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FACULTAD DE HISTORIA
MAESTRA EN HISTORIA
re
MAESTRO EN HISTORIA
DIRECTOR DE TESIS
DR. EDUARDO FRAS SARMIENTO
INDICE
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN.
. 5
1.1. - Corridos .
.
.
.
.
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. .
. . .
. . .21
. . . . . . . . . . . . . . . ...
27
35
39
44
47
57
. .
64
66
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69
.....
75
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. .
92
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107
. .
. .
. . . . . . . . . . . 118
124
. .
. . 135
narcotrfico al narcocorrido. .
. . . . . . .
. .
. 155
CONCLUSIONES . .
ANEXOS.
FUENTES
...
. .
232
. . . . . . . . . . . ....
241
244
DEDICATORIAS.
El presente trabajo es resultado de dos aos esfuerzo y mucho sacrificio, de una
aventura que inici en febrero del 2009 y que culmina hoy, mas debo reconocer
que durante ese tiempo no estuve solo, muchas personas me apoyaron para que
esta investigacin concluyera satisfactoriamente:
Agradezco a mi familia, en especial a mis padres Ricardo y Rita, este trabajo es
gracias a ellos, lleva impresa la ilusin y confianza que depositaron en m desde el
da que decid superarme de manera acadmica y personal al cursar mis estudios
de maestra; tambin debo agradecer a mi hermano Jess, por el apoyo brindado,
este trabajo es dedicado a ellos con mucho cario.
Debo agradecer el apoyo incondicional de Denisse mi compaera, por siempre
tener para m palabras de aliento cuando aparecan esos momentos de
desesperanza; a quien por gracias del destino y de esta noble profesin tuve la
dicha de conocer y ahora comparte conmigo este importante logro en mi vida.
AGRACECIMIENTOS.
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) ya que sin el
financiamiento otorgado durante dos aos consecutivos y la extensin de beca
que me permiti realizar una estancia de investigacin al extranjero, el resultado
de este trabajo no hubiera sido posible y con ello aprovecho para agradecer al Dr.
James Wilkie, asesor durante mi estancia, por el apoyo brindado.
A los maestros de la Facultad de Historia que me impartieron clase durante los
cursos de maestra gracias a todos, por que de cada uno me llevo un aprendizaje
importante no solo en mi desempeo acadmico sino tambin personal.
Sin duda debo agradecer a quien fuera coordinador de esta maestra durante la
primera etapa de mi generacin. Dr. Samuel Octavio Ojeda Gastlum, gracias por
su confianza, apoyo y don de enseanza.
Mi sincero agradecimiento al actual coordinador Dr. Rigoberto Arturo Romn
Alarcn, por el apoyo institucional otorgado.
Al Dr. Eduardo Fras Sarmiento. asesor; Dr. Samuel Ojeda Gastlum, Dr.
Rigoberto Rodrguez Bentez quienes se desempean como lectores de este
trabajo, gracias por sus comentarios y observaciones, sin duda tiles e
indispensables para el mejoramiento de mi investigacin.
INTRODUCCIN
Los corridos mexicanos nacen y funcionan en un contexto social determinado a
partir de una necesidad trasmitindose de una generacin a otra; forman parte de
la cultura de una sociedad en la cual los protagonistas, eventos y temas,
representan los acontecimientos, valores, creencias e historias dignas de ser
contadas, que reflejan de forma concreta y sencilla la cotidianeidad y los eventos
extraordinarios, que proporcionan identidad.
Es precisamente esa sencillez en su conformacin musical lo que privilegia la
posibilidad de desarrollar aspectos que involucran la memoria, preservando la
tradicin oral como forma de conocimiento, instrumento que facilita su arraigo
entre la sociedad mexicana.
El tema de las drogas en la msica popular mexicana est presente desde
mediados del siglo XIX, es por ello que consideramos importante estudiarlo en sus
mltiples acepciones, desarrollndose en conjunto con el devenir histrico de la
sociedad; un ejemplo seria durante la Revolucin Mexicana donde los corridos
funcionaban no solo para transmitir informacin sino como medio de diversin y
entretenimiento, tanto para la tropa revolucionaria, como los habitantes de las
ciudades.
Durante el movimiento armado revolucionario gozaran de su momento cspide
reapareciendo esta temtica con objeto de denostar la figura de Victoriano Huerta,
de quien era conocida su aficin por la marihuana, siendo protagonista de
melodas que an perduran en la memoria colectiva de los mexicanos1.
Cabe decir que estas composiciones no eran presa de los juicios morales, como lo
son en la actualidad, por el contrario, en ese entonces gozaban del reconocimiento
y aceptacin popular, a tal grado que canciones como La Cucaracha, gracias a la
creatividad de Manuel M. Ponce, fueran interpretadas en piano y llevada a los
teatros de revista como una forma de parodiar la situacin poltica y social del
1
Ricardo, Prez Montfort, Yerba, goma y polvo. Drogas, ambientes y policas en Mxico 1900
1940, Mxico, Ediciones ERA, CONACULTA, INAH, 1999, pp. 13 14
De acuerdo a lo dicho por Ramrez-Pimienta, en relacin a los temas El Pablote y Por Morfina y
Cocana sobre los cuales mencionaremos en pginas posteriores.
3
Rigoberto Rodrguez Bentez, Poblando el imaginario cultural: Los tigres del norte en ARENAS,
Revista sinaloense de Ciencias Sociales, publicacin trimestral, Facultad de Ciencias Sociales y
Humanidades, Universidad Autnoma de Sinaloa, Mazatln, Verano, 2007, pp. 100 102.
Sin embargo, si bien estos temas son mediaticamente los mas conocidos4,
existieron composiciones que tambin fueron parte del gusto de la poblacin local,
nos referimos especficamente a los habitantes de Culiacn y aquellos temas que
fueron grabadas por agrupaciones cuyo rango de influencia se concentraba en
dicha capital sinaloense.
De este modo apareceran temas como Rubn Cabada (1971) y Tanito Martnez
(1972), los cuales fueron sacados al mercado incluso antes que Camelia la
Texana, mas sin embargo, debido a que se encontraban bajo el amparo de
disqueras locales con poca o nula proyeccin nacional no les fue posible extender
su xito e influencia, incluso solo el primero de estos temas fue regrabado en
dcadas mas recientes, mientras que del segundo se conservan pocos ejemplares
de su produccin, uno de estos lo presentamos en este trabajo.
Otro de los aspectos que se abordan en este trabajo es que, contrario a lo que han
apuntado otros investigadores5, el auge del narcotrfico y la promocin de sus
msicas son dos fenmenos que no se dan de manera recproca, de ah que
exista un contraste entre su produccin y su asimilacin por parte de quienes
gustan de escucharlas.
Si bien durante la poca de auge del narcotrfico, marcada dentro de los aos
setenta, existan pocas composiciones en torno al trfico de drogas sacadas a la
luz pblica en formato comercial, otras composiciones se convirtieron en
representativas de una comunidad, a pesar de que nunca estaran bajo un estudio
de grabacin.
No es sino hasta la dcada de los ochentas, cuando el narcotrfico y la entidad
sinaloense acaparan los medios de informacin que las composiciones en torno a
esta actividad ilcita, sus actores y sus excesos, llaman la atencin de disqueras
4
La versin de Contrabando y Traicin fue grabada en 1992 por el grupo de rock mexicano, La
Lupita en su primer disco titulado Pa servirle a Ud, esto demuestra, adems de los alcances
mediticos de la meloda que las formas de ejecucin instrumentista, implican el acceso y
aceptacin por parte de pblicos diversos, al respecto vase Cesar Jess Burgos Dvila, Msica y
narcotrfico en Mxico. Una aproximacin a los narcocorridos desde la nocin de mediador,
Athenea Digital, n20, Universitat, Autnoma, de Barcelona, Marzo, 2011, pp. 105 106.
5
Entre los que se encuentra el socilogo Luis Astorga, trabajo que analizamos paginas mas
adelante.
10
Luis Astorga, Notas criticas, corridos de traficantes y censura, en Regin y sociedad, volumen
XVII, n32, El Colegio de Sonora, 2005, pp. 146 147
7
Datos oficiales obtenidos a travs del H. Ayuntamiento de Tijuana, consultados en
http://www.tijuana.gob.mx/Dependencias/COPLADEM/demografia.asp [fecha de consulta, martes,
15 de junio de 2010]
11
12
msicas expresan al igual que aquellas que ya por tradicin se interpretan en las
notas de tambora y conjunto norteo, aspectos que el sinaloense apropia a su
entorno, atributos que asocia con su sensibilidad, recuerdos y emociones.
Por otro lado, a pesar de las contrastantes opiniones generadas en cuanto a la
censura y difusin de los mismos, de lo cual toma parte tanto la sociedad como los
medios de comunicacin y la industria musical, su produccin y distribucin
persiste, lo cual indica la existencia de un gusto musical y un pblico consumidor;
todos estos elementos ayudan a que las msicas de narcotrfico, narcotraficantes
y narcocorridos continen vigentes dentro de la regin y temporalidad en la cual
centramos nuestro estudio. Cabe mencionar que dicha temtica ha sido del inters
de diversos investigadores, antroplogos, etnomusiclogos, y en menor medida
historiadores.
Sobre el inters de estudiar la problemtica de las msicas del narcotrfico al
narcocorrido desde la ptica historiogrfica, se desprenden muchos elementos a
considerar. En primera instancia diremos que este fenmeno, como parte de las
msicas existentes en el entorno social de los seres humanos corresponde al
reflejo de una problemtica que por s misma tiene un antecedente histrico. Pero
adems de ello, las msicas, en este caso, bajo la temtica de las drogas, no
solamente expresan sucesos ni comunican eventos versados entre la violencia y
la trasgresin, estos tambin forman parte de un hibrido que expresa el sentir de
una regin, retomando aspectos culturales.
Estos aspectos que transcurren entre memoria, sensaciones, recuerdos y deseos
crean, en el receptor, formas de subjetividad que son en s mismas adaptadas a
sus realidades sociales conformando gustos y consumos diferenciados en torno a
dichas msicas evocando situaciones ligadas a la cotidianidad de los individuos,
de ah que se tome en cuenta tres entidades en especfico, Culiacn, Los ngeles
y Tijuana, estas ltimas teniendo en comn, - como ya mencionamos la
importante presencia de poblacin sinaloense.
De acuerdo a lo anterior, se plantearon los siguientes cuestionamientos que
sirvieron como gua de problematizacin en este trabajo. Cmo se desarroll el
13
consumo de estas msicas dentro de las dcadas 1970 2000, por parte de la
poblacin sinaloense radicada en Culiacn, Los ngeles y Tijuana? Existen
factores de orden cultural que lleven a la poblacin sinaloense radicada en otros
estados, tomarlos como elementos
Analizar
las
msicas
de
narcotrfico,
narcotraficantes
14
representaciones por parte de quien los consume, si bien para algunos se trata de
un mal musical, para otros pueden significar un vehculo que funcione como
elemento de identificacin.
Debido a ello, en toda esta regin, se gener un amplio mercado en torno a estas
msicas del cual se adjudicaron empresas discogrficas y de espectculos, que
propiciaron el arraigo del mismo. Las autoridades gubernamentales y la cultura
oficial, fueron de la indiferencia a la censura con respecto al contenido de dichos
temas, aspectos que surtieron poco efecto entre aquellos que gustan de estas
melodas.
Para un ptimo desarrollo del tema, es indispensable contar con un aparato
conceptual con el cual desentraar elementos importantes
que doten de
15
Paul Thompson, La voz del pasado, Valencia, Instituci Valenciana D`Estudis I Investigaci,
Edicions Alfons El Magnnim, 1988, p. XVII.
10
Ibd., p. X.
11
Ibd., p. 151.
16
17
18
19
escucharlos
su
asimilacin
oscila
entre
imaginario
representacin
20
CAPTULO I
DE MSICAS, CORRIDOS Y NARCOCORRIDOS
I.- MSICAS
Estamos rodeados de msicas en tanto juegan un papel en nuestras vidas, forman
plenamente parte del mundo social, insertndose en el campo de las culturas
musicales; dicho campo se caracteriza por haber conservado la atencin a las
formas sonoras y al contexto social cambiando a la par de las sucesivas
definiciones de su objeto en tanto que es la expresin de los diversos grupos
humanos. Al adentrarse al conjunto de relaciones que las msicas mantienen en el
mbito sociocultural, nos permite una forma particular de entender el mundo a
travs del espacio sonoro y su apropiacin en la sociedad.
Sin embargo, las msicas operan no solo con sonidos sino con la escucha, esto
refleja aspectos diferenciados del hecho musical, por un lado el sonido como seal
acstica y el sonido como fuente cultural de percepciones, sensaciones, con lo
que habra que poner especial atencin a las diversas maneras y disposiciones del
escuchar, as en el mbito musical los estmulos sonoros viven, siempre ya
reinterpretados por ejecutantes y oyentes en relacin con valores sonoros, esto
remite de diversas formas a otro universo de experiencias que colabora en las
maneras de recepcin en las culturas musicales12
De esta forma, las msicas son consideradas tambin como artculos de consumo
cultural, organizadas dinmicamente con la Historia de la que no puede separarse,
teniendo en todos los tiempos funciones muy variadas. Esta lista de funciones se
puede extender de manera casi indefinida, tan variadas son las circunstancias en
las que los hombres de todas partes del mundo han descubierto las msicas como
un elemento de valor positivo para llevar a cabo las tareas de la vida diaria en
correspondencia con las necesidades objetivas de la sociedad, entre estas se
12
21
13
Elie, Siegmeister, Msica y Sociedad, Mxico, Siglo XXI editores, tercera edicin, 1999, pp. 3
21.
14
Se toma el concepto msicas, a partir de construir una categora de anlisis que nos lleve a
demostrar la funcin de la msica como una prctica social y cultural, con estilos, ejecuciones, pero
sobre todo apropiaciones diversas por parte del pblico consumidor.
15
Robin Maconie, La Msica como concepto, Barcelona, ACANTILADO, 2004, p. 26.
22
Msicas, por lo tanto, no son solo lenguaje, sino todo un conjunto de elementos
que conforman una actividad significante, esto no se debe entender como un
predominio de lo individual, de lo "personal". Se trata, ms bien, de una actividad
colectiva. Sin embargo, la unin que establecen las msicas entre imgenes,
sonidos, memoria, sensaciones, recuerdos y deseos crean, en el receptor, formas
de subjetividad que son en s mismas adaptadas a sus realidades sociales.
Una aproximacin al estudio de las msicas debe comprender la produccin,
circulacin y consumo de sta. Las msicas ha sido siempre una forma de
expresin de los pueblos y de las personas, las manifestaciones musicales van
unidas a las condiciones culturales, econmicas, sociales e histricas dentro de un
tiempo y espacio determinados
Ibd., p. 29.
23
17
John, Blacking, Qu tan musical es el hombre?, en Desacatos, n12, CIESAS, otoo 2003,
pp.149 -162.
24
Esta solo puede surgir a la vida dentro de la sociedad; no puede existir, tan solo
como un impreso, porque supone tanto intrpretes como oyentes, nos referimos
pues a que se encuentra abierta a todas las influencias que puedan ejercer a la
sociedad y los cambios en las creencias hbitos y costumbres sociales; de tal
manera que las msicas no pueden existir aislada del curso normal de la historia y
la evolucin de la vida social, existe para ser interpretada u oda no como sonidos
en la cabeza de su creador, ni como smbolos escritos o impresos en papel, sino
como un verdadero sonido fsico, hecho por y para aquellos que desean obtener
una satisfaccin de lo que el compositor les ofrece18
Los momentos son importantes para dar cuenta de la relevancia de las msicas
para crear ambientes, pues cada estilo musical se adecua al lugar y al entorno en
el que se encuentre el escucha; de esta manera ciertos tipos de msicas son
consumidos para complementar un acontecimiento, o simple compaa para el
escucha, estableciendo atmsferas emocionales.
Muchos eventos de la vida cotidiana incluyen las msicas como elemento
trascendente de la convivencia. En una fiesta se canta y se baila para compartir
un tiempo y un espacio importantes. En lo que respecta a las msicas mexicanas
son un factor sociocultural establecido a lo largo de todo el territorio nacional con
gneros, creadores, ejecutantes, y pblicos diversos.
Una comprensin de las msicas debe incluir un reconocimiento del hecho de que
estas no son solo msicas
escenario de una sala cara de espectculos, de que las msicas que nos son
agradables son solo una parte de la vasta experiencia humana, que no hay
normas rgidas en cuanto a las msicas de arte, popular, folclrica, mismas que
se entremezclan constantemente y se originan unas de otras; desde el punto de
vista cientfico, es igualmente importante, considerar y valorar las msicas de otras
naciones y culturas, pues existe una cantidad enorme de msicas no hecha para
18
Henry Raynor, Una Historia Social de la Msica, Desde la Edad Media hasta Bethoven, Mxico,
Siglo XXI, Tercera edicin, 2007, pp. 2 17.
25
concierto, que incluso toma mayor significacin que las msicas interpretadas en
una sala de conciertos para un auditorio19
En la experiencia natural, en la percepcin instintiva y en la respuesta espontnea
reside fundamentalmente la habilidad con la que el consumidor logra captar el
curso cambiante y a la vez continuado de las msicas, la capacidad de
entenderlas es materia de hbitos correctamente adquiridos en nuestra propia
experiencia. Los gustos musicales son parte de un proceso de autodefinicin, las
msicas han sido una manera importante a travs de la cual hemos aprendido a
comprendernos a nosotros mismos como sujetos histricos, tnicos, de clase y de
gnero.
Las razones por las cuales los sujetos eligen cierto tipo de msicas se ligan
estrechamente con los sentimientos y emociones que les causaba el escucharla,
las experiencias humanas contribuyen a la construccin de sus gustos musicales,
no elegimos nuestros gustos musicales libremente; tampoco nuestros gustos
musicales reflejan nuestra experiencia de manera sencilla.
El inters de los sujetos por ciertos placeres musicales especficos debe ser
construido, dicha construccin es una parte esencial de la produccin de
subjetividad, en este proceso los sujetos mismos tienen un papel que desempear
(reconocimiento, aceptacin, rechazo, comparacin, modificacin); esto toma
partes especificas en el rea de las prcticas culturales.
De esta forma, las msicas han estado involucradas de manera medular en la
produccin y manipulacin de la subjetividad, preocupada por reflejar la realidad
social, pero adems ofrecer maneras con las cuales la gente pudiera disfrutar y
valorizar las identidades que anhelan o creen poseer. Las msicas emiten
mensajes dirigidos a aspectos de la vida cotidiana, las canciones asumen
contenidos expresados entre ficcin y realidad encontraran en el escucha
aceptacin o rechazo, segn el contexto histrico y los parmetros de referencia
19
26
Hugo Armando Brito Rivera, Felipe Quezada, La Radio y la Construccin cultural de gustos
musicales e identidades juveniles, un ejercicio de investigacin cualitativa, Mxico, Universidad
Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Divisin Ciencias Sociales y Humanidades, 2008, pp.
38 61.
21
Isabel Aretz, Amrica Latina en su msica, Mxico, Siglo XXI editores, sptima edicin, 1993, pp.
174, 175.
.
27
propio, son gneros que surgen en distintos momentos de la historia universal. Las
primeras tienen su inicio en el siglo XI, asentndose en distintos pases, pero
sobre todo en Francia y Espaa. El Romance en cambio emergi un tiempo
despus, durante los siglos XIV y XV.
La mayora de los trovadores fueron nobles, aristcratas y hasta reyes y
componan canciones como una manifestacin del ideal caballeresco. Cuando
comenzaron los trovadores cantaban sus poemas en la corte, despus contrataron
a los juglares para que fueran ellos los intrpretes. Estos se encontraban al
servicio de un aristcrata, deban atender a su amo y a los invitados de su amo de
la forma que ellos desearan como un artista ambulante para ganarse la vida, deba
ser narrador, cantante e instrumentista.
La cancin que se difundi en Europa era primordialmente aristcrata, trataba de
temas cortesanos y nobles. Siempre existieron plebeyos en las filas de los
trovadores y de sus equivalentes, con los que el nacimiento aristocrtico, aunque
fuera habitual entre sus miembros, no fue nunca un requisito para su ingreso.22
Sin embargo, a diferencia del cantar de gesta, en el corrido mexicano los hroes
no son caballeros, su origen no se encuentra en la aristocracia, esto nos
compromete a buscar otra vertiente que nos brinde herramientas de similitud; uno
de estos seran los romances de ciego, llamados de esta forma ya que era
principalmente un invidente quien los cantaba de pueblo en pueblo para que la
gente pudiera seguir mejor el suceso narrado, se trata de una literatura popular,
una narracin cantada de los eventos ms llamativos del da, es decir, en lugar de
ilustrar al pueblo con ejemplos, estaban ms preocupados por difundir un
acontecimiento versado en la trasgresin.
