CULTURA MINOICA

La cultura minoica ocupa el tercer y segundo milenio en la isla de Creta y costas del continente griego,
corresponde con la edad de bronce. Pero el perodo de los palacios ocupa solo el segundo milenio.
Perodo protopalacial o palacial antiguo 1930-1700 a.C.
Perodo neopalacial 1700-1450 a.C.
Hacia el 1450 se destruyen todos los palacios menos Knossos y Khania.
Perodo postpalacial 1425-1050 a.C. baja la influencia directa de la cultura micnica.
Se llama as porque Arthur Evans, el excavador del palacio de Knossos a comienzos del siglo XX,
identific esta construccin con el legendario rey cretense que los griegos llamaban Minos, y le llam el
palacio de Minos. Para los griegos, Minos era hijo de Zeus y Europa y a su muerte se convirti en juez
del inframundo. Su mujer es Pasifae que se enamora de un toro, se une a l y nace el minotauro, que es
encerrado en un laberinto a vivir fuera de la sociedad. Tanto esta construccin como el disfraz de vaca de
Pasifae los dise Ddalo. El monstruo devoraba el tributo anual de 14 jvenes de Atenas hasta que el
hroe de Atenas, Teseo, con ayuda de la hija de Minos, Ariadna, entre en el laberinto, mata al toro y
consigue escapar.
Hasta la fecha no hay testimonios seguros de la existencia de este rey. Tenemos testimonios
escritos de los minoicos pero no han sido descifrados. El jeroglfico cretense que como el hitita se usa
para pequeos mensajes como en sellos e improntas y es figurada. Y el Lineal A que est relacionada con
el B, se usa en tablillas y es de carcter contable pero no ha sido descifrada todava, pero la lengua no es
griega como en el micnico. No parece haber otra cosa que una contabilidad administrativa de los
palacios como en Micenas.
El yacimiento ms representativo y ms conocido de la cultura minoica es el palacio de Knosso,
fue el primero en ser descubierto y su restauracin, aunque atractiva para los visitantes, impide en la
actualidad que se pueda estudiar el yacimiento por parte de los arquelogos. No es el nico palacio
existente, hay otros en Mallia, Phaitos, Kato Zakro todos en la costa la que indica el inters por la mar de
la cultura micnica. Eran una cultura marinera y tenan contactos con Egipto, con Siria, Anatolia, y
Chipre. De hecho tenan control del sur del Egeo en el perodo neopalacial. De hecho el famoso
yacimiento de Akrotiri, en la isla de Tera o Santorini que sufri en el 1520 a.C. una trgica destruccin

por la erupcin del volcn que sepult en el mar parte de la isla. Marinatos su excavador en los aos 60 y
70 crea que coincida con el abandono de los palacios en el 1450 a.C. pero la cermica minoica que se
hall corresponda ms bien al 1520 a.C. era anterior y haba una cermica posterior a esa fecha. Se han
usado tambin pruebas geolgicas como cambios en los anillos de crecimiento de rboles, etc. La ciudad
que conserva incluso hasta el tercer piso de algunas viviendas fue rpidamente abandonada ante la
erupcin del volcn y no se han hallado ms que las cosas que sus habitantes decidieron dejar atrs. Tanto
la cultura material mueble como los frescos de las paredes demuestran una clara influencia de la cultura
minoica. Se comprueba por ejemplo en los frescos de los pgiles o del pescador que son de influencia
cretense. De hecho se considera a Tera un punto de contacto importante para la minoizacin del sur del
Egeo. El fresco ms representativo es el de la procesin. Sera parte de un mural de la habitacin superior
donde se representaron diferentes ciudades y ambientes naturales. Lo que queda muestra posiblemente
una procesin religiosa donde se ven mltiples barcos con remos. Dicho fresco estaba en la misma
habitacin que el pescador y esto remite al mar como elemento cultural muy importante y posiblemente
sea de una familia de ricos comerciantes.
Durante el perodo final de dominacin de Micenas, el palacio de Knossos no fue destruido como
los dems y sigue en funcionamiento hasta el 1200 cuando cae tambin la cultura micnica, aunque tuvo
otra destruccin hacia el 1375 a.C. De este momento final son el fresco del salto del toro y los del saln
del trono.
El palacio de Knossos tiene su origen a comienzos del segundo mileno y parece haber estado en
igualdad poltica y social con el resto de palacios hasta el perodo de los segundos palacios. No se trata
solo de un palacio sino de una ciudad que controlaba un territorio circundante, que incluira el puerto en
la ciudad de Amissos pues Knossos no est en la costa propiamente dicho. En esta segunda etapa palacial
se produce una concentracin de poder en manos de unos pocos palacios, que crecen en extensin, pero
no parece que haya sido de forma violenta. Ha llamado siempre la atencin que estos palacios no estn
fortificados salvo alguna excepcin. Arthur Evans hablaba de la pax minoica para referirse a este estado
de no beligerancia que parece transmitir el registro material no hay testimonios de guerras o de ejrcitos
(si exceptuamos la doble hacha del palacio). El plano de los palacios es muy parecido y todos ellos tiene
una serie de espacios bsicos que tienen muchas funciones: centro administrativo, residencia real, tesoro,
depsito de almacenaje de alimentos y productos manufacturados y centro de culto. Eran como pequeas
ciudades en s mismos y el de Knossos ocupaba 1.3 hectreas.

