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Si me tengo que prostituir, no es mi revolucin!

Por qu este documento

Este documento surge de una necesidad. Poder dar a conocer nuestra mirada sobre la prostitucin y
la trata. Porque hemos comprendido que esta disputa ideolgica se est dando sobre cimientos poco
claros o que no se han dado a conocer al margen de las que nos vemos directamente comprometidas
con la causa. Es as que vemos que dentro del movimiento de mujeres este tema se viene erigiendo
como tab: ha dividido las aguas dentro del feminismo, donde lo polticamente correcto est siendo
tomar posturas que rechazan la polaridad reglamentarismo/abolicionismo y apuntan a lograr terceras
posiciones altamente difusas que suelen concluir que hay un debate pendiente. La ambigedad o la
no toma de postura nos parecen, en cualquier caso, cmplices de que las cosas sigan como estn,
con las putas solas criminalizadas y chantajeadas por la polica y los proxenetas. Pues bien, salgamos
de la rueda de hmster. Valga este documento radicalmente abolicionista como invitacin a la
discusin y toma de posicin.
Decir que es una necesidad, es responder a las representaciones que se estn haciendo circular
desde las voces que defienden el reglamentarismo y que consideramos que no hacen justicia con el
posicionamiento abolicionista, ya sea por desconocimiento (en su versin ms ingenua) ya por la
difusin de acusaciones y falacias (en su versin peor intencionada).
Los principales puntos que nos interesa argumentar y desmentir, segn el caso, son dos: la dimensin
econmica, que implica plantear la relacin entre trata y prostitucin a nivel internacional junto a los
intereses que estn detrs y la cuestin de la moral en relacin al abolicionismo, que implica
detenernos a ver de qu moral se est hablando y desde dnde. A la vez, para pensar ambos puntos,
consideramos clave reflexionar en torno a dos apartados ms: el primero tiene que ver con
desnaturalizar la ideologa posmoderna y su impacto en la produccin de teora y accin dentro del
activismo lsbico y feminista, acompaado por la academia; el otro apartado es una invitacin a
escuchar esos otros testimonios de mujeres bio/trans que pasan/pasaron por la prostitucin y que
estn muy lejos de querer considerarla un trabajo. Finalmente, uno autogenerado al calor de los
anteriores y que nos prepara para un cierre final pero inconcluso, porque de lo que se trata es de
seguir pensando juntas.

Antes de comenzar con el desarrollo de nuestra posicin, queremos dejar en claro que a las mujeres
bio/trans que estn en situacin de prostitucin y que reivindican la prostitucin como trabajo son
respetadas en su decisin no slo porque estn en su sano juicio y tienen derecho a afirmar lo que
sea, como cualquiera, sino tambin porque ellas traen consigo la propia experiencia y entendemos
que tendrn sus motivos para haber llegado a sostener lo que sostienen. Sin embargo, tambin hay
otras voces que desde la misma experiencia de prostitucin la repudian como trabajo, que hablan de

las violencias sistemticas padecidas y de la necesidad de salir. Con estas ltimas hemos hecho
empata las activistas que estn detrs de estas lneas. Este documento va dirigido principalmente a
las mujeres y lesbianas que desde el feminismo, el activismo lsbico y/o la teora acadmica son
sostenedoras del reglamentarismo.
El texto es por lo tanto visceral. No polticamente correcto. Descorts. Violento. Porque nada que
salga de las entraas como proyectil en respuesta a las violencias mismas y a las violencias que
disfrazan las violencias puede ser pacfico. Estamos hablando de esto, y somos violentadas-violentas
en ese sentido.

Trata y prostitucin, la sexualidad industrializada

Vamos a partir de una primera gran confusin,

un cuerpo disponible para el sexo que se

muchas veces simplificada tambin desde el

cambia por dinero entre paredes o a las

abolicionismo mismo: el hecho de afirmar que

sombras, lejos de la vista del resto de las

trata y prostitucin son lo mismo. Un mismo

personas no consumidoras.

sistema

productivo,

una

industria

de

la

sexualidad, no significa que se trate de la

La trata con fines de explotacin sexual ya se

misma

abolicionistas

define a s misma, el fin, el para qu, es para

comprendemos que hay algo llamado sistema

un mismo tipo de consumo, sexo por plata. La

prostituyente que las articula, y aunque no son

trata es para la prostitucin, no es para vender

lo mismo, son instancias diferentes de una

churros a la salida del zoolgico. Sin esa

misma industria perversa que naturaliza el

finalidad no hay trata, porque el negocio de los

consumo mximo de cuerpos humanos.

proxenetas est en la prostitucin. No tiene

cosa.

Como

sentido disociar algo que es parte de un

Tenemos una perspectiva de clase y desde ah

negocio mismo, pierde la lgica.

entendemos que la produccin-distribucincirculacin y consumo de algo son parte de un

mismo proceso capitalista. All puede ser el
maz, que de la cosecha va al granero, de ah a
la molienda para hacer harina, de ah el viaje a
la fbrica de pan, a la panadera, hasta la mesa
con mate de un hogar. De principio a fin, desde
que se planta la semilla, el negocio todo est
contemplado: se planta la semilla para que los
humanos consumamos ese alimento en un
formato cualquiera de pan a fideo, a torta, etc.
Aqu, el cuerpo de las mujeres que se extrae
por voluntad propia o por engao y secuestro,
se traslada hasta su consumo que culmina en

Por su parte, al cliente no le importa mucho de

dnde sali esa mujer bio/trans, si porque le
pusieron un arma en la cabeza, la cagaron a
palos y la drogaron, o porque era pobre, o
porque tom la decisin de entrar en la
prostitucin porque la consider una salida
viable de supervivencia. No le importa, como

no le importa cmo mataron a las vacas a la

mortfero a la hora de comer una milanesa de

hora de comer un asado. Como no le importa

soja. El consumidor consume ese producto

si Monsanto barri sobre la soja con el

final sin saber el proceso previo. Y ese es el

pesticida llamado glifosato que es altamente

secreto

del

capitalismo.

La trata con fines de prostitucin, es el segundo negocio ilegal ms redituable del mundo, y esto es as
en parte porque la prostitucin en s misma es altamente redituable: no slo es un negocio para los
proxenetas y prostbulos, sino tambin para la industria hotelera, los transportes, el llamado turismo
sexual, las cajas chicas de la polica, y toda una red de complicidades que van desde la polica a
profesionales de la salud, a abogados, jueces y polticos. El hecho es que el dinero que genera la
prostitucin ha levantado la economa de muchos pases y no suele verse reflejado en las
protagonistas que ponen el cuerpo noche a noche. A nivel internacional, el 90% de las mujeres en
situacin de prostitucin resultan de las redes de trata, o sea que no estn por voluntad propia. En los
pases donde la prostitucin est legalizada, es decir, cuando se la considera como si fuera cualquier
otro trabajo de explotacin capitalista, la trata aumenta.