Estos romances comenzaron desde finales del siglo XVII a difundirse por todo
Espaa convirtindose en uno de los gneros ms populares de entonces,
trataron sobre bandoleros y matones andaluces. Podemos considerar incluso que
22
Henry Raynor, Una Historia Social de la Msica, Ibd., pp. 58 60; vase tambin, Ren Jimnez
Ayala, De los cantares de gesta y los juglares al narcocorrido, en Arenas, Revista Sinaloense de
Ciencias Sociales, n12, Facultad de Ciencias Sociales, Mazatln Universidad Autnoma de
Sinaloa, 2007 pp. 114 135.
28
29
24
Yolanda Moreno Rivas, Historia de la Msica Popular Mexicana, Mxico, Editorial Ocano,
2008, pp. 16, 17.
30
31
perseguidos y prohibidos por la Nueva Espaa, haban surgido del mbito popular
y ahora formaban parte del repertorio nacional, tanto en la calle como en los
teatros se repetan sones, jarabes, valonas y corridos con versos chuscos que
comentaban el acontecer que afectaba al pas.26
Aunado a este fomento del nacionalismo la poblacin tanto del centro como de
algunas ciudades de provincia se empezaban a reconocer con versos de origen
popular como el que mostramos a continuacin.
Amapolita morada
del campo donde nac
si no ests enamorada
enamrate de m27
Aun cuando existan expresiones lricas populares que acusaban muy poca
presencia de aires culteranos, haba otras que mostraban el uso de palabras y
nociones poco comunes entre las mayoras aunque la intencin de la pieza
denotaban un fuerte sabor popular, un ejemplo de esto podra ser La Pelona pieza
lrico-musical, que se puso de moda entre la tropa desde los aos cincuenta del
siglo XIX, una de las estrofas a las que pondremos especial atencin es la
siguiente.
Ya no te quiero pelona
porque no me da la gana
porque me quieres tener
borracho de mariguana28
Tanto en el presente verso como en el anterior se puede mostrar la forma de
expresin hacia los enervantes, en primera instancia, la amapola, como smbolo
de la belleza femenina y en referencia hacia un constante amoro, mientras que en
la segunda estrofa se hace referencia a la mariguana relacionando a esta como
efectos de un desamor.
26
32
clsica,
29
Edelmira Ramrez Leyva, Aficin y msica durante el siglo XIX en Mxico, en Tiempo y
Escritura, publicacin semestral, n 13, Universidad Metropolitana, Unidad Azcapotzalco,
Diciembre, 2007, consultado en http://www.azc.uam.mx/ [fecha de consulta, 31 de marzo 2010].
33
de dnde provena, de modo que, en este caso, las msicas no pudieron borrar la
divisin de clases que imper durante el Porfiriato.
En relacin a esto, ya encaminados hacia el ltimo cuarto del siglo XIX mexicano
el corrido entr como aleccionador y noticiero musical cant las glorias de los
rebeldes al rgimen porfiriano. Impresos en papel de china la mayora de los
corridos se referan a acontecimientos que despertaban el inters popular sino es
que el morbo y el asombro de todo aquello que alteraba la cotidianidad.
Seguir el transito del siglo XIX al siglo XX mediante aquellas hojas sueltas con
grabados y corridos bien podra servir de gua para conocer tanto el sentir como el
lenguaje y los imaginarios de ciertos sectores que poco a poco ingresaban al
mundo de los consumidores de noticias, aun cuando el analfabetismo se
prodigaba en los espacios populares, no pareca faltar quien leyera estos versos y
se prestara a difundirlos en plazas, talleres, fabricas, mercados y calles, as a
travs de las msicas se busc impactar en la sensibilidad de la memoria
inmediata.
De esto nos habla Roger Chartier cuando hace alusin a las distintas formas en
que es aprehendida la lectura, por parte de una sociedad hasta entonces
considerada analfabeta, por lo cual no est exenta de realizar sus propios
consumos a partir de sus maneras de leer.
Debemos recordar que hay otros accesos al libro adems de la
posesin privada; que los textos impresos no son todos libros ledos
en el espacio privado, que la lectura no tiene que ser necesariamente
solitaria y silenciosa y que no es necesario estar alfabetizado para
leer, si por leer se puede entender escuchar lo que otro lee30.
Damos cuenta de cmo se diversifican las formas de acceso a la lectura de estos
textos impresos en hojas sueltas, otorgndole igualmente funciones y
apropiaciones diversas, de acuerdo a la poca porfirista, los consumos que el
individuo hace de los corridos y las msicas son influenciados por las condiciones
30
Roger Chartier, Las revoluciones de la cultura escrita, Barcelona, Gedisa, 2000, p.159.
34
cantada
encontr
en
la
revolucin
una
fuente
inagotable
de
35
Ricardo Prez Montfort, Expresiones populares y estereotipos culturales en Mxico, XIX y XX,
Mxico, CIESAS, 2007, pp. 53, 54; vase tambin Mario Arturo Ramos, Cien Corridos, Alma de la
Cancin Mexicana, Editorial Ocano, Mxico, 2002, p. 17
33
Amalia Milln, El Corrido Mexicano, Op, cit.
36
37
cantarle a personajes y
36
Dan Malmstrom, Introduccin a la msica Mexicana del Siglo XX, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1977, p. 54
38
39
Es por ello que conforme avanza el fenmeno de las drogas, en este caso, se
transforma tambin su expresin musical distancindose del antiguo significado;
de tal manera que, esta realidad histrica, en constante cambio, debe ser
nuevamente conceptualizada, a partir de entonces, y una vez insertada la
problemtica dentro de un contexto histrico determinado, el significado de la
palabra cambia, es ah cuando la semntica debe encontrar una nueva forma de
expresin con el fin de ajustarse de nuevo fielmente a dicha realidad.37
Es as como encontramos un antecedente de estas melodas, su aparicin se da
en la dcada de los aos veinte y principios de los treinta como consecuencia de
la ley Volstead, la llamada Ley Seca. Me refiero a los corridos de contrabando
de alcohol; la primera composicin en torno a esta temtica se titula Contrabando
del Paso grabado en Texas hacia el ao de 192838ms de acuerdo a la temtica
que nos ocupa estos son corridos de contrabando mas no son corridos de
narcotrfico. No es sino a partir de la abolicin de esta ley que se hace obsoleto el
trfico de licores y los contrabandistas cambian el alcohol por las drogas.
Segn uno de los investigadores de la temtica, Juan Carlos Ramrez Pimienta,
establece que entre los primeros corridos de narcotraficantes sera El Pablote39,
interpretado por el dueto entre Norberto Gonzlez y Jos Rosales. La grabacin
fue hecha el ocho de septiembre de1931 en El Paso, Texas40 dicha produccin se
hizo para el sello Vocalion que perteneca a la Brunswick Radio Corporation, a su
vez una subsidiaria de Warner Bros Pictures, a continuacin mostramos la portada
original del disco, en su versin 78 rpm.
37
40
El Pablote Jose Rosales(Compositor), Vocalion 8450, frontera collection of Mexican American Music,
University of California, Los Angeles Library.
41
41
Los Alegres de Tern, Los Contrabandistas, sus corridos y sus leyendas, direccin general: Jos
Vaca Flores, fotografa (Luis Omar Montoya Arias)
42
Dentro de las composiciones que destacan la moraleja como mensaje principal se encuentran
aquellas que plantean la problemtica de la drogadiccin y sus consecuencias dentro del mbito
familiar, esto en la obra musical de Los Tigres del Norte, como ejemplo tenemos el tema En que
fall?, incluido en el lbum, La Reina del Sur, (2004), al respecto vase, Rigoberto Rodrguez
Bentez, Op. cit, p. 111 112.
43
Ibd.
42
Sin embargo, la participacin de las mujeres en el trafico de drogas no era algo nuevo, existen
estudios que sealan la presencia de este fenmeno desde principios del siglo XX en ambos lados
de la frontera sin importar la clase social de la que provenan, donde destacan los nombres de
Mara Wendt e Ignacia Jasso, alias La Nacha, al respecto vase, Elaine Carey, Mujeres de
armas doradas: el narcotrfico en Norteamrica (1900 1970) en Jorge Trujillo Bretn (coord.), En
la encrucijada Historia, marginalidad y delito en America Latina y los Estados Unidos de
Norteamrica (Siglos XIX y XX), Guadalajara, Universidad de Guadalajara, Editorial CUCSH, 2010,
pp. 379 403
43
al
narcocorrido:
44
discogrficas en
46
45
explicacin de una realidad, sin embargo en esta solo se consigue representar una
parte de este escenario cargado de ficcin, construido desde la perspectiva de los
compositores, de igual forma, se ha planteado esta temtica desde el ramo de la
etnomusicologa, psicologa y desde la historiografa, en donde su enfoque recae
en la importancia de la escritura del corrido
46
CAPTULO II
EL NARCOCORRIDO: VISIONES MULTIDISCIPLINARIAS
2.1-
LOS
ESTUDIOS
DEL
NARCOCORRIDO
VISTOS
DESDE
LA
SOCIOLOGIA.
La distincin entre practica y teora no coincide con la distincin entre historia y
sociologa o entre la historia y otras disciplinas, como la antropologa social, la
psicologa, y la musicologa, pues en este caso se trata de analizar el fenmeno
del corrido de traficantes como una prctica social cargada de smbolos y
significaciones, pero que de igual manera se encuentra inmersa dentro de un
contexto histrico determinado.
Ahora bien, estudiosos de estas disciplinas producen estudios de caso en el cual
algunos elementos como la teora, desempean un papel a destacar, a partir de
ello podemos definir Sociologa como un estudio de la sociedad humana, con
nfasis en generalizaciones sobre su estructura y desarrollo, los socilogos por
ejemplo se preparan para anotar o formular reglas generales a menudo haciendo
a un lado las singularidades mientras que la Historia se define mejor como un
estudio de las sociedades humanas en plural -, destacando sus diferencias y
tambin los cambios que han tenido lugar en cada una de ellas a lo largo del
tiempo, y con ello una de sus principales caractersticas es poner atencin a
detalles concretos ms all de conclusiones generales.47
Sobre la utilizacin del mtodo sociolgico, Emile Durkheim, nos comenta, que
ante los hechos sociales se debe mantener una actitud mental determinada, es
decir, abordar su estudio partiendo del principio de que ignoramos por completo lo
que son, es as como la sociologa estudia todos los fenmenos que se
desarrollan al interior de la sociedad, siempre que presenten con cierta
generalizacin, algn inters social, he aqu un orden de hechos que presentan
caractersticas muy especiales; consisten en modos de actuar, pensar y sentir
exteriores al individuo, es decir, nos llegan a cada uno de nosotros desde fuera y
47
Peter Burke, Historia y Teora Social, Mxico, Instituto Mora, Coleccin Itinerarios, 2000, pp.12
13.
47
Emile, Durkheim Las Reglas del Mtodo Sociolgico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
Segunda reimpresin, 2001, pp. 42 52.
49
Lus Astorga, Mitologa de un Narcotraficante en Mxico, Mxico, Plaza y Valds, 2004.
48
50
del corrido
50
En referencia a aquellos que gustan de estas msicas y a travs de las mismas realizan
apropiaciones diversas, adaptando a sus prcticas cotidianas.
51
Americo Paredes, with his pistol in his hand: a border ballad and its hero, Austin, University of
Texas Press, 2004, 262p.
51
Valenzuela
Arce asegura que con la sobre valoracin del contrabando de drogas presenta una
imagen sesgada de la realidad fronteriza, cediendo el paso a nuevas producciones
marcadas por la creciente presencia del narcotrfico expresadas en el entorno
musical, como es el caso de contrabando y traicin, la banda del carro rojo,
etc., sin embargo, es en los aos veinte cuando se populariza los primeros
corridos de contrabando hacia la frontera, con temas como Carga Blanca.
A partir de ello el autor cataloga nuevos usos del corrido, para dar cuenta de la
aparicin temtica del narcotrfico en el corrido y los diferentes aspectos dentro
del narcotrfico que en l se representan, donde confluyen una serie de
situaciones generadas a partir de esta actividad ilcita, como las condiciones de
entrada y salida al narcotrfico, y aspectos como la lealtad, el valor honestidad,
52
Jos Manuel Valenzuela, Jefe de Jefes, Corridos y Narcocultura en Mxico, Mexico, Plaza y
Janes, 2002, p.12.
52
humildad, que son plasmados en las letras de los narcocorridos como puntos
clave para entender algo que l llama narcomundo, y los actores sociales que
actan en el: los narcotraficantes.
El autor entonces da cuenta de las diferentes representaciones que se generan a
travs de los narcocorridos, los cuales son su objeto de anlisis poniendo un
nfasis muy especial en el exploracin de contenido encontrado en sus versos y
letras, a partir de una muy exacta clasificacin de las temticas La droga, El poder,
La ostentacin, Las Relaciones de Genero, El Machismo, El Regionalismo,
categoras de anlisis con las que construye todo un panorama simblico
intrnseco en las letras de los corridos donde se plasma la vida y obra de sus
protagonistas, sin embargo, estos aspectos, no son del todo suficientes para lograr
un estudio que nos lleve a configurar todos los elementos que provocan o incitan
que este tipo de composiciones se conviertan en vehculos tiles para la
construccin de una identidad.
Por tanto, la riqueza simblica de estas expresiones musicales no se encuentra
solamente en sus letras ni en sus rimas, ni en los personajes que figuran en estos,
pues solamente se trata de figuras mticas expresadas a partir del punto de vista
de un artfice en la construccin de estas imgenes: los compositores quienes
estn limitados a plasmar solamente en estas letras las ideas que convergen en
su imaginacin y en aquello que intentan lograr transmitir con el fin de plasmar lo
que para ellos significa la creacin de un escenario, que sin embargo solamente
refleja una parte que intenta acercarse a una realidad social.
Otro de los trabajos analizados desde la disciplina sociolgica corresponde a
Gilberto Gimnez y Catherine Heau Lambert. La representacin de la violencia en
la trova popular mexicana: de los corridos de valientes a los narcocorridos, dicho
texto es parte de una compilacin de trabajos pertenecientes a la obra titulada
Estudios sobre Cultura y las Identidades Sociales. Dicho trabajo propone construir
la representacin de la violencia dentro de la cultura popular del centro y norte de
Mxico a partir de la distincin de los corridos norteos y abajeos mismos que
utiliza para ejemplificar su anlisis. Al respecto los autores comentan que estos
53
popular,
simplemente
ha
cambiado
de
forma,
ahora
54
54
enriquecimiento individual
poltica y social.
Ante esto cabria precisar algunas cuestiones, tomando como escenario la serrana
sinaloense, pues al consolidarse el narcotrfico como empresa, con rasgos de
industrializacin y con la mirada hacia el exterior, la bonanza econmica comenz
a reflejarse en las zonas rurales, siendo comn encontrar en medio de la sierra
casas ostentosas y de grandes extensiones territoriales y con ello, es el
narcotraficante quien se encargaba en algunos casos de
labores de
55
diferencia constitutiva de la posicin, el habitus aprehende las diferencias de condicin. Por tanto,
Los diversos usos de los bienes culturales, no solo se explican por la posibilidad econmica de
adquirirlos, sino tambin y sobre todo por la posesin de un capital cultural, al respecto vase,
Patricia Safa Barraza, El Concepto de habitus de Pierre Bourdieu y el estudio de las culturas
populares en Mxico, en Pierre Bourdieu en ocho perspectivas. Un homenaje, Revista Universidad
de Guadalajara, Numero 24, Guadalajara, Verano de 2002
56
2.2.-
LOS
ESTUDIOS
DEL
NARCOCORRIDO
VISTOS
DESDE
LA
ETNOMUSICOLOGIA
La Etnomusicologa se defini en sus orgenes como el estudio de las msicas de
las sociedades de tradicin oral, esta definicin marc la diferencia entre la
musicologa histrica de carcter principalmente diacrnico que estudia las
msicas a partir de un cambio evolutivo en un contexto temporal con el estudio
de lo sincrnico. Esta disciplina apunta a entender las msicas como un rasgo
inherente del ser humano, enfatizar a las msicas por s misma y referirla a su
funcin social sin dejar de considerarla parte de la cultura de los individuos, pero a
la vez deja de lado el antecedente histrico, teniendo como objeto principal el
estudio de los aspectos terico musicales, bajo la influencia del folclor de
ascendencia antropolgica y por otro lado, la inspiracin enraizada de la literatura
popular59
Esto ltimo es caracterstica del texto que comentamos a continuacin como parte
de la investigacin titulada, en Sinaloa Nac, Historia de la Msica de Banda, de
Helena Simonnet, la autora relaciona tambora sinaloense con lo que ella llama
narcomusica, a base de una serie de insinuaciones con el fin de dar a entender
la marcada popularidad que existe entre los narcotraficantes y su gusto por
amenizar sus fiestas con esta expresin musical propia de la cultura regional.
El punto central de la autora en este captulo es demostrar la popularidad de los
narcocorridos a pesar de segn su punto de vista ser parte de la expresin
hacia un subgrupo de carcter negativo, es decir, los narcotraficantes, basndose
en la explicacin de que existen ciertos aspectos del sinaloense que se ven
perpetuados en las canciones y que facilitan la aceptacin de valores
subculturales
Aunque en lo particular su aseveracin me parece acertada, el trabajo que expone
no refleja la demostracin de tal hiptesis, pues ms all de cargar el texto de
letras de canciones y reflexiones superficiales sobre el contexto de la poca, el
59
57
58
61
59
Ibd., p. 118.
Ibd., pp.127, 128.
60
64
Rubn Tinajero Medina, Mara del Rosario Hernndez. El narcocorrido: Tradicin o Mercado?,
Universidad de Chihuahua, 2004.
65
Avitia Hernndez, define el corrido norteo a aquel que tiene cabida en los estados de Baja
California, Sinaloa, Durango, Chihuahua, Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas, este cuenta con
caractersticas musicales entre las que destacan su forma juguetona, alegre, inquieta y viva, al
respecto vase, Antonio Avitia Hernndez, El Corrido Mexicano, Tomo I, Editorial Purra, 1997, p.
17.
66
En referencia a las partituras.
67
Con esta expresin se refiere a la ejecucin de los instrumentos, esto en relacin a que todos
deben tocarse en el mismo tono musical.
61
Tinajero Medina, hace referencia a una encuesta realizada por una televisora de
cobertura nacional68.Respecto a la opinin pblica acerca del narcotrfico, sobre
sus expresiones musicales y la prohibicin de los mismos, los resultados de este
sondeo, mostraron a los mexicanos muy preocupados por las implicaciones del
narcotrfico, pero no estn dispuestos a prescindir del producto musical derivado
de ello; segn el autor, esto se explica por el indudable arraigo que tiene y ha
tenido el corrido como medio de expresin y diversin del pueblo, paradigma de la
mexicanidad.69 Lo cual confirma de igual forma la existencia de un gusto musical
entre la poblacin.
Asimismo comentamos trabajos que mencionan la regin del noroeste de manera
muy general, como el de Miguel Olmos Aguilera, El Corrido de narcotrfico y la
msica populesca en el Noroeste de Mxico70en l se hace referencia de cmo el
narcocorrido ha cobrado cada vez mayor importancia en el Noroeste de Mxico,
alcanzando dimensiones ideolgicas, culturales y adems, fomentando una
imagen dentro del contexto nacional. Para el autor, el corrido de narcotrfico no
tiene su origen en la cultura popular sino es producto de la cultura de masas, en
relacin a un mundo globalizado en el cual ha impregnado el gusto por este tipo
de producciones musicales; adems de esta reflexin sin duda interesante, y
hacer una definicin sobre el corrido y su transformacin al corrido de narcotrfico,
en donde destaca a exaltacin de figuras y smbolos, hace mayor nfasis a los
intrpretes, la entonacin y los instrumentos, utilizando conceptos, quiz propios
de un musiclogo, mas no de un historiador.
Otro de los trabajos analizados corresponde a Tracy Arwari71. El narcocorrido:
Cantando de la frontera, el planteamiento central de la autora se basa en explicar
cmo es que las msicas se convierte en un elemento clave para la formacin de
identidades en este caso en el lado de la frontera donde segn la autora - el
68
Segn los datos que proporciona el autor, la encuesta fue realizada el 28 de febrero de 2001
Rubn Tinajero Medina, Mara del Rosario Hernndez, El Narcocorrido, Tradicin o Mercado?,
Op, cit, pp. 132 134.