1) Patio central a partir del cual se accede al resto de habitaciones, tiene forma rectangular y se
orienta de forma norte-sur, hacia montaas importantes como el monte Ida, el ms alto de creta y donde la
leyenda cuenta que naci Zeus en una cueva, en el caso de Festo, o Juktas en el caso de Knossos.
Sabemos que los minoicos reverenciaban los picos de las montaas y se han hallado santuarios. Es
posible que en este patio se celebraran actos festivos o rituales, como el salto del toro. Tenemos varias
representaciones de este juego en el arte minoico como la figurilla en bronce del manual en la pgina 570.
Pero la ms famosa es sin duda el fresco del salto del toro que viene de otro patio noreste. El toro est
ampliado para denotar su fuerza. En la zona norte la habitacin con columnas se ha interpretado como
una sala de banquetes de la que hay muestras en otros palacios tambin. En las habitaciones al este del
patio se localizaba el rea de culto, en lo que Evans dio en llamar la sala del trono por la silla de piedra
sin reposa-manos. Hay bancos corridos y una decoracin de grifos (cabeza de guila y cuerpo de len).
En frente del trono hay un Lustral basin, una baera o piscina incrustada en el suelo a la que se accede por
dos tramos de escaleras. Este es una elemento tpico de palacios y villas minoicos donde se podan baar
(aunque tambin se han encontrado baeras de arcilla) o poda tener un carcter ms religioso como lugar
de abluciones.
Pasada la escalera que llevaba al piso superior, hay otra cela o almacenes para objetos de culto en
depsitos en un fosa en el suelo. All se hall entre otros objetos la diosa de las serpientes de fayenza.
No se sabe si es una diosa o una sacerdotisa pero tiene el traje tpico de la cultura micnica: falda larga de
capas, corpio, el pecho al aire. Blande dos serpientes (en otra figura las serpientes estn enroscadas en
los brazos). Posiblemente la tcnica de la fayenza sea algo importado de Egipto donde era muy usual. Es
una pelcula vtrea que se consigue mediante el calentamiento de cristales de cuarzo machacados. Podra
ser una diosa de la fertilidad o la llamada potnia theron [ther- theros = amical,fiera] o diosa/seora de los
animales que viene de Micenas pues se encuentra en las tablillas en relacin a atana = Athana potnia y
que es nombrada por vez primera por Homero en relacin con Artemis. En el mundo clsico Artemio
Ortia es representada con dos animales en las manos.
2) Zona de almacenaje que en Knossos est al oeste del palacio y la componen una serie de
habitaciones estrechas y largas en las que se encontr hundidas en la tierra tinajas de almacenaje que
reciben el nombre de pithoi donde se almacenaba aceite de oliva, grano, y legumbres. Estos almacenes
tenan una fachada monumental que daba a un gran patio. Fachada y patio occidental son otros tantos
elementos comunes de los palacios minoicos.

En el sector nororiental apenas si se ha podido interpretar los restos porque estaban muy mal
conservados pero es muy posible que se tratara de talleres para producir por ejemplo vasos de piedra que
eran tpicos de la cultura minoica.
En el sector suroriental Evans situ la zona residencial. En esta zona los constructores
aprovecharon la ladera descendente de la colina en la que se sita el palacio para hacer tres niveles (que
an ser conservan) y un cuarto estara por encima de la altura a la que se encuentra el patio central. Las
dos habitaciones de esta zona en el nivel ms bajo son el llamado mgaron de la reina y sala de las
hachas.
La habitacin de la reina, como se debe llamar, es una sala con una baera, cubeta o piscina
frente a la cual haba tres aperturas en la pared o ventanales creados por dos pilares y al fondo unas
columnas (las columnas minoicas estn hechas con el tronco de cipreses y son ms estrechas en la parte
baja que en la alta) daban paso a un pozo de luz que iluminaba la habitacin y le daba aire. Los ventanales
podran cerrarse mediante unas puertas de madera. La habitacin estaba decorada con figuras geomtricas
y sobre la puerta tena un fresco con delfines. Pero este no sera su verdadero emplazamiento, sino que los
fragmentos cayeron del nivel superior donde estaran decorando el suelo. El fresco muestra la vinculacin
de los minoicos con el mar. Como el mosaico de Phylakopi (isla de Melos) del manual donde se
representan peces. Esto se ve tambin en la cermica. Se conoce muy bien y est muy bien datada.
Durante los primeros palacios es extiende la llamada cermica de Kamares por la cueva donde se detect
por vez primera que se caracteriza por tener el fondo oscuro y la decoracin polcroma con diseos
abstractos que sugieren motivos vegetales. En los segundo palacios se pasa al fondo claro y la decoracin
en todos oscuros. Aparecen nuevos esquemas decorativos inspirados en plantas, y animales, sobre todo el
fondo marino con rocas, conchas, etc.
La habitacin de las dobles hachas (labrys) tiene la misma organizacin pero el espacio
central est aqu rodeado de tres paredes con aperturas en forma de ventanales divididas por pilares. Lo
interesante es que est decorada con las hachas dobles que son un claro motivo religioso como las
halladas de oro en la cueva de Archalochori en la propia Creta.
Pero fuera de los palacios exista una poblacin tambin. En Malia se conoce la zona de habitacin
coetnea con el primer palacio. En el perodo neopalacial lo importante es que a la vez que los palacios
crecen se jerarquiza el hbitat y ya no hay solo palacios por un lado y casas sencillas por el otro sino que
se detectan villas o casas de campo que tienen un diseo parecido a los palacios: son centros de segundo