Ejemplos de Estados donde la prostitucin est reglamentada

Caso holands:
Del 50% al 90% de las mujeres en prostitucin con licencia "trabajan" contra su
voluntad.
Un caso testigo del ao 2008, revela que dos procuradores turco-alemanes junto a 30
cmplices fueron condenados por explotacin y violencia contra ms de 100 mujeres
en Holanda, Alemania y Blgica. Lo llamativo del caso es que todas esas mujeres,
que han sido explotadas con extrema violencia estaban en burdeles legales, con
licencias, impuestos y habilitacin estatal.
Un informe hecho por el Ministerio de Justicia de Holanda en el ao 2011 muestra
que de hecho gran parte del sector legal de la industria sexual perpeta la
explotacin y el trfico de seres humanos y est asociada al crimen organizado.
Uno de los argumentos para la legalizacin de la prostitucin en Holanda era que la
legalizacin iba a ayudar a terminar con la explotacin de las desesperadas mujeres
inmigrantes que eran traficadas para entrar en la prostitucin. El informe realizado por
el grupo gubernamental ''Budapest'' muestra que el 80 por ciento de las mujeres de
los prostbulos en los Pases Bajos son traficadas desde otros pases (Grupo
Budapest, 1999: 11). En 1994, la Organizacin Mundial sobre la Inmigracin (IOM)
declar que, slo en los Pases Bajos, el 70 por ciento de las mujeres traficadas

provenan del centro y del este de Europa (OIM, 1995: 4).

Caso canadiense: Un estudio hecho en Toronto sobre mujeres prostituidas en la calle
revel que el 90% querra abandonar esa prctica y no puede, el impedimento est
muchas veces en manos de proxenetas, esposos, novios, adicciones, o la mera
supervivencia propia y la de sus hijos e hijas.
Caso Reino Unido: El 50% de las mujeres en prostitucin comenz siendo nias,
cuando tenan entre 13 y 14 aos.
Caso Alemn: En Alemania, la unin de servicio ver.di ofreci asociarse a las
"trabajadoras sexuales" de Alemania. Haban sido inscriptas en coberturas de salud,
ayuda legal, treinta das de vacaciones al ao, entre otros beneficios. De un
estimativo de 400.000 mujeres en situacin de prostitucin, solo 100 se asociaron.
Esto es 0,0025% de prostitutas alemanas. La legislacin no borra el estigma de la
prostitucin y puede incluso volver ms vulnerables a las mujeres ya que las saca del
anonimato.
Ahora, en Alemania es legal la promocin de la prostitucin, el proxenetismo y los
prostbulos. En 1993, despus de que se hubiera dado el primer paso para la
legalizacin, se reconoci (incluso por parte de los defensores de la prostitucin) que
el 75 por ciento de las mujeres que en Alemania estaban dentro de la industria del
sexo eran extranjeras que procedan de Uruguay, Argentina, Paraguay y otros pases
de Sudamrica (Altink, 1993: 43). Despus de la cada del Muro de Berln, los dueos
de los prostbulos informaron que 9 de cada 10 mujeres que estaban dentro de la
industria del sexo en Alemania procedan de los pases del Este de Europa y de otros
pases que pertenecieron a la antigua Unin Sovitica.
Caso australiano: Los argumentos que defendan que la legalizacin iba a terminar
con los elementos criminales de la industria del sexo han fracasado. El aumento de
la prostitucin en Australia desde la legalizacin se ha dado en el sector ilegal. Desde
la llegada de la legalizacin en Victoria, los prostbulos se han triplicado y se han
expandido, y la mayora de ellos no tiene licencia aunque se anuncien y operen con
total impunidad (Sullivan and Jeffreys: 2001). En 1999, el nmero de prostbulos en
Sydney haba aumentado de manera exponencial a 400-500. La mayora no tiene
licencia.

Datos

extrados

del

trabajo

publicado

en

el

sitio:

http://www.gadeso.org/sesiones/gadeso/web/14_paginas_opinion/sp_10000124.pdf

El hecho es que en pases donde la prostitucin se ha reglamentado como trabajo, Holanda, Alemania
o Australia, por mencionar los ms conocidos, el trfico de mujeres ha aumentado a su vez por cuatro.
Ello indica que ms que inhibir o frenar, la reglamentacin favorece a los traficantes.
Cuando un negocio se legaliza, puede legalizarse toda la industria, incluso en su fase extractiva. As si
se legalizara la marihuana, se podra cultivar y cosechar en tierras al lado del maz o el girasol. Se
sabe que al ser legal, los costos bajaran, an cuando ello implicara el pago de impuestos, que seran
ms baratas que las coimas que sostienen toda industria clandestina. Para sostener el mercado,
entonces, se establece la industria. Ahora, qu pasa cuando la industria es del sexo? de dnde
salen los cuerpos para la prostitucin? de una semilla plantada en la tierra? si nadie naci para puta,
de dnde salen las putas?

Pues bien, sin nimos de simplificar, y sabiendo que la prostitucin en Argentina es legal en s misma
(o esa, no est prohibida y no debera ser criminalizada), entendemos que la causa principal que lleva
a mujeres bio/trans a prostituirse es la pobreza, situacin en la que se sabe, no se puede hablar en
trminos de libre eleccin, sino de falta de la misma justamente, donde se parte de tomar decisiones
sin oportunidades ni salidas a las situaciones de violencia y exclusin, y donde la prostitucin se
constituye como una opcin de supervivencia, por dems inteligente y racional, dentro del estrecho
horizonte. La mayora entonces, no estn ah porque quieren, o porque quisieron, por vocacin, estn
ah porque no les qued otra. Parece obvio pero lo recordamos porque rpidamente queda
naturalizado, invisibilizado ese origen. Luego, hay una mnima porcin de mujeres bio/trans que se
han insertado en un crculo de consumo prostituyente de elite o vip ms visible o mediatizado que
reporta mejoras a nivel econmico, y queda culturalmente asociado a una prostitucin exitista
depurada de los riesgos de la calle, de una prostitucin elegida y bienaventurada. Ahora ms all o
ms ac de estas porciones de poblacin que se ha metido "sola" (siempre hay alguien que te lo
"sugiere" pero dejemos este detalle de lado por el momento) est la trata. La trata con fines de
explotacin sexual nutre y aporta con cuerpos la mquina, sin materias primas no hay negocio de

ningn tipo. Un cuerpo de mujer tiene aproximadamente 10 aos de explotacin sin descanso, y
genera escassimos costos de mantenimiento en comparacin a las altas ganancias que reporta. Al no
ser una planta que crece de la tierra, la industria de la prostitucin se sostiene gracias al secuestro,
traslado y venta de mujeres bio/trans para la explotacin sexual, lo que implica, desde el minuto uno,
una consecucin interminable de golpizas, amenazas, drogadiccin forzada, violaciones, y otras
torturas dentro de lo que es el cautiverio.
As lo entendieron en Suecia, que tiene un estado realmente abolicionista, donde se relev que el
nmero de personas explotadas en prostitucin se redujo a la mitad desde 1999 (mientras que en
Noruega y Dinamarca se triplic en el mismo perodo). El hecho es que, adems del cambio legal, en
esto hubo una poltica comprometida con cambiar la cultura patriarcal a partir de la educacin y eso se
vio reflejado en la baja del consumo prostituyente y la reduccin de la trata. Igual, nada de idealizar ni
compararnos desde tan lejanas latitudes latinoamericanas.