70
Miguel Olmos Aguilera, El Corrido de narcotrfico y la msica populesca en el Noroeste de
Mxico, Actas del IV congreso latinoamericano de la asociacin internacional para el estudio de la
msica popular, Tijuana, Baja California, Abril, 2002, pp. 1 11.
71
Tracy Arwari, El narcocorrido: Cantando de la frontera, en Divergencias, Revista de Estudios
Lingsticos y Literarios, Volumen 2, n 2, otoo, 2004.
69
62
63
72
64
74
Anajilda Mondaca Cota, Las Mujeres tambin pueden, Gnero y Narcocorrido Universidad de
Occidente, noviembre, 2004.
75
El feminismo es un conjunto de teoras sociales y de prcticas polticas en abierta oposicin a
concepciones del mundo que excluyen la experiencia femenina de su horizonte epistemolgico y
poltico. El feminismo revela y critica la desigualdad entre los sexos y entre los gneros a la vez
que reclama y promueve los derechos e intereses de las mujeres. El movimiento feminista surge
como consecuencia de la conciencia de las mujeres respecto de su estatus subordinado en la
sociedad.
65
2.4.-
PSICOLOGIA SOCIAL.
En este apartado abordamos el trabajo titulado, Y otros tambin del gobierno,
objetivizacion que sobre el gobierno mexicano se produce en los narcocorridos, de
Eric Lara76, en este texto se toma en cuenta a la representacin del gobierno
mexicano y todas aquellas referencias que se hagan en relacin a las
instituciones, individuos, acciones en torno al trfico de drogas, esto apoyndose
en la Teora de las Representaciones Sociales de Serge Moscovici
Moscovici toma de Durkheim el concepto de Representacin Colectiva, asimismo,
se sirve de la intuicin Durkheimiana, para iniciar la elaboracin ms precisa de un
cuerpo terico con especificidad propia.
La
Representacin
social
es
una
modalidad
particular
del
76
Eric Lara, Teora de las representaciones sociales: Y otros tambin del gobierno, objetivacin que
sobre el gobierno mexicano se produce en los narcocorridos, Nmadas, Revista Critica de Ciencias
Sociales y Jurdicas, Enero-Junio, n9, Madrid Espaa, Universidad Complutense de Madrid, 2004
77
Serge, Moscovici y M I. Billig, Psicologa social II. Espaa, Paids, 1986, p. 472
66
As, de acuerdo a las conclusiones a las que llega el autor, mediante la letra se
dejan entrever temas y vicios aejos de nuestro pas como la corrupcin, la
inoperancia de las autoridades, los vnculos entre autoridades y narcotraficantes,
por tanto la manera en la que se objetiviza, o se representa al gobierno mexicano
lleva una tendencia a denigrarlo, como un elemento que se encuentra subordinado
a los grupos delictivos o carteles de la mafia, son estos ltimos los que la mayora
de las veces salen victoriosos evadiendo todas las acciones tomadas por el
gobierno para combatir el narcotrfico.
El siguiente trabajo que comentamos se titula Entre la Indiferencia y la
Satanizacin. Representaciones sociales del narcotrfico en los universitarios de
Tijuana, de Lilian Paola Ovalle78, de acuerdo con el argumento de la autora,
Tijuana es una de las ciudades reconocidas a nivel mundial, como epicentro de la
actividad del narcotrfico esto influye no solo en el deterioro de su sistema de
seguridad pblica, sino que tiene implicaciones sociales y culturales. En este
sentido, en su trabajo se aborda el estudio de las representaciones sociales del
narcotrfico tomando como unidad de anlisis los jvenes universitarios radicados
en la mencionada ciudad fronteriza.
De acuerdo con la autora, en la metodologa utilizada en esta investigacin se
llev a cabo en una seleccin de jvenes de ambos sexos con residencia mnima
de dos aos en la ciudad, datos que fueron recopilados en algunos centros de
esparcimiento como los son, antros, centros culturales y recreativos, conciertos o
eventos masivos etc., realizando entrevistas tipo encuesta con resultados de
orden cuantitativo.
Al analizar los resultados, segn las conclusiones de la autora, se encontr que
entre los jvenes universitarios que fueron entrevistados existen dos tipos de
representacin social del narcotrfico: la indiferencia y la satanizacin, el ncleo
central de la investigacin define la homogeneidad del grupo, en general los
jvenes reconocen que el narcotrfico es un delito, al tiempo que lo catalogan
como una actividad muy rentable.
78
67
79
Ibd., pp. 13 23
68
ESTUDIOS
DE
NARCOCORRIDO
VISTOS
DESDE
LA
HISTORIOGRAFIA.
Las msicas pueden considerarse un elemento fundamental de una sociedad,
donde se encuentran entrelazadas sus experiencias y emociones, las cuales
representan una gran variedad de smbolos y significaciones, fomentando as una
parte esencial de sus tradiciones y costumbres. En este terreno entra el corrido
como parte de la expresin de un pueblo cuya funcin dar a conocer
acontecimientos relevantes, portador de una cultura la cual no se ha extinguido y
la muestra de que an se conserva vigente es que continua alimentando la
memoria colectiva, en caso particular, de la sociedad mexicana. De ah que surjan
investigaciones desde la disciplina de la Historia, como las que comentaremos a
continuacin, las cuales se centran en la importancia de la escritura del corrido
ligada al desarrollo del contexto histrico en un espacio y tiempo determinados.
El siguiente trabajo es de Mario Snchez Aguirre, Una Mirada Histrica al
narcocorrido en Sinaloa: Apologa, Censura y Tragedia Social80, de acuerdo con el
planteamiento central del autor, durante la dcada de los setentas y ochentas,
ocurrieron una serie de acontecimientos relacionados con el narcotrfico que de
alguna manera influyeron para que se diera un incremento de estas
composiciones musicales en el estado.
Atribuye el desarrollo del narcotrfico, a la migracin de los habitantes de
comunidades rurales, en especfico el territorio de los altos de Sinaloa quienes
haban adquirido la habilidad del cultivo de amapola - hacia las ciudades, pues a
partir de entonces se desatara un sinnmero de acontecimientos violentos a
causa del contrabando de drogas, los cuales serviran de inspiracin de los
compositores para la creacin de este tipo de corridos, asimismo Sinaloa dejara
80
Mario Snchez Aguirre, Una Mirada Histrica al narcocorrido en Sinaloa: Apologa, Censura y
Tragedia Social, Tesis de Licenciatura en Historia, Facultad de Historia, Culiacn Sinaloa,
Universidad Autnoma de Sinaloa, Junio, 2003.
69
podramos saber a ciencia cierta si este argumento es correcto, sin antes destacar
81
Quien define al corrido como un genero pico lrico narrativo, en cuartetos de rima variable, ya
asonante o consonante en versos pares, es tambin la forma literaria sobre la que se apoya la
base musical compuesta generalmente de cuatro miembros, que relata aquellos sucesos que
hieren poderosamente la sensibilidad de las multitudes. Sobre el particular, vase, Vicente
Mendoza, El Corrido Mexicano, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2003 pp. 9 44
70
su apropiacin por parte de la gente que convivi en esa poca, para esto habra
que destacar un elemento importante como los testimonios orales, de esa manera
encontraremos elementos que destaquen la apropiacin de estas composiciones
por parte de sus consumidores.
Se limita a hablar de los corridos de los ochentas a travs de elementos
biogrficos, basndose en argumentos de Lus Astorga, donde describe la vida y
obra de narcotraficantes como Rafael Caro Quintero, Miguel ngel Flix Gallardo,
Manuel Salcido Auzeta, Pedro Aviles, entre otros, quienes fueron participes de
diversos acontecimientos delictivos funcionando como caldo de cultivo para
diversas composiciones en su honor, varios de estos individuos se convirtieron en
personajes pblicos, gracias a dichas composiciones y a su difusin en los medios
informativos.
De tal manera que, le da mayor importancia a fechas, nombres y sucesos donde
estos personajes se vieron involucrados sin destacar la popularidad de las
composiciones en su honor y su apropiacin por parte de los habitantes
sinaloenses, de acuerdo al contexto de la poca, en el entendido de que las
composiciones a las que el autor hace mencin no son las nicas que existieron
en esa poca, pues se podr demostrar que existen muchas ms, alusivas a
narcotraficantes, compuestas por compositores annimos y grupos musicales de
la localidad, los cuales fueron mucho ms populares dentro de la sociedad
sinaloense, sin necesidad de tener presencia en los medios de comunicacin.
Todo gracias al desarrollo de la memoria colectiva y la tradicin oral.
Destaca diferentes opiniones en cuanto a la censura y difusin de los corridos,
algunos a favor, otros en contra, argumentando que escuchar un narcocorrido no
te hace ms violento ni menos pacifico, sino que responde a una demanda que se
surge de una cultura regional, de tal manera que el gusto por los corridos de
traficantes no conduce necesariamente a la aprobacin de las conductas de los
protagonistas, ni a su exaltacin y apologa por parte de aquellos que los
71
Explicacin
Histrica
de
sus
cambios
generacionales83esta
investigacin nos ofrece una explicacin sobre los cambios que sufri el corrido de
gomeros, como el mismo autor los llama, en cuanto a su escritura, influido por un
antecedente histrico, asimismo relacionado con aspectos de orden poltico,
econmico y social.
De acuerdo con la delimitacin temporal del objeto de estudio, inicia en 1940,
dando una explicacin sobre el contexto histrico en cuanto al cultivo de opio en
Badiraguato y Culiacn, motivo de arraigo del corrido de gomeros en la regin, sin
embargo existen fuentes que demuestran el dinamismo que cobr la actividad del
narcotrfico en la entidad, presentndose en gran parte del territorio sinaloense,
82
Mario Snchez Aguirre, Una mirada histrica al narcocorrido en Sinaloa: Apologa, Censura y
Tragedia Social, Op, cit, pp. 118, 119.
83
Lus Omar Montoya Arias, Corrido de Gomeros en Culiacn (1940-1990) Filosofa y Letras,
Escuela de Historia, Universidad de Guanajuato, Guanajuato, Diciembre 2006.
72
Los efectos del narcotrfico se hacan sentir de igual forma en el estado de Guerrero, donde una
gran cantidad de individuos que habitaban en las distintas rancheras de la sierra sinaloense
emigraban con el propsito de trabajar en la siembra y cosecha del enervante, propagando
enseanza de la tcnica y el tratamiento de la goma.
85
El DIARIO de Culiacn, 18 de mayo de 1951, p. 1; para aundar ms sobre el discurso manejado
por la prensa local ante la problemtica de las drogas y sus traficantes, vase: Luis Martn Padilla
Ordoes, Drogas y traficantes en la prensa de Culiacn (1940 1950), tesis de Maestra en
Historia, Universidad Autnoma de Sinaloa, Enero, 2010, 114p.
86
El autor dedica un captulo para dar explicacin desde un panorama ms amplio, sobre el origen
del corrido mexicano, relacionndolo con los cantares de gesta.
73
referencia por ubicarse en la etapa donde segn este autor, dichas composiciones
cobraron mayor auge, de esta manera narra la historia del surgimiento desarrollo y
popularidad del conjunto musical de Rosa Morada, Sinaloa.
Sin la intencin de demeritar la ardua labor que significa realizar trabajo
investigativo a travs de fuentes orales, el testimonio de Jorge Olegario
Hernndez, no representa ni genera factores explicativos que nos lleven a
desarrollar elementos de cohesin con la cultura regional sinaloense, pues si bien
los integrantes del grupo son oriundos de Sinaloa, gran parte de su popularidad
rindi frutos en los lmites del Ro Bravo.
Continuando con el anlisis del trabajo de Montoya Arias, de igual forma destaca a
personajes como, Paulino Vargas, Jess Malverde, Enrique Camarena, Chalino
Snchez, como elementos primordiales para explicar la escritura, auge e
interpretacin del corrido de gomeros, de todos ellos realiza una biografa,
vinculndolos con el desarrollo de la escritura del narcocorrido.
Sin embargo, reiteramos, no es suficiente destacar elementos biogrficos para
llegar a una explicacin donde se ven involucrados el gusto musical, la
popularidad y las msicas como un elemento de identidad, destacando la
herramienta de oralidad, bien se pudo haber realizado entrevistas en cuanto a la
percepcin de las composiciones de estos personajes y su impacto dentro de la
sociedad sinaloense y con ello demostrar la forma en que aquellos que gustan de
escuchar corridos de gomeros, lo consumen, no solo desde el plano musical,
sino sensitivo, identificados con una perteneca territorial.
*
Tenemos entonces que los trabajos comentados anteriormente, los cuales giran
en torno al quehacer historiogrfico, cuentan con ciertos elementos dignos de ser
analizados, en primer plano, con el fin de resaltar sus bondades el trabajo de
Snchez Aguirre, destaca la trayectoria y recuento histrico del corrido marcando
distintas etapas, utilizando referencias bibliogrficas y hemerografa como sus
fuentes principales; mientras que, Montoya Arias, adems de realizar un
74
75
87
Jacques Le Goff, "Las mentalidades: una historia ambigua, en Jacques Le Goff, Pierre Nora,
(Coords.) Hacer la Historia. Nuevos Temas, Barcelona, Editorial Laia, 1976, Vol. 111, pp. 81 83
88
Franois, Dosse, La historia en migajas, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2006, p.164
89
Peter Burke, La Revolucin Historiogrfica Francesa, La Escuela de los Annales, 1929-1989,
Barcelona, Gedisa, 1993, p. 25 26
90
Jacques Le Goff, "Las mentalidades: una historia ambigua, Op, cit. pp. 83 98
76
donde el historiador relee hoy los documentos utilizados por sus predecesores,
pero con una mirada nueva y otra clave.
La investigacin de las diferencias supera, por el contrario a la de las semejanzas,
por eso, la transformacin de la historiografa, resulta una reflexin del hombre
sobre el tiempo en el que vive. Podemos hablar de una historia de las
mentalidades como un fenmeno significativo de nuestra cultura contempornea,
esta historia penetra en los medios de comunicacin, a travs de amplias tomas
de conciencia que ponen en tela de juicio los modos de pensar y de sentir, las
estructuras mentales, visiones del mundo heredadas por un lejano pasado y
reconocidas por ciertos grupos, incluso por la sociedad global.91
En este sentido, los medios de comunicacin pueden llegar a tener influencia en la
mentalidad de los individuos, en torno a que contribuyen a construir una imagen y
emitir juicios de valor hacia lo que las msicas de narcotrfico y narcotraficantes
provocan en la sociedad de ah que se prohibieran en las estaciones radiofnicas
en nuestro pas, no as en Estados Unidos, donde de acuerdo al caso que nos
ocupa, Los ngeles California, su transmisin en los medios masivos persiste.
Por otro lado, respecto a la importancia y vinculacin de las msicas con la
mentalidad de los individuos en colectividad, Robert Mandrou, argumenta lo
siguiente:
Msica polifnica que expresa de un modo tan directo la alegra y el
lamento, el dolor y la dicha, debe de arrastrar de un modo irresistible
a aquellos hombres y mujeres que siguen siendo ante todo auditivos,
lejos de sus preocupaciones y de su marco acostumbrado.92
Retomando este ejemplo en relacin a las msicas que comprenden nuestro
estudio, estas generan una serie de expresiones, mismas que involucran
sentimientos que se surgen de procesos racionales pero tambin irracionales,
91
Philippe Aris, La historia de las mentalidades, en Jacques Le Goff, Roger Chartier y Jacques
Revel, La Nueva historia, Bilbao, Ediciones Mensajero, s/f, pp. 459 481
92
Robert Mandrou, Introduccin a la Francia Moderna (1500 -1640). Ensayo de Psicologa
Histrica, Mxico, Editorial UTEHA, 1962, p. 234.
77
93
78
gracias a la
94
Ibd. p.114
79
95
80
especializados
en
este
mercado
representen
la
97
Ibd., p.113
81
98
Un medio de acenso social en Europa en los comienzos de la modernidad era imitar el estilo de
vida de un grupo situado mas arriba en la escala social, dedicndose al consumo suntuario, los
individuos que lo practicaban se caracterizaban no por el ahorro, sino en un ingreso constante que
pudieran gastar en lujos, con el objetivo de mostrarse ante otros como habidos de riquezas. Para
conocer mas sobre este concepto vase, Peter Burke, Historia y Teora Social, Op. cit, p. 82 84
82
99
83
entre
ficcin
realidad,
aspectos
que
se
desarrollaron
84
85
formas de consumos diversos en torno a estas msicas, entre estos, los que
proponemos a continuacin.
Una de las formas de consumo se vincula en torno a los espacios de experiencia,
definido esto en palabras de, Reinhart Koselleck, como un pasado que se hace
presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y pueden ser recordados.
El espacio de experiencia constituye un pasado sedimentado, con posibilidad de
fecharlo a partir de indicadores temporales de acontecimientos pasados, en torno
a los cuales se organizan las experiencias, estos indicadores temporales
constituyen ncleos de sentido que resinifican las experiencias vividas.105
De esta forma, las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos
funcionan como un elemento que recrea y trae a la memoria situaciones ligadas a
un espacio que se construye en la experiencia cotidiana del mundo personal; en la
forma en que el sujeto lo experimenta, se relaciona con l y le da significado, este
se configura por valores, sentimientos, afectos e intenciones humanas, genera
recuerdos ligados a la meloda, que se escucha, o las frases que estn insertas en
esta, las cuales son resinificadas por el consumidor apropindolo a sus vivencias
cotidianas, siendo comn entonces que en estas msicas se haga referencia a
situaciones que relacionan a los consumidores con sus lugares de origen, su lazo
con este escenario va ms all del aspecto geogrfico, satisfacen la memoria en el
entendido de que esta supone la asimilacin subjetiva de la experiencia individual
y colectiva.
Cuando se habla de memoria, regularmente se piensa en la representacin de un
pasado que gracias esta significamos y resignificamos, la memoria se convierte en
un recurso sobre las referencias al espacio vivido106. Esta especie de
escenificacin del pasado supone conducir a la memoria al terreno de la
imaginacin sin embargo la memoria tiene relacin, en palabras de Paul Ricoeur,
con aquello que ya no es, pero que fue antes, la imaginacin est autorizada para
ser creativa e inventora, en tanto la memoria le pedimos que se muestre con
105
Reinhart Koselleck, Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos Histricos, Barcelona,
Paids, 1993, p. 332
106
Pal Ricoeur, La memoria, la historia, el olvido, Buenos Aires, FCE, 2004, pp. 198 208
86
107
Por que
87
108
Ibd., p. 28
Paul Thompson, La voz del pasado, Valencia, Instituci Valenciana D`Estudis I Investigaci,
Edicions Alfons El Magnnim, 1988, Op, cit., p. XII.
110
Ibd., p. 84.
111
Ibd., p. 10.
109
88
que la historia oral es una Historia construida en torno a la gente, introduce la vida
a la historia, y eso hace que se amplen sus miras.112
En torno a ello, el estudio de las msicas que aqu realizamos se construye a partir
de esa gente que permitimos darle voz, quienes con su aportacin anecdtica
propiciaron la reconstruccin de un pasado vinculado al gnero musical y su
arraigo en las familias sinaloenses que gustan de estas msicas.
En otras palabras, las rememoraciones personales y las tradiciones familiares
privadas, que raramente se consignan por escrito precisamente porque la mayora
de la gente no las considera de demasiado inters para otros, se convierten en los
tipos estndar de la evidencia oral. 113
Es por ello que en torno a la construccin de los gustos musicales las msicas de
narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos forman una pieza elemental
relacionada con la importancia de los testimonios, es a travs de stos que se
construye y rescata el sentir del individuo sinaloense, aquel que encuentra en
estas msicas una forma de volver a ese pasado que rememora, al escuchar,
entonar y tararear la meloda, reinterpreta sus vivencias en torno su realidad y la
de aquellos que viven y conviven en su entorno.
As, los sinaloenses que gustan de estas msicas, realizan consumos diversos
estableciendo un vnculo esa aoranza al terruo y los momentos ms
significativos plasmados en la memoria, se recrean en situaciones adecuadas para
que estas expresiones musicales tomen presencia.
De esa manera se convierten en un instrumento que al escucharse es
acompaado de actividades de ocio y recreacin tiende a satisfacer una de las
prcticas cotidianas de los sinaloenses: las festividades, ah surge entonces otra
de las formas de consumo cultural que proponemos en nuestro trabajo en torno a
estas msicas.
Esto se relaciona con lo dicho por Michael Foucault sobre la definicin de espacio
heterotopico, misma que nos permite comprender las naturalezas y funciones
112
113
Ibd., p. 29.
Ibd., p. 36.
89
mltiples de los espacios, segn este autor, muchos son los espacios
heterotopicos, se trata de lugares fuera de tiempo114 pero tambin dentro del
mismo, en el entendido de que el tiempo es una categora fundamental del
espacio115 ante esto, agrega.
