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Eventos de Alteridade na Histria Recente: A Cultura Hispano-Americana na

Imprensa Brasileira1
Sebastio Guilherme Albano da Costa (Professor Adjunto da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, UFRN).
Leandro William Pires Travassos (Bolsista de IniciaoCientfica da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte, UFRN).

Resumo
Este o resultado de uma pesquisa iniciada nos anos 2000 e retomada parcialmente em
2011. Sua primeira parte culminou em signos que reclamaram uma interpretao que a
estatstica apenas insinuou. A fim de aquilatar o tipo de informao acerca da cultura
hispano-americana na chamada grande imprensa brasileira e vincular os resultados com
argumentos de vis histrico e geopoltico, percebeu-se a quase inexistncia de matrias
publicadas sobre as expresses culturais dos pases vizinhos, dado que desenhava por si
mesmo a opinio dos dirios e revistas observados e, como consequncia, a relevncia
atribuda pelo Estado brasileiro aos pases mencionados. O que apresentamos agora
foram os dados relativos aos incios dos anos 2000. O trabalho completo, com nmeros e
contexto de 2011, ser entregue revista da Rede Alcar para parecer.
Palavras-chave
Imprensa; cultura hispano-americana; geopoltica; dependncia.
O presente texto est embasado em um estudo que constatou a escassez de
menes sobre a literatura e a cultura hispano-americana em geral em trs jornais
brasileiros de circulao nacional e uma revista, a saber, Correio Braziliense, Folha de
So Paulo e O Globo, todos com sees de entretenimento e encartes literrios semanais
importantes, e a revista Cult, publicao mensal especializada em literatura. Prefigurado
esse parmetro, parece pertinente anteceder a descrio com uma sentena que foi
proferida pelo intelectual peruano Simn Rodrguez em 1828 mas que em suas linhas
gerais permanece vigente: Vea la Europa como INVENTA y la Amrica como IMITA
(1954, p. 91). Convm comentar que as concluses da pesquisa pareciam pertinentes at
meados do primeiro decnio do sculo XXI, os anos 2000, de modo que hoje deve ser

Trabalho apresentado no GT 1 Jornalismo do II Encontro Nordeste de Histria da Mdia, Teresina 20 e


21 de junho de 2012

lida como uma lente historiogrfica. Apresentaremos estas concluses agora e o restante
da pesquisa, concernente ao ano de 2011, em ocasio prxima. Portanto, este trabalho

um prembulo parcial de uma investigao mais ambiciosa que vincula as circunstncias


