dominantes (WISNIK, 1983).
A necessidade de renovao na literatura brasileira era sentida h muito. A
noo de arte como imitao da realidade - a mimese, segundo a concepo
aristotlica amplamente combatida pelas vanguardas, que propem novas
formas de enxergar a realidade, no mais buscando a perfeio e a estreita
relao com o real, mas por meio da deformao, da construo subjetiva dotar
os elementos de certa autonomia. Nesse sentido, Lima Barreto, Monteiro Lobato,
Euclides da Cunha j prenunciavam, como estudado em Literatura Brasileira III,
uma inquietao esttica que apontava para os novos rumos da literatura no
pas. A busca de novas formas, de novas dimenses estticas se encontram no
af de valorizar a realidade brasileira, a exemplo de Euclides da Cunha em Os
sertes. Na expresso de Tristo de Atade, a inquietao esttica borbulhava
no silncio. Nesse contexto, de se esperar, portanto, caro aluno, que todas
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A Semana de Arte Moderna: um insulto digesto bem-feita de So Paulo

essas ideias inconformistas convergissem para um movimento unificador que

trouxesse vista o pensamento brasileiro em consonncia com os ideais do
pensamento moderno no campo artstico.
Claro est que as novas ideias a respeito da arte e do moderno no encontraram
em todos os meios plena aceitao. Ao contrrio: o apego ao passado, tradio,
s formas estticas clssicas dominava grande parte dos crculos intelectuais do
pas. No sem razo, o movimento que surge se instaura como verdadeiro choque,
ruptura, confronto, eivado de discusses acaloradas, escndalos e polmicas.

3.2 A semana de 22
Buscando reunir em coro as vozes que bradavam no pas por mudanas no
campo das artes, a Semana de 22 originou-se a partir de uma sugesto do pintor
Di Cavalcanti a Paulo Prado para que se organizasse uma semana de escndalos
em So Paulo. A escolha da cidade de So Paulo como palco para a realizao
do evento se deu to somente por esta cidade comportar um maior nmero de
artistas envolvidos. Isto no significa dizer que a ento capital do pas, a cidade
do Rio de Janeiro, no tenha participado ativamente da Semana. A efervescncia
cultural que se notava em So Paulo j se fazia sentir em muitos outros centros
pelo pas a fora. Todavia, o impulso maior realizao da Semana partiu de So
Paulo, notadamente mais avanada no caminho da revoluo.
A difuso da realizao da Semana na imprensa foi desencadeada por Oswald
de Andrade e Menotti del Picchia, com grande estardalhao, conclamando os
artistas e intelectuais a participarem e prestigiarem as propostas de mudana
que a Semana anunciava. Foi, sem dvida, um evento pensado e organizado
pela elite intelectual e econmica paulista, que, centrando-a no Teatro Municipal
de So Paulo, reduto da alta aristocracia brasileira, prenunciava o choque entre
a tradio e a modernidade.

Figura 1 Integrantes do Movimento

Modernista de So Paulo.
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De 13 a 17 de fevereiro de 1922, a cidade de

So Paulo viveu verdadeira exploso em que
os basties do passado foram assaltados
pelos espritos vanguardistas de destruio
da velha ordem. O grupo organizador paulista
compreendia: Oswald de Andrade, Mrio de
Andrade, Menotti del Picchia, Guilherme de
Almeida, Srgio Milliet, Lus Aranha, Agenor
Barbosa, Cndido Mota Filho. Como dissemos

AULA 1
anteriormente, as ideias revolucionrias a respeito da necessidade de transformao
da arte j se faziam sentir h muito tempo. Exposies como as de Anita Malfatti
e Brecheret j consolidavam o estilo vanguardista presente nos ideais da Semana
(Cf. Coutinho, 1995, p. 264).
Em 1917, Anita Malfatti realizaria uma exposio considerada um marco na
histria da arte moderna no Brasil e a semente para a realizao da Semana de
Arte Moderna de 22. Foram expostos 53 trabalhos, entre eles: a estudante Russa
(1915), O homem amarelo (1915-1916), A mulher de cabelos verdes (1915-1916)
que, por seu carter expressionista, causam profundo impacto nos padres da
arte brasileira. A exposio porta elementos de profunda ligao com a arte
moderna no que diz respeito s cores, superficialidade das pinceladas, falta
de linearidade dos traos e liberdade de composio. O impacto causado pela
novidade trazida pela pintura de Anita faz com que ela se torne a precursora do
Modernismo de 22. Tanta novidade para os padres estticos brasileiros foi o
suficiente para que Monteiro Lobato desferisse severas crticas exposio, em
artigo publicado no jornal O Estado de So Paulo, em 20 de dezembro de 1917,
intitulado Parania ou mistificao? considerando-a to somente uma adeso
aos modismos.
Veja abaixo trecho do artigo de Monteiro Lobato:

