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L L A M ADOS
PARADI G M AS DE L A
INVESTIGA C IN...
Evelio F. Machado Ramrez, Nancy Montes de Oca Recio
INTRODUCCIN:
"Ostinato Rigore". Leonardo da
Vinci
DESARROLLO:
En sentido general, el concepto hoy es entendido, en su acepcin ms amplia como un
cmulo de compromisos que comparten un grupo de cientficos que poseen en comn los
aspectos instrumentales y tericos de la comunidad cientfica; siendo esta ltima un microcosmos social, con sus instituciones, espacios de discusin, de formacin y de control
segn P. Bourdieu i . La palabra trae consigo un conjunto de ideas preestablecidas,
tendencias del pensamiento y/o patrones de investigacin compartidos; o visto como un
conjunto determinado explcitamente por conceptos y proposiciones utilizadas para dirigir
la investigacin dentro de un campo determinado.
Para tratar de desmitificar un tanto el trmino, es vlido entonces penetrar en las propias
consideraciones explcitas e implcitas de su precursor para la ciencia actual.
Es conocido que T. Kuhn ii lo introdujo a partir de las confrontaciones que se operaban
entre las ciencias naturales y las sociales y entre las tantas acepciones lo defini como
"realizaciones cientficas, universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo
proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica.. l
emple el trmino, en sus inicios, con ms de veinte interpretaciones diferentes,
precisando su significado entre 1975 y 1982 iii , definindolo por ltimo en un sentido
amplio y otro estrecho.
De acuerdo con la acepcin amplia, de mayor alcance, sealaba que es todo lo
compartido por una comunidad de cientficos, entendido como un grupo social
relativamente bien definido, reconocidos mutuamente entre ellos y por la sociedad, lo
cual hace que desempeen y adopten posiciones predominantes en el decursar del
desarrollo cientfico, etc.; en otras palabras, considerados como una elite, algo similar al
Consejo de Guardianes del cual hablaban Marx y Engels iv en su tiempo, que se ana en
un conjunto de investigadores y diseminadores de una disciplina lo cual es tambin un
problema apegado a una concepcin del mundo. Ellos adquieren un compromiso con
el paradigma y asumen puntos de vistas coincidentes en cuanto a la metodologa, sus
conceptos, y un sistema epistemolgico, axiolgico, heurstico y ontolgico.
Los factores que impulsaron su surgimiento, y es a lo que no prest atencin Kuhn como
despus ser demostrado, tienen en la base de los enfrentamientos acadmicos (en el
amplio sentido del trmino) las crisis sociales, econmicas, polticas e ideolgicas,
entre otras que no son otra cosa que la expresin de la clase que ejerce el poder material
dominante en la sociedad (contexto).
Es justo reconocer que en lo especfico de las ciencias sociales Kuhn lleg a reconocer de
manera explcita que en las ciencias sociales era sumamente complejo hablar de
paradigma, debido a las divergencias que caracterizan al concepto. En el prefacio de su
obra La Estructura de las Revoluciones Cientficas v relata que en una visita al Centro de
Estudios Avanzados de Palo Alto, en California, a raz de un encuentro con diferentes
investigadores y profesionales del rea de las ciencias sociales, se vio precisado a descubrir
el concepto, pero con el propsito de dejar en claro las diferencias de fondo entre estas
ciencias y las naturales. Pero a pesar de ello, es posiblemente en las primeras donde el
trmino posee hoy una mayor utilizacin y difusin.
Ello es, los significados otorgados al trmino, y sus designaciones en la bibliografa que
versa sobre problemas metodolgicos, no reflejan las contradicciones reales presentes
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entre las diferentes perspectivas o paradigmas, llmese por una parte cuantitativo,
racionalista, tradicional, positivista o analtico-explicativo; o por la otra, cualitativo,
naturalista, alternativo, constructivista o interpretativo (hermenutico) entre otras muchas
designaciones que han recibido; lo que ha trado sesgos ideolgicos que han desembocado
en la adopcin de posturas a las que hemos hecho y haremos mencin.