polticas e econmicas do pas ao incio de 2000 e dez anos depois, perodo em que se
vislumbra uma transformao significativa da relevncia poltica e econmica do Brasil
no mundo e uma renovao do olhar do jornalismo nacional em relao aos vizinhos.
Muito embora indiquem alguma consequncia auspiciosa, nossas concluses confirmam
o signo da dependncia a orientar atividades como a poltica exterior e o jornalismo no
pas.
A origem do texto que ora apresentamos corresponde a uma pesquisa que foi
realizada entre os dias sete de abril e seis de maio de 2004 nos trs dirios mencionados e
entre outubro de 2000 e agosto de 2002 na Cult. Malgrado distarem da demonstrao de
um quadro geral, suas concluses tangenciavam o panorama da recepo das obras
literrias e artsticas dos pases vizinhos do Brasil, que lidam muito bem com os ofcios
da cultura. Por sua vez, a pesquisa foi motivada por uma sensao de que a cultura em
lngua espanhola estava ganhando um terreno que antes no lhe era conferido. Em certo
sentido uma impresso equivocada.
Alguns signos anunciavam isso: em 2001 a X Bienal do Livro, realizada no Rio
de Janeiro, homenageou a produo hispnica e em abril de 2001 o dossi da revista Cult
foi consagrado produo literria Argentina. Para incremento da nossa esperana
naquele tempo, o prestigioso Centro Cultural Banco do Brasil promoveu um ciclo de
conferncias com autores latino-americanos, entre eles nomes de vulto como a mexicana
Elena Poniatowska. Mas o surto hispanfilo no tardou em findar e logo percebemos que
a situao continuou a mesma. At 2005 nenhum indcio acenava para que o tema se
tornasse assduo e tudo apontava para uma perpetuao das notas espordicas,
surpreendentes e sempre gratas. Hoje teramos de fazer o mesmo esforo classificatrio
para confirmar uma tendncia que no cremos ser a mesma. Ademais de circunstncias
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internacionais que adiante referiremos, a aprovao da lei 11.161 em 2005 que dispe
sobre a obrigatoriedade da oferta da disciplina de lngua espanhola nas escolas do ensino
mdio no Brasil semeou um futuro de aproximao com os vizinhos.
A expensas da maior pertinncia de correntes especficas dos estudos
jornalsticos, tais como a Newsmaking ou a Agenda-Setting, optamos por adotar aqui uma
posio inspirada na Histria, nos Estudos Culturais e na Teoria da Recepo como
sustento epistemolgico para legitimar, mesmo que subliminarmente, as circunstncias
que as amostras estatsticas no do conta. Deve-se a escolha crena de que, mesmo que
todas essas correntes suscitem concluses de interesse, as duas primeiras regem-se por
iniciativas que se perfilam no cambiante campo da psicologia social. J os Estudos
Culturais e a Teoria da Recepo convergem num mtodo que contempla a
multiplicidade de cdigos implicados nas mensagens miditicas, mas apostam numa
espcie de unicidade complexa da sua significao, o que consideramos ser mais
apropriado aqui. Em verdade, queremos dizer com isso que a demonstrao dos nmeros
obtidos foi encarnada em uma interpretao de cunho sociolgico.
Por ltimo, comentamos que se em estudos como estes o fator esttico deveria ser
o mais relevante por considerar o fenmeno da recepo em arte e literatura, esse
estmulo esttico foi incorporado ao discurso abrangente das cincias sociais por tratar-se
de recepo pela imprensa. Esta entendida como um gnero discursivo amplo que
realiza a apreenso dos contedos sociais mediante estruturas particulares que encerram,
entre muitos outros, componentes scio-econmicos, retricos e estticos. Isso porque as
concluses sobre a recepo das manifestaes da arte e da literatura nos pases hipanoamericanos pelo Correio Brazileinse, Folha de So Paulo, O Globo e a Cult foram
inequvocas ao corresponderem pouca influncia poltica e econmica que os pases
hispnicos e lusos exercem no mundo contemporneo, a despeito de sua boa tradio nas
sries consideradas simblicas, como a arte e a literatura.
No falta de pudor dizer que a economia poltica reveste todas as instncias da
sociedade, inclusive os processos de elaborao esttica. desolador perceber que tal
fenmeno em nossos dias ganha um feitio exacerbado, como anteciparam os intelectuais
da chamada Escola de Frankfurt ao ponderar o uso da categoria de cultura popular na
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classificao de certa produo simblica da sociedade moderna e preferir cunhar a noo