orden con un importante papel a nivel regional o local. Este es lo que rodea a Knossos. Haba tambin
villas aisladas en el campo. Pero adems haba ciudades sin palacio como lo pone de manifiesto Gournia.
Es una ciudad costera. Tiene una estructura urbana desordenada y apiada que est dominada por una
casa de mayor tamao que tiene la estructura de un palacio que ha llamado casa del gobernador, con una
elaborada fachada occidental y distintas zonas para administracin, culto y residencia. Las dems casas
tenan al menos dos pisos, abajo para los animales y arriba para las personas y estaban organizadas en
barrios por actividades artesanales o gremiales. Posiblemente tenan una proyeccin en el tejado como
muestra el modelo de terracota de Archanes (hallado en un taller), como tambin las placas de fayenza del
mosaico de la ciudad de Knossos (hallado en el ala este del palacio) y que lo componan tambin otras
elementos como proas de nave, animales y personas.
A partir del 1450 desaparecen todos los palacios menos el de Knossos y comienza el control o al
menos la influencia de Micenas. Esto se ve claramente en la escritura porque aparece el Lineal B derivado
del A pero con lengua griega que se puede comprender. De esta poca final que dura hasta el 1200 con un
perodo de destruccin del 1375 por parte de los micenicos posiblemente, son los frescos de la sala del
trono y del salto del toro. De Hagia Trada viene el famoso sarcfago con pinturas tambin. Est hecho
en piedra y proviene de una tumba de cmara. La tumba caracterstica del mundo minoico, ms all de las
vasijas y las cistas (larnakes) de los enterramientos ms modestos, es el tholos-oi que es una estructura
rectangular con una o varias cmaras que est rematada en uno de sus lados por una estructura circular.
Pero haba tambin tumbas de cmara con un pasillo de entrada que se llama dromos, adems de las
tumbas casa. Es en una tumba de cmara cerca del palacio de Hagia Trada. En ambos lados hay
representadas escenas rituales que podran estar conectadas con el funeral. En una hay una serie de
personajes que entregan ofrendas. A la derecha se est vertiendo lquido en un bowl entre dos postes
coronados con la doble hacha. En la otra cara un toro ha sido sacrificado en una mesa y su sangra es
recogida por un contenedor situado en el suelo, mientras un sacerdote vestido con pieles de animales
realiza un acto lustral (purificacin ritual normalmente mediante un sacrificio expiatorio en Roma)
lustrum.

MICENAS (1650-1050 a.C.)

La edad del bronce en la pennsula es denominada en trminos arqueolgicos Heldico y se
contrapone al Minoico de las islas y sobre todo de Creta.
Heldico Antiguo

3000-2000

Minoico Antiguo 3100-2100

Heldico Medio

2000- 1550

Minoico Medio 2100-1600.

Minoico Reciente 1600-1050.

Heldico Reciente 1550-1050

Mientras que la Creta minoica de los grandes palacios floreci desde el 1900 al 1450 con una
pequeo cambio hacia el 1700, en la pennsula no hay nada destacable hasta el 1650 en dos regiones
Mesenia en el sur-oeste de Grecia y en la Arglida.
No se conocen en detalle el proceso de formacin de la cultura micnica. Todo el mundo est de
acuerdo en que emigraron posiblemente del mar negro como pastores nmadas organizados en tribus.
Pero no hay acuerdo sobre cundo y cmo llegaron a Grecia. Posiblemente lo hicieron de forma paulatina
entre el 2200-1600 desde Anatolia o el Mar Negro. Esta dificultad reside en la imposibilidad de delimitar
mediante el registro arqueolgico la llegada de nuevos pueblos. En el texto se habla por ejemplo de la
cermica minia o miniana, cermica oscura y bruida que pudiera estar imitando prototipos metlicos.
Se ha visto como el elemento de identificacin de un nuevo pueblo, los nimios o proto-griegos. Este tipo
de relaciones de una cultura material = un pueblo (e incluso = una lengua como en el caso de los
indoeuropeos y los celtas) cada vez se pone ms en entre dicho porque arqueolgicamente es difcil de
trazar. Siempre se ha pensado que todo va junto pero los estudios etnoarqueolgicos y los ejemplos
histricos demuestran que no hay una relacin tan directa. Las cuestiones de identidad tambin son
difciles de detectar.
En las ltimas fases del Heldico Medio aparecen los primeros restos monumentales de la cultura
micnica en una fase pre-palacial. El sitio es Micenas y se trata de los crculos de tumbas A y B. La que
impresiones es la acumulacin de riquezas que muestran estos enterramientos con respecto a los
anteriores. El crculo B es el ms antiguo 1650-1550 a.C. pero se llama as porque se encontr el segundo.
Se encuentra fuera de la ciudadela de Micenas y estaba rodeado de un muro circular. El crculo A es casi
contemporneo (1600-1500 a.C.) pero la muralla que lo rodea es de unos 250 aos ms tarde como parte