H duas espcies de artistas. Uma composta dos que vem normalmente

as coisas e em consequncia disso fazem arte pura, guardando os eternos
ritmos da vida, e adotados para a concretizao das emoes estticas, os
processos clssicos dos grandes mestres. Quem trilha por esta senda, se tem
gnio, Praxteles na Grcia, Rafael na Itlia, Rembrandt na Holanda,
Rubens na Flandres, Reynolds na Inglaterra, Leubach na Alemanha, Iorn
na Sucia, Rodin na Frana, Zuloaga na Espanha. Se tem apenas talento,
vai engrossar a pliade de satlites que gravitam em torno daqueles sis
imorredouros. A outra espcie formada pelos que vem anormalmente a
natureza, e interpretam-na luz de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica
de escolas rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura excessiva. So
produtos do cansao e do sadismo de todos os perodos de decadncia: so
frutos de fins de estao, bichados ao nascedouro. Estrelas cadentes, brilham
um instante, as mais das vezes com a luz do escndalo, e somem-se logo
nas trevas do esquecimento. Embora eles se dem como novos precursores
duma arte a vir, nada mais velho do que a arte anormal ou teratolgica:
nasceu com a parania e com a mistificao. De h muito j que a estudam
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A Semana de Arte Moderna: um insulto digesto bem-feita de So Paulo

os psiquiatras em seus tratados, documentando-se nos inmeros desenhos

que ornam as paredes internas dos manicmios. A nica diferena reside
em que nos manicmios esta arte sincera, produto ilgico de crebros
transtornados pelas mais estranhas psicoses; e fora deles, nas exposies
pblicas, zabumbadas pela imprensa e absorvidas por americanos malucos,
no h sinceridade nenhuma, nem nenhuma lgica, sendo mistificao pura.
Aproveite para ler o artigo completo disponvel na Plataforma ou consulte o site
http://www.mac.usp.br/mac/templates/projetos/educativo/paranoia.html

Mas o que h de vanguardista na obra desses artistas?

Anita Malfatti distancia-se do retrato da tradio
acadmica, primando pelo contraste de cores
opostas, representando figuras deformadas, de
colorido exagerado, cujo gestual se revela por
meio de pinceladas rpidas, utilizando o pincel
mais seco que o usual. Alinha-se, portanto, ao
iderio moderno, o que provoca a reao de
muitos crticos, inclusive de Monteiro Lobato
que acreditava ser a obra da pintora desprovida
Figura 2 Uma estudante de de qualquer senso lgico, preso que estava s
Anita Malfatti Museu de
formas clssicas.
Arte de So Paulo

Brecheret, com a escultura Cabea de Cristo,

subverte os cnones vigentes tanto do fazer
artstico quanto da retratao da figura religiosa,
quando intensifica o carter longilneo da
figura, estilizando-a de maneira inovadora. Vale
ressaltar, que essa obra, adquirida por Mrio de
Figura 3 Brecheret, Victor. Andrade, foi a pedra de toque para a escritura
Cabea de cristo, 1919/20c. de Paulicia Desvairada.

Coleo Mrio de Andrade.

(crdito: Coleo de Artes
Visuais, IEB/USP.)

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AULA 1
O Programa da Semana de 22 inclua as mais diversas manifestaes artsticas:
pintura, escultura, poesia, msica, teatro, representando, em tudo, a completa
rejeio aos padres estticos vigentes. Na msica, destacam-se os concertos
de Villa-lobos que, como mostra Wisnik (1983), ofereciam uma amostra daquilo
que de mais arrojado se fazia no Brasil neste campo. Alm das conferncias que
discutiam temas ligados arte na modernidade, a Semana contou ainda com
uma srie de apresentaes de poesias que inauguravam o estilo marcadamente
controverso e revolucionrio dos novos tempos, a exemplo do poema Os sapos
de Manuel Bandeira (1997), declamado no 2 dia do evento.
Os Sapos
Enfunando os papos,
Saem da penumbra,
Aos pulos, os sapos.
A luz os deslumbra.
Em ronco que aterra,
Berra o sapo-boi:
- Meu pai foi guerra!
- No foi! - Foi! - No foi!.
O sapo-tanoeiro,
Parnasiano aguado,
Diz: - Meu cancioneiro
bem martelado.
Vede como primo
Em comer os hiatos!
Que arte! E nunca rimo
Os termos cognatos.
O meu verso bom
Frumento sem joio.
Fao rimas com
Consoantes de apoio.
Vai por cinquenta anos
Que lhes dei a norma:
Reduzi sem danos
A frmas a forma.
Clame a saparia
Em crticas cticas:
No h mais poesia,
Mas h artes poticas...