De todo esto se desprende que para que la industria funcione, hay un componente elemental que es la
provisin de mujeres bio/trans para ser prostituidas, un reclutamiento que se da mediante el engao, y
lo que se ve reflejado es que la mayora de ellas son de pases ms pobres que el pas donde son
prostituidas. Su condicin migratoria suele no estar en regla, lo que significa que ingresaron
ayudadas por terceros con poder de hacerlas entrar, es decir, de una manera clandestina y esto a su
vez confirma redes criminales que trafican personas detrs de todo esto.+
Por otro lado, est en relacin con todo lo dems la diferencia de financiamientos internacionales que
percibe el movimiento reglamentarista en relacin al movimiento abolicionista en nuestro pas. El
primero, nucleado primeramente en AMMAR CTA percibe millones de dlares que fluyen desde la
REDTRASEX (Red de Trabajadoras Sexuales de Latinoamrica y el Caribe). Muy diferente es lo que
ocurre con las cooperativas que llevan adelante compaeras abolicionistas que estuvieron en
situacin de prostitucin que bien conocemos porque son integrantes como nosotras de frentes ms
amplios como el FAN (Frente Abolicionista Nacional) o de la Campaa ni Una Mujer Ms Vctima de
las Redes de Trata y Prostitucin. Nos consta desde adentro que el financiamiento es escaso o nulo
en muchos casos. Es altamente difcil acceder a este financiamiento porque va contra los intereses
econmicos del poder.
La profunda implicancia entre trata y prostitucin se ve incluso en las lamentables actoras sociales,
referentes de la prostitucin reglamentarista que estaran implicadas en redes de trata. Algunas
"trabajadoras sexuales" referentes del reglamentarismo han sido arrestadas por proxenetismo, entre
ellas: Robin Few, Maxine Doogan, Norma Jean Almodovar y Margo St. James. Sin embargo, ellas se
siguen presentando como trabajadoras sexuales y no como proxenetas. En la Argentina, pas desde el
cual hablamos, est el caso de Claudia Brizuela, la cara visible de AMMAR CTA, procesada en una
causa de trata, donde 31 mujeres eran explotadas sexualmente bajo la pantalla de estar ejerciendo la
prostitucin por voluntad propia (nota prensa 29/11/2013 y 16/10/2014, link abajo en las referencias).

Esto queda expresado en la nota del diario Pgina 12 del 16 de octubre de este ao se expresa: La
red obligaba a las mujeres a hacer turnos de 12, 24 y 36 horas seguidas y llegaban a realizar hasta 18
`pases por da. Las amenazaban con quemarlas con cido si no atendan a todos los hombres que
les imponan, segn surge del expediente judicial. Y las hacan practicar simulacros de allanamiento
para que dijeran que `trabajaban por su cuenta en cooperativas. () A Brizuela se le imputa ser
`partcipe necesaria, en orden al delito de trata de personas en 31 oportunidades, agravado por
haberse aprovechado de la situacin de vulnerabilidad de las vctimas.
Una de las cuestiones claves es, entonces, ante la legalidad de la prostitucin, cmo hara la lucha
contra la trata para detectar las redes de proxenetismo ilegales? No es acaso dicha legalidad el
disfraz perfecto para el aumento de este prolfico negocio?
Finalmente, la supuesta seguridad que otorgara la reglamentacin de la prostitucin, en manos de
quin estara? del Estado?, que lejos est de defender el derecho de cualquier mujer, empezando
por el hecho de que ni siquiera se encarga de proveer las condiciones para que se den los abortos no
punibles en los casos en los que son necesarios. de la polica?, brazo armado del Estado, que se
encarga de fusilar mediante el gatillo fcil a un pibe cada 36 hs. Ni hablar de sus vnculos con las
redes de trata.
Dentro del manejo de las grandes cantidades de dinero que hay en las organizaciones
reglamentaristas, viene incluido el juego de poder de sus dirigentes, quienes deciden qu hacer y qu
no con ese dinero, manejndose con las lgicas burocrticas de muchos otros sindicatos. Grandes
financiamientos internacionales, relaciones con el proxenetismo local y las redes de trata,
sindicalizacin y lucha por la legalidad... todo sobre ruedas.
Pero para que este negocio sea exitoso como es, es necesario que sea socialmente aceptado y
naturalizado, que nuestra cultura lo vea bueno, incluso atractivo. La plasticidad del sistema que le
dicen.
Veremos algunas de sus implicancias en lo que sigue.

Mi cuerpo es mo y mi mente tambin

Hasta

aqu,

puede

argumentarse

que

niegan para exponer su autodeterminacin y

justamente, la industria de la prostitucin no es

sensibilidad al servicio de un otro, la mxima

otra cosa que cualquier otra industria del

enajenacin de la voluntad. Pero no slo eso,

capitalismo patriarcal, y por tanto, no habra por

lo peculiar de este trabajo no es siquiera que

qu diferenciarla en relacin a su componente

se usen rganos sensibles como si fueran

de trabajo. La diferencia con cualquier otra

cosas, adems hay algn que otro trastorno

industria y cualquier otro trabajo, es que se

psquico que puede interesarnos a la hora de

trata de cuerpos sensibles, subjetivos, que se

pensar si estamos por considerar que luchar

por que sea un trabajo reglamentado es una

trata de un mismo trastorno llamado de estrs

buena idea. Y aqu vamos con esta cuestin:

post traumtico (TEPT / PTSD) que implica

cuando a las abolicionistas nos desacreditan

sntomas de depresin, ataques de pnico,

por ser moralistas.

ansiedad, angustia, nervios, etc. En relacin

este diagnstico, simplemente decir que no es

Como si furamos un conjunto de puritanas

joda, y que no es ni un poquito relativo: si te

que nos escandalizamos por ver una mujer

pasa, las dendritas de tu hipocampo (zona del

cogiendo fuera de los votos matrimoniales, se

cerebro que tiene un registro contextual y se

nos

manera

activa en situaciones de miedo) se deforman y

inteligentemente tergiversadora se nos corre

eso te puede traer no slo depresin y

por izquierda con uno de los lemas feministas

ansiedad crnicas sino hasta prdida de

ms conocidos mi cuerpo es mo. Con una

memoria. Lindo, no? mata que un trabajo

versin algo superficial de dicho lema, te pods

contemple ese efecto como algo normal y

tatuar una esvstica en la frente porque mi

esperable. Esto, aclaramos por las dudas, no

cuerpo es mo. Tambin te pods amputar un

es patologizar a nadie, es hablar de los efectos

brazo porque mi cuerpo es mo, y as al infinito.

que puede tener la prostitucin al margen de la

Las acciones sobre el cuerpo son inscripciones

capacidad de empoderamiento individual de

culturales e ideolgicas. Convengamos que no

cada mujer bio/trans.

dice

moralistas.

de

una

es lo mismo tatuarse una esvstica que

tatuarse un smbolo de lucha, claramente la

Desde ya que mi cuerpo es mo, y creemos

misma accin lleva a lecturas opuestas de la

que ms que nunca es mi cuerpo en su versin

realidad.