de la reconstruccin de la ciudadela en el siglo XII a.C. No hay prueba material de que originalmente
estuviera tambin rodeado de una muralla como el crculo B. Dentro de los crculos haba tumbas de
pozo: habitculos rectangulares forrados de piedra. El muerto era situado en un suelo de cantos o
guijarros y rodeado del ajuar. El techo era de losas sostenidas por vigas o travesaos de madera. Lo que
quedaba de zanja se rellenaba de arena y en la superficie de ponan una estela. Las tumbas fueran
reusadas con varios muertos. El crculo B tena 14 tumbas y 24 personas enterradas y el A 6 tumbas y 19
muertos. El ajuar del Crculo A es el ms espectacular por las piezas: mscaras de oro, joyera de oro,
copas de oro, dagas de bronce con incrustaciones y decoracin de cazas de len. Aunque los micnicos no
han conquistado todava Creta se observa ya una relacin clara con la isla por este tipo de objetos de lujo.
La joyera por ejemplo de los vasos es tpica de Creta. Pero otras cosas denotan iniciativa local de la que
no tenemos constancia en Creta como las mscaras de lminas de oro repujado, las incrustaciones o
damasquinado de los puales o la decoracin de las estelas. La famosa estela del crculo A (tumba V) es
una escena de caza algo muy poco minoico. Decorada con espirales una escena de caza con un carro
y un siervo o ayudante y lo que parece ser un felino si no es el caballo que tierra del carro. Se ha supuesto
as pues que poda haber artesanos minoicos trabajando para los prncipes micnicos.
Sabemos que se enterraron hombres, mujeres y nios y un estudio pionera de la Universidad de
Manchester ha intentado en los aos 90 estudiar los huesos recuperado para saber algo de la poblacin.
Incluso se han hecho reconstrucciones de las caras y se han hecho anlisis de ADN. Se ha visto que todos
tenan buena salud, altos y robustos, a pesar de que los hombres tenan heridas y golpes de espada que se
haban curado. Sobre quin es este grupo de guerreros y cmo consigui esta destacada riqueza se ha
especulado mucho. El manual da algunas interpretaciones y se inclina en ltimo lugar por el comercio
gracias a una acumulacin de excedente agrcola.
En Micenas algunas estructuras de la ciudadela se han datado en poca de estas tumbas pero poco
se sabe de l y siguiendo la terminologa de Creta se suele llamar a esta poca pre-palacial. El momento
culminante de los palacios va a ser los siglos XIV y XIII y entre ellos el de Micenas ser el ms
importante como reino. Por desgracia los restos estn muy erosionados y no se conoce tan bien su
distribucin como en otros palacios como el de Pilos. Se conservan bien las defensas de la ciudad en
forma de murallas ciclpeas, llamadas as por los antiguos porque pensaron que solo los Cclopes, los
mticos gigantes podan haberlas hecho [esto contrasta con los palacios minoicos que no tiene muralla].
No se sabe bien cmo pudieron construirse, cada bloque de piedra pesa unas 2 toneladas y haran falta 4
personas para moverlo. Tanto Tirinto como Micenas tenan tambin unas pequeas cmaras cubiertas con

falsa bveda que se denominan casamatas y cuya finalidad no est todava clara aunque podran estar
relacionadas con la defensa de la ciudadela por parte de los soldados.
En una segunda fase de construccin hacia mediados del siglo XIII se hizo la famosa puerta de
los leones y se englob el Crculo A que anteriormente quedaba fuera. La puerta est compuesta por un
sistema triltico tpico de la arquitectura griega, es decir dos pilares y un tercero de techo. La arquitectura
griega no tena bveda como s la romana, a lo ms que llegaba era a la bveda por aproximacin de
hiladas como se ve en los tholoi, tumbas. Se suele pensar que los romanos lo inventaron pero ya exista en
Sumer, por ejemplo, en las tumbas de UR. Pero como suceder con el cemento, son los romanos los que
lo utilizaron de forma extensa en todas sus construcciones. El tringulo de descarga, como indica su
nombre tena por finalidad quitar peso a la estructura de la puerta y para decorarlo se utiliz el relieve de
unos 3 metros de altura en la tcnica del bajorrelieve. Es el nico relieve llegado a nosotros de la cultura
micnica y aunque posiblemente hubo otros en otras puertas parece que, como los minoicos, no tuvieron
mucha escultura de este tipo. Son dos leones afrontados con sus patas delanteras sobre una basa en la que
apoya una columna de tipo minoico que los separa. Posiblemente la cabeza fuera de otro material y su
simbologa es todava un misterio.
En cuanto al palacio, se conocen varias fases constructivas pero se ha conservado muy mal. Lo
que es visible actualmente son tres bloques separados por largos pasillos. Se acceda al palacio desde el
ngulo noroeste a travs de unos propileos y de un pasadizo que llevaba a los pasillos de acceso. Lo que
mejor se conserva son las grandes salas de recepcin. Un patio porticado en la parte este estaba seguido
de un vestbulo no muy grande y el megaron con el hogar central rodeado de cuatro columnas. El mejor
palacio conservado es el de Pilos en Mesenia donde supuestamente estaba el trono del rey Nstor [no hay
nombres conservados en las tablillas que validen las afirmaciones de los nombres como sucede en
Anatolia]. El palacio es llamado PU-RO en las tablillas. De forma inusual el palacio no tiene murallas,
posiblemente porque no tena rivales cerca que pudieran amenazar como suceda en la Argolida. Se
entraba por una modesta puerta flanqueada por el este por dos habitaciones que eran archivos donde se
hallaron cerca de 1000 tablillas de Lineal B.
Despus de pasar un pequeo patio se llega al corazn de todo palacio micnico, el megaron,
palabra que Homero utiliza para hablar de un gran hall. En los palacios micnicos este megaron se
compone de tres piezas: un porche de dos columnas in antis [antae son los pilares que rematan las paredes
que se proyectan hacia fuera formando un porche], un vestbulo y una habitacin ms grande que tiene en
el centro un hogar. El Pilos el borde del hogar tena diversas capas de enlucidos/yeso con dibujos de
espirales. Las paredes y muros estaban cubiertos con enlucidos y pintados tambin con frescos. Cuatro