Por otra parte, en la caracterizacin de los llamados paradigmas de la investigacin, a
travs de lo que expresa la literatura actual, no se ha prestado atencin al trasfondo
filosfico y especficamente ideolgico que ellos rezuman en lo especfico de las
Ciencias Sociales, pues tanto Kuhn como otros muchos slo han vinculado el concepto, su
surgimiento y reemplazo formalmente a estadios que acontecen en el tiempo y son
sustituidos, modificados y/o generados (mecnicamente) por una comunidad de
cientficos (como en el positivismo comptiano). Segn l, para que una revolucin
cientfica tuviera lugar, el sabio deba renunciar a la concepcin del mundo que tenia
hasta ese momento y adecuarse a una nueva visin.
De lo que quizs no fue consciente Kuhn, fue precisamente de la carga ideolgica que se le
otorg al concepto, posiblemente por esa razn, con el decursar de los aos. Pues al hacer
implcita la sustitucin de un paradigma por otro tambin se ha pretendido justificar o se
ha creado la ilusin que todo conocimiento o aporte de la ciencia y de la sociedad
pasada es obsoleta o no vlida, negando as de hecho que, gracias a esas
aportaciones, el contexto en el cual establecemos nuestras relaciones de desarrollo y vida
es continuidad y producto del pensamiento y la ciencia que precede; que gracias a las
aportaciones que reflejaron el mundo en su momento, podemos re-crear el que vivimos y
hacerlo ascender en bien de la especie humana, no para destruirla. Ejemplo de ello ha sido
la tendencia de otorgarle a la dialctica la condicin de paradigma lo cual por derivacin
nos sealara que en algn momento de su desarrollo ella podra desaparecer. Cules son
nuestras consideraciones al respecto de esto ltimo?
x
Por otra parte, ella constituye un modo de pensamiento y actitud ante la vida y la
ciencia. Es, adems, una teora integral, contradictoria, ascendente, como proceso
que examina el pensamiento y la cognicin en su desarrollo y devenir.
Finalmente siempre sealar que lo dialctico no niega que una concepcin sea
idealista, sin embargo, el apellido an entre nosotros ocasionalmente es olvidado,
pero no solo por l, sino por el tratamiento que se le da.
palideca. No es de extraar, por lo tanto, que en la dcada del 70, cuando la economa capitalista se
enfrentaba a graves problemas, la sombra del marxismo volva a ocupar un puesto importante.
JM: De Kuhn queda una cosa muy importante que es la atencin a la historia de la ciencia () Creo que
la contribucin duradera de Kuhn no ha sido la introduccin de nociones como la de revolucin cientfica
o de paradigma, que ya estn superadas, sino ms bien esta especie de cambio de enfoque en el sentido de
que la filosofa de la ciencia pasara a ocuparse de teoras reales que han existido histricamente y a
analizarlas detalladamente.
filosficos,
ideolgicos,
como
A partir del estudio llevado a cabo hemos delimitado fundamentalmente tres posiciones
terico-metodolgicas en la tradicin de la investigacin cientfica, en especfico, la
pedaggica:
x
Esta clasificacin nos permite, a la hora de diferenciar entre uno u otro de los llamados
paradigmas y los tipos de investigaciones que bajo ellos operan, que el proceso
investigativo no se haga como hasta ahora, solo atendiendo a aspectos organizativos y/o
formales en la concepcin y materializacin de la investigacin; sino teniendo como
premisa su esencia, la cual se asienta en un contexto portador de una concepcin del
mundo.