Porque en nuestra sociedad, en la que el tiempo libre es
normativizado, la ociosidad supone una especie de desviacin, frente
a esas heterotopas, que estn ligadas a la acumulacin del tiempo,
hay heterotopas que estn ligadas, por el contrario, al tiempo en su
forma ms ftil, ms efmera, ms quebradiza, bajo la forma de
fiesta.116
Con esto nos referimos, de acuerdo al tema que nos ocupa, a los espacios donde
se interpreta las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, desde
cantinas, centros de baile, hasta casas particulares, donde se organizan eventos
amenizados con dichas msicas.
Es comn entre la poblacin sinaloense que gusta de escucharlas para amenizar
sus reuniones y festejos, encontrando en estas msicas un escape hacia la
exaltacin, el goce y los excesos, donde el consumo del alcohol toma un lugar
importante, las melodas en torno a los temas de narcotrfico le dan un sentido
distinto a la situacin en la que el consumidor se encuentra.
As pues, los consumos se relacionan con
escuchas, de manera que estas msicas pueden generar formas de expresin que
envuelven sentimientos mismos que son apropiados al entonar la meloda,
el
En los que de acuerdo con este autor caben mencionar bibliotecas, cementerios y carnavales,
adems de lugares que estn fuera de ciertas sanciones sociales (moteles, zonas de tolerancia),
fuera de la tradicin (lugares sagrados, territorios benditos, mgicos o malditos) y fuera de la
mirada categrica de la ley y sus funciones reguladoras (pandillas, amores, etctera).
115
Michel Foucault, De los espacios otros Des espaces autres, Conferencia dicada en el Cercle
des tudes architecturals, 14 de marzo de 1967
116
Ibd.
90
91
CAPTULO III
CIRCULACIN DE LAS MSICAS DE NARCOTRFICO,
NARCOTRAFICANTES Y NARCOCORRIDOS.
117
118
92
93
La ley del contrabandista, Jos Luis Arce (Compositor) Jos ngel Cabrera (Interprete),
distribuidora de discos JCA, (fotografa) Juan Antonio Fernndez Velzquez
119
Juan Jos Cueto, actualmente cuenta con 60 aos de edad, de los cuales 45 los ha dedicado a
la venta de material musical, entre los que destacan las msicas de narcocorridos.
120
Juan Jos Cueto Daz [Entrevista] Septiembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa
94
121
Ibd.
Rigoberto Rodrguez Bentez, Op. cit. pp.107 108
123
Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc. cit.
122
95
Los Tigres del Norte, El Cheque (1972) versin remasterizada por Fonovisa, (fotografa) Juan
Antonio Fernndez Velzquez.
La ilustracin anterior muestra a unos Los Tigres del norte cuyo estilo,
manifestado en su vestimenta e instrumentacin, se proyecta hacia el pblico de
extraccin rural, muy similar a los caractersticos Chirrines124, agrupacin musical
del gnero norteo propia del norte y noroeste de Mxico; por otra parte las
formas de interpretacin utilizadas en este disco y
la manera en la que se
Forma en la que se le conoce a la agrupacin que interpreta msica de acorden y bajo sexto
de forma tradicional en algunas partes del noroeste de Mxico.
125
Juan Jos Cueto Daz, [Entrevista], loc .cit.
96
como chofer, ya ms
Jos Luis Garca Lpez [Entrevista] Septiembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
127
Respecto a los orgenes del narcotrfico en Sinaloa, vase Juan Antonio Fernndez Velzquez,
Breve historia social del narcotrfico en Sinaloa, en Revista Digital Universitaria, Volumen 11,
nmero 8, Agosto de 2010[ http://www.revista.unam.mx/], [fecha de consulta 30 de Octubre de
2010.]
128
Jos Luis Garca Lpez [Entrevista], loc. cit.
97
Domingo Terrazas (1975)130, Los Luceros del Saucito, Discos MAR. VIC, fotografa Juan Antonio
Fernndez Velazquez.
129
Benjamn Morales [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
130
Para estos aos, Jos Cabrera ya no formaba parte de la agrupacin, con miras a lanzarse
como solista y compositor independiente, por lo que Benjamin Morales decidi junto con otros
compaeros entre ellos Mario Crdenas, antes mencionado, formar la agrupacin bajo el mismo
nombre, esta es una de las grabaciones que realizaron donde incluyen un corrido de
narcotraficantes. Para consultar la letra completa de Domingo Terrazas, vase anexos, p. 243
98
131
Descendiente de una familia dedicada a la msica por tradicin, e integrante de Los Tamazulas
de Culiacn, en etapas recientes, forma parte de la trayectoria musical de esta agrupacin, misma
que ha sido reconocida a nivel local como pionera de las msicas de tambora sinaloense.
132
Guadalupe Zamora Medina [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa, Mxico.
133
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Tercer Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, 15 de
diciembre de 1977, [versin digitalizada en CD-ROM] pp. 24 25; EL DIARIO de Culiacn 16 de
Enero de 1977, pp. 1 y 6
99
ya eran un grupo
reconocido.134
De ah que los dos corridos a los que anteriormente hicimos referencia mencionen
como espacio de accin la colonia Tierra Blanca, - conocida como base de
operaciones de los narcotraficantes sinaloenses en la ciudad de Culiacn. De
una manera trgica y nostlgica, en una mezcla de realidad y ficcin alude a las
secuelas generadas por dicha accin militar, convirtindose en este caso en un
vehculo portador y promotor de la memoria de los sinaloenses, ante un
acontecimiento que marco poca no solamente en el plano poltico-militar sino
adems por sus repercusiones econmicas y sociales.
Culiacn en la dcada de los ochentas comenz a proyectarse como ya
mencionbamos a travs de los medios a nivel nacional, sobre ello encontramos
134
100
la siguiente nota, una vez finalizada la Operacin Cndor trada desde la Capital
de la Repblica e impresa en los peridicos locales, que deja entrever la imagen
que se tena de la ciudad, donde adems relacionan las msicas de narcotrfico
como propias de la entidad.
En lo que sera el inicio de otra poca de oro del narcotrfico en el
noroeste de Mxico, hombres con ametralladoras, M1, R15 y con
pistolas 45 a la cintura, se pasean sin preocupacin en sus lujosas
camionetas por el suburbio de Tierra Blanca y otros sectores de esta
ciudad del estado de Sinaloa. Los corridos inspirados en las
vivencias de los narcotraficantes, interpretados por la msica de
tambora son nuevamente transmitidos por las estaciones de radio de
esta ciudad, situada a unos 1200km de la Capital Mexicana.135
Debido a ello, de acuerdo con el contexto social de la poca, Culiacn se
convertira
101
Ibd.
La msica de acorden y bajo sexto se configur durante la segunda mitad del siglo XIX y
principios del XX a partir de la influencia europea. El norte, un territorio relativamente nuevo, no
opuso gran resistencia a las propuestas musicales provenientes de pases como Checoslovaquia,
Polonia, Austria y Alemania, principalmente. Es muy probable que esa inmediata aceptacin de
los ritmos europeos en boga tales como la mazurca, el schottisch (que deriv de chotis), la
varsoviana, la polonesa y la polca, (ritmos de los cuales se origina lo que se conoce como msica
nortea) se debiera al florecimiento de la minera por la creciente demanda de acero; por las
posibilidades de transporte creadas con las vas frreas y por la colaboracin de gran nmero de
ingenieros franceses, alemanes, ingleses y norteamericanos. De los salones y fiestas de esa
burguesa extranjera, los ritmos pasaron pronto a la calle y a la cantina, donde mineros, peones y
comerciantes, los diseminaron por todo el territorio. Al respecto vase, David Piera
Ramrez,(Coord.),Visin histrica de la frontera norte de Mxico, Tomo IV, La frontera en nuestros
das, Mxico, Universidad Autnoma de Baja California, Editorial KINO, 1994, pp. 44 45
138
102
Tomamos el termino nortes, para especificar que existen diversas formas de interpretaciones
y adaptaciones musicales del genero norteo en todo el territorio que comprende el norte de
Mxico, al respecto vase: Juan Jos Olvera, Las dimensiones del sonido, Msica frontera e
Identidad en el noreste de Mxico, en Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la UANL, n
X, Enero Junio, 2008, pp. 20 21
140
Benjamn Morales [Entrevista] 2011, loc. cit.
103
despertar emociones entre aquellos que las escuchan. Podemos decir entonces
que estas msicas se han arraigado en Culiacn y en los culichis as como en
otros espacios de la entidad sinaloense gracias a que dichas melodas llegan a
sus consumidores como un vehculo que se manifiesta entre el goce y satisfaccin
a lo que tambin agregaramos nostalgia y aoranza.
Ahora bien, de acuerdo al caso que nos ocupa, exista la inquietud por parte de
estas agrupaciones en llevar al acetato algunas melodas cuyas letras sobre
narcotrfico y narcotraficantes durante estos aos, vinieron a recrear el contexto
de una poca, la produccin de estas grabaciones surtira efecto en el inters de
agrupaciones propias de otros estados de la repblica, que originalmente
interpretaban ritmos de acorden y bajo sexto y que ahora buscaban incursionar
en la Tambora sinaloense.
Como ejemplo tenemos el caso del interprete Lorenzo de Monteclaro, interprete
del gnero norteo quien realizara su grabacin acompaado de la Banda
Sinaloense Los Tamazulas Culiacn bajo el amparo de discos Columbia de
Monterrey Nuevo Len141 ante ello tenemos la siguiente opinin de uno de
nuestros entrevistados, Jos Luis Fuentes142quien recuerda al referido cantante y
alguno de sus xitos.
Me acuerdo por el 82, Lorenzo de Monteclaro, saco un disco de
corridos con banda, donde vena la cancin de Lamberto Quintero,
Ayer Baje de la Sierra,Ayer Baje de la Sierra... ya me estaban
esperando, cantaba muy bien este Lorenzo tena muy buena
voz.143
Tenemos entonces que las formas de circulacin involucran a su vez la memoria,
activando el recuerdo personal. Por otro lado, en relacin a las formas de
141
104
105
En referencia a Rafael Caro Quintero, narcotraficante de la poca, quien acapar los medios de
comunicacin desde 1984 a raz del decomiso de droga realizado en noviembre del mismo ao en
el rancho denominado El Bfalo y meses ms tarde tras su detencin el 4 de abril de 1985 al
respecto vase, Julio Sherer Garca, El sexo que camina, corre, suea [Entrevista a Rafael
Caro Quintero] en Revista Proceso n32, Edicin especial, Los Rostros del Narco primera parte,
Febrero 2011, pp. 13 14
106
Los
3.2.DIFUSIN
DE
LAS
MSICAS
DE
NARCOTRAFICANTES EN LA RADIO SINALOENSE.
NARCOTRFICO
Juan Jos Cueto [Entrevista], Octubre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
107
146
Olegario Contreras Rubio [Entrevista] Octubre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa
108
a quien tena ganas de echarse una rola.. Y ah nacen los Tigres del
Norte como lo que ahora se conoce por Chirrines147
Sin embargo, segn lo dicho por el entrevistado, podemos agregar que sus
primeros trabajos como agrupacin musical de manera informal se dieron hacia
mediados de los sesenta, poco antes de que grabaran un primer LP, titulado
Juanita la traicionera (1968) y decidieran cruzar la frontera hacia los Estados
Unidos.
Ibd.
La vestimenta campirana, as como la utilizacin del contrabajo o tololoche dan muestras de
sus inicios
en la
interpretacin musical la fotografa puede localizarse en
http://foro.univision.com/t5/Los-Tigres-del-Norte/Copilacion-Fotos-Y-Reportajes-de-variosconciertos/td-p/73974230/page/2
148
109
Los Tigres del Norte, Contrabando y Traccin (1974) Discos Gamma, edicin Golondrina.
150
Lo dicho por Contreras Rubio, deja entrever la aceptacin hacia estas msicas,
tanto para aquellos que se encontraban detrs de los micrfonos transmitindolas
como para quienes reciban y consuman, apropindola como parte de su entorno
149
Ibd.
La imagen que se proyecta en la portada se puede interpretar como una muestra de la idea
musical de la agrupacin, la bandera mexicana incrustada en el bajo elctrico y la vestimenta,
similar a los msicos de rock and roll de la poca, nos muestran un grupo cuya oferta estuvo
dirigida al publico alojado en la frontera Mxico.- Americana, la fotografa puede encontrarse en:
http://foro.univision.com/t5/Los-Tigres-del-Norte/Copilacion-Fotos-Y-Reportajes-de-variosconciertos/td-p/73974230/page/2
150
110
los narcotraficantes
Ibd.
Ibd.
111
su
153
154
Ibd.
Ibd.
112
De esto cabe destacar la importancia comercial que significaba llevar acabo un filme
relacionado con el tema del narcotrfico, algo muy comn para estos aos y constantemente
anunciados en la prensa local.
156
Ivn Javier Mendoza Castaeda, El narcocorrido en el cine, en Memorias de V Encuentro
Nacional de Estudiantes de Maestra y Doctorado en Historia, Guanajuato, Universidad de
Guanajuato, 2010, pp. 356 363, al respecto vase tambin, Karla Galindo Vzquez,
Representaciones simblicas de la violencia en las narcopeliculas, en Memoria del XVII de
Historia Regional, Historia de la violencia, criminalidad y narcotrfico en el noroeste de Mxico,
IIES, UAS, 2002, pp. 265 269
113
114
tiendas
comercializadoras,
patrocinadores
que
159
Humberto Astorga Almanza, [Entrevista] Octubre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
160
El DEBATE de Culiacn, Op, cit.
161
Para conocer ms sobre esta agrupacin musical y sus integrantes, vase Mario Snchez
Aguirre, Historia de la Msica Nortea en Culiacn vista a travs de sus msicos 1970 1990,
Tesis de Maestra, Universidad Autnoma de Sinaloa, Junio, 2007, 239p.
162
Olegario Contreras Rubio, [Entrevista], loc. cit
115
norteo.164
Los consumos hacia las msicas de narcotrfico surgen entonces como una
continuidad del gusto por el gnero musical norteo, en tanto que las formas de
circulacin son diversas, nuestro entrevistado comenta sobre su primer contacto
con las melodas alusivas al trfico de drogas en la obra de Los Tigres del Norte,
163
164
116
165
Aunque como ya mencionamos dicha grabacin circul en Mxico hasta 1974, por lo que existe
una variante con la fecha mencionada por el entrevistado, adems, como el mismo Jos Luis
Fuentes lo afirma, podemos decir que la agrupacin comandada por los hermanos Hernndez, no
contaba en su momento con el reconocimiento del publico sinaloense.
166
Ibd.
167
Jess Salazar, Oriundo del poblado de la Presita, Sinaloa, nos cuenta ancdotas personales
que dieron origen a su gusto musical por las msicas de narcotrfico.
117
3.3.-
ANONIMOS Y LA HUIPA
Existen temas que si bien jams llegaron a un estudio de grabacin de igual forma
impregnaron en el gusto de los habitantes de comunidades pertenecientes a la
entidad sinaloense, convirtindose en melodas que se han mantenido por
generaciones y que aun se conservan en la memoria de sus pobladores, que
contribuyen a despertar la sensibilidad de aquellos que comparten situaciones
cotidianas, ancdotas inolvidables.
168
Jess Salazar, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Presita, Sinaloa.
118
En relacin a esto, los corridos por su composicin lrica como crnica cantada y
facilidad de interpretacin son capaces de contar acontecimientos, valores,
creencias e historias de un pueblo y mantenerse arraigado en el mismo sin perder
su vigencia, de esta manera son portavoces de un sinfn de elementos entre los
que se encuentra despertar el sentimiento de aquel que encuentra en las letras de
un corrido, recuerdos que gracias a la tradicin oral, no han muerto.
Ahora bien, de acuerdo al caso que nos ocupa, en cuanto a las formas de
circulacin de las msicas, estos pueden llegar a representar la cotidianidad de un
pueblo a partir de acontecimientos y figuras construidas por compositores
annimos a quienes se les llama de esta forma por no ser conocidos en el medio
artstico y musical, pero son ellos mismos quienes pertenecen y reflejan el
acontecer del entorno que relatan en sus composiciones.
Es este el caso de Maximiliano Lpez Osuna, oriundo de Pericos, Mocorito
Sinaloa, quien adems de dedicarse a la cra de ganado, ocupaba sus ratos de
esparcimiento para satisfacer una aficin muy particular: compositor de corridos.
El Gero, como era conocido entre los habitantes del poblado, falleci hace ms
de treinta aos, pero dej en su haber numerosas composiciones.
Moiss Lpez Peuelas, hijo del antes mencionado, nos cuenta respecto a la
forma en la cual Maximiliano realizaba sus composiciones, inspirado en
situaciones que sucedan en el pueblo y en personas que eran conocidos por los
sus mismos habitantes.
Compona los corridos en sus ratos libres, lo hacia mas bien como
distraccin, l era vaquero, entonces all entre el monte se agarraba
a componer, mi padre no tuvo escuela, lo que hacia era aprenderse
las letras de memoria, luego me las cantaba a mi trataba de darles
tonada y yo las anotaba en una libreta, as fue juntando varios;
compuso tambin de carreras de caballos, a los barriqueros, muchos
corridos. Esas son cosas que pasaron en Pericos, y a lo mejor
119
solamente una persona que sea de ah, los pueda entender, son
acontecimientos que pasaban en la regin.169
Como vemos, los hechos que ocurren en una poblacin se mantienen vivos
gracias a que estas melodas circulan, ya no a travs del disco, ni la radiodifusin,
esta vez con la herramienta fundamental de la oralidad. Esta funcin que cumpla
el corrido en esencia es ah de donde se desprende su nombre , corriendo la
voz por las plazas y lugares pblicos donde haba reunin de personas que
habitaban el poblado y buscaban enterarse de
169
Moiss Lpez Peuelas [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn
Sinaloa.
170
Ibd.
120
composiciones.
Voy a cantar un corrido
Noms le ponen cuidado
Hernn se agarr a balazos
Con treinta y cinco soldados.
Tres horas echaron bala
Los soldados con Hernn
Lo queran hacer pedazos
Porque mat al capitn
Llegaron a donde estaba
Y el capitn se raj
Hernn sac su pistola
171
172
121
De esta forma, no se descarta que el binomio entre ficcin y realidad este presente
en estos temas, la subjetividad que el compositor le imprime va de la mano con
estos eventos a los que se busca darles una especie de heroicidad vinculada con
el entorno en el que se cuentan los hechos; esta disputa entre el bien y el mal, que se define tambin de manera subjetiva - construye figuras que trascienden en
la memoria a travs del corrido compuesto en su honor.
Por otra parte, si bien estos temas no llegaron a grabarse e incluirse en un formato
comercial, era el mismo compositor quien realizaba las grabaciones de estos
temas de una manera muy particular buscando con ello poder conservar parte de
su material, sin el afn de lucrar con este, solo por la aficin de componer, as nos
cuenta Moiss Lpez Peuelas.
Esos corridos nunca los grab ningn conjunto, ni en estudio de
grabacin, mi padre los hacia por aficin en una grabadora normal, el
pona su cinta y se agarraba a cantar los corridos as noms, todava
hay algunas cintas entre la gente de Pericos174
Como vemos, el hecho de que una composicin no recibiera promocin por parte
de los medios masivos y comerciales, no significa que no gozaran de
reconocimiento entre los sinaloenses especficamente nos referimos a los
habitantes del poblado de Pericos, Sinaloa. Esto nos indica que entre los factores
que generan el gusto y el arraigo hacia las msicas de narcotraficantes esta
presente el recurso de tradicin oral y la memoria, como elementos encuentra
manifestaciones concretas a travs de estas melodas.
Este es solo un ejemplo de muchos que seguramente existen en las diversas
poblaciones que componen el estado sinaloense, ligadas al contexto de una poca
donde el narcotrfico se hacia cada vez mas visible en la entidad.
173
122
175
Alfonso Landeros, [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
123
sinaloense
incursionaron
en
la
interpretacin
de
msicas
de
MSICAS
DE
NARCOTRAFICO,
NARCOTRAFICANTES
NARCOCORRIDOS
De igual forma hacan sus presentaciones en cantinas y lugares de esparcimiento,
aqu intervienen las dueos de empresas de espectculos en la circulacin de las
msicas de narcotrfico y narcotraficantes es el caso de Emilio Leal Arballo,
propietario de Discos E.L. A. y del centro nocturno que llevaba por nombre Los
Jacales, donde hacan presencia diversas agrupaciones locales, ante esto
contamos con el siguiente testimonio
La primer vez que vi a los Luceros del Saucito fue en Los Jacales,
despus Pepe Cabrera se inici solo, ya le empec a agarrar el
gusto y fue cuando comenc pistiar, me acuerdo que me meta a la
176
Ibd.