No es lo mismo estar caliente y

revolucionaria. Mi cuerpo y mi mente son uno y

querer coger toda la noche con personas que

soy yo. Si hago algo con mi cuerpo que me

ni sabs el nombre que no estar caliente, estar

obliga a disociarme de lo que ste siente,

cansada, y tener que coger toda la noche con

estamos

mil personas para hacer el mango.

enajenacin ms depuradamente capitalista,

en

problemas

amigas.

La

cae sobre nosotras.

Podemos no querer mirar, pero los estudios
hechos hasta ahora revelan que hay una fuerte

Claro que cada una puede hacer lo que quiera

y sistemtica disociacin psquica para ejercer

con

la prostitucin. Hay testimonios que se repiten

revolucionarnos tenemos que hacernos cargo

una y otra vez y que tienen que ver con las

de qu es lo que hacemos con ese cuerpo. Si

estrategias para no sentir. La prostitucin es

vamos a entender que mi cuerpo es mo, al

comparada no ya con cualquier trabajo, sino

igual que cualquier otro objeto de propiedad

con los efectos que producen las situaciones

privada, es una cosa, si vamos a entender que

de estrs y violencia ms radicales como son

mi cuerpo es mo porque me constituye en un

las guerras. De hecho, las consecuencias

todo con mi identidad y libertad, es otra muy

psicolgicas que deja el ejercicio de la

distinta.

su

cuerpo,

pero

si

nos

interesa

prostitucin son muy similares al punto que se

Hoy encontramos el discurso que defiende la

prostitucin como trabajo como pobremente
excusada detrs del caballito de batalla de
pro-sexo, aparentemente rupturista. No por
embanderarse

detrs

del

simbolismo

de

libertad sexual eso significa algo. Es curioso

ver

cmo

se

corre

el

eje

hacia

argumentaciones aparentemente osadas que

se

erigen

sobre

la

defensa

del

sexo,

llamndose pro sexo (?) creando la falsa

dicotoma sexualidad-libre versus moral-quese-escandaliza-ante-el-sexo-sin-amor. Surge la
necesidad de aclarar lo siguiente: ac nadie
est hablando de sexo. Porque el sexo no tiene

que ver sino slo como imaginario, uno que

conservadoras. A tal punto el sexo no tienen

reduce la potencialidad infinita de la sexualidad

nada que ver, que nos acordamos de Foucault

libre, variable, sensible y deseosa. El problema

cuando refiri hace ya tiempo que la aparente

es poltico, econmico e ideolgico. Y este

libertad sexual contempornea ms que

tedioso documento no pretende ms que

romper y revolucionar no haca ms que crear

problematizar este ltimo tpico dentro del

nuevos

movimiento de mujeres, lesbianas y travestis:

llegando el poder y el control a donde antes no

cmo

llegaba,

desde

resistencia

las
se

ideologas

de

despertaron

lucha

dispositivos

no

de

disciplinamiento,

llegaba

tanto.

fuerzas

En cambio, nuestro posicionamiento est lejos de la moral pacata que nos quieren adjudicar desde la
libertad sexual. Buscando definirnos desde afuera, desconocindonos como interlocutoras dentro del
activismo feminista anticapitalista que busca romper con las constituciones burguesas de sexualidad y
familia. La moral que nos quieren achacar es de una mojigatera aplastante horrorizada con la vida de
libertad sexual aparente de una mujer o travesti en situacin de prostitucin. A ver, vamos a decirlo
sencillo: las que estamos detrs de estas palabras estamos lejos de creer en los valores burgueses de
amor romntico, familia nuclear, heteronorma, monogamia y dems sustentos del capitalismo
patriarcal. Somos en su mayora tortas feministas que apostamos por nuevas formas de relacionarnos

10

sexo-afectivamente en este mundo y ni mella nos hace una persona que pueda coger con muchas, de
las infinitas maneras que les resulten ms placenteras.
Entonces, si hay que hablar de valores, en todo caso hablemos de los valores de la libertad y dignidad
humanos, que antes que morales los consideramos ticos y revolucionarios, y que en primer lugar
buscan recuperar la sensibilidad anestesiada por el capitalismo heteropatriarcal. Una sensibilidad
emancipatoria que nos realice como vidas plenas a travs de relaciones igualitarias, sin normas
morales que nos opriman. A la dignidad la defendemos no como valor moral judeocristiano sino como
ejercicio pleno de la libertad ms libertaria. Por eso consideramos que la prostitucin es un reducto
siniestro del capitalismo patriarcal, no porque nos resulte escandalosa ni inmoral sino porque pone
en jaque ese valor al convertir las potencias sexuales en tristes mercancas.
Que la abolicin de la prostitucin est muy muy lejos, al igual que el resto de las aspiraciones
revolucionarias como la cada del patriarcado o del capitalismo, no por ello significa que debamos
olvidarla y menos an legitimar sistemas que aseguren su perpetuidad.

La posmodernidad es el opio del activismo

todo posicionamiento, a relajar el espritu

crtico, una sedacin altamente txica para los

Ante todo, llamamos posmodernas o posmo

espacios de lucha y resistencia, justamente.

no a toda las ideas valiosas y heterogneas de

Lo que veremos ahora es cmo en los

ms de dos dcadas de discusin y teoras,

discursos reglamentaristas la cultura de la

sino al estigma ideolgico presente, que como

prostitucin se ha lavado la cara en las aguas

fantasma recorre una buena parte de la misma:

de la posmodernidad. Esto se ve claramente

las premisas de que no existe ninguna verdad,

cuando escuchamos que ms all de lo

y que por tanto, todo es relativo.

