Mario E.

Fumero
La evolucin del cristianismo en nuestra poca ha tomado un matiz muy peculiar. Las predicaciones
se han ido adaptando a las influencias liberales y pragmticas[1] de la sociedad, y se ha acudido a la
tcnica del marketing[2], para disolver todo aquello que molesta al odo, aadiendo todo aquello que
atrae y seduce.
Es por ello que la mayora de los sermones y teologa moderna est impregnada de mensajes
ilustrativos, motivacionales, psicolgicos y de excelencia. Esta tendencia ha modificado las
expresiones gramaticales en las traducciones bblicas modernas, para restarle fuerza al sentido
original del texto, principalmente en lo concerniente al concepto de pecado, usando para ello la
tcnica del llamado lenguaje inclusivo.
Existe una fuerte corriente que tiende a la desmitificacin bblica, la cual trata de explicar con una
lgica dialctica los milagros histricos de la Biblia. Con ello tratan de diluir los principios bsicos de
las doctrinas, porque hay cosas que hieren el odo y molestan la conciencia, principalmente cuando la
persona es confrontada con el pecado. Esta corriente presentan la otra cara de la monedas, esto es el
aspecto jurdico de las consecuencias del pecado, que es la condenacin.
En resumen, hemos fabricado una teologa de ofertas barata, y hemos escondido las demandas,
porque nuestra tcnica es engordar la iglesia, y atraer al pecador para que entre por la puerta ancha,
por donde cabe todo, incluso su vana manera de vivir heredada de sus padres (1 Pedro 1:18-19). Al
ensear la Palabra de Dios actualmente los predicadores optan por el llamado evangelio fcil o de la
gracia barata, en donde Jesucristo te protege, te da riquezas, te abre puertas, te hace excelente, te
lleva al cielo aunque andes torcido. En fin, levanta la mano, confiesa positivamente y brete ssamo
el milagro se hace. Basta una buena ofrenda, un pacto econmico y la bula o indulgencias[3]de
bendiciones, perdn y prosperidad te ser dada.

El nuevo vocabulario evanglico es de prosperidad, uncin, poder, milagro, sobrenatural, conquista,

grandeza, excelencia, salud, pacto, decreto etc. Ya no existe las predicas del pecado, el
arrepentimiento, la restitucin de dao, el infierno, la santidad, el juicio, el sufrimiento, la negacin,
la humildad, la sencillez, el desprendimiento etc. Incluso, muchos predicadores modernos niegan el
infierno como algo real, porque afirman que el concepto de un infierno que arde, y la condenacin, no
cabe dentro de un Dios amoroso, y que tal concepto es tan solo una expresin metafrica. As que
prediquemos, pero no asustemos a las personas, sino atraigmosle mediante un culto-espectculo.
Basta con estar bien contigo mismo, y olvdate del pecado.
Alguien pregunto: Que sucede cuando la iglesia de hoy da se rinde a la comodidad de un evangelio
moderno de tolerancia, carnalidad y compromiso con el mundo, y deja de predicar todo el consejo
de Dios que encontramos en las escrituras? El problema de la iglesia contempornea no se encuentra
en aquello que predica, ya que el hecho de que Dios es amor, aunque es una gran verdad bblica que
debemos repetir una y otra vez, y poner en primer lugar, no debe opacar o ignorar que tambin es juez
justo. Nunca el amor puede eclipsar la justicia. El omitir el aspecto justo de Dios nos lleva a predicar
un mensaje a medias, diluido, y esto nos hace abandonar la sana doctrina, permitiendo el libertinaje y
levadura en la casa de Seor. Nuestro Dios no solo es un Dios de amor, sino tambin de santidad y
justicia, y el sigue siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos.
La Biblia nos habla claramente del juicio al pecador y del del infierno como un lugar de
tormento. Esta relatado en la historia del rico y Lzaro (Lucas 16:23). Jess menciono el lugar de
tormento como un lugar con fuego (Marco 9:45), donde el gusano no muere (Marco 9.46,48) y relata
las consecuencias de no estar en l cuando afirm en Juan 15:6: El que en m no permanece, ser
echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Pablo
menciona el castigo a los desobedientes cuando afirma en 2 de Tesalonicenses 1:7-8: y a vosotros
que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo
con los ngeles de su poder,en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a
Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo;. Hebreos expone el fin de los pecadores,
y para ello menciono dos cosas que hoy se omiten, el juicio y el fuego del castigo (Hebreos 10:27).
Adems en la revelacin de Juan, en el juicio final se habr claramente del fuego eterno, que es la
muerte segunda ( Apocalipsis 20:15-15, 21:8).
No cabe duda que la doctrina del arrepentimiento es imprescindible para nacer de nuevo ( Hechos
2:38, 3:19), lo cual produce un cambio de vida definido como el nuevo hombre (2 Corintios 5:17). Esta
accin de arrepentimiento nos despoja del viejo hombre y sus hechos pecaminosos (Colosenses 3:9) el
cual tiene que ser crucificado en la cruz (Romanos 6:6), lo que significa que a partir de esta accin nos
revertimos de mundano o impo a ser un hijos de Dios, lo que nos lleva como meta a vivir en santidad,
no persistiendo en repetir el pecado como norma de conducta (Romanos 6).
Si nos apartamos del pecado, entonces rompemos con las costumbres y modelos corruptos del
sistema dominante. No podemos hacer amistad con el mundo, porque tal accin nos hace enemigo de
Dios (Santiago 4:4), y no podemos servir a dos seores (Lucas 16:13). Este concepto esta encerrado en