columnas alrededor del hogar sostenan el techo de las que solo quedan los agujeros de poste. Del techo
se conservaron los tubos de cermica que estaran en el techo para dejar escapar el humo y aun as la
habitacin sera bastante oscura y con humo por el gran hogar. No se conocen las ventanas si es que hubo.
En la pared norte hay un hueco en la pared que posiblemente sirvi para acomodar una silla del trono
parecida a la de Knossos. En algunos palacios se habla de un segundo megaron que en Pilos estara al este
aunque no est del todo claro. Las paredes del palacio como las de los palacios minoicos estaran
cubiertas con pinturas al fresco del mismo estilo. En pilos tenemos la procesin de mujeres que son
representadas del mismo modo que las minoicas con el pecho al aire. Posiblemente la novedad sean las
escenas de caza y batalla como el fresco de Tirinto de la caza del jabal acosado por los perros.
Las habitaciones que rodeaban el centro del palacio estaban relacionadas con actividades
econmicas. Como muestran las tablillas de Lineal B el palacio era el centro de recogida y de distribucin
de la produccin agrcola y las manufacturas de la regin. Se han identificado habitaciones para
almacenar vino, aceite de oliva, o grano y tambin talleres de herreros, albailes y perfumeros. La
mayora de los textos de Lineal B hacen referencia a la administracin de los palacios y de los reinos pero
tambin hay textos donde se habla de envos de tela desde Micenas a Tebas, por ejemplo. No hay rastro
de una administracin del comercio a larga distancia que sabemos que existi porque hay cermica
micnica en todo el Mediterrneo orienta y tambin occidental incluida Italia. Se piensa que no hay
rastros de estos envos porque eran estacionales, una vez al ao y las tablillas que tenemos gracias a que
se quemaron los palacios solo hablan de la administracin ms reciente. Se supone que no duraban ms
de un ao. El comercio a larga distancia comenz a ser destacado desde el 1600. Se reciba mbar y se
exportaba perfumes. Hacia mediados del XV a.C. se produce el colapso de Knossos y de la cultura
minoica y los micnicos la suplantan.
Dentro de las ciudades de los palacios viva poca ms gente (posiblemente solo los sacerdotes) que
los habitantes del palacio aunque el estado de destruccin de Micenas permite saber poco sobre sus
ocupantes. Se suele hablar de un barrio de los artesanos. En una de esas casas, contigua al crculo A, se
hall el vaso de los Guerreros, una crtera, que llama la atencin por ser una escena de guerreros que se
dirigen hacia una mujer. Posiblemente se trate de una escena funeraria dentro del estilo pictrico. No lejos
se hall un rea de culto centrada en una habitacin con megaron una serie de estancias adyacentes entre
las que se incluye el fresco de las mujeres sacerdotisas y un rea abierta con un altar, restos de cenizas y
de huesos de animal. En otra habitacin se hallaron los dolos de cermica tan tpicos del mundo
micnico con una tipologa muy variada. Se podra tratar de los asistentes a las ceremonias y no de dioses
u otros seres superiores como sera la casa del fresco de Micenas (solo algunas muy concretas). Lo que

est claro es que marcan lugares de carcter ritual como este lugar de culto de Micenas o las tumbas
donde suelen aparecer.
Se conoce muy poco del poblamiento fuera de los muros de la ciudadela y de los pueblos o
asentamientos que estaban dispersos por el campo aunque se sabe que existieron. No se ha excavado
ninguna ciudad como Gournia en Creta como para conocer el diseo urbano y domstico. Por el contrario
se conocen bien los cementerios y las obras de ingeniera de los micnicos. En cuanto a estas ltimas
obras se conocen la infraestructura viaria en Mesenia y Arglida pero tambin en Beocia y Fcida. Se
trata de contrafuertes, restos de pavimentacin o incluso puentes. En cuanto a los lagos destaca el drenaje
del lago Copais en Beocia (cerca de Gla) que consista en canales y en diques para drenar el agua sin
duda con fines agrcolas y convertir una zona de laguna en rea de cultivo vigilada por la fortificacin de
Gla (ambas cosas son abandonadas a la vez); y la presa de Tirinto.
Las tumbas del perodo clsico de la cultura micnica son las tholoi (femenino) y sustituyeron a
las tumbas de fosa de la etapa pre-palacial de Micenas. Este es el enterramiento de la lite de guerreros
que gobernaba las fortalezas micnicas mientras la tumba de cmara, una habitacin excavada en la roca,
era para una clase social o grupo social inferior al menos en Micenas aunque hay algunas tumbas de
cmara monumentales como la de Tebas. La palabra tholos significa simplemente estructura circular y se
utiliza mucho en la arquitectura griega por ejemplo para los templos. En el contexto funerario hace
referencia a una estructura circular cubierta mediante una bveda de aproximacin de hiladas que se
recubre despus de tierra, lo que hace que la estructura tenga ms estabilidad.
Los mayores tholoi estn en Micenas y de todos el ms espectacular es el llamado tesoro de Atreo
ya desde la Antigedad (que en la mitologa griega es el padre de Agamenn y de Menelao). Se fecha
hacia el 1300 a.C. y tiene corredor de entrada que se denomina dromos que termina en una entrada
(stomion). No es est claro si en el pasado el dromos estaba cubierto como el resto de la tumba o quedaba
abierto lo cual explicara la riqueza de la puerta. Esta estaba cerrada por una doble puerta de madera y
tenan un friso de piedra de distintos colores con relieves que cubra el triangulo de descarga sobre el
dintel. De forma excepcional la tumba tiene una cmara donde posiblemente estaran los enterramientos
en el suelo como se ve por otros ejemplos intactos. Se trata de inhumaciones.