desagradable o violento que pueda resultar, las

Ello lleva a la cada de los grandes relatos de la

prostitutas

realidad, la feliz decadencia de las historias

empoderamiento y control o poder sobre la

oficiales,

verdades

situacin, lo que implcitamente lleva a justificar

construidas desde la hegemona. Hasta ah

la perpetuacin del sistema prostituyente. Y no

todo bien, quin no est en contra de los

slo eso, la prostitucin asociada a la libertad

absolutismos

conocimientos

sexual se vio en discursos de los ltimos aos

producidos de manera autoritaria? El problema

extraamente alineada a la idea de disidencia

o sesgo posmoderno, que en este debate

sexual,

vemos gozar de toda vitalidad, es que ese

potencialmente

relativismo se vuelve tan extremo que se

contrahegemnicas,

pierden las escalas y parmetros crticos para

lesbiana o pronunciarse como abortista, estas

mirar

ms

ltimas asociaciones ubicadas en un curioso

los

horizonte no reproductivo...Al respecto, hay

discursos, existi o no existi (una violacin o

una proclama de lesbianas feministas que se

un genocidio, por ejemplo, no son relativos).

llaman a s mismas prosexo y que estn a

Muchas veces ese relativismo lleva a paralizar

favor de reglamentar la prostitucin como un

la

de

muchas

realidad.

reconstruido

que

de

otras

los

Un

hecho,

por

pueda

ser

desde

tienen

amplios

comparada

mrgenes

con

acciones

disidentes
como

de

afirmarse

o
como

11

trabajo cualquiera y que al mismo tiempo

relacin

la

clase

asocia ese pedido con estos sentidos de

razonamientos,

resistencia al patriarcado (los links estn al

conservadora, nunca de un movimiento social

final).

de izquierda. Resulta llamativa la forma en que

son

los

existen
de

la

estos
derecha

se adopt este relativismo de parte de muchas

El

reglamentarismo

reconozca

la

pugna

prostitucin

porque
como

se

feministas que no se identifican como liberales

trabajo,

sino al contrario, muchas son de izquierda o

comenzando por instalar el rtulo trabajadora

anarquistas.

sexual al referirse a una mujer o travesti en

situacin

de

prostitucin,

buscando

En esta clave de resaltar la agencia y el

diferenciarla de aquella en la misma situacin

empoderamiento, una acusacin muy fuerte

cuyo inicio tuvo que ver con la trata. La lucha

que

es por adquirir los mismos derechos laborales

reglamentaristas hacia abolicionistas es que

del que cualquier otro trabajo goza, jubilacin,

estas ltimas victimizamos a las mujeres

seguro social por accidentes, cobertura de

bio/trans

salud, etc. As tambin, lucha porque se deje

Consideramos una acusacin reaccionaria que

de criminalizar a las personas que ejercen la

nos digan esto, incluso de ser amarillistas

prostitucin, que la polica deje de cometer

cuando en realidad estamos poniendo en

abusos de toda ndole y cobros de coimas.

palabras lo que pasa cuando se queda sola

Esta bsqueda es legtima y profundamente

una mujer bio/trans con un varn cliente. Y lo

compartida por el abolicionismo, slo que

que pasa, es la exposicin sistemtica y

desde este ltimo consideramos que no es

cotidiana a riesgos que atentan contra la

desde una poltica de reivindicacin de la

integridad fsica y psquica de las primeras: 1.

prostitucin como trabajo que se van a lograr

Riesgo a la violencia de ser penetrada sin

los derechos humanos y la libertad plena para

consenso, es decir, a ser violada, 2. Riesgo a

este grupo.

la violencia que puede acompaar la relacin

sexual

es

comn

en

escuchar

situacin

consensuada

de

como

desde

prostitucin.

la

humillacin

Esta corriente en su versin acadmica, no

verbal; 3. Riesgo a ser golpeada y asesinada;

slo reivindica la prostitucin, sino que exalta la

4. Riesgo de contraccin de enfermedades de

dimensin de la agencia (la capacidad de

transmisin sexual o a los embarazos no

accin) de la mujer o travesti en situacin de

deseados, cuando al cliente se le ocurre coger

prostitucin. As, se pone de relieve el

sin forro. Ello, descontando el desgaste fsico

empoderamiento y el margen de accin -que

cotidiano y la abrasin en la zona genital que

nunca estuvo en duda- por sobre las relaciones

sera en todo caso la menor de las violencias

de desigualdad estructural. Lo mismo sera

ms arriba mencionadas. Ni hablar de la

decir que una persona pobre tiene un margen

posibilidad de quedarse con los sntomas del

de accin para empoderarse frente al jefe que

TEPT (trastorno de estrs post traumtico,

lo explote, entonces se reivindica la pobreza

mencionado ms arriba) despus de aos de

para que las cosas sigan as. Claro que en

prostitucin.

12

Desde ya, que casi todo, por no decir todo

Una cosa es victimizar y otra es hablar de la

trabajo, dentro de este sistema capitalista

realidad,

conlleva niveles de explotacin, relaciones de

determinados

poder, alienacin, y por tanto, violencia. Ahora,

victimizando a las mujeres, entonces no

lejos de relativizar la violencia, sino al contrario,

hablemos de que las mujeres seguimos siendo

buscando situarla en estructuras histricas de

violadas por varones en quines confibamos,

desigualdad, sabemos que no es lo mismo que

seguimos siendo cagadas a palos por nuestras

un jefe de oficina nos d rdenes, nos exija

parejas, seguimos sin poder abortar en los

atender ms el telfono, o limpiar mejor, o

hospitales poniendo en riesgo nuestras vidas y

atender ms rpido al cliente, no es lo mismo

as sucesivamente. O no, mejor no hablar de

que el abuso de poder que puede haber en un

ciertas cosas? Pero ah! El feminismo planteaba

contexto donde la sexualidad se pone en juego

politizar la vida cotidiana, hablar de lo que pasa

de una manera central: no es lo mismo estar

en la esfera de lo privado, poder romper el

expuestas en nuestra labor cotidiana a que te

silencio... entonces? en qu quedamos?

si

no

podemos

temas

hablar

porque

de

estamos

metan la pija o las manos o un objeto por

cualquier orificio del cuerpo sin que queramos

Si hablamos de victimizacin, son las activistas

quin puede poner lmites en esa situacin?

por el reglamentarismo que se adjudican que

Las

de

no pueden decidir sobre su propio cuerpo.

prostitucin que no hayan sido abusadas ni

Consideramos esta inversin, un acto de

violentadas que levanten la mano. Hasta ahora,

manipulacin ideolgica, sabiendo que no est

sabemos de relatos de abusos sistemticos

prohibido

(3/4 de las personas en prostitucin son

abolicionismo no lo reprueba). S es una

violadas, hola). Y que no nos corran de

realidad que la polica las persigue y criminaliza

amarillistas (ahora nombrar la violencia es ser

insistentemente, y contra esa violencia hay que

amarillista): una cosa es el detalle morboso de

luchar para que se las respete y deje

un medio masivo de comunicacin que insiste

tranquilas.

con detalles de violencia contra los cuerpos de

abolicionistas las que estamos reprobando

las mujeres bio/trans violentadas, otra muy

dicho ejercicio, lo que reprobamos es la lucha

distinta es denunciar lo que pasa en la vida

por reglamentarlo, en lugar de luchar por

cotidiana de una mujer bio/trans expuesta a la

abolirlo

prctica

un

favorecer a que la institucin prostituyente que

momento las ponencias para congresos y

ya de por s es opresiva goce de mayor

miremos lo que les pasa a esas otras. Y si la

legitimidad.