En lo que respecta al materialismo-dialctico (lo general) y humanista (lo particular), la
definicin del concepto PTM nos hace tambin concebirlo, como ampliacin a lo
sustentado, en un punto de vista, modo de ver, analizar, interpretar y transformar
los procesos educativos que desarrollan los miembros de una comunidad social, que se
caracteriza por el hecho de que los sujetos investigadores, investigados y sujetos
contextos comparten, en diversos grados, un conjunto de conocimientos, valores,
postulados, ideologas, imaginarios y formas de percibir la realidad para modelar y
modificar, a travs de la accin, tales procesos. xiv
De ah que si bien el nombre que refleja una PTM debe acercarse en lo ms posible a
dicha concepcin; es en realidad en el proceso de caracterizacin donde los trataremos
de develar en toda su dimensin y complejidad.
A lo largo de decenas de aos, especficamente, en lo relacionado con la investigacin, se
hicieron esfuerzos para buscar respuestas acerca de si las Ciencias Sociales podan tomar
de las Naturales elementos de su metodologa para estudiar el mundo social y humano.
Estas preguntas, que motivaron inquietudes acerca de la pretendida unidad de la ciencia,
hicieron que por un lado, el grupo identificado como positivista, entre los que se
encontraban J. S. Mill, A. Comte y E. Durkheim xv , etc., desarrollaran la lnea establecida
por Newton y Locke haciendo nfasis en la bsqueda de los hechos o causas de los
fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos. En el
lado contrario, W. Dilthey, Weber, Hussserl xvi , entre otros, se hallaban inmersos en la
creacin de una filosofa particular a partir de la tradicin kantiana, tratando de entender los
fenmenos sociales desde la propia perspectiva del llamado actor social.
LA POSICIN TERICO-METODOLGICA DEL POSITIVISMO.
El surgimiento de la ciencia contempornea estuvo caracterizado por un fuerte
sentimiento revolucionario al desembarazarse la ciencia de la teologa, existiendo una
gran confluencia entre la cultura terica y la actividad
artesanal
motivado
fundamentalmente por el nacimiento de la sociedad industrial, cuyo resultado fue la
incorporacin de la ciencia al proceso productivo, el surgimiento y proliferacin de
nuevos enfoques y disciplinas y los procesos de institucionalizacin acadmica bajo
nuevas perspectivas que negaban la universidad medieval por lo que el perodo comienza
con una vasta proliferacin de investigaciones y el surgimiento de nuevas ciencias xvii .
Es precisamente ese momento cuando nace la teora de la ciencia en el sentido
contemporneo, y es cuando Comte considera que la humanidad haba entrado en una
era positiva, para lo cual era preciso reorganizarla a tono con nuevos criterios de
racionalidad cientfica. La sociedad y la poltica se encontraban en un estado de
efervescencia revolucionaria debido al caos y a los desrdenes producidos por la
Revolucin Democrtico-Burguesa en Francia.
Inspirados en dichas tendencias, las ideas positivistas se desarrollaron an ms en el siglo
XIX desde una perspectiva de cuantificacin a tal punto que Durkheim xviii declarara a los
elementos o factores sociales como cosas (cosificacin de las ciencias sociales).
Y aunque el positivismo en sus comienzos fue una doctrina revolucionaria, ya que
centr sus ataques a la metafsica y a la teologa; poco despus se convirti en una
defensa de una ideologa que encerraba dentro de s la semilla del dogmatismo. En su obra
Comte xix expresaba:
Una vez en posesin de este conjunto o totalidad, las ciencias, para transformarse en filosofa, no tienen
ms que una cosa que hacer, y es ordenarse segn un sistema determinado. Cumplida esta elaboracin
satisfarn todas las condiciones de una filosofa, es decir, que proporcionarn los primeros principios de
todas nuestras nociones, colocadas en el orden verdaderamente natural.
Entre las caractersticas fundamentales presentes en esta postura, en tanto han influido en
la ciencia y en la investigacin, se encuentran las siguientes:
x
Defiende la idea de que lo verdadero debe derivarse slo de los hechos, por lo que deba
utilizarse el mismo mtodo que en las dems ciencias de la observacin. La sociedad
deba ser tratada como la naturaleza, pues si para esta ltima existan leyes generales
objetivas, lo mismo sucedera con la primera (influencias que an hoy mantiene
seguidores).