de indstria cultural, termo que supunha as contradies de nosso formato de civilizao.
Na atualidade, Frederic Jameson, por exemplo, estima que experimentamos os estertores
da modernidade e vivemos sob os auspcios da ps-modernidade ou de uma lgica do
capitalismo tardio (1997), que em suas palavras soa como um sistema fechado. A
despeito da qualidade das asseres, h muito tempo autores latino-americanos debatem o
tema, mas quase ningum os ouve. Nomes como Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea,
Jos Carlos Maritegui, Jos Maria Arguedas, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de
Holanda, Ezequiel Martinez Estrada etc., foram os precursores de um pensamento sobre a
modernidade na regio. Na atualidade, Beatriz Sarlo, Nelly Richard, Jos Joaqun
Brunner, Nestor Garca Canclini, entre muitos outros, correspondem a essa tradio.
O idioma castelhano est entre os quatro mais falados no mundo e nem por isso
tem estatuto privilegiado em algum foro das relaes internacionais. Ocorre algo
semelhante com o portugus, fato que redunda no axioma de que o nmero de praticantes
de um idioma no oferece nenhuma prerrogativa favorvel em momentos de tomada de
deciso em cpulas polticas e econmicas multilaterais. Cerca de 400 milhes de
pessoas falam espanhol nos mais de 20 pases em que o idioma oficial, afora os Estados
Unidos e as Filipinas, que contam com contingentes importantes de hispano hablantes.
Cerca de 300 milhes de pessoas tem como primeira lngua o portugus, falado em oito
pases em quatro continentes. O espanhol o idioma neolatino mais utilizado no mundo,
seguido do portugus. Juntos, seus praticantes se aproximam a um bilho de pessoas.
Cabe recordar que a instncia executiva de fato da Organizao das Naes
Unidas (ONU), o Conselho de Segurana, no conta com nenhum representante
hispnico ou lusfono entre seus membros permamentes, mesmo que ambos os idiomas
juntos correspondam ao falado pela populao da Amrica Latina, parte de Espanha e
Portugal, vastas regies da frica e enclaves na sia. O formato de sociedade em que
vivemos privilegia uma srie de valores cuja origem atribuda sobretudo civilizao
anglfona, o que torna a alteridade uma dissidncia cultural apesar do discurso
multiculturalista. Inclusive no mbito das publicaes chamadas cientficas, o grosso dos
estudos so realizados em ingls, a lngua franca na sociedade do conhecimento. De
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acordo com o Jornal da UNICAMP, 6-12 de dezembro de 2004, nos Estados Unidos
produziram-se 243.269 mil artigos cientficos indexados em 2000, o que significou 34
por cento do total. No entanto, se fosse contada a produo em ingls realizada fora dos
Estados Unidos, o percentual aumentaria substancialmente. Essa posio j foi ocupada
pelo latim na construo do mundo cristo e pelo francs durante a infncia das
repblicas laicas modernas.
Sabe-se que a imprensa um gnero da comunicao de massas que tem como
um de seus princpios ser uma mediao entre os interesses e valores das esferas pblica
e privada. De outro lado, quando se trata da chamada grande imprensa -meios cujo
alcance fsico proporcional a sua influncia ideolgica- tem-se a impresso que
pretendem desempenhar seu papel de representao dos fatos com certo equilbrio de
opinies. Todavia, sabe-se tambm como esse requisito se torna relativo diante de uma
srie de fatores, muitos deles inconscientes. Por exemplo, nesta investigao verificamos
a hiptese de que os grandes jornais brasileiros tendem a reproduzir uma agenda cultural
subordinada a critrios alheios tanto ao valor esttico das obras de arte e literrias que so
resenhadas em suas pginas, como patente proximidade histrica e sobretudo
geogrfica dos pases hispano-americanos. Talvez fosse prudente recorrer s reflexes
sobre a colonizao do imaginrio de Serge Gruzinski, ou mesmo aos avatares da noo
de territrio (territorializao-desterritorializao) ponderados por Milton Santos, mas
preferimos cingir os comentrios a reflexes tericas menos abrangentes.
Certamente a discusso se enriqueceria com a entrada das noes de colonizao
do imaginrio, cunhada por Serge Gruzinski em livro homnimo traduzido por Beatriz
Perrone-Moiss na edio da Companhia das Letras, 2003. Tambm se incorporasse as
reflexes de Jess Martn Barbero, Nestor Garca Canclini ou Walter Mignolo sobre a
territorializao do imaginrio, ou desterritorilizao propiciada pelos meios de
comunicao de massa etc., mas cremos que no so vertentes que possam redundar em
conseqncias produtivas aqui. Talvez um livro que valesse mesmo uma referncia fosse
A natureza do espao, de Milton Santos (So Paulo, Hucitec, 1996), onde estabelece a
necessidade de haver uma referncia de tipo espao-cultural para o equilbrio das relaes
sociais no mundo cuja dinmica da economia se tornou global, transnacional etc., e a
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percepo de espacialidade e de pertena cultural (territorializao simblica do espao