mujeres

bio/trans

prostituyente.

en

situacin

Dejemos

por

prostitucin fuera tan disidente, por qu las

antroplogas y las tortas no van a la esquina a
chupar una pija por 30 pesos como parte de su
activismo? Por favor!

ejercer

No

porque

la

somos

prostitucin

las

entendemos que

(el

feministas

ello

es

Hay una cuestin que se juega en el dualismo

de

las

argumentaciones

victimizacin/empoderamiento y que tiene que

ver cuando se los usa de manera acusatoria
y/o abusiva. Caracterizar a una mujer en

13

trminos de vctima puede servir para sealar

niveles de la misma realidad y no deberan ser

con claridad el lugar estructural de desigualdad

sobredimensionadas ni olvidadas ninguna de

en el que se encuentra en situacin de

las dos. Lo que desde el abolicionismo

prostitucin, que no es otro que el lugar en que

sealamos es lo que es tan fcil de ver en otras

nos encontramos todas las que tenemos

discusiones:

cuerpos gneros feminizados pero potenciado.

violencia, el silencio cmplice de la cultura

Es as que insistir solo en el carcter de vctima

heterocapitalista. Esto NO niega la fuerza que

puede llevar a la parlisis, la infantilizacin y

pueda tener la prostituida, la capacidad de

dems

resistir,

sensaciones

de

precariedad

que

la

de

desigualdad

crear
No

histrica,

estrategias
es

vctima,

la

de

atentan contra la fuerza para resistir a las

empoderamiento.

es

violencias. La otra cara de la moneda, el

sobreviviente y en tanto tal, tiene herramientas

empoderamiento destaca esto ltimo y es

para elaborar y resistir su realidad.

sumamente importante no perderlo de vista

de

Dentro de creer que la prostitucin es un acto

resistencia. Por otra parte, sobredimensionarlo

de disidencia, muchas la reivindican por el lado

es muy peligroso ideolgicamente por dos

de que es una prctica sexual no reproductiva,

razones. La primera es que suele desdibujar lo

y sera por tanto una forma de resistir a la

estructural e histrico de la prostitucin y la

reproduccin del heterocapitalismo. Es un mito

desigualdad de gnero, y la segunda es que

cnico considerar que la prostitucin atenta

termina operando en un sentido culpabilizador

contra la reproduccin, nunca una institucin

al recargar sobre los hombros de la mujer

como la familia se vio tan bien acompaada y

bio/trans la responsabilidad de la violencia:

reforzada por la institucin de la prostitucin.

cuando

lo

La norma moralista heteronormativa que nos

suficientemente empoderada para resistir o

manda a ser madres se regocija creando la

responder

la

fantasa de la libertad sexual, asociada a la

situacin. Se ve cmo nada recae sobre los

prostitucin. Cuando te acercs apenas un

varones-cliente. Jodido. Creemos que este

poco, no hace falta mucho, te enters que la

culto a las estrategias individuales, lleva a

mayora de las mujeres bio/trans en situacin

relativizar la violencia a tal punto de no verla, o

de prostitucin tienen hijos e hijas. No existe

de desconocer la direccin que tiene, lo que a

esa idea de la prostitucin como resistente al

su vez lleva a criterios tibios que impiden

mandato de la familia, ms que en la idea de

establecer mnimos marcos desde donde tomar

una norma que se legitima creando lo ilegtimo

posicin, lo que lleva a avalar la chorredera de

para sostenerse. Estamos hablando que la

violencias ultrapatriarcales que se descargan

prostitucin es inmoral slo para la moral

en las prcticas cotidianas de la prostitucin.

burguesa que la celebra, para nosotras es

para

crear

fortalezas

es

ella

la

la

que

violencia,

estrategias

debe

se

estar

naturaliza

irrelevante en trminos morales. La mujer o

Afirmamos por tanto, que es FALSO que la

travesti no pierde su dignidad humana al

agencia individual y la caracterizacin de

prostituirse, porque cambie sexo por plata,

violencia estructural se oponen, ambas son

porque est mal hacer tal o cual cosa. Ms

14

bien, pone en riesgo su dignidad humana al

poner en riesgo su vida, no por lo que hace
sino por las consecuencias que puede tener lo
que hace.

A las corrientes poscoloniales que tanto

disfrutan

de

relativismos

exaltar

la

agencia

los

antes que mencionar algo

parecido a la desigualdad y la injusticia, les

preguntamos si no se percataron de que los
pases

ricos

consumen

mujeres

bio/trans

prostituidas que provienen de pases pobres,

muchas

ex

colonias

como

pases

latinoamericanos, africanos y del sudeste

asitico. No tendr algo que ver con el
racismo capitalista la seleccin de cuerpos a
ser prostituidos? Y eso no significa nada al

Algo muy curioso en esta lucha de sentidos y

leer la libre decisin de cada una a la hora de

activismos

prostituirse?

representantes del reglamentarismo si haban

es

que

hemos

preguntado

escuchado esas otras voces de compaeras

No hay forma de convertir a la prostitucin en

putas que son abolicionistas. Y lo extrao, es

un trabajo seguro porque su misma prctica es

que o bien se nos han redo socarronamente

ya un abuso: como ya mencionamos, implica el

descalificndolas diciendo que estaban locas

desdoblamiento emocional, la disociacin entre

(esto pas en el debate de una jornada llamada

la mente y el cuerpo, para no sentir, para

Reflexiones

consentir relaciones sexuales sin deseo.

viernes 31 de Mayo del 2013, 19 hs, aula 128,

Entendemos que esta realidad la pueda

FFyL. Coloquio Organizado por el PRI, debates

defender el patriarcado, si los varones clientes

contemporneos

salen a las calles para pedir que la prostitucin

Implicancias y aportes para la investigacin

se reglamente sera mucho ms esperable y

social) o bien se ha hecho un silencio y se ha

comprensible que las lesbianas feministas

cambiado de tema o respondido algo colateral

declamando la prostitucin como un acto

dentro de la discusin como que los casos de

disidente.

violencia son aislados y no se puede hacer de

actuales

de

sobre

la

teora

prostitucin"

feminista.

eso una generalizacin (esto pas en una

discusin en Facebook, a propsito de una
nota donde una antroploga afirmaba que las
redes proxenetas pueden jugar como una

15

suerte

de

red

de

cuidado,

link

abajo

como algo deseable, sino como algo que se

referenciado)

convirti en el inevitable sustento de sus vidas.