124
brava ah, pues antes no era tan estricto para entrar a esos lugares,
haba una semana de Lluvia de Estrellas se presentaban varios
grupos, Los Intocables del Norte, Lalo El Gallo Elizalde177
Otro de los espacios donde circulaban las msicas de narcotrfico era la cantina
La Puerta Negra, tambin propiedad de Emilio Leal Arballo, ubicada en la colonia
Tierra Blanca, ah hacan presencia grupos de acorden y bajo sexto, as como de
msica campirana.
El corrido La Banda del Carro Rojo lo escuch con Pepe Cabrera,
en la cantina La Puerta Negra, yo trabajaba en una obra, ah en
Tierra Blanca, y los das de raya nos bamos a echarnos unas
cervecitas, ah tocaba tambin Emilio Leal, que era el dueo del
lugar, con Diego su primo, formaban un dueto178
Otra de las agrupaciones que como mencionamos anteriormente formaron
parte importante de una generacin de msicos que hicieron carrera en el mbito
local fueron, Los Rebeldes del Norte, mismos que realizaban constantes
presentaciones en Los Jacales ya mencionados anteriormente, por lo que
podemos decir que las msicas norteas predominaban en estos espacios de
esparcimiento y recreacin, donde los asistentes pretendan degustar de bebidas
embriagantes adems de satisfacer sus gustos musicales.179
De esta forma la interpretacin de acorden y bajo sexto, se presentaba como la
atraccin principal, pero a su vez alternaba con interpretes de un basto repertorio
musical, lo que contribua a complacer gustos musicales diversos, para un pblico
igualmente diverso, esto gracias al apoyo de empresarios dedicados al oficio del
177
Jos Luis Parra Valle [Entrevista] Septiembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo] Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa.
178
Oscar Higuera Len, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en La Noria,
Imala Sinaloa
179
El Debate de Culiacn, 21 de Mayo de 1984, p. 14C
125
180
Este dato se puede encontrar en una entrevista realizada a Mauricio Romero, integrante de la
agrupacin para El Debate de Culiacn, el 3 de Junio de 2009
181
El Debate de Culiacn, 18 de Mayo de 1984, p. 18 C
126
Los Intocables del Norte, de sus primeras grabaciones donde incluyen corridos de narcotraficantes
(1986) en www.catalogosinaloense.com
127
183
128
nacional184, lo cual nos demuestra una vez mas la participacin de las compaas
disqueras y las empresas de espectculos en la difusin de las msicas de
narcotraficantes185
En este sentido, aunque predominaban actuaciones de conjuntos de la localidad
no se descartaba la participacin de intrpretes de mayor proyeccin, as como de
agrupaciones que una vez surgidas en la entidad sinaloense adquirieran
reconocimiento en Estados Unidos, finales de esta dcada comienzan a divulgarse
los eventos de carcter masivo, donde hacan presencia agrupaciones
sinaloenses, como es el caso de Los Tigres del Norte, de quienes es importante
destacar el poder meditico que los originarios de Rosa Morada, Mocorito
representaron y aun representan - ms all del territorio nacional. Lo anterior lo
demostramos a travs de informacin localizada en la prensa local, en marzo de
1988, donde a Los Tigres del norte se les anuncia como ganadores de los premios
Grammy en su categora Mxico-Americana, por su disco Gracias Amrica sin
Fronteras.
A raz de la premiacin, el 23 de abril del mismo ao se presentan en Culiacn,
teniendo como escenario la explanada del Parque Recreativo Constitucin. La
nota encontrada en la prensa expresaba lo siguiente: Llegan a Culiacn Los
Ganadores del Grammy Tigres del Norte, alternando con el grupo San Diego
y Siete Leguas.186
En este sentido, la imagen genera usos variados, pues el hecho de proyectarlos
como ganadores del grammy pasa a segundo plano, ya que el grupo conformado
por Jorge Hernndez y compaa, por s mismo generaba polmica, sobre todo
tomando en cuenta que
129
187
Respecto al baile y sus implicaciones en la tradicin musical nortea, vease Rubn Tinajero
Medina, Mara del Rosario Hernndez. El narcocorrido: Tradicin o Mercado?, Op, cit.
130
131
Desplegado que acostumbran utilizar las empresas de espectculos para promocionar eventos
190
musicales, colocndolos en los principales puntos de la ciudad de Culiacn (1999)
Este mismo inmueble le daba cabida a diversas agrupaciones del gnero norteo,
conocidas no solo por el publico sinaloense sino tambin en diversas partes de
Estados Unidos, nos referimos a Los Canelos de Durango, quienes son
originarios de Cosal Sinaloa, mas toman ese nombre por ser la poblacin de
Canelas Durango donde iniciaran su carrera artstica, amenizando las fiestas y
eventos privados en dicha comunidad.
Anterior a la noche del baile en la capital sinaloense, la prensa local, coloca una
nota en la que relatan su trayectoria artstica, destacando la interpretacin de
narcocorridos dentro de su repertorio musical.
Luego de una intensa gira de trabajo por los Estados Unidos, llegan a
esta ciudad Los Canelos de Durango, para festejar en grande sus
primeros diez aos de carrera artstica, sus resonados xitos han
190
132
191
133
192
134
193
Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo],
Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Tijuana, Baja California, Mxico.
194
Jos Armenta [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana, Baja California,
Mxico.
135
Esta era tambin parte de la circulacin de las msicas que marc poca en la
ciudad fronteriza, de lo cual los sinaloenses compartieron, a la par de la msicas
norteas, en una poca donde las msicas de narcotrfico estaban por tomar
auge, segn nos cuenta nuestro entrevistado Manuel Caedo
Pues te dira, los Tigres con La Banda del Carro Rojo fueron un
madrazo, ah si la pedan no solamente Sinaloenses, sino tambin
Tijuanenses y de todos lados, ms del otro lado, todo mundo
escuchaba La Banda del Carro Rojo fue la que les peg a ellos ms
que todas ac en Tijuana195.
Los Tigres del Norte, La Banda del Carro Rojo (1975), versin remasterizada por Fonovisa
(fotografa) Juan Antonio Fernndez Velzquez.
136
productos
preocupaciones
culturales
prximos
sus
intereses
deseos
196
, entre estos se involucran aquellos que tienen que ver con los
gustos musicales.
En este sentido, la agrupacin de los hermanos Hernndez buscando llegar a un
pblico ms amplio, con las variantes de imagen e innovacin instrumental, en los
que sustituyen instrumentos de cuerda y percusiones como el contrabajo o
tololoche197 y tarola e incorporan batera, bajo elctrico y saxofn, propios de las
msicas anglosajonas, esto tambin explica su promocin en la ciudad fronteriza
de Tijuana y la posibilidad de llegar a quienes comparten el gusto por las msicas
de narcotrfico, entre estos los sinaloenses radicados en dicha ciudad.
Las innovaciones instrumentales influyen en la permanencia y construccin de
gustos musicales por parte de quienes consumen estas msicas de manera que
aquellos que tienden a escuchar las melodas del gnero norteo encuentran a los
temas alusivos al trfico de drogas la continuacin de un gusto que se transmite
por generaciones propiciando tambin consumos diversos.
Por otro lado, en las ltimas tres ltimas dcadas, del siglo XX, las ciudades de la
frontera norte, entre estas Tijuana, se caracteriza por un crecimiento demogrfico
y econmico notablemente ms dinmico que las del centro del pas. Segn cifras
estadsticas Tijuana present tazas de crecimiento notablemente altas, y
superaron incluso a las observadas en las tres metrpolis de mayor tamao en el
196
Octavio Ortiz Gmez, Rock and Roll, cultura y memoria colectiva en un mundo global, Mxico,
Secuencia, revista de publicacin trimestral, septiembre-diciembre, Instituto Mora, 2008, pp. 157
159
197
Nombre con el que se le conoce al contrabajo en el norte y noroeste del pas
137
198
138
201
La diversidad de msicas a lo largo de la repblica mexicana quedaran bajo el yugo del charro,
la china poblana y la msica de mariachi, como una forma de definir lo mexicano, propio de una
visin centralizada, sin embargo, dicho cuadro tuvo que ceder a ciertas concesiones regionales
ampliando el reconocimiento a otros gneros musicales, al respecto vase, Ricardo, Prez
Montfort, Estampas de Nacionalismo Popular Mexicano, Mxico, CIESAS, 2003, pp. 128 130
202
Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista], loc. cit.
139
203
Ibd.
Juan Jos Delgado, Los Migrantes en Tijuana, Mxico, Universidad Iberoamericana, primera
edicin, 1996, pp. 14 15
204
140
141
estas
msicas
confluyen,
encontrando
una
manera
de
expresar
sus
142
143
al xito fue impulsado en gran medida por las composiciones sobre narcocorridos,
entre los que destacan El Centenario, (1993) y Mis Tres Animales (1995), este
ltimo, tema caracterizado por la utilizacin de un peculiar lenguaje.
Otro intrprete de suma importancia fue Rosalino Chalino Snchez cuya fama
comenz a crecer tiempo despus de su asesinato ocurrido el 15 de Mayo de
1992, en Culiacn Sinaloa. A partir de entonces surgieron una gran cantidad de
intrpretes de msicas de narcotraficantes y narcocorridos, buscando imitar su
estilo y voz, algunos de ellos lograron consolidarse, otros tantos a diferencia de
Rosalino quien an penetra en la memoria colectiva la poblacin, han quedado en
el olvido.
Chalino inici su aventura por la unin americana como intrprete de corridos en
El Parral, un bar ubicado en el centro de Los ngeles California, caracterizado
por albergar pblico de origen sinaloense, donde el mismo Chalino era un cliente
continuo; en ese lugar participaba como aficionado, siendo parte de la variedad
musical acompaado por la banda Los Huejoteos de Badiraguato, fue as como
lo que parecera un pasatiempo se convertira en una forma de ganarse la vida.
As empez Chalino a cantar, en sus primeras presentaciones lo
haca gratis, sin cobrar ni un cinco, solo para darse a conocer, ah
cantaba con banda, de repente se bajaba del escenario y se tomaba
unas cervezas con nosotros, era buen camarada.210
Chalino Snchez, saba que no era buen cantante pero que por lo menos poda
entonar la letra de un corrido. Entr por primera vez en un estudio de grabacin en
1986, con su grupo Los Cuatro de la Frontera,
210
Fernando Leyva Armenta [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.
144
a personas que pagaban por ello. Su voz, nada bonita, era un desentonado
gimoteo nasal que sonaba tieso y forzado, especialmente en sus grabaciones
Ya despus el segundo material lo hizo con banda, con la Banda
los Guamuchileos Y el ingeniero le deca, Oye ah est desafinada
la trompeta, y ah estas desafinado t. La respuesta de Chalino
explico su propsito, No loco as como est. No los quiero para
vender, nada ms para que cada cabrn oiga su corrido y que ya se
lo grab211
As fue con los primeros cassetes. Chalino grababa quince corridos. Para la
tercera grabacin sus clientes le estaban pidiendo copias para repartir a sus
amigos. Se vendieron fcilmente y llegaron pedidos para ms, y as Chalino se
convirti poco a poco, en un cantante profesional; transcurrieron varios aos antes
de que llegaran las multitudes a verlo, pero ya la gente se quedaba impresionada
con su estilo nico.212 En relacin a la popularidad de Chalino y su contacto con el
pblico sinaloense en la frontera de Tijuana y los Estados Unidos, contamos con el
siguiente testimonio.
Y ms se hizo la fiebre cuando sali Chalino Snchez, se escuchaba
en Tijuana pero tambin en el otro lado, yo lo conoc en un baile all
en los ngeles en el centro de baile El Faralln, me acerqu al
templete a pasarle en un papelito el nombre de un corrido que me
tocara, l se agach para tomar el papel cuando una mesera y se
tropieza conmigo y nos vaca todo lo que traa en la charola.213
Su manera de interpretar lo acercaba a la gente, al parecer la atencin, se
centraba en su voz, en lo que deca; los corridos de Chalino sirvieron para unificar
a una comunidad, que en el contexto estadounidense se percibe a si misma con
211
145
muy poco poder real; Rosalino le cantaba a la gente que no se deja y eso tiene
una resonancia especial para el mexicano en los Estados Unidos214
Los espacios de confluencia entre estas msicas y la poblacin sinaloense se
proyectan en experiencias, donde el objetivo es disfrutar de las melodas
entonadas por el intrprete en la mayora de los casos acompaado con msica
de banda, y as reencontrarse con una parte de aquello que sienten propio, en
relacin a esto, nuestro entrevistado agrega. Chalino tena algo diferente, a todos
los dems era muy original, en su forma de hablar, hablaba como uno, sentas
como si estuvieras hablando con alguien de los tuyos.215
Por otra parte, la figura de Chalino Snchez manifest una marcada popularidad
en sinaloenses radicados en la ciudad de Tijuana, en cuanto a su promocin y
ventas de discos de acuerdo a las caractersticas de los consumidores, Magdaleno
Caedo nos comenta.
Chalino fue todo un caso, en los 80s se oa mucho ac y ms en el
otro lado, pero cuando muri se oa mucho ms, al principio a m me
venan a comprar mucha gente sombrerada, de rancho que vive ac,
que son sinaloenses, y cuando su muerte, vena mucho morro a
comprarlo, se volvi un dolo.216
En relacin a esto, de acuerdo a la popularidad de Chalino y su contacto con el
pblico sinaloense, tanto en el medio rural como en la ciudad de Culiacn
plasmamos el siguiente testimonio de uno de nuestros entrevistados Jess Niebla
Salazar217, quien nos comenta como se desarroll una de las presentaciones del
referido cantante.
Lo conoc ocho das antes de que lo mataran, una fiesta de Jorge
Castro El Coquio, un cuado mo es to de l y pues me invitaron, le
214
Pablo Jaime Sainz, Crnicas Chuntaras: la msica de la plebada, Mxico, CONACULTA, Centro
Cultural Tijuana, 2009, p .37 39
215
Jos Luis Parra Valle [Entrevista], loc. cit.
216
Manuel Magdaleno Caedo, [Entrevista], loc. cit
217
Jess Niebla Salazar, Oriundo de Culiacn Sinaloa, nos comenta sobre su gusto musical y su
contacto con el intrprete Rosalino Snchez.
146
toco all en recoveco, era una fiesta familiar pero haba de todo pues
tambin tomadera, pero pura familia y pues Chalino toc de todo
canciones pa bailar y corridos.218
Tenemos entonces que la circulacin de las msicas de narcotraficantes, se
genera tambin en diversos espacios, aquellos donde la gente tiene contacto
directo con las formas de convivencia, ocio y recreacin, como lo son las fiestas
de las que stos interpretes suelen formar parte, dicho escenario establece un
ambiente propicio para el consumo de los corridos de narcotraficantes.
Una de las caractersticas de los corridos de narcotraficantes interpretados por
Rosalino Snchez Flix, es que no enfatiza en las actividades de trfico de drogas
del personaje al que se haca referencia en sus letras, parte de esto nos comenta
nuestro entrevistado al preguntarle la razn de su gusto hacia los xitos del
referido cantante.
Pues ser porque era corrido limpio, habla de un hombre, de
valenta, que andaba armado s, pero no menciona que le haya
hecho dao a nadie ni cosas de esas, y pues eran corridos que se
escuchaban en aquel entonces219
De este modo observamos como los procesos de circulacin generan el receptor
consumos diferenciados hacia los corridos de narcotraficantes. En el caso de
nuestro entrevistado, al referirse a un corrido limpio, destaca las virtudes
proyectadas en la meloda, resignificando el valor que se le da al personaje, y con
ello apropindose del mensaje, dejando entrever tambin sus gustos musicales.
Una de las agrupaciones que surgen a raz de su desaparicin, fueron, Los
Amables del Norte a cargo de Ignacio Hernndez, mismo que formara parte del
grupo Los Cuatro de la Frontera, con el cual Rosalino Snchez acostumbraba
218
Jess Niebla Salazar, [Entrevista] Septiembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo] Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn,
Sinaloa.
219
Ibd.
147
Este corrido fue compuesto en honor al narcotraficante recientemente fallecido Arturo Beltrn
Leyva, El Barbas. La versin interpretada por Los Amables del Norte expresa el siguiente verso
Soy mediano de estatura, Arturo pa mis amigos de ah que pueda explicarse las dos
producciones en el mismo ao. Por un lado, Balboa Records una compaa de menor proyeccin,
encargada de una distribucin regional y Fonovisa, de carcter internacional, la entonces disquera
de Los Tigres del Norte. Tanto Teodoro Bello como Jorge Olegario Hernndez han negado
pblicamente que el tema haga referencia a algn narcotraficante.
148
entonces
circular
de
manera
clandestina
sus
221
222
149
obtener ganancias,
223
Cesar Ivn Duarte Daz, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) , realizada en Tijuana,
Baja California, Mxico
224
Cesar Ivn Duarte Daz, [Entrevista], loc., cit.
225
El ocio digital, se convierte en un espacio heterotopico, de acuerdo a lo dicho por Foucault,
expuesto paginas atrs, considerando que los espacios de ocio en el entorno digital pueden ser
mltiples y simultneos, cumpliendo un sinnmero de funciones, entre las que destaca la
circulacin musical, respecto al tema vase, Laura Isabel Rojas, Ocio digital y la creacin de
espacios de ocio heterotpicos: El desafo de la creacin de significado, Tesis de Doctorado en
Humanidades: Produccin y Consumo de la Cultura, Universidad de Barcelona, 2010, pp. 38 40
150
226
Francisco Javier Parra Sierra, [Entrevista], Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970
2000), realizada en Tijuana Baja California, Mxico
151
227
Ibd.
Jos Juan Armenta Russel, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses entre gustos, festividades y representaciones: de
las msicas de narcotrfico a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Tijuana, Baja
California, Mxico.
228
152
aos ms tarde surge la inquietud de grabar estos temas por parte de otras
compaas, con mayor presencia a nivel nacional, debido a estrategias
mercantiles; de manera que aquellas
de
las
msicas
de
narcotrfico
conviven
con
la
influencia
153
la
frontera tijuanense.
Gracias a aspectos como la piratera discogrfica y herramientas electrnicas
como internet, las formas de circulacin se diversifican, se crean nuevas redes de
comunicacin, comunidades virtuales que comparten gustos y consumos
musicales comunes, esto favorece la promocin de los narcocorridos, creando
eventos donde los sinaloenses se hacen presentes.
154
CAPTULO IV
ENTRE LA FESTIVIDAD, EL OCIO Y LA VIDA COTIDIANA DE LOS
SINALOENSES
4.1.- CONSUMOS Y GUSTOS MUSICALES EN LOS SINALOENSES: DE LAS
MSICAS DEL NARCOTRAFICO AL NARCOCORRIDO.
Las msicas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos adquieren
progresivamente un papel simblico se convierten en una expresin musical que
propicia consumos diversos, pero no solo la letra de las canciones juega un papel
especfico en el pblico consumidor de dichos corridos, lo importante no es lo que
tena o tiene de artstico sino la representacin de sentimientos que genera, al
tararear las canciones, es la misma sociedad quien define una percepcin de la
propia realidad, construyen la estructura de sus experiencias y emociones, que al
extenderse se hacen comprensibles y asimilables.
Por otro lado, como hemos dicho en pginas anteriores, los conceptos son
trminos que se vuelven indispensables para la asimilacin y comprensin de la
sociedad en su conjunto. Esto muestra que no todas las palabras que surgen se
convierten en un acervo semntico de la sociedad. La cristalizacin de un
concepto es un indicio de que la estructura social ha cambiado y que necesita de
ese nuevo concepto para dar cuenta de s misma.229
El concepto de cultura es fundamental en nuestra investigacin. Justo Serna y
Anaclet Pons, sealan que ste no es ningn trmino nuevo, si acaso remiten a
que lo cultural parece ser el dominio de los seres humanos, aquella esfera que
ellos mismos han producido individual o colectivamente, reciente o remotamente,
deliberada o inconscientemente.Por tanto lo cultural se da cuando modificamos
esa naturaleza que es constitutiva del entorno que nos rodea. Cultura es al mismo
tiempo, todo aquello que puede ser aprehendido por una determinada sociedad.