habitado) se transformou bastante.
Com os nmeros da pesquisa em mos, de pronto concluimos ser uma anomalia o
fato de apenas dois escritores hispano-americanos escreverem com certa freqncia nos
jornais mencionados, o cubano Juan Pedro Gutirrez, em O Correio Braziliense, e o
argentino Juan Jos Saer, para A Folha de So Paulo. Sabemos que s vezes apareciam
textos de Vargas Llosa, de Carlos Fuentes, do poltico e escritor mexicano Jorge
Castaeda etc., mas careceria de um esforo mnemmico dizer outros nomes naquela
poca. Os ibricos escasseavam tambm e os africanos pareciam no existir.
Antes de apresentarmos os nmeros e seus argumentos implcitos faamos outro
interregno de contextualizao. do conhecimento comum que o prprio estado
brasileiro parece manter uma relao histrica conflituosa com a posio geogrfica do
pas. Bastaria evocar nossa independncia relativa, sem mudana substancial no regime
poltico monrquico, em muito diversa s revolues sanguinrias e definitivas ocorridas
nos vizinhos. Esses, a exceo de Cuba e talvez do Uruguai, segundo o enfoque, eram j
repblicas autnomas antes de nosso ambguo distanciamento da metrpole portuguesa.
Com efeito, o fato de entre 1822 e 1889 nos mantermos em consonncia com um sistema
poltico de feitio portugus inclusive parece um dado que foi e ainda motivo de certa
jactncia entre alguns brasileiros que insistem em aventar hipteses esdrxulas para a
nossa especificidade no cenrio latino-americano.
Nosso af de alheamento simblico do espao que habitamos, uma corrente de
perfil conservador, tem seu histrico ilustrado pela obra de Manuel Bonfim que em 1905
disse ser a Amrica Latina uma regio com males de origem, portanto com atributos
quase irrecuperveis (1993). Cremos que desde ento os brasileiros almejam se apartar
dessa denominao fronteiria. revelia da negativa explcita no livro, Manuel Bonfim
reproduz um sistema de interpretaes tergiversadas das teorias do bilogo Charles
Darwin em seu A origem das espcies (1858), sistema em muito suscitado por uma srie
de ressonncias nas cincias sociais e humanas da poca, cujo caso mais sonoro talvez
seja o do filsofo Herbert Spencer, para quem os pobres eram seres inferiores
biologicamente. Sem pretenso de sermos exatos, cremos que esse regime de idias pode
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ser o germe para que at hoje alguns brasileiros se excluam, especialmente na fala
cotidiana, do gentlico latino-americano.
Esse um subtexto que tambm flui nas entrelinhas do discurso jornalstico sobre
a comunidade de pases hispnicos e pode se materializar na pouca ocorrncia de
assuntos relacionados com eles nos dirios brasileiros no perodo pesquisado e no teor
negativo que esses insinuam quando presentes. Esquecem-se os editores de cultura, por
exemplo, que a literatura hispano-americana conta com cinco prmios Nobel, enquanto o
idioma portugus apenas um, Jos Saramago, e o Brasil, com nenhum. E prmios Nobel
so, definitivamente, um grande assunto para a imprensa.
Ressaltamos outra vez que este trabalho no enfatiza apenas valores estticoliterrios, mas postulados geopolticos. Tentamos evitar a criao de uma categoria
extravagante como esttico-geopoltico e, como conseqncia, a necessria e quase bvia
explicao que ela requereria. No caso da literatura, pode-se afirmar sem ironia que os
livros e os autores hispano-americanos tm menos espao que a tradio de pases
eslavos, por exemplo. Historicamente, Fiodor Dostoievski, Franz Kafka (judeu tcheco de
expresso alem) e Leon Tlstoi so na imprensa brasileira mais aludidos que Miguel de
Cervantes e Francisco de Quevedo. Se em princpio temos mais afinidades com os
argentinos e mexicanos do que com os pases eslavos, os seus contedos culturais
parecem merecer maior ateno. O motivo poderia estar em que essas literaturas, com
obras produzidas por sociedades exticas quase em qualquer parte do mundo, salvo em
seu raio de influncia geogrfica imediata, curiosamente tm maior prestgio e espao na
imprensa das naes hegemnicas, particularmente nos Estados Unidos. Reiteramos que
esse apenas um exemplo.
Indo a alguns nmeros recolhidos no perodo mencionado, o jornal Folha de So
Paulo, em sua seo cultural diria Ilustrada e no suplemento literrio de domingo, o
Mais!, dedica em 17 de abril uma nota revivendo a querela do escritor mexicano Carlos
Fuentes e do norte-americano Samuel J. Huntington, este ltimo criador do conceito de
choque de civilizaes que explicaria as diferenas de viso de mundo entre o Ocidente e
o Oriente e representaria o principal motor de rivalidades no sculo XXI. Samuel
Huntington, grosso modo, escreveu artigos e um livro (1996) que defendiam uma tese em
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que os hispnicos, notadamente a maioria mexicana, estariam descaracterizando a