En cuanto al nombramiento de proxenetas

Justamente, a ella las queremos acompaar,

como si fueran cuidadores, no nos meteremos

aunque disintamos en su modo de lucha,

de lleno, slo vamos a decir que el significado

porque no vamos a victimizarlas y menos an a

de

ser

la

accin

de

cuidar

alguien

lo

cmplices

de

su

criminalizacin

entendemos como una preocupacin por otro

estigmatizacin social.

ser que involucra afectividad y acciones en pos

Planteamos escuchar y apoyar voces que,

de su bienestar fsico, psquico y emocional,

como ellas, vienen transitando la vida desde la

algo demasiado alejado de lo que puede ser

prostitucin y llegan a otras conclusiones.

una

Vamos entonces a invitarlas a todas a

persona

que

gana

dinero

con

la

explotacin del cuerpo de otra. Es decir: todas

escucharlas.

formas de esquivar nuestra pregunta.

An hablando con mujeres que se llaman

trabajadoras sexuales y que estn por el
reglamentarismo, su motivo central para esta
lucha suele ser la necesidad de sostener la
familia, de que sus hijos e hijas puedan
estudiar, etc. Ninguna reivindica la prctica
Sus voces, nuestras voces.
Fui prostituta ms de 15 aos, desde los 17; y digo que lo que he vivido en la prostitucin callejera, en
los suburvios de La Matanza, no puede ser CUBIERTO - en el caso de reglamentarse - por ninguna
obra social, ni una ART, Diana Sacayn.
La prostitucin es una cuestin siniestra y si vamos a discutir con las compaeras sinceremos la
agenda, debatamos las nefastas consecuencias que provoca en las personas que nos hemos visto
sometidas a esta situacin. Me parece una cuestin fundamental. Cuando rpidamente salen a
sostener que la prostitucin no es trata, para qu se las trata a las mujeres? Para la prostitucin.
() el relato ms amargo de nuestras vidas, lleno de dolor, de muerte, de ausencia, de violencia
sobre nuestros cuerpitos. (...) Si bien creo que hay que aggiornar el abolicionismo, soy absolutamente
abolicionista. La recuperacin del cuerpo es uno de los actos ms fuertes de libertad. Eso me hizo
acercarme, declararme y ser, Lohana Berkins.
Lo nico que espers es que la tortura sea lo ms breve. No ves, no mirs. Tus sentidos estn
puestos en la sobrevivencia y en la vigilancia de tu lucha por la vida y no el cuerpo del prostituyente.
() El que transita de un espacio a otro con libertad es el varn. El consumidor puede ser
simultneamente padre de familia y esposo en un territorio, y ser prostituyente en el otro sin que ese
juego ponga en cuestin su dignidad, ni su reputacin. Por lo tanto esta frontera entre zonas de
prostitucin o zona de familia vale como frontera y lmite sexual de divisin entre mujer decente y
mujer puta () Somos mujeres perseguidas, vigiladas, registradas y controladas. Esta es una

16

condicin inherente a la situacin de prostitucin. No pertenecemos a una categora de libertad, ni de

ninguna forma de "ciudadana". Sonia Snchez.
tienen el trabajo sexual como medio de vida, o
Qu lindo es coger sin ganas!

sea las ms pobres, son las que ms

Hay un amplio grupo de mujeres feministas

convencidas estn de que la prostitucin no es

militantes que no tienen una posicin tomada

un trabajo como cualquier otro y no se lo

respecto del tema de la prostitucin, como

desean a ninguna mujer.

dijimos. Con algunas de estas mujeres nos

encontramos el ao pasado en el taller de

Nos preguntamos cmo es tan difcil de ver

prostitucin

de

para el resto, para las muchas mujeres de

Mujeres, que tuvo lugar en el barrio de Jos C.

clase media o media alta, que tienen el poder

Paz. Ah haba varias compaeras de espacios

de la palabra legitimada por la academia y el

militantes de insercin territorial en localidades

de alimentar discursos y posturas, cmo ellas

del Oeste, como Moreno, Pilar, Hurlingham,

no pueden ver la magnitud de violencia

adems de Jos C. Paz. Estas compaeras, en

intrnseca a la prostitucin, creer en las

general, eran de clase baja, venan de barrios

palabras de quienes la padecen y aunque

muy humildes, segn nos contaban, y carecan

sobrevivan a travs de la misma plantean que

en este tema de un posicionamiento tanto

no es deseable para nadie y que desearan

personal como grupal, o sea, las agrupaciones

haber podido tener otra oportunidad, incluso

o movimientos a los que pertenecan no tenan

hoy, poder salir de la prostitucin.

una postura tomada al respecto. Pero todas

Nos preguntamos por qu es tan difcil de

coincidieron en no poder considerar a la

entender, especialmente para las feministas

prostitucin como un trabajo y menos una

para quien la voz de la mujer o travesti debera

opcin de vida, ni para ellas, ni para sus hijas,

ser escuchada y no puesta en cuestin. Nos

ni para ninguna mujer. Estas compaeras

hace acordar a cuando somos violadas por un

hacan alusin a ver en sus barrios como las

conocido o golpeadas por nuestras parejas y

chicas de 12, 13, 15 aos se metan en la

nos dicen que seguramente exageramos o que

prostitucin, para subsistir y cmo no haba

fue una extralimitacin. Ac estamos hablando

luego de esto nada ms que un crculo de

de prcticas de violencia sistemticas. Y es

relaciones

muy jodido no atender a ellas.

del

Encuentro

violentas,

Regional

adicciones,

rechazo

familiar, imposibilidad de retomar los estudios,

La doble vida tan clsica del marido careta que

etc. Estas compaeras, ven muy de cerca la

mantiene la fachada de la familia feliz, y entre

falsa opcin de la prostitucin, y con mucha

la casa y el trabajo se va de putas, la madre y

menos

las

la puta, no les suena de algn lado? Qu ms

acadmicas de un lado y del otro. Dicen,

funcional al capitalismo que la familia nuclear

directamente: no es trabajo. Este es un ejemplo

reproductora de mano de obra, con todos los

pequeo pero muy puntual y revelador, de que

mandatos de la mujer que debe casarse y tener

cuanto ms nos acerquemos a las mujeres que

hijxs, versus la prostituta de vida pblica y

por una cuestin de clase, ms a la mano

liberal con quienes lo varones pueden coger de

reflexin

al

respecto

que

17

maneras inmorales que nunca se atreveran a

Vamos. Porque la puta es otra nos parece

sugerir a sus esposas-madres y s a las putas,

copado.

ya que lo hace porque le gusta y si no le

Para algunas puede resultar una salida de

gusta no importa lo hace porque le pago.

supervivencia,

Y todo lo que como feministas sabemos, hay

forzada, para ninguna una situacin deseada.

que recordarlo al parecer...