Por ello insertamos esta expresin musical dentro de la historia cultural, misma
que es definida como esa historia que es artificio de la materia; instrumento pero
229
155
Justo Serna y Anaclet Pons, La historia cultural. Autores, obras y lugares, Madrid, Akal
Ediciones, 2005, pp. 5 8
231
Roger Chartier, Existe una nueva Historia Cultural? en Sandra Gayol y Marta Madero, eds.,
Formas de historia cultural, Buenos Aires, Universidad Nacional de General SarmientoPrometeo
Libros, 2007, p. 40
156
Es por ello que las msicas que abordamos en esta investigacin no pueden
entenderse bajo la simple dinmica emisor-receptor, sino tambin como una
elaboracin cultural, que al escucharlas generan alegra, dolor, tragedia, as como
manifestacin en contra de los convencionalismos y formas sociales tradicionales,
es ah donde entra el punto de vista oficial, catalogndolas como un mal musical.
En este sentido, de acuerdo al mbito musical, cada discurso puede jugar un
papel importante en la bsqueda y distincin identitario de los colectivos sociales,
esto puede variar sustancialmente de un sitio a otro, uno de los valores
representativos ms fuertes de las msicas son aquellos que funcionan como
smbolos de identidad nacional o regional, en este sentido, el desarrollo de las
msicas no puede ser separada de los desplazamientos de la poblacin.232
Estas msicas se convierten en un guardin de la memoria porque conservan
acontecimientos e historias de personajes, pero no solo eso, adems, propone
una interpretacin de acontecimientos circunscritos a una realidad regional,
colaborando en la permanencia de la memoria colectiva y en la permanente
construccin de una identidad; transmitiendo recuerdos, fungiendo como factor de
unificacin, reviviendo sucesos pasados conectndolos con nuestro presente.
En cuanto a identidad podremos decir que esta solo se logra por medio de
diferencias. En otras palabras, en los escenarios entendido como los espacios
de estudio en los que se desarrolla nuestra investigacin primero se debe trazar
una distincin: esto y no lo otro, y segundo para que la distincin se lleve a cabo
se deben tomar en cuenta uno de los dos lados de esa distincin. Sin embargo los
dos lados de dicho escenario existen en simultaneidad, por tanto, identidad
entonces consiste en indicar un lado de esa distincin. Por ello, el mundo o lo real
antes de toda distincin es inobservable o mejor dicho invisible233
Con lo anterior nos referimos a las ciudades de Culiacn, Tijuana y de igual forma
Los ngeles California, como espacios donde confluye una gran diversidad de
msicas, mismas que tienen cabida dentro de nuestra temporalidad de estudio,
232
233
157
comprendida de 1970 al 2000. Para hacer esta distincin entonces, habra que
tomar en cuenta los contrastes en el gusto musical, de los sinaloenses en
especfico, as como determinar las pautas de consumo, simultneamente, en el
entendido de que estos se encuentran diferenciados y asumidos por cargas
subjetivas en los individuos.
Es mediante estas diferencias relacionadas con el gusto musical donde
encontramos puntos de conexin entre la identidad de las personas que
comparten una regin no solo como espacio geogrfico, sino como un elemento
cultural donde las msicas estn presentes y forman parte del desarrollo histrico
de las sociedades.
Para acercarnos a esta idea de identidad, es importante destacar la de la regin
sociocultural, la cual diremos que nace de la historia, de un pasado vivido en
comn con una colectividad asentada en determinado territorio, en otras palabras,
la regin cultural es la expresin espacial en un momento dado dentro de un
contexto histrico determinado.
Durante varias generaciones, los pobladores de una misma regin experimentaron
condiciones histricas, similares enfrentaron los mismos desafos y se guiaron por
modelos de valores semejantes; - entre ellos las msicas - de aqu el surgimiento
de un estilo de vida que lo distingue a su vez de otras regiones. 234
Son de gran diversidad los elementos a considerar cuando examinamos el
fenmeno de la interaccin de las msicas, tomando el concepto de hibrides
cultural en el campo musical, tenemos que cuando las msicas migran a travs
de fronteras nacionales lo hace tambin histricamente y bajo la mediacin de
elementos primordiales de tradicin y modernidad
Es aqu cuando el mercado entra como un componente ms del entramado de la
cultura, se trata, por decir de una forma ms grfica, un carril por donde transitan
las artes mismas. En nuestros das, el mercado adquiri una serie de supremaca,
donde no solamente distribuye, crea, sino tambin manipula e hibridiza,
234
Gilberto Gimenez, Apuntes para una teora de la regin e identidad regional, en Culturas
Contemporneas, Universidad de Colima, Volumen VI, numero 18, 1994, p.165
158
expresiones culturales, esta tendencia del mercado tambin llega hacia las
msicas que comprenden nuestro objeto de estudio, de ah que su proyeccin
sobrepase los lmites geogrficos, satisfaciendo la demanda del pblico
consumidor235.
En relacin a los espacios de estudio, Culiacn es una ciudad que recoge estos
elementos, ya que se ha consolidado a partir de la constante migracin de los
pobladores de las zonas serranas, quienes a pesar de ello, conservan ciertos
aspectos de la vida campirana, adaptados a su cotidianidad, costumbres y formas
de vida habituales.
En la ciudad de Culiacn existen secciones enteras donde an se respira ese
ambiente rural, que se entrecruza con los adornos de modernidad, donde las
prcticas culturales de los habitantes de la ciudad se mantienen, ante esa
nostalgia por el terruo y los orgenes, dentro de estas prcticas se encuentra el
gusto por las msicas, con la cual el sinaloense, revive experiencias, recuerdos,
emociones, que las vuelve propias, es ah cuando la memoria juega un papel
fundamental en este fenmeno.
Gente que ciertamente ya tiene tiempo en la ciudad, pero que sus
valores o estilos de vida siguen estando muy presentes en su mente,
por lo que la msica, va a ser el vehculo o medio para externar su
melancola por su ranchito o por la vida sierrea que ha dejado de
manera fsica das, meses o hasta aos atrs.236
Por tanto, el gusto hacia las melodas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos no surge propiamente del mbito rural sino que quienes gustan de
escuchar estas msicas apropiaron dicho gnero a su gusto musical, una vez
habiendo emigrado a las ciudades, realizando apropiaciones diversas que no
precisamente se relacionan en el caso de nuestros entrevistados - con un ideal
235
159
por imitar las acciones del protagonista de la trama en dicha meloda ya que estas
son reinterpretadas y apropiadas por quienes los escuchan.
De ah que encontremos que el gusto hacia las msicas de narcotrfico
narcotraficantes y narcocorridos, durante las dcadas que corresponden nuestro
estudio (1970 2000), se encontraba ms arraigado en las ciudades, como es el
caso de Culiacn, mientras que en el mbito rural dicho arraigo se centra ms
hacia la msica de banda y conjunto norteo.237
Con lo anterior podemos decir que el arraigo de las msicas de narcotrfico
narcotraficantes y narcocorridos, entre quienes gustan de consumirlas es un
efecto de esta hibridacin cultural rural-urbano de la cual Culiacn forma parte, es
decir, estas msicas expresan al igual que aquellas que ya por tradicin se
interpretan en las notas de tambora y conjunto norteo, aspectos que el
sinaloense apropia a su entorno, atributos que asocia con su sensibilidad,
recuerdos y emociones.
Los consumos que el sinaloense realiza en torno a las msicas de narcotrfico,
narcotraficantes y narcocorridos, varan tras la evolucin temtica de las mismas,
que como hemos planteado en pginas anteriores se puede diferenciar
temporalmente, a su vez dichas apropiaciones surgen como la continuidad del
gusto por un gnero que adaptara el tema del trfico de drogas, sus traficantes y
sus excesos a sus acordes musicales.
Sin embargo, el auge del narcotrfico y la promocin de estas msicas son dos
fenmenos que no se dan de manera paralela, de ah que exista un contraste
entre su produccin y su asimilacin por parte de los habitantes de Culiacn que
gustan de escucharlas.
Esta separacin temporal va de la mano con la configuracin de gustos musicales
en otros espacios donde los sinaloenses se hacen presentes, de ah la inquietud
de ampliar nuestro espacio de estudio, planteando a estas msicas como
vehculos que conservan elementos de los cuales el individuo se apropia y
237
160
161
productos y servicios que se ofertan un bien cultural que los acerca a sus
races.238
Dentro de este mosaico de ofertas culturales, en el caso de las familias Mxico
americanas, las msicas promueven el cultivo de las costumbres y tradiciones de
las comunidades de origen del mismo modo funcionan como un vehculo que
contribuye a fortalecer la identidad de origen de nuevos y viejos inmigrantes239
La msica es un universo sonoro en expansin, las mudanzas
constantes propician un navegar en direcciones impredecibles,
negando la un linealidad, desplazndose en un tiempo y en un
espacio como parte integrante de los procesos histricos a los que se
encuentra articulada. La migracin posibilita que las prcticas
musicales viajen acompaando a las poblaciones migrantes lo cual
favorece la estimulacin de nuevas apropiaciones y nuevas
comunidades, en este sentido no es difcil que los migrantes
encuentren la msica que se encuentre cercana a sus propios
cdigos facilitando su asimilacin.240
De tal forma que la poblacin inmigrante de origen sinaloense que gusta escuchar
de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, encuentran en
estas melodas un aliciente que activa la memoria, manifiesta sentimientos y
emociones que los vinculan con su lugar de origen.
Para efectos de este trabajo nos referimos al condado de los ngeles, uno de los
espacios que desde mediados de los ochentas se gestaba como un referente
importante en cuanto a la popularidad de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes adems de concentrar la mayor cantidad de sinaloenses en los
238
Juan Manuel Mendoza Guerrero, Arturo Santamara Gmez El consumo de la nostalgia: los
inmigrantes Latinoamericanos y la creacin del mercado hispano en los Estados Unidos, Mazatln ,
Universidad Autnoma de Sinaloa, 2008, p. 13
239
Rigoberto Rodrguez Bentez, Op. cit, p. 100
240
Gonzalo Camacho, La msica de ida y torna vuelta, ponencia presentada en el Seminario
Internacional Msicas Migrantes, realizado por el Colegio de la Frontera Norte en Tijuana Baja
California el 1 y 2 de diciembre de 2009. [Disponible en formato audio visual]
162
Estados Unidos, sobre esto agrega Elijah Wald, en una entrevista otorgada para el
Archivo Histrico del Estado de Sinaloa.
Los ngeles es la nueva frontera de los corridos, es el lugar de
concentracin ms alta de mexicanos en California y su poder
econmico lo convierte en el centro moderno del comercio de msica
nortea. Los principales sellos discogrficos tienen ah sus oficinas.
Por las ventanas de los carros en todo Lynwood, South Gate, Long
Beach y otros barrios y ciudades retumban a todo volumen los xitos
de corridos disfrutados en su mayora por sinaloenses.241
Estos espacios corresponden a nuestro objeto de estudio en los cuales se genera
una confluencia de gustos musicales por parte de los sinaloenses que ah radican,
ante la bsqueda de una identificacin hacia los orgenes, del mismo modo el
gusto musical se construye, modifica o permanece generacionalmente.
Cada persona tiene sus propias vivencias, como las msicas que
escucho en la infancia, en la adolescencia. Cuando se regresa a la
tierra donde se naci, despus de una larga ausencia, o cuando se
quiere estar cerca en la lejana, no hay mejor recurso que escuchar
msicas representativas de nuestro pas, o de la regin de origen242
De esta forma la produccin, circulacin y recepcin de las msicas puede ser
localizada en diversos espacios trascendiendo de un periodo histrico a otro, en el
caso de aquellas que tienen por temtica el trafico de drogas, traficantes y con ello
sus excesos y ostentaciones, son apropiadas por los sinaloenses que gustan de
escucharlas.
De tal manera que, ms all de toda la polmica que se genera sobre si estas
msicas son o no una apologa al ilcito de las drogas, lo cierto es que en la regin
del noroeste, - destacando los espacios que corresponden nuestro estudio se
241
Wald, Elijah [entrevista], 2004, por Sergio Negrete [trabajo de campo], Memorias del Archivo
Histrico General del Estado de Sinaloa, Mxico.
242
Isabel Aretz, Amrica Latina en su msica, Op, cit. p. 264
163
243
164
produccin y consumo nos conduce a postular que las ideas o las formas poseen
un sentido intrnseco, totalmente independiente de su apropiacin por un sujeto o
un grupo de sujetos.246
Chartier
pone
como
ejemplo
los
textos,
los
cuales,
generan
dichas
representaciones, mientras que la lectura que cada individuo le da a los textos son
las apropiaciones o interpretaciones del mismo, segn el planteamiento de este
autor, no es posible caracterizar como radicalmente especfico el corpus de los
textos que constituye lo que tradicionalmente se ha designado como la literatura
popular de la venta ambulante. Lo esencial est en otra parte, primero en
identificar cules son los textos que circulan tanto en los medios populares como
en los medios letrados y luego, en identificar las maneras de leer. La tarea no es
sencilla pues siempre se corre el riesgo de reintroducir un sociologismo
demasiado tajante que caracteriza como populares las prcticas que en realidad
se pueden hallar tambin en otros horizontes sociales247
Por lo tanto, poniendo de ejemplo las msicas que corresponden nuestro estudio,
estos pueden tener un sinfn de interpretaciones, todo depende de aquel que lo
consuma y los significados que este le da, dicho significado no siempre ser el
mismo que el productor, o en este caso el compositor quiere transmitir; de igual
forma, existen diversas formas de acceder a estas msicas, por tanto los
consumos que hace el individuo, o los individuos que gustan de escucharla son
diversos.
245
165
Manuel Lazcano Ochoa, Una vida en la vida de un Sinaloense, Los Mochis Sinaloa, Universidad
de Occidente , 1992, p. 213
166
Lo que desarrolla el acto del consumo activo no son las obras sino las acciones,
por lo tanto si tomamos en cuenta que estas obras contienen en esencia mensajes
partiendo desde la simple dinmica emisor-receptor, y a su vez llevan consigo
como objetivo penetrar dentro de un mercado demandante, donde el principal
consumidor es la sociedad misma. Sin embargo, la produccin no corresponde en
todos los casos a la apropiacin de los usuarios (consumidores), pues estos
realizan una manipulacin a estos productos, adaptndolos a sus prcticas
cotidianas249
Por tanto la temtica sobre las msicas que corresponden nuestro estudio se
inserta como parte de un consumo cultural, definido por Nstor Garca Canclini,
como el conjunto de procesos de apropiacin y usos de productos en los que el
valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de cambio, o donde al menos
estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin simblica, donde no
interesen entonces nada ms los bienes culturales como tal objetos leyendas y
msicas - sino aquellos actores que las engendran y consumen y los usos que los
modifican250.
El producto musical, se codifica como mercanca al hacerse as un
objeto de necesidades sociales, mas como bien cultural, aporta otras
nociones, como es la identificacin que experimenta el usuario, la
permanencia histrica que adquiere un bien cultural y la accin
colectivizadora de los bienes culturales251
As pues, esta semejanza entre las melodas, los ritmos e interpretaciones
musicales, va ms all de una mera coincidencia o accidente sonoro,
esto
167
Es por eso que al estudiar las msicas es preciso tomar en cuenta sus mnimos
detalles las condiciones y las circunstancias en las que se desarrolla la
produccin, circulacin y el consumo de cada meloda, es decir, situarla en un
conjunto de hbitos, compartidos dentro de una sociedad que a su vez es parte de
un proceso histrico, donde las msicas actan como un difusor y reflejo del
mismo.
En este sentido, vemos como dentro de las msicas hay elementos que se repiten
y conviven de manera mutua, un ejemplo sencillo sera tomar en cuenta las
melodas que se tocan en una festejo familiar, - donde muchas veces el motivo
para celebrar es lo de menos - las canciones solicitadas van subiendo de tono, de
acuerdo al estado de nimo de los asistentes, ah es donde los estas msicas
hacen acto de presencia, acompaados de la euforia y el gozo al calor de unas
buenas cervezas.
4.2.-
168
*ao de arribo a los Estados Unidos (poblacin sinaloense en el condado de los ngeles, California)253
Lo anterior nos lo demuestra la referida grfica, destacando las fluctuaciones
migratorias de sinaloenses, quienes manifiestan una marcada preferencia por el
condado de los ngeles California, considerado el ms importante en cuanto a
concentracin de habitantes procedentes del citado estado254 y segn el caso que
nos ocupa, es reconocido como el epicentro estadounidense en cuanto a la
produccin, circulacin y consumo de las msicas de narcotraficantes, narcotrfico
y narcocorridos.
Reafirmando este argumento, contamos con el testimonio de Anselmo Gimnez,
productor musical de la empresa La Granja y promotor de ms de 15 grupos de
gnero norteo, quien nos comenta en relacin a los gustos musicales.
Desde la dcada de los 70`s, con Camelia la Texana se cre una
industria disquera que se fue expandiendo poco a poco, ya los paps
son los que escuchaban los narcocorridos y los hijos tambin los
escuchan, all en Estados Unidos como no hay restriccin para este
252
Eliezer Morales Aragn y Consuelo Dvila Prez, La nueva relacin de Mxico con Amrica del
Norte, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1994, pp. 255 256
253
Guillermo E. Ibarra, Desarrollo regional de Sinaloa, Empleo y Migracin a Estados Unidos: El
caso de Los ngeles, California. Conferencia en el Colegio de Economistas, Jos Luis Cecea
Cervantes, Culiacn, Junio, 2004.
254
De acuerdo a lo mencionado en la parte introductoria de este trabajo la migracin sinaloense, en
Los ngeles California desde mediados de los ochentas, se ha distribuido en la zona centro-sur, lo
que incluye las ciudades de Los ngeles, Long Beach, South Gate, Huntington Park, Lynwood,
como las ms importantes en cuanto a concentracin migratoria proveniente del citado estado.
169
255
Argumento retomado de, Gernimo Olvera, El narcocorrido Entre Balas y Acordes, Universidad
Autnoma de Chihuahua, 2010[Documental en formato de audio, fecha de consulta 13 de
diciembre, 2010]
256
Luis Omar Montoya Arias y Juan Antonio Fernndez Velzquez, El Narcocorrido en Mxico en
Revista Cultura y Droga, Universidad de Caldas, Manizales, Colombia, Enero-Diciembre, 2009, pp.
219 221
257
El apartado incluye una gua de cmo escribir un narcocorrido, relacionndolo como parte de
la cultura sinaloense.
170
Pablo Jaime Sainz, Mica Chueca: Novela en cuentos para la plebada inmigrante, Mxico, Fondo
editorial Tierra Adentro, CONACULTA, 2009, pp. 93 108
259
Fernando Hijar Snchez, Msica sin fronteras. Ensayos sobre migracin, msica e identidad,
Mxico, CONACULTA, 2006, pp. 23 25
171
Mark Edberg, The narcotrafficker in representation and practice: A cultural persona from the US
Mexican Border, ETHOS, Vol, 32, issue, 2, University of California Press, Journal division, 2004.
p. 260
172
estas melodas un aliciente ante esa ausencia, lo cual contribuye a unificar una
comunidad esto recae en la construccin de un gusto musical que se transmite
generacionalmente.
Este es el caso de las familias cuyos testimonios son tiles para construir nuestro
apartado, quienes decidieron migrar por diversos motivos, teniendo en comn
haber llegado a Estados Unidos en la dcada de los ochentas quienes favorecidos
por la amnista decidieron asentarse en el estado de California, especficamente
en el condado de Los ngeles261.
As tomamos estos ejemplos para desarrollar distintas formas de consumo en las
msicas
de
narcotrfico
partir
de
un
gusto
familiar
transmitido
173
263
Ibd.
174
264
Ibd.
Dedicado a la msica desde finales de los cincuentas, continuo su actividad musical durante
diez aos, ms tarde se inclinara por las labores del campo y la agricultura, actualmente reside en
el poblado de La Noria, Imala.
266
Leoncio Flix Gutirrez, [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria, Imala,
Sinaloa, Mxico.
265
175
267
176
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles, California,
Estados Unidos.
270
Ibd.
271
Ibd.
177
gusto por las msicas sinaloenses, melodas de banda, acorden y bajo sexto; con
ello las que llevan por tema el narcotrfico y sus actores.
Me gusta la msica de banda, el norteo, para mi esa es la msica
de Sinaloense, uno estando ac extraa todo eso y pues quieras o
no te acuerdas de tus orgenes, es como un pedacito de tu tierra.
Con los corridos es parecido, habla de personas sinaloenses, dice
que son valientes, decididos, y tal vez por eso es que gusta, por que
hablan bien de la tierra de uno y eso te hace sentir bien.272
Vemos como las msicas de narcotrfico se relacionan como un elemento que
activa la sensibilidad, provocando satisfaccin hacia aquellos que acostumbran
escucharlas. Por otro lado, contrario a la idea de que estas msicas son
producidas y consumidas solamente por hombres, incluimos nuevamente la
participacin
femenina
como
consumidoras,
quienes
hacen
su
propia
272
Marisela Barraza Castillo, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.