sociedade norte-americana, pelo que Carlos Fuentes o chamou de fascista. Essa
escaramua era outro bom mote para a imprensa e mesmo assim no teve corolrio no
Brasil.
Para acirrar o tratamento dado ao tema, ou a falta de seu tratamento pela imprensa
brasileira, acrescentamos que j na dcada de 1970, Edward Said (1978) indicava que, em
verdade, o Oriente que todos ns parecemos conhecer, e que evocamos a cada aluso a
um texto ou um filme produzido no Ir, na ndia ou na China, ou mesmo a um romance
de Joseph Conrad e Rudyard Kipling, no era outra coisa seno uma inveno do
Ocidente. Alis, Said apenas reproduz o que Srgio Buaque de Hollanda (2000) disse
antes, em Viso do paraso, sobre a noo quimrica que os europeus tm do nosso
continente e que o mexicano Edmundo OGorman resumiu em A inveno da Amrica
(1958).
Bem, no dia 18, o suplemento Mais!, no qual, como dissemos, mensalmente
colaborava o argentino Juan Jos Saer, publicou uma entrevista com o chileno Ariel
Dorfman, em razo do seu livro Memrias do deserto. No dia 24, a Ilustrada, tambm
da Folha, fez meno obra do filsofo mexicano Gabriel Zaid, Livros demais (1996)
traduzida ao portugus, e no dia 27, Bernardo Carvalho lembrou da nova edio dos
Dirios Argentinos, de Witold Gombrowics, escritor polons que viveu muitos anos
como

exilado

no

pas

vizinho

do

Brasil.

No caso de O Globo, na seo diria Segundo Caderno e no suplemento Prosa e Verso,


no dia 17 de abril publicou-se um artigo sobre o livro de Ricardo Piglia, Formas breves,
e apenas isso, em um ms!
No Correio Braziliense a situao no difere. Em 10 de abril, no suplemento
literrio de sbado, o Pensar, o jornal dedicou espao ao poeta peruano Antonio
Cisneros, autor de Comentrios reais. No dia 13, a seo C, de cultura e
entretenimento, falou da edio de Textos recobrados, o terceiro da srie que agrupa a
obra no publicada de Jorge Luis Borges entre 1956 e 1986.
Todavia, antes de encerrarmos esses comentrios lacnicos sobre a pesquisa nos
jornais, convm alistar as outras menes a temas da cultura da regio. O filme de
Walter Salles, Dirios de Motocicleta, sobre o priplo de Ernesto Che Guevara pela
Amrica do Sul, e que sugere um perodo de aprendizado e conscincia poltica do
revolucionrio, teve destaque em vrias edies, com a ressalva de que o diretor
brasileiro, malgrado o tema seja do mbito hispnico.
No dia 21 de abril, o cineasta argentino Fernando Solanas (Tango, o exlio de
Gardel, 1985) tambm mereceu grande ateno de parte do Segundo Caderno, posto
que se encontrava no Rio de Janeiro para uma srie de palestras e cursos. Em 23 o filme
Sexo com amor, xito de bilheteria no mundo todo, do chileno Boris Quercia, teve um
pequeno espao nessa seo. Lanamentos em dvd dos filmes do diretor tex-mex Robert
Rodrguez e dos shows da colombiana Shakira, radicada em Miami, foram notificados
em 09 de abril pela Ilustrada e 27 do mesmo ms pelo Segundo Carderno. A seo
C de O Correio Braziliense publicou em 19 de abril uma nota sobre uma telenovela
mexicana que seria adaptada pelo SBT e ganharia o nome de Teus olhos.
No que concerne a temas de forte conotao poltica (ideolgica), embora
publicados nos espaos dedicados arte e ao entretenimento, em 07 de abril a
Ilustrada informou que a MTV faria uma pardia das telenovelas mexicanas, e no dia
09, que John Malkovich estrearia como diretor em um filme malogrado sobre a luta
armada no Peru, Guerrilha sem face. No dia 17 voltou a pendenga Fuentes-Huntington
j referida e, em 22, o colunista Jos Simo glosou em tom de escrnio os comentrios
acerca do problema de Maradona com as drogas e sua recuperao. No caso de O