Las causas, los motivos, las esencias no eran de inters; por el contrario trataba de
hacer comprensible lo real aplicndolo a travs de las diversas leyes. Era necesario
el cmo y no el por qu ya que, si las leyes eran conocidas no era preciso penetrar
en las razones; la sociedad poda ser constatada a travs del primer tipo de
pregunta pero no explicada, lo que abiertamente demostraba su trasfondo
ideolgico.
Las leyes universales slo podan ser establecidas por una lite de cientficos, idea
inmanente hoy en muchas de las definiciones de investigacin y en el pensamiento
de mltiples profesionales. Sobre esto H. Marcuse aade: "El pblico, tal como en el
neopositivismo, resulta ser un forum de cientficos que poseen el entrenamiento y el
conocimiento requerido. Los asuntos sociales debido a su naturaleza compleja
deben ser tratados [y cita a Comte] por un pequeo grupo formado por una lite
intelectual. xxv
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Ciertamente esas palabras, ya que en sentido general las ideas del positivismo fueron en
muchos casos adecuadas a las condiciones de los pases latinoamericanos e injertado sin
cambios en otros; pero las influencias presentes de Fouill, Guyau y Nietzsche no fueron
sustituidas por la filosofa positivista as como otras concepciones humanistas que
emergan en esa poca. Fue un momento tambin de la propagacin de teoras tales como
el pragmatismo, bergsonismo, la filosofa de Wundt, de la contingencia. Tambin
confluyeron ideas como la del Krausismo, Cousinismo, el ideario de Federico Guillermo
Adolfo Diestterweg, las ideas de Pestalozzi, y Horace Mann quien introdujo concepciones
de este ltimo; se sumaron influencias del pensamiento cristiano e ilustrado, el
cartesianismo, el sensualismo, el eclecticismo entre otros lo cual representaba realmente la
base filosfica de las ideas pedaggicas generadas en ese momento y abonaron buena parte
del quehacer educacional.
De esa variedad, donde obviamente el positivismo tuvo un mayor peso es que con el
tiempo surgira un llamado sistema americano de educacin o se le dio en llamar as.
La insercin propiamente de la filosofa positivista comteana a la pedagoga impuso desde
el principio su descalificacin, en virtud de sus producciones conceptuales sobre lo
educativo, directamente vinculadas con las propias concepciones que portaba esa filosofa
y entraban en contradiccin con el fuerte pensamiento humanista latinoamericano y si bien
intent "formular las bases para la construccin de una ciencia de la educacin, alejada
del utopismo y edificada mediante la lgica inductiva" esto nunca cobr un cuerpo
homogneo. Tampoco, es vlido sealar, influy con el mismo vigor en todos los pases
latinoamericanos aunque de hecho su ascendencia se hiciera notable en la casi totalidad de
ellos.
Sobre esta problemtica se encuentra publicada una obra de gran valor titulada El
pensamiento latinoamericano de L. Zea. xxviii
Citamos algunos casos:
Por ejemplo, en Venezuela intervinieron tres tendencias ideolgicas: la catlica, la
positivista y la tcnico-didctica. Brasil fue un caso sui generis ya que el positivismo se les
present nicamente como la doctrina ms apta para enfocar las nuevas realidades que se
ofrecan en su natural evolucin social. Slo fue un instrumento puesto al servicio de la
realidad que se les ofreca y para adaptarse a ella. Por eso se sirvieron del positivismo
nicamente en aquellos aspectos en que su realidad as lo reclamaba. Como seala L. Zea,
era la realidad misma la que reclamaba esta doctrina, y no sta la que se quera imponer a
la realidad.
