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TRABAJO FINAL
BOGOT D. C
Diciembre De 2014
Introduccin
En la presente indagacin abordar -exploratoriamente- el problema del
sentido que le dan los individuos al tatuaje, a aquella creacin simblica que
queda impresa en el cuerpo y que podra ser, la mayora de las veces,
permanente. Este estudio pretende contemplar un anlisis de las
subjetividades contemporneas que se ponen en tensin a la hora de efectuar
esta prctica, as que procurar no perder de vista al sujeto mismo, su
constitucin y los cambios que en sus perspectivas se generan a travs del
tiempo, ya que la premisa de este abordaje asume el tatuaje como una
prctica reflexiva y creadora, por medio de la cual se convierte al cuerpo en un
rgano de expresin de aquellas caractersticas de construccin subjetiva.
A lo largo de la historia, el hombre siempre ha sido recurrente en las formas de
diferenciacin social, ha acudido a elementos de distincin materiales como la
indumentaria y simblicos como la posicin en el entramado social, y aun as
tal lucha por evitar la semejanza y promover la separacin en trminos de
escalas sociales no ha sido suficiente, ya que siempre se pueden popularizar
los usos de tales elementos distintivos 1; es por lo anterior que el hombre ha
desarrollado formas de modificar su apariencia de forma irreversible, trazando
una lnea invisible entre la apariencia normalizada y la que escapa a los
estndares socialmente aceptados, tales modificaciones se han usado como
sustento de ritos religiosos, smbolos espirituales, rasgos de jerarqua, etc. Pero
en una sociedad como la nuestra, donde la religiosidad, la espiritualidad y la
escala social no se miden de la misma forma y estn en constante cambio,
donde la diferencia no se establece necesariamente respecto a las apariencias,
qu fundamento tienen las modificaciones corporales? Por qu se ha
popularizado tanto esta prctica?
Para dar respuesta a los anteriores interrogantes abordar -exploratoriamenteel problema del sentido que los individuos dan al tatuaje, a aquella creacin
que se lleva impresa en el cuerpo y que podra ser, la mayora de las veces,
permanente. Este estudio es tambin un anlisis de las subjetividades
contemporneas en tanto las lgicas del tatuaje han ido mutando a travs de
los tiempos, por lo cual la decisin de tatuarse resulta ser una mediacin entre
la individualidad y el entorno, as que procurar no perder de vista al sujeto
mismo y su constitucin a partir de su contexto.
OBJETIVOS
1 Tal y como Simmel menciona que se popularizan las materialidades para dar
fuerza al concepto de moda que l mismo trabaja en Sobre la aventura.
gran variedad tanto de objetos, smbolos y marcas que a travs del tiempo se
convierten en diseos que llevan un estatus per s, y que de acuerdo al
contexto cultural y social se pueden relacionar con muchas formas de concebir
el mundo, la existencia o el estilo de vida.
Justamente la referencia brindada que apunta especficamente hacia las
marcas es una tradicin que an cuando en algn momento de la historia se
perdi, a partir del siglo XX ha venido ganando terreno en su regreso; hoy en
da vemos diferentes referencias culturales que responden al tipo de seas
tradicionales de culturas antiguas, marcas que hoy llamamos tatuajes.
Los tatuajes, aunque cuentan con un origen que se remite miles de aos atrs
en la historia (probablemente hasta la edad de piedra donde algunos cazadores
de la era neoltica tatuaban su espalda y rodillas con huesos) y estn cargados
de alto nivel simblico, desde que re surgieron en el ltimo siglo, han sido
parte de un proceso de segregacin social, pues contrario a su gran carga
semitica, durante el siglo XX representaron per s a vndalos, pandilleros, y
dems categoras calificativas de lo ms marginal de la sociedad; en la
actualidad, tras ms de cincuenta aos de su reaparicin, han ido retomando
terreno en las tradiciones culturales, y se han reconstituido poco a poco como
parte de un mundo social en constante cambio y transformacin.
Cabe aclarar que si bien el resurgimiento del tatuaje ha tenido gran fuerza en
el ltimo siglo, su historia no es un compilado de pginas en blanco con
grandes acertijos, por el contrario, existen muchas referencias histricas de
larga data que dan cuenta de tal prctica como representacin de diferentes
tipos de rituales, algunos ejemplos de tal afirmacin se pueden ver
representados en la cultura egipcia, quienes adems de usar el tatuaje para
marcar a sus esclavos, lo utilizaban como representacin de los sacerdotes y
sacerdotisas de Hator (diosa del amor y la fertilidad), prctica realizada
alrededor del ao 2000a.c.
Otro ejemplo destacable es el de los pobladores de la polinesia, quienes
marcaban casi la totalidad de sus cuerpos con figuras geomtricas y
supremamente detalladas. Sus vecinos los maor, habitantes de lo que hoy
conocemos como Nueva Zelanda, desarrollaron un estilo de tatuaje
supremamente detallista, donde a mayor nmero de tatuajes y detalles en los
mismos, mayor rango social y mayor energa csmica en sus cuerpos.
En esa misma zona al interior del Ocano Pacfico, en las Islas Marquesas, las
mujeres se tatuaban en las orejas y los dedos smbolos referentes a la
sexualidad femenina, siendo una clara alusin a su funcin de madres y
guardianas de la vida; en el caso de los hombres, al igual que sus vecinos
maores y polinesios, cubran su cuerpo con la particularidad que al morir las
mujeres les quitaban la piel con el fin de que regresaran ante el creador en
estado puro, sin la armadura que simbolizaban los tatuajes en su piel.