Globo, a colunista Cora Rnai intitulou um artigo denunciatrio A Colmbia no se


fez em um dia, de 22 de abril, em que comparou a guerra civil de mais de quarenta
anos da nao vizinha com a violncia no Rio de Janeiro. Cumpre recordarmos que
mais recentemente, desde fevereiro de 2005, foi tema corrente a chamada
mexicanizao da poltica brasileira, devido aos escndalos de propinas para polticos
do alto escalo do governo e do partido do presidente Luiz Incio Lula da Silva, o PT,
antes arautos da moralizao do manejo do errio pblico.
Na revista Cult a situao no distou muito do anterior, salvo incurses
espordicas em temas que relacionaram o Brasil com os pases vizinhos imediatos ou
com a Espanha. Quando dizemos pases vizinhos nos referimos Argentina,
escamoteando paraguaios, bolivianos, colombianos etc., por no falarmos da alta
literatura caribenha, mexicana ou centro-americana. No perodo de anlise, entre
outubro de 2000 e agosto de 2002, no primeiro nmero revisado, outubro, havia um
dossi sobre Julio Cortazar. Em dezembro de 2000 encontrou-se um depoimento de
Eduardo Galeano, e em fevereiro e 2001uma bela traduo do poema Altazor, do
chileno Vicente Huidobro, por Antnio Ribeiro, com ilustraes. Em abril de 2001
houve um dossi sobre a literatura Argentina, em maio desse ano houve uma edio
com Eduardo Subirats e menes Bienal dedicada lngua espanhola e, em junho de
2001, comentou-se a empatia da literatura rio-grandense do sul com a argentina. Em
julho aparecem notcias sobre as tradues existentes de textos argentinos e brasileiros
em ambos os pases e, depois, silncio outra vez. Percebe-se, portanto, que 2001 se
tornou ento um ano extraordinrio para a literatura em espanhol no que se refere
ateno da Cult, muito embora tenha-se confinado s fronteiras imediatas e aos grandes
nomes da literatura do Cone Sul, como Cortzar, Galeano, Huidobro etc., j bem
esquadrinhados pela crtica e pelo pblico.
Para compensar, cumpre dizer que a situao no diversa em relao nossa
literatura nos pases hispano-americanos. Poucas tradues e pouca divulgao fazem
do Brasil Uma ilha duplamente desgarrada, ttulo de um artigo de Luiz Costa Lima
publicado no Mais! em 07 de maio de 2000 acerca do nosso carter insular. Mas
acreditamos, apenas em uma leitura sem compromissos, que haja mais evocaes ao

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Brasil nos pases hispnicos do que o contrrio. Em geral, nossa imagem menos
desprezada pelos jornalistas hispnicos, que se deixam seduzir -e confundir- pelas
belezas naturais amaznicas, as mulatas, a bossa-nova e a excelncia futbolstica, alis
esporte tratado como um gnero artstico pelos jornalistas.
De acordo com Luiz Costa Lima , mesmo assim, fato consumado sermos pouco
conhecidos tanto pelos pases vizinhos, que compartilham histria e espao conosco,
como pelos pases hegemnicos. Inclusive, no caso das universidades norte-americanas,
h uma tendncia a confinar a literatura brasileira ao programa de estudos hispnicos,
enjeitando-nos da especificidade da nossa cultura e dificultando a aproximao dos
possveis interessados em conhecer nossas produes. Assim, se entre ns no h
iniciativas de conhecimento mtuo, nos Estados Unidos somos estranhamente reunidos
pelos mesmos motivos: indiferena, ignorncia, desprezo, preguia.
As disfunes parecem ocorrer por vrios motivos, mas todos permeados por
parmetros da economia-poltica, que apenas s vezes promovem a apreenso da obra
de arte ou da obra literria como valor cultural ou esttico complexo, ou como produto
de uma educao sentimental particular de uma regio que pode ser abordada
analiticamente como uma unidad cultural, conforme o termo do crtico Angel Rama
(1974), mas que certamente carece de iniciativas de autoconhecimento que
propiciassem uma melhor viso do conjunto. O certo que os estudos comparativos que
logram problematizar esses tpicos, quando assumem um tal projeto epistemolgico nos
departamentos de cincias sociais e humanas, acabam ganhando um vis de resistncia
algo incmodo e at anacrnico, mais ainda quando no conseguem sequer formular a
questo: resistncia a qu?
Pensemos agora na j obsoleta situao projetada por Harold Bloom, por
exemplo, no livro The Western Canon (O cnone ocidental) (1994). Em sua tarefa de
classificar o paradigma do gosto literrio no mundo, em lngua portuguesa atribuiu
algum valor apenas a Carlos Drummond de Andrade entre os grandes autores latinoamericanos. Recentemente, lembrou-se de Machado de Assis, a quem, por exemplo,
Carlos Fuentes considera o maior escritor da regio no sculo XIX. Percebe-se portanto
que o lugar de onde se emitem os juzos ganham relevncia argumentativa e o

