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En principio, la Iglesia es, en cuanto creacin de Jess, una nueva comunidad visible
de salvacin. Esta expresin, recogida en El nuevo Pueblo de Dios, texto de
Benedicto XVI, clarifica bastante bien el sentido que quiere darle, su forma de ser, ante
el mundo actual; al fin y al cabo, cmo quiere que sea esa casa comn creada por el
Mesas, este nuevo sucesor del Apstol que reneg, pero supo levantarse a tiempo, de su
amistad con Cristo.
Porque, ante la actual situacin de incredulidad, de planteamiento de dudas acerca de
todo lo relacionado con la fe cuando no con evidentes signos de atesmo materialista y
hedonista, la Iglesia, para Benedicto XVI, no ha de ser nada ambigua sino, al contrario,
profundamente santa y signo que invite, que invita, a la fe; ante las asechanzas propias
de un ser huidizo de Dios y amparado en lo pragmtico y til, la propuesta del actual
Pontfice es que la Iglesia sea sensible a los problemas sociales; que se abra a la relacin
con los hermanos separados; que comprenda al otro que no piensa como quien tiene
enfrente, quiz en su contra, pugnando y, por ejemplo, que lleve a cabo una liturgia que
sea accesible al pueblo (me refiero a la Iglesia) Estos parmetros determinan que la
Iglesia sea verdadera casa comn, acogedor cauce para el alma de todos.
Tambin, ante la pretensin de que la Iglesia responda con una voluntad propia,
subjetiva, frente a la universalidad de su misin, Benedicto XVI entiende necesario
comprender que los proyectos individuales si no se incardinan en lo que es la Iglesia de
Cristo son, digamos, dice, como castillos de arena que fcilmente se vienen abajo.
Por eso, la Iglesia de Benedicto XVI no puede ser nuestra en el sentido antes dicho,
de apropiacin particular y, lo que es peor, particularista, sino suya y, as, los fines que
ha de abarcar, buscar y realizar han de tener, por eso mismo, un asiento en la voluntad
de Dios y no, claro, en la nuestra. Al fin y al cabo, el Santo Padre establece su doctrina
al respecto porque entiende que en el fondo no es nuestra sino suya (se refiere a
Cristo) He aqu una poderosa razn para sentirse bien dentro de la Iglesia.
Adems, uno de los aspectos ms importantes en este tema es que Benedicto XVI
entiende que la Iglesia se ha de regir por dos criterios esenciales: la justicia y al amor,
esos dos bienes sin los cuales no se entiende una sociedad moralmente avanzada.
Si por una parte la lucha contra la injusticia brota de un impulso fundamentalmente
cristiano y entender otra cosa no es, sino, manipular la realidad misma acaecida a lo
largo de los siglos (esto ltimo es opinin del que esto escribe), el amor, ley
fundamental, primera, del Reino de Dios, ha de ser la savia que alimente a la Iglesia,
porque sin una cierta cantidad de amor no se encuentra nada.
Ese amor, esa caridad, la cual, el cual, ha sido claramente determinado y explicado en su
primera Carta Encclica Deus Caritas Est, ha de ser, como no puede ser de otra forma,
el eje que conduzca el devenir de la Iglesia, porque el amor no es esttico ni acrtico
y, por lo tanto, y as, la Iglesia, puede transformar al hombre amndolo y hacerlo pasar
de lo que es a lo que puede ser. Esto es lo que pretende el Santo Padre.
Todo esto apunta hacia un espacio que determina algo fundamental para la vida de cada
uno de nosotros: solamente la fe de la Iglesia salva al hombre.
El concepto que Benedicto XVI tiene de la Esposa de Cristo, y que ha sido brevemente
explicado aqu, tiene ese fin, ese objetivo que radica en el sueo que, a lo largo de los
siglos, condujo al pueblo elegido por Dios por los desiertos de su vida y luego, tras la
constitucin de la alianza definitiva hecha por el Creador con el hombre a travs de
Jesucristo, en la consecucin de la salvacin eterna.
Esa salvacin (en s misma), meta esencial de todo hombre, slo se puede llevar a cabo
dentro del seno de la Iglesia. Pero esto hay que entenderlo correctamente, pues no
quiere decir, como quiz se piense, que nadie ms pueda salvarse. Por ejemplo, como
Bonifacio VIII dice la ignorancia invencible de la verdadera religin no implica culpa
alguna. Y estas personas tambin pueden alcanzar la vida eterna, pues esto es voluntad
de Dios.
La Iglesia del Papa Francisco
El Papa Francisco habla sobre la Iglesia y las posibles reformas a realizar. Veo con
claridad que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de
curar heridas y dar calor a los corazones de los fieles, afirma el Papa. Los ministros de
la Iglesia tienen que ser misericordiosos, hacerse cargo de las personas,
acompandolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela a su prjimo.
Esto es Evangelio puro. Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es
decir, vienen despus. La primera reforma debe ser la de las actitudes.
De este modo, reclama una Iglesia que salga de s misma: Busquemos ms bien ser una
Iglesia que encuentra caminos nuevos, capaz de salir de s misma yendo hacia el que no
la frecuenta, hacia el que se march de ella, hacia el indiferente. El que abandon la
Iglesia a veces lo hizo por razones que, si se entienden y valoran bien, pueden ser el
inicio de un retorno. Pero es necesario tener audacia y valor.