Desaparicin de la cultura micnica. Se ve que determinadas ciudadelas son reforzadas y que

otras son destruidas como la de Pilos que se puede determinar cronolgicamente con el 1200 a.C. En

Tirinto y Micenas los habitantes trataron de asegurar el abastecimiento de agua mediante obras de
ingeniera. Esto ha hecho pensar siempre en una invasin exterior que acab con el sistema palacial y con
los contactos internacionales y devolvi a Grecia a un estado de economa regional y autrquica con muy
pocos elementos cultural exteriores de lujo. Se ha pensado en la invasin de los dorios desde los Balcanes
que se asimilaba al retorno de los Heraclidas del que hablan las fuentes griegas: los descendientes de
Heracles que reclamaban el Peloponeso como su lugar de residencia pues Hrcules (hijo de Zeus y
Alcmena, se gan el odio de Hera) deba ser rey de Argos, Lacedemonia y Pilos pero Hera logr
expulsarlo. Tambin est teora de la invasin de los pueblos del mar que se puede ver por que el peligro
viene de fuera en las tablillas de Pilos.

Recuerdo de Micenas. Los griegos conocan los restos de la cultura micnica y sin duda esto
influy en su concepcin del pasado y en la tradicin de la pica griega. Hay algunos elementos de la
cultura material como el famoso casco de dientes de jabal que aparece citado en la Ilada, pero a da de
hoy no se considera que la sociedad de la Ilada sea la sociedad micnica como se pens en un primer
momento. Sucede como la lengua, es una mezcla de distintos perodos con elementos diferentes. En
Dendra (Argolida) se hall una panoplia de guerrero con restos del casco de dientes de jabal. Y en un
marfil de Micenas est representado el casco tambin.

GRECIA, A IDADE ESCURA

Durante moito tempo o perodo que abrangue entre a fin da cultura micnica at o clasicismo do
sculo V, intre do que quedan restos monumentais nas cidades e santuarios, non exista praticamente.
Tratbase dunha poca escura ou idade media grega da que non haba nin textos escritos nin restos
materiais. Os textos homricos supostamente reflectan directamente unha idade heroica que tia que ver
cos palacios. Esta era a idea de Schliemann, quen pensaba que a Ilada era o reflexo dunha sociedade
heroica real, malia que algns contemporneos como Groce sostian que os poemas deban reflexar o
sculo VIII a.C. Chegouse incluso a pensar que os poemas teran sido compostos antes do 1200 a.C. en
Lineal B e se teran conservado en papiro. Hoxenda non hai unanimidade sobre que sociedade estn
reflexando os poemas, tanto a Odisea como a Ilada. Moses Finley, un dos historiadores mis reputados
pensaba que reflexaban os scalos X e IX a. C. Malia que ten elementos de poca micnica coma o
afamado capacete de dentes de xabarn, e a sociedade est dirixida por reis en reinos, hox crse que os
textos se crearon no sculo VIII e polo tanto que estn reflexando mis ben esta sociedade. En ltima
instancia son unha amalgama de feitos e fenmenos histricos sen datacin fixa do mesmo modo que a
lingua unha lingua irreal, nunca falada, mistura de dialectos diferentes. Por outra banda, os historiadores
gregos, ao revs que a analstica romana, xamais se preocuparon polo pasado mis al do sculo VI a.C.
(para iso xa estaba Homero).
E trala segunda guerra mundial cando se comeza a amosar inters pola Idade Escura, por exemplo,
a travs do estudo da cermica proto-xeomtrica (1000-900) e xeomtrica (900-800 a.C.) Aqu se
establecan os alicerces do estudo da idade escura. Nos anos 70-80 a obra de Anthony Snodgrass,
Arqueologa de Grecia, trocou a imaxe desta poca. Analisou os camposantos desta poca e estudiou os
trocos poboacionais. Contra o 1100 Grecia entra definitivamente nun perodo de aillamento, desaparecen
os palacios micnicos e con eles a escritura e mailo comercio a longa distancia. Demograficamente hai
unha recesin clara, un descenso da poboacin e a sociedade se simplifica e vive aillada no mbito rural
sen cidade nin asentamento grande. Xurde o rexionalismo fronte ao internacionalismo micnico da poca
do bronce final. Tamn hai unha grande migracin cara ao oriente. Da arglida sae xente cara s Ccladas,
Calcidia e mailo occidente. Contra 750 a.C. todo isto cambia. O sculo VIII a.C. o mis importante, o
intre de cambio no que comeza o contacto co exterior a travs das colonias gregas e xurde o
orientalizante. Intensifcanse as actividades agrarias, e por un proceso de concentracin poltica comeza a
formarse a polis.