Urra o sapo-boi:
- Meu pai foi rei!- Foi!
- No foi! - Foi! - No foi!.
Brada em um assomo
O sapo-tanoeiro:
- A grande arte como
Lavor de joalheiro.
Ou bem de estaturio.
Tudo quanto belo,
Tudo quanto vrio,
Canta no martelo.
Outros, sapos-pipas
(Um mal em si cabe),
Falam pelas tripas,
- Sei! - No sabe! - Sabe!.
Longe dessa grita,
L onde mais densa
A noite infinita
Veste a sombra imensa;
L, fugido ao mundo,
Sem glria, sem f,
No perau profundo
E solitrio,
Que soluas tu,
Transido de frio,
Sapo-cururu
Da beira do rio...
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A Semana de Arte Moderna: um insulto digesto bem-feita de So Paulo

Embora o autor do poema no tenha estado presente Semana, a leitura pblica

dos versos demonstra uma perfeita consonncia com os ideais da Semana, visto
que h no poema de Bandeira uma explcita crtica poesia parnasiana.
Veja abaixo a programao da Semana de 22:

Figura 4 Programa da Semana de Arte Moderna

A semana se inicia dia 13 de fevereiro e, ao entrar no saguo do Teatro Municipal, a

sociedade paulista, acostumada que estava aos cnones artsticos, recepcionada
com uma exposio das obras de Anita Malfatti. A abertura da Semana se d
com a conferncia de Graa Aranha, intitulada A emoo esttica na arte
moderna. Veja a seguir um trecho da conferncia que d o tom dos discursos
e apresentaes que se seguiriam a partir da, extrado de Teles (1987).
Nenhum preconceito mais perturbador concepo da
arte que o da Beleza. Os que imaginam o belo abstrato so
sugestionados por convenes forjadoras de entidades e
conceitos estticos sobre os quais no pode haver uma
noo exata e definitiva. Cada um que se interrogue a si
mesmo que a beleza? Onde repousa o critrio infalvel
do belo? A arte independente deste preconceito. outra
maravilha que no a beleza.
(...)
Que importa que o homem amarelo ou a paisagem
louca, ou o Gnio angustiado no sejam o que se chama
convencionalmente reais? O que nos interessa a emoo
que nos vem daquelas cores intensas e surpreendentes,
daquelas formas estranhas, inspiradoras de imagens e que
nos traduzem o sentimento pattico ou satrico do artista.
(...)
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AULA 1
O que hoje fixamos no a renascena de uma rate que no
existe. o prprio comovente nascimento da arte no Brasil,
e, como no temos felizmente a prfida sombra do passado
para matar a germinao, tudo promete uma admirvel
florada artstica.

Alm da postura contestadora, subversiva e de ruptura de que se estruturou a

Semana, havia ainda o imenso desejo de se definir uma identidade nacional, no
pelo abandono das influncias estrangeiras, mas pela mistura, pela incorporao,
pela definio de um produto resultante do caldeiro de influncias de que
se nutria nossa cultura. Era preciso falar do Brasil, mas antes disso, era preciso
conhecer o Brasil fora do eixo Rio-So Paulo, fora da linguagem culta e ligada
s razes portuguesas, fora dos padres mtricos de poesia. Esse sentimento
impulsionou muitos artistas a se voltarem ao interior do pas na tentativa de
reencontrar as peculiaridades do povo brasileiro e as mais diferentes formas
de cultura.
Quais seriam ento os objetivos e resultados da Semana?
Sem dvida, e como j dito anteriormente, a ideia central a de fazer escndalo,
destruir, pr por terra as ideias consolidadas sobre arte e, consequentemente,
sobre o Brasil, mas tambm atualizar a arte brasileira, acertar o relgio da
produo artstica, em descompasso com os movimentos vanguardistas europeus.
Os promotores da Semana procuraram, por todas as formas a controvrsia, a
exasperao, o choque e montaram, para isso um conjunto expositivo variado
que congraa escritores, pintores, escultores, msicos para fazer valer os pontos
de vista do grupo. uma manifestao de repdio ao passado, s formas
consagradas e petrificadas da arte. Rejeitava-se, no dizer de Coutinho (1995),
tudo o que constitusse patrimnio passadista, como a oratria, a eloquncia,
o metro perfeito, o respeito linguagem lusitana. Vislumbrava-se um maior
conhecimento e uma explorao da realidade brasileira.
Na verdade, os ideais da Semana tinham como base os pressupostos do movimento
futurista, estudado na aula anterior. Futurismo era ento a palavra que incendiava
a imaginao e promovia a separao de tudo aquilo que representava o passado,
a tradio e o arcaico. Inicialmente a divulgao da Semana na imprensa se deu
como Semana Futurista, atestando a sua profunda ligao com o movimento
vanguardista.