Un caso interesante de lo que podra ser el origen localizado de tatuajes
birmanos se dio en Taroko, Taiwan y en Myanmar, donde de acuerdo a una
historia de tradicin popular Un antiguo rey Birmano vagaba por su pas, y al
encontrar hermosas doncellas las desposaba, les arrebataba su pureza y las
abandonaba para morir solas; al correrse la voz de sus malas intenciones, las
mujeres de Myanmar decidieron pintar su rostro con carbn para ocultar su
belleza y de esta forma evitar ser cortejadas por el rey; el carbn duraba poco,
por lo cual decidieron hacer su disfraz permanente, y con una pasta a base de
carbn se realizan dibujos en su rostro que fijaron con espinas y as lograron
evitar que el rey se aprovechara de ellas. En la actualidad el gobierno ha
prohibido esta prctica antigua y no es comn ver tatuajes de este tipo en el
rostro, pero la tradicin se impone a las leyes y en algunos pueblos an es
comn ver adolescentes tatuadas en su rostro.
En el lmite entre el Medio Oriente y Europa, los griegos por ejemplo, tatuaban
nicamente su pecho, pues era el lugar de su cuerpo donde se concentraban
sus sentimientos (por la cercana al corazn), y tallar cualquier cosa en ese
lugar cargado de simbolismo significaba esculpir ese mensaje directamente en
su espritu.
Otro aspecto importante que vale la pena destacar, es que las comunidades
antiguas europeas no acostumbraban tatuarse (a excepcin de algunos
pueblos nrdicos celtas), y la implementacin de esta prctica llego desde
oriente para quedarse, por supuesto con usos que si bien en algunos casos
responden a la tradicin apropiada, en otros guardan significados totalmente
diferentes; un escenario que da cuenta de esta ambivalencia son las crceles,
donde si bien algunos presos se tatan smbolos alusivos a alianzas al interior
del establecimiento, otros se aferran a su fe y se tatan motivos religiosos que
alimentan su espritu.
Dando un salto geogrfico y con el fin de hacer evidente otro tipo de
significacin de los tatuajes, los nazis en la Alemania de mediados del siglo
pasado (al igual que los romanos antiguos), usaban en sus campos de
concentracin el tatuaje como signo de representacin, suceso instaurado
siglos atrs con los gladiadores, la diferencia radica en que los campos de
concentracin estaban poblados por judos, a quienes su cultura niega la
posibilidad de marcarse permanentemente su cuerpo, por lo cual tal prctica
constitua una ofensa a sus races.
La ltima referencia que consideramos relevante es la de los marineros, pues a
partir de su condicin de aislamiento por tiempo prolongado, al igual que en el
caso de los reclusos, se ha creado un lenguaje simblico tanto de pertenencia
que eran bsicos para la vida ritual, las ceremonias comunales de una
comunidad tradicional, y ms ligado a los conceptos modernos de identidad
individual y personal(Foucault, 1990).
Es en este contexto precisamente es en el cual se enmarca esta indagacin
sobre el tatuaje, donde la pregunta por el cuerpo y la identidad est
atravesada por una multiplicidad de discursos que buscan definir la
individualidad y sus efectos, que la producen y le dan forma; un contexto
donde debido al desarrollo del proceso histrico de civilizacin y
correspondiente individualizacin, la pregunta por la identidad individual es
posible y ha de hacerse a travs del cuerpo y las manifestaciones en l.
Entonces al hablar del yo como identidad, y sumarle una existencia corprea,
no se trata meramente de preguntarse por un objeto fsico, por la materialidad
misma del cuerpo y un sujeto que lo rige, sino por el sujeto consciente que
constituye dicho cuerpo, entonces se podra afirmar que la identidad juega un
papel fundamental en la construccin de subjetividades. En tal sentido, los
tatuajes pueden ser entendidos como prcticas mediante las cuales los sujetos
se afirman y se constituyen en el mundo; son signos, smbolos para la
afirmacin de lo que son los individuos. Es entonces el acto de tatuarse es un
acto de construccin de la subjetividad, de inscribir en los cuerpos algo que
diferencia e identifica a la vez.
La Moda
He escogido la categora de moda propuesta por Simmel debido al sensible
espritu del autor alemn que le permite percibir la complejidad del tema y al
mismo tiempo el espritu mismo de la poca, al respecto acuo un par de
afirmaciones del autor para referirse a la moda en la poca que vivi,
afirmaciones que sorprenden por su vigencia: la moda domina porque las
grandes convicciones permanentes e incuestionables pierden cada vez ms
fuerza(Simmel, 2002); lo interesante de esta afirmacin es que pareciera ser
una caracterstica de nuestra poca, vivimos segn el autor un tiempo
impaciente, cuanto ms nerviosa es una poca, con mayor rapidez cambian la
modas(Simmel, 2002), lo cual nos ofrece una perspectiva en la cual nuestro
contexto est determinado por una suerte de necesidad por ser clasificado y
clasificar todo lo que nos rodea, en este sentido Simmel entiende la moda
como aquella necesidad de apropiarse de la aceptacin mediante la imitacin
de lo socialmente aceptado, por tal motivo encuentro una relacin innegable
con algunos que en busca de tal consentimiento recurren a diversos tipos de
prctica, para este caso el tatuaje puede ser una de estas.
Existe un carcter esencial de nuestro tiempo y a la vez una caracterstica de
la moda, su continuo cambio, si bien un tatuaje es la mayora de las veces
permanente la escogencia de este concepto responde a la compleja relacin
dialctica inclusin/exclusin sobre la que se erige este fenmeno. Simmel
REFERENCIAS BIBLIOGRFICA
Agazzi, L. (2006). Escrituras en el cuerpo, sus afectaciones. Mexico: Crculo
Psicoanaltico Mexicano.
Castillo, J. (1996). El cuerpo recreado: La construccin social de los atributos
corporales.
Anexo
Preguntas entrevista semi-estructurada obviando los datos de la persona.