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jornalismo cultural brasileiro deveria ensejar uma espcie de revisionismo em seus


padres, tanto estticos como os da noticiabilidade. Constata-se que na sociedade
contempornea a resistncia contra a hegemonia discursiva, sustentculo das prticas
da economia-poltica.
Em sentido mais pontual do que o j aludido sobre a territorializao, esto os
estudos de Gayatri Spivak em In Other Worlds: Essays in Cultural Studies, Nova York,
Methuen, 1987, Can the Subaltern Speak?, em Marxism and the Intepretation of
Culture, Cary Nelson e Lawrence Grossberg (eds.), Urbana, University of Illinois Press,
1988, e Politics of the Subaltern, em Socialist Review 20, n. 3., 1993. Entre ns,
cremos que Walter Mignolo incorre em exame da categoria de subalternidade tambm
em relao com o lugar da elocuo dos enunciados, entre outros em Historias
locales/diseos globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento
fronterizo.
O jornalismo brasileiro de alguma maneira ainda replica formatos cognitivos
residuais da colnia, ao menos da poca em que os enunciados da modernidade
comeavam a ganhar substncia na vida cotidiana dos pases centrais e entre ns ainda
se anunciavam apenas. Sem xenofobia, os historiadores advertem para o fato de que
geralmente eram os alemes, os franceses, os britnicos e os norte-americanos os que
mais se indagavam sobre o que nos ocorria, atribuindo-nos valores segundo suas
perspectivas, devido a que no logrvamos formular solues racionais para as
circunstncias em que se produziam as textualidades que articulavam nossa
especificidade. O fato de que no continente a criao do estado moderno tenha se
antecipado criao da nao, conforme recorda Jorge Castaeda (1993), revela o
processo de decretao de parte de nossa identidade pelos setores que controlavam os
meios de produo e reproduo de idias. Algo comea a ocorrer agora com o assalto
da academia estadounidense por intelectuais asiticos e latino-americanos que, decerto,
no esto confinados apenas aos departamentos de estudos culturais -o que poderia
sugerir acepes de tolerncia tnica, uma espcie e simpatia como a que se tem pela
world music-, dado que os sobrenomes paquistaneses, hispnicos, cingaleses, chineses
entre os pesquisadores das chamadas cincias duras confirmam a impresso.

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Pode-se afirmar que nos ltimos tempos, a pauta histrica de reflexo na


Amrica Latina dependncia econmica e cultural, polticas para homogeneizao de
relaes inter-raciais, modos alternativos de racionalidade etc.- ganharam visibilidade
nas discusses mundiais, inclusive sem o chamativo vis miserabilista dos estudos mais
contundentes do ps-colonialismo ortodoxo, como Os condenados da terra, (s/d) de
Frantz Fanon, por exemplo. Os novos termos do debate podem ter sido apresentados
pelo chileno Jos Joaqun Brunner:

Existe una tesis que sostiene que la modernidad se impuso en


Amrica Latina como un artificio, una mentira; en cualquier caso
como una constelacin cultural superpuesta a una realidad ms real
de Latinoamrica, la profunda, indgena, ancestral, macondiana.
De seguro, aqu residira su sustrato ms autntico. [] Segn esta
tesis, para ser modernos nos falt casi todo: reforma religiosa,
revolucin industrial, burocratizacin en serio del Estado,
empresarios shumpeterianos y la difusin de una tica
individualista, procesos que recin producidos hubieran hecho
posible, despus, la aparicin en estas latitudes del ciudadano
adquisitivo que produce, consume y vota conforme a un clculo
racional de medios y fines (1992, p.121).