273
Cristal Peraza Barraza [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
178
179
275
Jos Luis Parra Valle, [Entrevista], Octubre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en, Los
ngeles, California, Estados Unidos.
276
Ibd.
180
Del mismo modo, los consumos que se realizan involucran un gusto familiar, es
el caso de Francisco Parra Sierra, quien tras el parentesco con nuestro anterior
entrevistado, nos comparte su experiencia con las msicas de narcotrfico desde
la infancia.
Cuando tena diez aos, mi hermano haba comprado el cassete de
los tigres del norte donde vena pacas de a kilo, ese fue el primer
corrido que escuche, solo recuerdo que a m me dijeron que era un
corrido sobre narco, yo lo escuchaba tal vez por la curiosidad de
saber lo que era.277
La curiosidad es en este caso lo que abre la puerta hacia lo imaginario y
posteriormente a generar sus propios consumos sobre las melodas de
narcotrfico, producto de una costumbre familiar, que como vemos trasciende por
generaciones, segn lo que nos dice nuestro entrevistado.
Recuerdo ya ms grandecito, me gustaba mucho la Banda el Recodo
con Julio Preciado, me acuerdo mucho del corrido de Las Dos
Hectreas, la Cheyenne del ao aquel que le preguntan cmo le
hizo pa ser tan inteligente y le contesta que es la escuela de la vida,
que de pronto no tena nada y luego tuvo dinero, eso pasa en todos
lados, tienes que echarle ganas pa` conseguir lo que quieres.278
Es comn la exaltacin de la figura del narcotraficante en estas melodas,
destacando supuestas virtudes que obtiene gracias a los beneficios que le otorga
la actividad del narcotrfico, este mismo mensaje es adaptado por los sinaloenses
a sus realidades cotidianas como ejemplo el argumento anterior donde el
consumidor, menciona cualidades como mpetu y ambicin, enfocadas hacia un
objetivo personal.
277
278
181
279
280
182
281
De acuerdo con los datos obtenidos de nuestro entrevistado nacido en 1966, es poco probable
que realmente escuchara corridos de narcotrfico o narcotraficantes en su niez, en este caso su
respuesta se encuentra influenciada por la sensibilidad que despierta el recuerdo relacionado hacia
su lugar de origen.
282
Fernando Leyva Armenta, [Entrevista], loc. cit.
283
Debido a la dinmica laboral acostumbrada en Estados Unidos, no es posible que asistiera a los
bailes continuamente. Por propia voz del entrevistado sabemos que los bailes se realizaban en un
periodo de quince das, hasta una vez al mes.
183
de aquellos
que
asisten a
escuchar
y disfrutar de dichas
Este elemento de distincin se relaciona tambin con los gustos musicales en las
familias sinaloenses, quienes en este caso, manifiestan los temas del trfico de
drogas como parte de una cultura regional, inserto a la tierra en la que pertenecen,
misma caracterstica que se traslada por generaciones como comenta nuestro
siguiente testimonio al preguntarle por su gusto por dichas msicas.
Claro, Soy Sinaloense, los corridos son de all, pues me tienen que
gustar, es la msica que le gusta a mi apa de Chalino Snchez,
Sal Viera, eso desde que era nio siempre en las reuniones que
tenemos hay msica, yo soy nacido ac en California, pero uno se
acostumbra a escuchar esa msicas como conocer un poco de tus
orgenes285
El sentimiento de pertenencia se refleja tambin a travs de estas msicas, as
nos manifiesta nuestro entrevistado quien reconoce su cario por los orgenes, a
pesar de convivir con la mezcla cultural que le adjudica haber nacido del lado
estadounidense. Adems de ello, reafirma su gusto por las msicas de
284
184
narcotrfico lo cual identifica como algo que se surge propiamente de Sinaloa y los
sinaloenses.286
Caso similar el de Gabriel Miranda, nacido en Culiacn Sinaloa, quien fue
trasladado desde temprana edad a los Estados Unidos, razn por la cual recibi
influencia de otras msicas, configurando sus gustos y consumos, como nos lo
comenta.
Pues ms la nortea y la banda, son mis preferidas, aunque te dir
que escucho un poco de todo, yo soy criado en Estados Unidos y
pues te influye mucho tambin la msica que hay ac, como el rap, el
hip-hop, si me preguntas por esos grupos pues te dir Cypress
Hill287, un grupo de ac de los ngeles, yo crec con esa msica
tambin.288
La mezcla cultural del Chicano, se ha manifestada en la literatura, la pintura y la
msica; se convirti en una manera de concebir el mundo, apoyndose en
smbolos, religiosos, indgenas y polticos. Todo esto influy tambin en aquellos
que no eran chicanos pero que convivieron con una forma y estilo de vida propio
del entorno donde crecieron.289
En cuanto al gusto musical Chicano, es pertinente hacer referencia a Rosalino
Snchez, de quien ya hicimos hablamos en pginas anteriores, en torno a su
286
Algunos autores consideran que la msica nortea, as como los corridos de narcotrfico
tuvieron su origen en la frontera Texas Estados Unidos, esta se ha trasladado hacia otras partes
del pas norteamericano, encontrando de igual forma aceptacin por los Chicanos en el estado de
California, particularmente la ciudad de Los ngeles, donde se destacan las fiestas de cinco de
mayo amenizadas con mariachi y msica nortea, teniendo por protagonistas agrupaciones como
Los Tigres del Norte quienes actan en este evento desde los inicios de su carrera artstica; al
respecto vase Rafaela Castro, Chicano Folklore, Estados Unidos, Oxford University Press, 2000,
p. 63 65
287
Esta agrupacin proveniente de South Gate, California, es creadora del gnero musical
denominado Gangsta Rap Chicano, su primer lbum realizado en 1991 llevaba por ttulo How I
Could Just Kill a Man (Cmo podra matar a un hombre?), ttulo que deja entrever la agresividad
del mensaje en sus letras, de ah que se le encuentre similitud con los narcocorridos actuales. Este
tema se puede encontrar en Cypress Hill, Columbia Rcords, 1991
288
Gabriel Miranda, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles,
California, Estados Unidos.
289
Rafaela Castro, Chicano Folklore, Op. cit. p. 46 49
185
290
186
Ibd.
Gustavo Miranda, [Entrevista] Noviembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles,
California, Estados Unidos.
295
187
Ibd.
Jess Alberto Robles, [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los
ngeles, California, Estados Unidos.
297
188
298
Ibd.
Armando Robles, [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Los ngeles,
California, Estados Unidos.
300
Ibd.
299
189
temticas el consumo de estas melodas persiste, por tanto el gusto musical en los
individuos no se genera como algo aislado sino que se construye como parte de
una continuidad.
*
El propsito de este apartado se centra en demostrar que el gusto musical y los
consumos que de las melodas del narcotrfico se manifiestan se trasladan por
generaciones, convirtindose en un factor identitario para aquellos que se
encuentran fuera de su tierra, en caso particular los habitantes del territorio
estadounidense Los ngeles California - .
Tras los testimonios plasmados, vemos como los consumos se relacionan con
factores como la sensibilidad, oscilando entre el goce y la nostalgia, elementos
que facilitan la apropiacin de dichas melodas; por otro lado, los cambios
generacionales tambin influyen en la diferenciacin de los consumos.
301
302
190
Pedro Ochoa, De noche vienes, de da te vas, dime cultura donde estas: Notas sobre el
desarrollo cultural de Tijuana, en Jorge Hank Rohn (et. al) Tijuana, senderos en el Tiempo, XVIII
Ayuntamiento de Tijuana, 2006, p. 188
304
Fiamma Montezemolo (et al), Aqu es Tijuana, Black dog Publishing, London, 2006, pp. 3 5
305
Humberto Flix Berumen, Tijuana la horrible, entre la historia y el Mito, Mxico, El Colegio de la
Frontera Norte, 2003, p. 24
191
una forma de describir, pensar y experimentar los diversos matices que de Tijuana
se representan.
Por ello, hablar y escribir sobre Tijuana es adentrarse a un entramado cultural
tomado en cuenta por los investigadores de la cultura dedicados al estudio de la
frontera; as se expresan en torno a Tijuana diversas categoras: Lugar de los
encuentros, hibridacin de las culturas, crisol de las realidades, aqu empieza
la patria, la ciudad ms visitada del mundo, la esquina ms nortea de Amrica
Latina.306
Asimismo, factores como las migraciones y msicas, son dos elementos
esenciales e ntimamente ligados que nos permiten comprender las formas en que
una poblacin encuentra y configura identidades. En este sentido, las culturas
musicales particularmente, se han visto transformadas tanto por las condiciones
socioculturales que rigen el modo de vida de los migrantes, como por el universo
musical que envuelve las experiencias estticas de los individuos en su matriz
cultural.
De esta forma, los movimientos poblacionales en el caso de la ciudad de Tijuana
- por su condicin de frontera, son un vehculo que propicia y da cabida a diversos
gneros musicales de los cuales no todos han mantenido y extendido su
influencia, pero forman parte del gran mosaico simblico que esta ciudad
representa, sobre esto nos habla Nstor Garca Canclini
Al estudiar los conflictos interculturales del lado mexicano en la
frontera en Tijuana tomando en cuenta como tema ms central, la
autodefinicin que la vida fronteriza y los contactos interculturales, la
msica se convirti en uno de los smbolos de Tijuana, conviviendo
con una dualidad lingstica expresados en la radio, la televisin y la
publicidad urbana307
306
307
Roberto Castillo Udiarte, Welcome to Tijuana, en Tijuana senderos del tiempo, Op cit. p. 256
Nstor Garca Canclini, Culturas Hibridas, Op. cit, pp. 297 298
192
Es as como, Tijuana cuenta con una gran variedad de msicas que son parte de
la construccin cultural de esta frontera: escuchar msica de pera, cumbia,
clsica, vallenato, balada, rock, tambora sinaloense y msica nortea308; estas
dos ltimas son las que corresponden y se relacionan a nuestro objeto de estudio
y van de la mano con aquellos que la consumen.
Esta expresin musical forma parte de la diversidad cultural de los sinaloenses en
Tijuana a pesar de que las instituciones gubernamentales se opongan a ello,
quienes junto con los medios de comunicacin pretenden homogeneizar nuestras
visiones de la realidad, como si la variedad cultural fuera algo inamovible,
inmutable y correspondiera a una verdad absoluta.
Para explicar la difusin y consolidacin de las msicas, es indispensable tomar
en cuenta la inmigracin sinaloense a Tijuana, misma que se considera casi tan
antigua como la migracin a California. Las familias que fundaron las primeras
colonias de Tijuana procedan de los estados de Sinaloa y Sonora, no obstante, la
inmigracin sinaloense con mayor intensidad a Tijuana se dio en la dcada 1980,
esto por efecto de la crisis y restauracin econmica que experiment el pas a
partir de los primeros aos de la dcada de los ochenta, que contrastaron con las
oportunidades de trabajo en Tijuana, gracias al auge de las maquiladoras hecho
que contribuy a modificar la estructura de la poblacin.309
*(Grafica 1) Fuente: INEGI XI Censo General de Poblacin y Vivienda 1990 y XII Censo General
de Poblacin y Vivienda 2000(Baja California Norte)
308
193
*(Grafica 2) Fuente: INEGI XI Censo General de Poblacin y Vivienda 1990 y XII Censo General
de Poblacin y Vivienda 2000 (Baja California Norte)
310
Las personas seleccionadas tienen en comn haberse trasladado a Tijuana durante la dcada
de 1980 90, donde actualmente residen o en su caso acudieron a dicha ciudad por cuestiones
laborales.
194
311
Daniel Ochoa Valdez, [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana,
Baja, California, Mxico.
312
Ibd.
195
los
Andrs Martnez Dones [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana,
Baja, California, Mxico.
314
Ibd.
196
Por otro lado, tenemos el caso de nuestro siguiente entrevistado, quien tras su
parentesco con el anterior nos expresa que su gusto musical por los narcocorridos
surgi gracias a la influencia de individuos con quien comparta relaciones
afectivas; asimismo reconoce que en un principio tena preferencia por otros
gneros musicales.
No siempre me gust esa ms msica, yo antes escuchaba puro
Rock y as, cuando mi pap pona esa msica no me gustaba, pero
tena unos amigos que escuchaban corridos, entonces un da
intercambiamos unos cds ellos me prestaron un disco de Explosin
Nortea y as fue que les agarre el gusto.315
De acuerdo con lo dicho por nuestro entrevistado, tenemos que existe un
contraste en cuanto a la configuracin de los gustos musicales entre la juventud
tijuanense y en este caso, hijos de sinaloenses, quienes tras convivir con diversos
gneros musicales mostraron su preferencia por las msicas alusivas al
narcotrfico y sus excesos; esto se convertira en una constante durante la dcada
de (1990 2000) en gran medida gracias a los cambios generacionales en las
letras de los corridos y las formas de interpretacin musical
As pues, las formas de consumo de estas msicas se convierten en aspectos
que perduran por generaciones, la muestra est
315
Jess Andrs Martnez Lpez [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Tijuana, Baja California, Mxico.
197
316
Jos Ramn Beltrn Luna [Entrevista] Diciembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn,
Sinaloa, Mxico.
317
Ibd.
198
318
Ibd.
Marcelo Beltrn Luna [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn,
Sinaloa, Mxico.
320
En referencia a la colonia Mariano Matamoros de la ciudad de Tijuana.
319
199
el
322
200
*
Como vemos, el paso de las msicas de narcotrfico, narcotraficantes y
narcocorridos trasciende entre los sinaloenses, con ello encontramos que los
consumos realizados por nuestros entrevistados se manifiesta de manera
continua, esto a partir de las experiencias y ancdotas plasmadas anteriormente,
cuyas entrevistas comprenden parte del rango temporal seleccionado para nuestro
periodo de estudio.
De tal manera que de acuerdo con las estadsticas de migracin que posicionan a
los sinaloenses como de suma importancia para la conformacin poblacional de la
ciudad de Tijuana entre el periodo (1980 2000), se logr entrevistar a personas
que ah radican y coinciden en haber llegado durante la temporalidad mencionada,
323
Marco Antonio Gonzlez Pez [Entrevista] Diciembre 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en Culiacn, Sinaloa, Mxico.
201
otra parte del trabajo de campo se realiz a personas que habitan en Tijuana pero
acostumbran acudir constantemente a Culiacn.
Los testimonios compartidos por las personas entrevistadas nos demuestran que
existe en los sinaloenses un gusto musical que se traslada por generaciones,
estos son quienes se encargan de darle apropiaciones diversas, contribuyendo a
preservar la memoria colectiva a partir de las experiencias que se manifiestan en
torno a dicha expresin musical.
Los consumos que se generan entre los entrevistados se manifiestan
generacionalmente, tanto en espacios dedicados a la circulacin musical como de
manera individual, con ello los gustos musicales se fomentan ah donde estas
msicas confluyen y satisfacen la sensibilidad de los sinaloenses.
Por otra parte, en las lneas siguientes nos ocuparemos de estudiar los consumos
y gustos musicales de los sinaloenses en Culiacn, tomando a este ltimo como
un espacio donde confluyen una serie de elementos que facilitan la configuracin
de un arraigo musical presente en su poblacin y que
tiende a manifestarse
generacionalmente.
De estos elementos destacan los contrastes entre lo rural y lo urbano que en
Culiacn se manifiestan, es por ello que para este estudio hemos realizado trabajo
de campo en una comunidad que a pesar de su cercana con la capital del estado
sinaloense se caracteriza por conservar aun tintes rurales324, esto para dar cuenta
de la configuracin de un gusto en torno a las msicas que estos consideraban
como propias de la regin: la tambora y conjunto norteo, de esto hablaremos en
el siguiente apartado referente a los consumos y gustos musicales en los
habitantes de Culiacn.
324
202
325
203
204
327
Ibd., p. 269
Gustavo Garza, Evolucin de las ciudades mexicanas en el siglo XX, en Notas. Revista de
Informacin y Anlisis, nmero 19, INEGI, 2002, p. 11
329
Rosa Yuneiry, Ramrez Topete, Voces del Culiacn ausente. Esparcimiento, idilios y vida
familiar, 1940-1960, Tesis de licenciatura, Facultad de Historia, Universidad Autnoma de Sinaloa,
Culiacn, 2009.
328
205
330
Alfredo Valdez Montoya, Segundo Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, Septiembre 1970,
[versin digitalizada en CD-ROM], p. 35
331
Alfredo Valdez Montoya, Cuarto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, Septiembre 1972,
[versin digitalizada en CD-ROM], p. 35
206
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Primer Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, diciembre de
1975, [versin digitalizada en CD-ROM] p. 5
333
Samuel Ojeda Gastlum, Culiacn. Coleccin Miguel Tamayo, Guadalajara, Gobierno de la
Repblica-Gobierno del Estado de Sinaloa- H. Ayuntamiento de Culiacn, 2007, p. 17.
207
pblicas y privadas, fue motivacin suficiente para que el Estado tomara cartas en
el asunto y cristalizara una poltica institucional para la cultura y las artes: la
Direccin de Investigacin y Fomento de la Cultura Regional del Estado de
Sinaloa. El 6 de mayo de 1975, el Legislativo estatal sancion el nacimiento de
esta importante institucin, sin embargo es preciso sealar que DIFOCUR lleg
para llenar un vaco dentro de las polticas estatales: la de un organismo estatal
plenamente identificable que vinculara las artes con el pueblo334
En la poca contempornea, es tarea de singular responsabilidad de
los gobiernos revolucionarios y populares, crear y fomentar con vigor
y entusiasmo el arte y folklor de nuestro pueblo; con acendrado
espritu nacionalista. En tal virtud y considerando que la investigacin
y difusin en actividades artsticas y artesanales contiene una
promocin de gran trascendencia y que es necesario redoblar
esfuerzos para obtener resultados positivos, el Ejecutivo a mi cargo
cre la Direccin de Investigacin y Fomento de la Cultura Regional
del Estado de Sinaloa, un organismo cuyo objetivo principal es
motivar a nuestros ciudadanos y que stos logren la oportunidad de
manifestar por los medios que se le faciliten, sus inclinaciones y
vocaciones artsticas, en un vastsimo campo de especialidades para
que las sociedad, mediante la prctica de actividades artsticas, eleve
su nivel cultural y coadyuve a la superacin intelectual de nuestra
gran familia mexicana.335
La creacin de DIFOCUR se realiz sustituyendo el edificio que albergaba la
crcel municipal de Culiacn, esto era pues un mensaje dentro de la poltica
cultural estatal, en el entendido de que la prioridad del gobierno era disminuir el
334
Pedro Pablo Favela Astorga, Un inciso irrelevante. Gnesis de una poltica cultural en Sinaloa,
1966 1975, Tesis de licenciatura, Facultad de Historia, Universidad Autnoma de Sinaloa,
Culiacn, 2009, pp. 63 64
335
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Primer Informe de Gobierno, Op, cit. p. 28
208
clima de violencia que se viva en aquellos aos336, pero adems era una iniciativa
importante para inyectarle esa modernidad y el toque - desde el punto de vista
arquitectnico - urbanizador que el gobierno en turno pretenda.
Por otro lado, hacia finales de los aos setenta el gobierno estatal crea el
programa de Desarrollo Integral de la Comunidad Rural, por sus siglas (DICRES)
mediante el cual pretenda llevar obras de infraestructura a las comunidades
cercanas a Culiacn, poblados y sindicaturas, as como tambin a la zona de Los
Altos337, sin embargo esto no cortaba el flujo migratorio, el cual continuaba
dirigindose hacia la capital del estado por parte de los habitantes de estas
comunidades.
Al respecto, Ernesto Alcaraz338, funcionario de la poca, nos comenta sobre los
intentos gubernamentales de lograr un Culiacn ms urbanizado y sus efectos en
la poblacin durante los aos setenta.
La idea era primeramente llevarles la infraestructura, bienes y
servicios a donde ellos estaban, pero las familias empezaron a
trasladarse a los valles, y en el caso de Culiacn, buscando mejorar
sus condiciones de vida, en busca de formas de ocupacin, y de esta
forma las familias se van ubicando en los espacios que ellos
consideran posibles, van creando sus propios asentamientos, donde
conservan en ocasiones, sus formas de vida habituales.339
Esta dinmica migratoria no era ajena a las dcadas posteriores, fue as como
Culiacn se convirti en un importante asentamiento poblacional el cual deba
satisfacer las necesidades de la poblacin y as ofrecer las condiciones aptas para
336
Ernesto Alcaraz [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
337
Alfonso Genaro Caldern Velarde, Cuarto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa, diciembre de
1978, [versin digitalizada en CD-ROM] p. 55 57; Quinto Informe de Gobierno, Culiacn Sinaloa,
diciembre de 1979, [versin digitalizada en CD-ROM], pp. 22 23
338
Estuvo a cargo del departamento de educacin extraescolar durante la gestin de Alfonso G.