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A Semana de Arte Moderna: um insulto digesto bem-feita de So Paulo

Exercitando
Com base no que foi estudado nesta aula e, a fim de melhor sedimentar o
contedo aqui apresentado, tente responder s seguintes indagaes:
1) Considerando o contexto social, poltico e cultural do incio do sculo XX,
apresente razes para que a Semana de Arte Moderna seja considerada
um divisor de guas no que diz respeito arte brasileira.
2) A partir da leitura do artigo intitulado Parania ou mistificao?, de
Monteiro Lobato, disponvel na plataforma, possvel perceber as razes
pelas quais seu autor assim concebe a pintura de Anita Malfatti?

4 APROFUNDANDO SEU CONHECIMENTO

Caro aluno, o ensino a distncia exige um grau de autonomia que deve lev-lo a
ultrapassar os contedos aqui desenvolvidos. preciso ir alm, dada a exiguidade
de tempo e espao de uma aula. Essa tarefa importante para uma melhor
compreenso da temtica e para o alargamento das proposies aqui apresentadas.
Nesse sentido, vale a pena consultar as fontes abaixo descritas:

Figura 5

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A semana que no terminou, do jornalista Marcos

Augusto Gonalves, faz uma retrospectiva
das motivaes que levaram realizao da
Semana de Arte Moderna. O autor d vida
aos idealizadores da Semana e os transforma
em personagens revivendo toda a polmica
que envolveu a realizao do evento. Nessa
revisita, o autor desmistifica fatos sombreados
que obscureceram ou mitificaram a Semana.
Vale a pena ler!

AULA 1

Obra que funda o modernismo brasileiro

e prope uma ruptura completa com o
passadismo, Paulicia desvairada faz uma
anlise do provincianismo da sociedade
paulistana no incio do sculo XX, por meio do
deboche e da ironia, ao retratar a urgncia de a
cidade figurar na modernidade em contraste ao
fato de ainda estar presa s antigas estruturas
polticas e sociais. Vale a pena ler o prefcio
interessantssimo que introduz a obra.

Figura 6

Para entender o panorama cultural brasileiro

do incio de sculo XX, a obra Artes plsticas na
semana de 22, de Aracy A. Amaral configura-se
como fonte indispensvel, pela apresentao
de textos tericos e pela exuberante coletnea
de ilustraes.
Figura 7

5 TROCANDO EM MIDOS
Prezado aluno, nesta aula, dando continuidade ao contedo estudado na Aula
1, buscamos estudar as influncias das vanguardas europeias no movimento
artstico e cultural brasileiro, que culminou com a realizao da Semana de Arte
Moderna de 22. Insatisfeitos com uma arte que no mais representava a realidade,
caracterizada pelo transitrio, pelo movimento e pela instabilidade, os artistas
e intelectuais brasileiros buscaram novas formas de enxergar e transfigurar o
real, a partir da deformao, da rejeio do passado, da tentativa de formao
de uma identidade nacional. Tentamos demonstrar que a Semana de Arte
Moderna foi o divisor de guas no cenrio artstico do pas, inaugurando novas
formas de expresso e apontando caminhos que viriam a definir mais tarde a
multiplicidade cultural do povo brasileiro.
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A Semana de Arte Moderna: um insulto digesto bem-feita de So Paulo

6 AUTOAVALIANDO
Ao final desta aula, faz-se necessria uma avaliao acerca de seu aprendizado.
Nesse sentido, importante responder s seguintes questes:

Percebo a influncia da vanguarda europeia no pensamento dos artistas

e intelectuais brasileiros que propuseram a criao da Semana de Arte
Moderna de 22?

Compreendo a impossibilidade de a arte anterior aos movimentos de

vanguarda representar a modernidade?

Posso identificar nas obras literrias e manifestos apresentados na Semana

o desejo explcito de repdio ao passado e de criao de uma arte nova?

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AULA 1

REFERNCIAS
BANDEIRA, Manuel. Melhores poemas. So Paulo: Global editora, 1997.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 48. ed. So Paulo:
Cultrix, 2006.
COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura no Brasil. 16ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1995.
TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europeia e modernismo brasileiro:
apresentao dos principais poemas, manifestos, prefcios e conferncias
vanguardistas, de 1857 at hoje. 10. ed. Rio de Janeiro: Record, 1987.
WISNIK, Jos Miguel. O coro dos contrrios: a msica em torno da semana de
22. So Paulo: Duas cidades, 1983.

41