No que tange aos estudos sobre a cultura latino-americana, a importao e o


emprego de categorias tericas formuladas a distncia j se mostram mesmo como
resultado da miopia histrica e do recalque das elites formadoras de opinio, como no
Brasil perceberam Flora Sssekind (1990) e Roberto Schwarz (2000). Homi Bhabha, o
crtico indo-britnico, em O local da cultura (1998) elabora bons argumentos para a
nossa circunstncia atual quando conclui que no terceiro mundo a noo de progresso
distinta da inglesa, por exemplo. Em nossos pases, o signo da modernidade nos chega
por intermdio do rdio, da televiso, dos quadrinhos e quando muito do cinema e da
Internet. Ele sentencia que ns apenas ouvimos falar da modernidade, nunca a sentimos
ou a vivemos, salvo nas relaes catrticas que mantemos com a representao dos
meios de comunicao de massa.
Inmeros autores latino-americanos emitiram comentrios idnticos, entre eles,
Carlos Monsivais, Beatriz Sarlo, Guillermo Bonfil Batalla, Nestor Garca Canclini e
Renato Ortiz, entre muitos outros. Quando Jesus Martn Barbero estudou a relao entre

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o romance de folhetim no sculo XIX na Amrica Latina, o cinema melodramtico no


incio do sculo XX e a conformao de uma imaginao nacional que nos inseria,
quase que por contrabando, no concerto dos pases com imaginao moderna, aclarou o
modelo de racionalidade que desenvolvemos:

Por ms escandaloso que suene, es un hecho cultural que las


mayoras en Amrica Latina se estn incorporando a, y
apropindose de la modernidad sin dejar su cultura oral, esto es, no
de la mano del libro sino desde los gneros y las narrativas, los
lenguajes y los saberes, de la industria y la experiencia audiovisual.
[]Lo que entonces necesitamos pensar es la profunda
compenetracin la complicidad y complejidad de relaciones- que
hoy se produce en Amrica Latina entre la oralidad que perdura
como experiencia cultural primaria de las mayoras y la visualidad
tecnolgica, esa forma de oralidad secundaria que tejen y
organizan las gramticas tecnoperceptivas de la radio y el cine, del
vdeo y la televisin. Pues esa complicidad entre oralidad y
visualidad no remite a los exotismos de un analfabetismo
tercermundista [] (MARTN-BARBERO;REY, 1999, p. 34)

A despeito dos ramos interpretativos que surgiram a partir dos nmeros da


pesquisa quantitativa realizada nos dirios Correio Braziliense, Folha de So Paulo, O
Globo e na revista Cult, as concluses mais pontuais so no sentido de que a imprensa
brasileira ainda em 2004 e se pode dizer que ainda em 2011 reproduzia uma ordenao
noticiosa de vis dependente ou mesmo colonizada, tal como sugere Masao Miyoshi
(2010). Essa idia surge devido a que se nas editorias de poltica e economia se
explicaria essa propenso a obedecer aos ditames noticiosos dos pases centrais, no caso
das manifestaes culturais, em princpio, deveramos seguir antes o gosto, que tende a
alinhar-se com estmulos que provocam o reconhecimento. No obstante, na imprensa
tematizam-se uns em relao com os outros, demonstrando o carter condicionado e
convergente dos discursos contemporneos, com vistas formao de uma imaginao
consensual que propicie a manuteno do equilbrio cognitivo. Se uma tal concluso era
possvel h quase dez anos, no cremos poder confirm-la agora sem aditar valores que
impliquem na ingerncia de novos enunciados no jogo de foras em busca da
representao discursiva, elemento central no atual formato de sociedade.

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