Caldern.
339
Ernesto Alcaraz [Entrevista] 2011, loc, cit.
209
intentar transformar la vida cotidiana de aquellos que aun conservaban sus formas
tradicionales.
De esto nos habla Canclini al referirse a entornos en los cuales se profundizan las
percepciones y anlisis sobre la idea de que la sociedad rural y la sociedad urbana
no son opuestos y tampoco hay superposicin de una sobre la otra, esto se debe
a que los cambios sociales y culturales no corresponden solamente a la
urbanizacin en las ciudades, sino que dichos procesos estn relacionados a
muchos otros aspectos en los que se involucran la adopcin y consumo de bienes
culturales diversos.
Dicho de otra manera, se trata de una disputa constante entre la urbanidad de una
ciudad que an se rega bajo elementos tradicionales; de ah que no sea extrao
que en poblados pertenecientes al municipio, como es el caso de la comunidad de
La Noria Imala, misma donde realizamos nuestro trabajo de campo, se manifiesten
caractersticas de ruralidad, esto a pesar de la cercana con la capital del estado.
Este es uno de los elementos que desarrollan las culturas hibridas, como aquello
que esta entre lo tradicional y lo moderno, como interaccin inusual de la cultura,
esto es, diversas particularidades que distinguen a los individuos en sociedad, en
el entendido de que existe una mezcla sociocultural que viene a configurar las
formas, usos y consumos que se aplican a las mercancas culturales.
En este sentido, las msicas se convertiran entonces en un recurso a travs del
cual la poblacin Culiacanense, expresaba su necesidad de conservar esas
tradiciones que senta muy propias, de ah que la tambora venga a despertar la
sensibilidad y el recuerdo de aquellos que gustan de stas340 que a su vez
identifican como parte de su cotidianidad.
Mientras que las msicas que versan sobre narcotrfico, narcotraficantes y sus
excesos, para los oriundos de la capital sinaloense, representan el contexto de
una poca, y son consumidos a travs del recuerdo que genera dicha meloda,
esto se hace ms visible hacia la dcada de los ochenta y finales de los noventa,
340
210
341
211
342
343
212
Jorge Barraza Amarillas, [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria,
Imala, Sinaloa, Mxico.
345
Ibd.
213
Alberto Barraza Amarillas, [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria,
Imala, Sinaloa, Mxico.
347
Jorge Barraza Amarillas, [Entrevista], loc. cit.
348
Esto tomando en cuenta la edad de nuestro entrevistado nacido en 1950.
214
Alfredo Beltrn Gutirrez [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria,
Imala, Sinaloa, Mxico.
350
Juan Beltrn Gutirrez [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria, Imala,
Sinaloa, Mxico.
215
cobraban cinco
pesos
la
entrada,
esos
eran
los
352
de
351
216
Por otra parte, los consumos hacia las melodas del gnero norteo y de tambora
sinaloense continan en la generacin que comprende hacia la dcada de los
ochentas y noventas, por quienes convivieron con dichas msicas, mientras que
las msicas del narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos adquieren poca
presencia en el gusto musical de los habitantes del medio rural, esto nos habla de
que las msicas que versan sobre el ilcito de las drogas, sus actores y sus
excesos surgen dentro de un gnero musical hibrido, es decir, mezclado entre
elementos de tradicin y modernidad esto expresado tanto en sus formas de
ejecucin musical, como en el pblico que desean alcanzar.
Las msicas de tambora y conjunto norteo manifiestan para los habitantes del
medio rural una tradicin que perdura por generaciones, apropindolo como algo
que se relaciona con el entorno en el que estos conviven, tambin como parte del
disfrute de aquellos que gustan de escucharlos as lo expresa nuestro
entrevistado, Jos Galindo Osuna, al compartimos lo siguiente.
Me gusta la msica de Banda, esa msica es la de uno, cuando ando
ya con dos tres cervecitas encima me gusta escucharla, a la
rancherada nos gusta toda esa msica, aqu en el rancho es muy
comn, es por el gusto de la gente.354
Las formas de ejecucin de estas msicas propician un gusto musical compartido,
las melodas interpretadas por tambora sinaloense expresan el goce de aquellos
quienes gustan de escucharlas, por su parte, nuestro entrevistado recuerda que el
consumo por estas msicas surge como un gusto familiar, sobre ello nos comparte
la siguiente ancdota
Ser por el modo en como la tocan, es una msica alegre, que lo
mueve a uno, desde que tena uso de razn escucho la msica esa,
me acuerdo que mi apa nos deca desde que estbamos chiquillos
que para l no haba msica ms bonita que la Banda, y nos deca:
354
Jos Galindo Osuna [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria Imala, Sinaloa,
Mxico.
217
355
Ibd.
Jos Galindo Higuera [Entrevista] Abril 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria Imala, Sinaloa,
Mxico.
356
218
De tal manera que, los consumos que se realizan de la meloda giran en torno a
las supuestas virtudes que se destacan a estas figuras mismas que dentro del
relato son parte de un escenario ligado al entorno rural, en relacin a esto nuestro
entrevistado comenta.
Habla de hombres enamorados, alegres, gente de rancho como uno,
la del pela vacas es mi preferida, por como la canta, por la historia
que te cuenta, del hombre que andaba de bandido de rancho en
rancho, que tena sus escondites pa burlar la ley, es la historia, te
digo, es lo que hace bonito el corrido357
Tenemos entonces que los gustos musicales del habitante del medio rural
continan siendo en esencia hacia el corrido tradicional, aquella interconexin
entre realidad y ficcin, contribuye a la construccin de una imagen del personaje
o el contenido de la meloda, misma que manifiesta consumos diferenciados, ante
esto contamos con el testimonio de Omar Zazueta quien nos comenta.
Me gusta el grupo que traa, con norteo tena corridos muy bonitos,
a lo mejor son inventados, la cosa es que a uno le gustan, t no
ests pensando si son verdad o mentira, a uno le gustan por lo que
dice de aquel corrido358
Durante la dcada de los noventa a raz de la muerte de Chalino Snchez
surgieron toda una serie de intrpretes intentando imitar su estilo musical, tras la
bsqueda de aquel pblico consumidor, sin embargo, el personaje Rosalino,
continuaba en el gusto musical de quienes los consumen respecto nos comenta
Guillermo Zazueta.
Ms antes salieron otros cantantes queriendo cantar y vestir
achalinado como dicen, pero para mi gusto ninguno como l, aqu
357
Ibd.
Omar Zazueta Zazueta [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en La Noria
Imala, Sinaloa, Mxico.
358
219
359
Jess Guillermo Zazueta Zazueta [Entrevista] Marzo 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo],
Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000)
realizada en La Noria Imala, Sinaloa, Mxico.
220
360
Alfredo Laija Serrano [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
361
Para consultar la letra completa de tanito Martnez, vase Anexos, p. 241
362
Ibd.
221
Por otro lado, las formas de circulacin de dichas msicas involucran tambin los
consumos, de manera que el material discogrfico llegaba en ocasiones a los
hogares sinaloenses y las msicas de narcotrfico se hacan presentes para
amenizar los festejos de quienes gustan de escucharla en sus diferentes espacios,
al respecto, Javier Laija, de parentesco con nuestro anterior entrevistado, nos
comenta sobre estas formas de convivencia.
Escuchaba recuerdo, cuando empez a salir La Banda del Carro
Rojo, cuando recin sali con Pepe Cabrera ya despus con los
Tigres del Norte, pero yo la escuch primero con Pepe Cabrera,
borracheras que nos ponamos aqu, en la casa con amigos,
escuchando los discones con gente de all del rancho casi cada fin
de semana nos juntbamos pal cotorreo363
Por otro lado, hacia la dcada de los ochentas y noventas, mientras los medios se
encargaron de hacer de los narcotraficantes personajes pblicos, para los culichis
que consumen las melodas representaban el contexto de una poca que
presumen recordar con cierta nostalgia. Adems de ser parte de las formas de
convivencia, las msicas de narcotraficantes contribuyen a externar entre los
oriundos del medio rural esa melancola hacia su entorno, as lo expresa lvaro
Laija, quien al activar el recuerdo sobre la meloda, manifiesta tambin los
consumos que realiza de la misma, adems menciona la incursin de la msica de
banda en la interpretacin de estas msicas.
Del corrido de Baltazar Daz fue muy sonado aqu en Culiacn,
estando moliendo caa en su ranchito querido, con los Intocables,
me acuerdo haberlo escuchado en Los Jacales por aquellos aos,
despus lo grabaron con los Coyonquis364
363
Javier Laija Serrano [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
364
lvaro Laija Serrano [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
222
Ibd.
223
Jorge Luis Beltrn Sauceda, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los
corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn
Sinaloa.
224
Ibd.
225
Jorge Alberto Beltrn Castaeda, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970
2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
369
El padre es nacido en 1951, mientras que el hijo corresponde al ao 1986
370
Lo cual no quiere decir que en este municipio perteneciente al bajo guanajuatense no existan
agrupaciones que interpreten msica de acorden y bajo sexto, entre estos encontramos a Los
Hermanos Banda de Salamanca, sin embargo nuestros entrevistados reconocen que adoptaron el
gusto por estas msicas una vez estando en la capital sinaloense.
226
Arturo Lara Pantoja, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo de
campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre
narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
227
372
Ibd.
Manuel Lara Pantoja, [Entrevista] Mayo 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez [trabajo
de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y representaciones. De los corridos
sobre narcotrfico y traficantes a los narcocorridos (1970 2000), realizada en Culiacn Sinaloa.
373
228
Dichas apropiaciones por parte de quienes ahora adoptaran el gusto por las
msicas de narcotraficantes se extenderan gracias al acceso que se tenan a
estas por medio de las formas en las que circulaban, entre las que se encuentra el
cassete cinta magntica cuya adquisicin se daba de manera clandestina, as
lo comenta Manuel Lara Pantoja.
Me acuerdo de los primeros cassetes que compr, como en el 89 o
90 eran de chalino aqu en el centro, te los vendan piratas, los
ponan en unas mesitas afuera de los puestos, eran cassetes que los
grababan con esas canciones de las grabadoras de antes, as fue
como empec a escucharlos, el corrido de El Sapo, Jorge
Cazares, El Pelavacas, cantaba pues corridos de valientes, pero
tambin romnticas, un poco de todo. 374
Por otro lado, los consumos y
374
375
Ibd.
Ibd.
229
modo que apropiaron sus msicas como parte de la variedad del repertorio de
dicho personaje, consumindolas dentro de sus actividades de ocio y recreacin.
De esta forma las prcticas en las que se consumen estas msicas se crean en
parte gracias a que los interpretes se convierten en figuras mediticas,
convirtindose en instrumentos que intervienen de manera importante en aquellos
que se vuelven consumidores de una cultura que les llega a travs de estos.
La apropiacin de estas msicas se da entonces cuando el mercado musical se
vuelve un elemento mas de la cultura, es por esta razn que las msicas son
capaces de influir y expandir estas expresiones hacia otros espacios donde
encuentre igualmente aceptacin, as como tambin en caso particular de
nuestros entrevistados impregnar en el gusto de aquellos que adoptan y
consumen estas msicas.
Por tanto, decimos que , los consumos hacia estas melodas no son exclusivos de
los sinaloenses, sino que puede influir en aquellos que - en el caso de nuestros
entrevistados - habiendo emigrado hacia espacios donde estas msicas son un
reflejo de la cotidianidad, asimilan y conviven con estas expresiones musicales
dndole as sus propias interpretaciones.
*
En el apartado anterior se expusieron una serie de elementos que consideramos
importante para explicar el arraigo de las msicas en la capital sinaloense,
hablando de la tambora sinaloense, as como de las msicas de narcotrfico,
narcotraficantes y
230
231
CONCLUSIONES
Las msicas constituyen una manera de expresin propia de los seres humanos,
un vehculo a travs del cual entienden y asimilan el mundo que los rodea; se trata
de un eslabn importante dentro del sinnmero de manifestaciones culturales que
existen y es a travs de estas que los individuos interpretan una realidad que les
es propia.
Sin embargo, las msicas tambin involucran no solo el reflejo de una realidad
sino tambin aquello que es irracional donde caben sensibilidades y emociones,
manifestadas por los individuos en colectividad; hablando especficamente de las
msicas de narcotrfico y narcotraficantes a los narcocorridos, estos en su
mayora surgen de construcciones imaginadas, creando figuras, situaciones y
relatos en torno a dichas melodas, mismas que son asimiladas y apropiadas por
quienes gustan de escucharlos, generando consumos diferenciados.
De esta forma, las tres categorizaciones que se realizan en este trabajo: las
msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, en torno al contenido
temtico y los de las melodas, fueron con el objetivo de insertarlas dentro de la
temporalidad que comprende nuestro estudio (1970 2000), en dichas
clasificaciones se emiten mensajes que son apropiados y capaces de generar en
el receptor consumidor expresiones diversas, donde se involucran
sensibilidades, como externar su melancola hacia el terruo y los orgenes y con
ello activando el recurso de la memoria motivando el recuerdo personal como
tambin forman parte del goce y entretenimiento de los individuos en sus
actividades de ocio y recreacin.
En este sentido, los consumos que los sinaloenses manifiestan en torno a las
msicas de narcotrfico, narcotraficantes y narcocorridos, varan tras la evolucin
temtica de las mismas que se pueden diferenciar temporalmente, a su vez dichas
apropiaciones surgen como la continuidad del gusto por un gnero que adaptara
el tema del trfico de drogas, sus traficantes y sus excesos a sus acordes
musicales.
232
simblica, lo que dichos autores buscan recrear es aquello que catalogan como
narcomundo a partir de los alcances que les otorgaban las melodas dedicadas a
los narcotraficantes, lo mismo sucede desde el plano musicolgico en los cuales
encontramos una deficiencia en cuanto a la forma de abordar el contexto histrico
de las diferentes pocas y acontecimientos a los que aluden cada uno de los
trabajos, este es un punto crucial en la elaboracin de trabajos investigativos, y
conlleva lo que conocemos como multidisciplinariedad.
233
234
percatamos de que realmente eran pocos los temas que haba en circulacin en
aquellos aos.
No fue sino hasta la dcada de los ochentas cuando los corridos referentes al
trafico de drogas y narcotraficantes, fueron objeto de atencin de los medios
masivos, esto lo demostramos al destacar promocin de las msicas de
narcotrfico y en los noventas, narcocorridos, as como tambin de los espacios
de actuacin a de los distintos intrpretes que figuraron en la localidad, difundidos
a travs de la prensa, durante los aos que corresponden nuestro estudio.
Esto como elementos donde circulan y confluyen dichas msicas, con el fin de
satisfacer gustos musicales y consumos diversos por parte de quienes asisten a
estos eventos, tanto en cantinas como en espacios abiertos adaptados para su
celebracin, todo esto a pesar de la aparente censura de los medios masivos.
Sin embargo, la produccin y circulacin de estas msicas siguiera, continu su
curso ahora con el surgimiento de nuevas agrupaciones e intrpretes, con el fin de
cubrir una demanda hacia los sinaloenses radicados en otros espacios donde los
sinaloenses se hacen presentes.
Esto lo confirmamos en la ciudad de Tijuana y los ngeles California, donde la
circulacin
de
las
msicas
de
narcotrfico
conviven
con
la
influencia
235
De esta forma, podemos decir que las formas de circulacin, los consumos y
gustos musicales se trasladan por generaciones, de tal forma que en los aos que
corresponde nuestro estudio, las familias sinaloenses residentes en Los ngeles,
Tijuana y Culiacn, comparten ancdotas y experiencias, en torno a las formas en
las que estas melodas son transmitidas y apropiadas dentro del gusto musical de
nuestros entrevistados.
Por ello lo que consisti nuestro tercer captulo analizamos la intervencin de
compaas disqueras, y radiodifusoras encargadas de la promocin, circulacin y
consolidacin
de
diversas
agrupaciones
temas
de
narcotrfico
que no
la
frontera tijuanense.
236
237
factor identitario para aquellos que conviven con esa doble cultura Mxicoamericana.
Tras los testimonios plasmados, vemos como los consumos se relacionan con
factores como la sensibilidad, oscilando entre el goce y la nostalgia, elementos
que facilitan la apropiacin de dichas melodas; por otro lado, los cambios
generacionales tambin influyen en la diferenciacin de los consumos.
As pues, migraciones y msicas se encuentran ntimamente ligadas; esta ultima
como una de las diversas expresiones culturales con las que aquellos que dejan
su tierra deciden trasladarse, los gustos musicales permanecen, cambian o se
mezclan, de acuerdo a expresiones de subjetividad que se manifiestan no solo
individual sino colectivamente.
De esta forma, las manifestaciones culturales como es el caso de las msicas
que corresponden nuestro estudio - se hacen presentes en aquellos espacios
donde encuentran elementos propicios para su desarrollo, uno de estos es el
factor migratorio, es decir, la presencia de poblacin inmigrante que asimila y
atribuye a las expresiones musicales aspectos con los que busca reencontrarse
con aquello que siente propio, generando un conjunto de prcticas y
sensibilidades compartidas
diversos.
Estos consumos y gustos musicales se expresan como un elemento compartido
entre las familias sinaloenses de acuerdo con los testimonios de los
entrevistados; es as como el paso de las msicas de narcotrfico y
narcotraficantes a los narcocorridos trasciende entre los sinaloenses, con ello
encontramos que los consumos realizados por nuestros entrevistados se
manifiestan a partir de las experiencias y ancdotas plasmadas anteriormente,
cuyas entrevistas comprenden parte del rango temporal seleccionado para nuestro
periodo de estudio.
En cuanto a la conformacin poblacional de la ciudad de Tijuana, los sinaloenses
representan un grupo importante, esto durante el periodo (1980 2000), de tal
manera que el trabajo de campo se realiz en personas que ah radican y
238
239
240
ANEXOS
241
242
243
FUENTES
ARCHIVOS
ARCHIVO HISTRICO GENERAL DEL ESTADO DE SINALOA (AHGES)
BIBLIOTECA DEL DEPARTAMENTO CESAR E. CHAVEZ EN CHICANO
STUDIES RESEARCH CENTER, UNIVERSIDAD DE CALIFORNA, LOS
ANGELES (CSRC/UCLA)
BIBLIOTECA MUNICIPAL BENITO JUAREZ DE TIJUANA BAJA CALIFORNIA
BIBLIOTECA JORGE A. BUSTAMANTE, COLEGIO DE LA FRONTERA NORTE,
TIJUANA BAJA CALIFORNIA. (COLEF)
CENTRO REGIONAL DE DOCUMENTACION HISTORICA Y CIENTIFICA
(CREDHyC)
HEMEROTECA DEL INSTITUTO MUNICIPAL DE ARTE Y CULTURA DE BAJA
CALIFORNIA (IMAC)
HEMEROTECA DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SINALOA (HUAS)
HEMEROGRFIA
El Diario de Culiacn
18 de mayo de 1951
16 de Enero de 1977
El Debate, de Culiacn
13 de Enero de 1984
18 de Mayo de 1984
21 de Mayo de 1984
27 de Mayo de 1984
4 de marzo de 1988
23 de abril de 1988
30 de Septiembre de 1992
244
1 de Febrero de 1997
14 de Abril de 2000
1 de abril de 2000
2 de Junio de 2009
El Heraldo de Baja California
8 de septiembre de 1975
Semanario ZETA de Tijuana
N1689, 11 de agosto, 2006
Culiacn Sinaloa,
245
TESTIMONIOS ORALES
Alcaraz Ernesto [Entrevista] Mayo, 2011, por Juan Antonio Fernndez Velzquez
[trabajo de campo] Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos
y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en Culiacn Sinaloa.
Armenta, Valdez Jos [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio Fernndez
Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos musicales, gozos y
representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y traficantes a los
narcocorridos (1970 2000) realizada en Tijuana, Baja California, Mxico.
Armenta, Russel Jos Juan [Entrevista], Noviembre, 2010, por Juan Antonio
Fernndez Velzquez [trabajo de campo], Los sinaloenses: entre gustos
musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
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Barraza Castillo Marisela, [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio
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Barraza Amarillas Jorge, [Entrevista] Marzo, 2011, por Juan Antonio Fernndez
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Duarte Daz, Cesar Ivn [Entrevista] Noviembre, 2010, por Juan Antonio
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musicales, gozos y representaciones. De los corridos sobre narcotrfico y
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Galindo Higuera Jos [Entrevista] Abril, 2011, por Juan Antonio Fernndez
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