lo que denominamos santidad, o sea, apartarnos de todo aquello que la ley de Dios catalogo pecado,
y lo cual esta expresado en los mandamientos, y definido mas claramente como los deseos de la carne.
La santidad es la base para poder llegar al cielo (Hebreos 12:14) y fruto de arrepentimiento,
manifestado en las obras, que son las acciones relacionada con nuestra forma de ser, vestir, hablar y
pensar (Lucas 3:8, Mateo 7:16).
La Biblia presenta a los cristianos como un pueblo diferente al resto, proclamando que es una nacin
santa la iglesia (1 Pedro 2:9) cuyo modelo a imitar es Jesucristo (1 Tesalonicenses 2:14), por lo cual
se debe formar en los cristianos un varn perfecto (Efesios 4:13), aprendiendo a andar como Jess
anduvo (1 Juan 2:6). Pero la iglesias en vez de conquistar el mundo, ms bien el mundo ha
conquistado la iglesia. En qu se diferencia un cristiano de un mundano? Todos los esquemas de
culto, conciertos, ritmos, modas, estructura de los templos, luces, efectos especiales y mensaje siguen
la retorica del sistema dominante, de manera tal que no hay diferencia entre un evento mundano de
uno cristiano. La nica diferencia es que a la moda del mundo se le aaden un texto bblico o un
mensaje bblico para adornar el evento, espectculo, msica o conducta.
Prediquemos el mensaje correcto. Confrontemos a la gente con su pecado, y llevmoslo al
arrepentimiento para que puedan vivir en novedad de vida( Romanos 6:4). Infundamos temor, que
como freno nos detienen para no pecar.

[1] El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales del siglo
XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James. Su concepcin de base es que slo es
verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real objetivo.
[2] Es el proceso social y administrativo por el que los grupos e individuos satisfacen sus
necesidades al crear e intercambiar bienes y servicios.2 Tambin se le ha definido como
el arte o ciencia de satisfacer las necesidades de los clientes y obtener ganancias al mismo tiempo. Es
en realidad una subciencia o rea de estudio de la ciencia de Administracin. Tomado de Wikipedia.
[3]- Bula indulgencia proclamada por el Papa, con la cual la gente poda comprar un perdn por el
pecado de forma anticipada. En efecto, en el siglo XVI, los abusos y el trfico al que dieron lugar
fueron el motivo principal que llevaron a Martn Lutero a enfrentarse con la Iglesia
Catlica constituyendo as el detonante de la reforma protestante.