Morris comezou a sa carrera na lia da arqueoloxa de Snodgrass e a fins dos 80 public Burial
and Ancient Society dentro da moda da arqueoloxa da morte, onde pretende analisar a sociedade a
travs do rexistro funerario na crenza de que un fidel reflexo das diferenciacins sociais existentes nese
perodo. Morris concluiu que a maiora dos enterramientos pertencan minora social e poltica da idade
escura. As tumbas dos grandes vasos xeomtricos pertencan lite dos agathoi, os bos, dos que fala
Homero, mentres que os nenos e a meirande parte da poboacin, os kakoi, non tian dereito a este
enterramento. A fins do sculo VIII a.C. esta diferenciacin remata e nace o grupo de cidadns igualitario.
Heroon de Lefkandi. Da poca escura o que millor se coece de feito o rexistro funerario. Non
existen cidades nin santuarios ou templos. O culto domstico. Na illa de Eubea en Lefkandi atopouse
un edificio excepcional. Non s a mis rica das outras 250 coecidas e publicadas do sculo X a.C.
senn que o edificio non ten comparacin con nada da poca (ocupa perto de 500 m2). Despois do 950
creouse un camposanto nos arredores do edificio at mediados do sculo IX a.C.. No seu interior est
soterrada unha mujer, un home e catro cabalos en dous compartimentos nun pozo na sala central do
edificio. O hombre foi queimado e os seus restos de cinza metidos nunha crtera. A muller foi inhumada e
cuberta con xoiera de ouro. O mis probable que o edificio fose a vivenda do hombre soterrado e que
unha vez falecido fose soterrado no seu interior. Por outra banda, o edifcio, esborrallado, foi cuberto por
un tmulo de terra, gravas e coios. A tipoloxa deste enterramento cocese como heroon, dicir, un
enterramento que se convirte nun lugar sagrado de culto porque o personaxe se considera especial,
posiblemente mis que humano (como o enterramento do cristianismo primitivo ad sanctos onde arredor
da tumba dun mrtir se ubicaban inhumacins de cristins). Este enterramento e outros que estn
aparecendo dende os anos 80, estn deixando moi atrs a idea dunha sociedade campesia igualitaria que
algns autores como Snodgrass hipotetizaran nun primeiro intre.
Os restos doutros lugares sagrados son praticamente inexistentes durante a poca escura, ainda que
se sabe que houbo lugares que deberon conservar por moito tempo un simbolismo relixioso como
acontece coa acrpole de Atenas. S a mediados do s. VIII a.C. comeza a haber evidencias do culto aos
deuses en Grecia. Nesta poca comenzan a recuperarse obxectos votivos como os trpodes de bronce de
Olimpia. Por algunha razn, os gregos comezaron a pensar que os deuses necesitaban un lugar de repouso
e comezaron a construr templos. No sculo VII a.C. a actividad construtiva de templos moi grande. En
realidade o culto grego non require de templos pois en realidade son s o lugar de repouso da divindade
Temos algunhas maquetas que nos dan un exemplo de como seran estes primeiros templos, como a
maqueta de terracota do Heraion (ou santuario de Hera) na illa de Samos ou a de Perachora no istmo de

Corintio. Ambos os dous son do sculo VIII a.C. e teen a mesma estrutura; unna cunha pranta absidal e
outra cadrada pero ambas as das con porche e teito a das augas. Algns dos templos da poca son
tamn dunha pequena cella coma o de Apolo de Dreros en Creta. Os templos comezan a recibir riqueza
que antes devalaba cara s tumbas individuais. moi posiblemente a aristocracia a que enriquece estes
santuarios.
En Samos (illa fronte a Mileto e Priene) ergueuse un dos mis antigos templos grandes, o
Hekatompedon, chamado as porque tia 100 ps de lonxitude. O santuario estaba unido por un camio
sagrado coa capital da illa na antigidade. A tradicin contaba que Hera nacera al, Baixo un salgueiro. A
cerimonia mis importante que se celebraba era o matrimonio entre Hera e Zeus. Os arquelogos alemns
que escavaron o santuario atoparon at 7 fases construtivas diferentes. O mis antigo de comezos do
sculo VIII a.C. diante dun altar que anterior e que focalizaba o culto divindade. Pero non foi
orientado o templo cara ao altar senn en direccin este-oeste que ser a orientacin cannica para os
templos gregos. A estreita estrutura duns 33 metros de longo foi construda en tixolos de barro sobre
unhas fundacins de pedra. As tres columnas in antis eran de madeira. Detrs da central agroma a lia de
12 columnas que soportaban o teito at unha basa de pedra onde estara a imaxe da divindade. Deste
xeito, a visin da imaxe da divindade estara obstruda polas columnas, algo que se corrixir nos futuros
templos. Na reconstrucin do templo no sculo VII a.C. obsrvanse xa algns trocos importantes:
desaparece a lia central de columnas, a columnata exterior tia 7 columnas nos lados curtos (na fronte,
doble lia) y 18 nos longos. O conxunto completbase cunha stoa ou prtico que se atopa entre os
primeiros exemplares coecidos. Este elemento urbano ser moi comn posteriormente no mundo
helenstico.
O Heraion de Samos no sculo VII a.C. xa ten as caractersticas dos templos clsicos gregos, onde
prima o volume e grandiosidade exterior sobre o espazo interior. Isto ten sentido en parte porque os
sacrificios e outros ritos relixiosos se levaban a cabo no exterior, nos altares e porque o espazo que
rodeaba o templo (temenos) estaba rodeado de inscricins e de ofrendas (estatuas, etc) ademis de
arranxos de xardinera e florais. Todo o espazo onde se atopaba o templo era propiedade do deus, estaba
cinguido por mollns ou por unha muralla como na acrpole de Atenas. Os templos gregos son todo o
contrario a unha igrexa cristi que pode estar encaixonada entre casas (as aconteca coas catedrais), onde
a magnificencia, a grandiosidade e o culto en si mesmo se espallaban no interior. neste sculo VII a.C.
cando se establece o estilo do templo clsico grego coas sas distintas partes:

Subestrutura ou estilbato, la plataforma sobre a que se asenta o templo. Por debaixo

estn os esterebatos ou escadas de pedra para a subida ao templo.

Peristilo a columnata que rodea o templo (galera de columnas que rodea un edificio).
polo tanto un prtico e cando o templo est completamente rodeado dunha lia de
columnas perptero, se tem duas, dptero.

A cella adoita ser tripartita: cunha pronaos con columnas in antis, a cella ou naos e o
opistodomos que consigue unha estrutura simtrica do templo.

Durante os sculos VI e V a.C. cranse as ordes drica e xnica que, malia que diferentes, poden
darse misturadas nun mesmo edificio, nun prtico, por exemplo ou no Partenn, un templo drico con
friso xnico. As diferenzas bsicas son as seguintes.