El mito de que la prostitucin trae dinero

La pregunta es cundo la prostitucin se

rpido, es eso, una mentira para justificar la

volvi algo revolucionario o disidente?

condescendencia neoliberal de ascenso en la

La prostitucin es que te puedan coger a

escala social. Ni las mujeres ni las mujeres

cambio de dinero, que la carne sensible deba

trans se han visto enriquecidas despus de

entregarse por plata con algo de ganas,

haber pasado la vida en la prostitucin, al

muchas, pocas o sin ganas en absoluto.

contrario, la mayora de las veces terminan

Estamos hablando de una entrada de dinero

igualmente pobres. Ni siquiera repone el no

para sobrevivir. Apelamos a la empata de las

acceso

acadmicas de clase media que estn viviendo

producto de la desigualdad. Por la experiencia

sus vidas en su casa propia, charlando con

en otros pases, reglamentar la prostitucin, no

amigas o familia con un vinito que no es de

quita el estigma social ni la violencia cotidiana

veinte pesos. Y con empata nos referimos a

que la misma conlleva. Es ingenuo pensar que

poder pensar desde una qu nos pasara si la

la polica se va a correr del negocio y el abuso,

prostitucin fuera nuestro trabajo diario, si el

no hay chances.

para

los

otras

una

derechos

situacin

humanos

miedo y el asco fueran nuestras emociones

diariasporque adems vale preguntarnos si
el asco a limpiar un inodoro ajeno (tpico
ejemplo

citado

como

un

trabajo

ms

desagradable que la prostitucin) es el mismo

asco que tenemos a que un

borracho

desagradable -que en general buscamos tener

bien lejos- est con su pija en nuestro cuerpo
jadendonos al odo. Y ac s que hay tabes
culturales y de clase, limpiar un inodoro ajeno
parece horrendo y asqueroso, y tragarse el
esperma de un tipo que no nos gusta pareciera
hasta

irreverente!

Siempre

los

cuerpos

femeninos poniendo el cuerpo para la violencia,

nada ms natural-izado. Ni hablar de las tortas
activistas que no sabemos en qu punto del
chip les converge la idea de que disidencia
sexual y prostitucin son algo compatible.

18

Despus de toda la informacin que existe y

nos remiti a lo que a su turno propone la

circula para quin quiera or, desde las voces

iglesia con los pobres, hay pobres, es una

de las protagonistas, a los estudios, a la

realidad, bueno hagamos caridad, nada de

reflexin, a los datos duros, despus de eso

buscar la autogestin y la lucha de clases.

alzar la bandera feminista de mi cuerpo es mo

Proponemos, en cambio, poner las energas

para legitimar la prostitucin como clave de

vitales en luchar porque el abolicionismo sea

disidencia sexual antipatriarcal nos parece

cada vez ms real, a partir de cambiar los

mucho. Y ese mucho es que nos parece cnico

modos patriarcales de pensar y de sentir, y

y con un grado de violencia latente atroz. Por

animarnos a crear relaciones sexoafectivas

eso explotamos con este documento. Ya basta

ms creativas y que no sean a costa de los

de los discursos falsamente progres que

cuerpos de nadie. Usar las energas de lucha a

encierran un conservadurismo aberrante.

favor de crear espacios de organizacin

Desde ya que estamos en contra de toda

creativa de cooperativas y otros trabajos

poltica

polticas

autogestivos que puedan surgir, obligar al

prohibicionistas (un cambio hacia la libertad no

estado que el abolicionismo que firm sea

puede venir de la represin y la censura). Y no

algn da real, o lo que sea que se nos ocurra

hemos hablado mucho del estado, porque no

para revolucionarnos a todas, por qu no?

represiva,

desde

las

era el punto, simplemente decir, que este

estado argentino es, formalmente, abolicionista
(firm el tratado abolicionista internacional de

Creando

resistencias:

1949, donde dice que la prostitucin atenta

reinventarnos.

descolonizarnos,

contra la dignidad humana). Ello no es ni ms

ni menos que un seguro formal, al igual que un

Abolir algo, es desear su inexistencia, y en

montn

tanto

de

otros

tratados

de

derechos

exista,

desear

su

destruccin.

Es

humanos que no se ejercen de manera cabal

inevitable por la misma historia de la palabra no

en los hechos, bsicamente porque un estado

remitirnos al fuerte deseo de destruir la

capitalista nunca va a respetarle los derechos

esclavitud. Todo grupo que desee ser libre,

humanos a la totalidad de la poblacin.

desea destruir las formas opresivas y violentas

Podemos luchar a distintos niveles de igualdad,

que lo someten. Nosotras, mujeres, lesbianas y

ir por la revolucin o la reforma, pero a la

bisexuales feministas, nos posicionamos en

escala que sea que nos d el cuerpo, creemos

contra

que siempre hay que tirar para el mismo lado:

entendemos como ULTRAPATRIARCAL: ni

acompaando los cambios que vayan por la

siquiera reformista, es un giro hacia el

liberacin de las potencias. Poner energa

conservadurismo

activista de lesbianas y tericas en acompaar

patriarcado disfrazado de libertad sexual, o

una ley que reglamente la prostitucin como

mucho peor, de disidencia sexual.

trabajo es, como dijimos, algo ms que

Con este texto quisimos mostrar que la

retrgrado e incoherente. Es tan tristemente de

prostitucin

una resignacin e hipocresa del activismo, que

sexo, es una cuestin de poder: la compra de

del

reglamentarismo

no

ms

es

porque

asqueroso

una

cuestin

lo

del

de

19

sexo

implica

del

que nos erotice pensar que la prostitucin es

deseo de la otra persona, relegar su derecho al

una mierda de supervivencia. A destruir y

placer

reinventarnos.

relegar

la

la

negacin

integridad

subjetiva,

Vamos

por

ese

cambio.

disociando la mente del cuerpo para no sentir.

Dejamos a disposicin las fuentes de donde

Y eso, al igual que la clandestinidad del aborto,

tomamos toda la informacin compartida aqu,

es TERRORISMO SEXUAL.

con la esperanza de que al ser socializada,

Lo que es seguro, es que estamos lejos de

pueda discutirse y tomar posicin. Ya no hay

poder leer esa relacin en trminos se libertad

excusas, y es tiempo.

del deseo, o sea, no hay nada parecido a la

libertad sexual. Una libertad que slo puede
aceptarse en el idioma burgus, una libertad de
libre-cambio individualista, no de dignidad
humana. Porque no somos pro sexo pero s
somos

abortistas,

antimongamas,

disidentes

sexuales,

anticlericales,

ambicionamos con revolucionarnos y romper

con las fantasas mercantilistas con las que nos
han colonizado los deseos.

No queremos ni una sola mujer ni travesti en

situacin de prostitucin. Creemos que se est
jugando un juego del revs muy jodido porque

GRUPO MALEZA

Octubre 2014

los costos para el movimiento de mujeres y

lesbianas pueden ser muy altos. Queremos

20

Referencias de las que hablamos!

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http://prostitutionresearch.com/category/quickfact
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Melisa Farley. Prostitucin, trfico y estrs post
traumtico:

21