As columnas dricas repousan directamente sobre o estilbato, mentres que as xnicas

teen unha basa.

O fuste da columna dimine de abaixo arriba nos dous casos pero as estras do drico
rematan en cantos vivos ou de arestas, mentres que as xnicas son mis romas pois teen
unha banda plana que as separa.

A diferenza maior est nos capiteis. O drico ten das partes, o equino (elemento curvo) e
o baco ou bloco rectangular. O xnico ten un baco tamn e baixo de el as volutas.

O entaboamento, por ltimo, tene tres partes. O estilo drico tene unha arquitrabe lisa e un
friso con triglifos e metopas (con decoracin de relevo ou s veces pintada) e a cornixa. O
xnico ten unha arquitrabe con bandas e o friso pode ir liso ou decorado.

A orde corintia apareceu por vez primeira no templo de Apolo en Bassae Basas (Arcadia,
Peloponeso) cara ao 430 a.C. como variante da xnico (segundo Vitrubio). O capitel est
compossto por coroas de follas de acanto e tallos que saen das sas vainas.
La evolucin de los templos ser el de mayor espectacularidad en el exterior y visibilidad
de la estatua en el exterior con la desaparicin de la columna central que muestra el templo arcaico
de Hera en Samos pero tambin en el de Poseidn en Isthmia. (Corinto). As el Artemisin de
feso (Asia Menor) se levant hacia mediados del siglo VI con la subvencin del rey lidio Creso y
era un edificio colosal con 21 columnas en los lados mayores y 8 en los centrales. Se realiz todo

en mrmol menos la cubierta que era de madera. Algunas columnas recordando la prctica oriental
tenan decoracin en el primer tambor que quedaba a la altura del ojo humano. Tiene un prtico
dptero con una tercera lnea en la entrada. No lejos de aqu, en Ddima el templo de Apolo, que
contaba con un estadio en las cercanas para celebrar juegos en honor al dios Apolo. Ddima
perteneca a la ciudad de Mileto. El templo antiguo fue saqueado por los persas cuando tomaron
Mileto en el 494 a.C. Fueron los reyes helensticos como Seleuco lo que lo sacaron de la ruina.
Nunca fue terminado. Est hecho en el orden jnico pero el interior es completamente original y
nico. Era monumental con 10 columnas en el frente y 21 en los laterales. Dptero. La entrada a la
cella a travs del pronaos estaba bloqueada. El umbral era muy alto y no haba escaleras.
Posiblemente desde aqu se hacan los anuncios del orculo de Apolo. Mediante unos pasadizos
con escaleras se sala de los laterales del pronaos. Se emerge as a un patio, no a una cella donde
hay en una esquina un pequeo templo jnico donde estaba la estatua de bronce del dios. En las
cercanas estaba la junte sagrada y el olivo que inspiraba los orculos. No haba Pitia en este caso,
pero s una profetisa.

CIUDADES
Esparta no se conoce a pesar de ser una de las ciudades ms importantes de la Grecia arcaica y
clsica.
Las ciudades se conocen sobre todo desde la poca clsica y aunque es en el siglo V cuando
supuestamente Hipdamo de Mileto diseo el plan urbanstico en forma de cuadrcula con el gora
en el centro, hay pocos ejemplos de este tipo de ciudades. Segn Aristteles, el fue el encargado
de disear, Mileto, Turios en Italia y el Pireo, el puerto de Atenas (como Ostia para Roma). Desde
luego las antiguas como Atenas no se adaptaron a l. Tendr xito en el perodo helenstico. Sern
los romanos los que realmente lo cumplan (cardo (N-W), decumano que se cruzan en el foro)
En el siglo IV por culpa del ro Meandro que vari su direccin la ciudad vieja fue
abandonada y se hizo una nueva con estructura hipodmica. Pero an con este modelo, los griegos
prefieren adaptarse al terreno si es necesario y aprovecharon la pendiente para poner el estadio
como sucede en Olimpia o con el teatro de Dioniso en Atenas, y el gora no est en el centro
geomtrico de la ciudad. En esto se diferencias de los romanos que construyen donde sea como
deca Polibio sobre el campamento militar. En Roma no hace falta ningn elemento natural para
construir el anfiteatro, por ejemplo.

La ciudad griega tiene un ncleo religioso y un ncleo cvico para las cuestiones
econmicas y polticas de la ciudad. En Ateneas sera la Acrpolis y el gora a los pies de la
colina. El gora era el sitio donde se reuna la poblacin masculina, los soldados y con el tiempo
fue tambin un lugar econmico

La ekklesia era la asamblea de todos los ciudadanos (varones y mayores de edad)

El bouleuterion es donde se rene la Boul o asamblea de los 500. Poda ser aristocrtica
y de carcter hereditario. Estaba formada por miembros elegidos en la reunin de los
ciudadanos: 50 hombres por cada una de las 10 tribus.

El pritaneo era el lugar donde se reunan el grupo que diriga la boule y la ekklesia, una
especie de consejo de seguridad permanente. En Atenas se reunan en un tholos.

La Heliaia era una corte de justicia al aire libre

Las stoas, que tendrn mucho xito en el perodo helenstico rodean el gora. Son lugares
de reunin. La famosa stoa Poikile, es decir, decorada, tenan grandes pinturas como la de
toma de Troya por Polignoto o la batalla de Maratn frente a los Persas.

El Hefesteion, templo de Hefesto, es de estilo drico y est diseado para ser visto de
frente (y no de lado o de espaldas) como la mayora de los templos griegos. En este
anticipa lo que ser el diseo romano.