En Mxico el comtismo fue aceptado en el campo educativo, tal como se expresa en la
reforma realizada por G. Barreda; en cambio, en el campo poltico fue el positivismo
ingls, principalmente de H. Spencer el cual ofreci elementos tericos a la poltica del
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momento (P. Daz). Sin embargo como filosofa de la educacin de los sectores
privilegiados de la sociedad, tendi bsicamente a la formacin de una clase dirigente
opuesta al viejo modelo escolstico; pero, por otro lado, no prest atencin al desarrollo
de todos los sectores populares.
Al igual que en Mxico, en Argentina el positivismo de Comte influy en el campo
educativo mientras el positivismo ingls lo hizo en el poltico-administrativo hacindose
evidente tres grupos: el de los llamados positivistas sui generis o pre-positivistas, la
llamada Escuela de Paran, de formacin comtiana, que influy en el campo educativo a
travs de las escuelas normalistas y el grupo de la Universidad de Buenos Aires, donde se
combinaron el positivismo comtiano y el ingls de H. Spencer. Este grupo se destac por la
aplicacin que hizo del criterio cientfico y del principio de la evolucin a los diversos
problemas polticos, administrativos y educativos que se le plantearon. Pero tambin tom
en este pas el carcter de un liberalismo avanzado y socializante; tal fue el positivismo de
Jos Ingenieros y de Juan B. Justo, que en poltica pertenecieron al Partido Socialista
Argentino. En el caso de J. B. Justo, combin el evolucionismo de Spencer con el
marxismo, formando las bases tericas del partido socialista citado, del cual fue tambin
fundador.
En Uruguay, en la polmica del positivismo con la corriente llamada espiritualista, la
misma gir en torno a la capacidad de ambas doctrinas para moralizar al pas, agitado por
mltiples cuartelazos y corrupciones.
En Costa Rica, tuvieron una marcada influencia el liberalismo econmico de corte ingls,
las ideas de la Ilustracin francesa en torno al Estado racional y la importancia de la
educacin, as como el positivismo de H. Spencer, con relacin a la importancia de la
ciencia y el progreso en la historia.
Finalmente, en Cuba muchos vieron en esa filosofa la doctrina que justificaba su afn de
independencia en contra de Espaa; sin embargo, por lo que poda implicar de negativo
para la Revolucin de Independencia, el comtismo fue rechazado y se asimilaron ms las
ideas de H. Spencer, ya que tena una mayor relacin con el inters poltico de los que
pretendan liberar la isla.
Su principal expositor, en el campo educativo, fue por supuesto, Jos Enrique Varona quien
rechaz el positivismo de Comte. Como es bien sabido, Cuba fue la ltima nacin de
Hispanoamrica que alcanz su independencia. De aqu que todos sus pensadores, a lo
largo de la casi totalidad del siglo XIX, tuvieran como nica preocupacin la libertad de la
isla. Existi, una clara y definida lnea de pensamiento entre todos ellos, que fueron
tambin al mismo tiempo educadores; lnea que parti de Agustn Caballero, continu con
Flix Varela, Jos de la Luz y Caballero, culminando en ese momento con nuestro Jos
Mart como expresin suprema, todo lo cual se realiz en Varona. Todos estaban
animados de la misma preocupacin: educar y dar a los cubanos una serie de ideas que
les permitiera estar listos para luchar por la independencia en la primera oportunidad
que se les ofreciera.
Por ello, a pesar de los que algunos estudiosos expresan, la obra de Enrique Jos Varona
represent la mejor y ms acabada expresin de lo que podemos llamar el mal llamado
positivismo pedaggico cubano; es mejor haber utilizado otro trmino como en realidad
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El segundo positivismo o empirocriticismo, hizo su aparicin en los ltimos aos del siglo
XIX. Esta concepcin extrajo de su antecesor conceptos tales como materia, necesidad,
causalidad, experiencia, concibindolos como apercepciones apriorsticas que han sido
errneamente asignadas a la experiencia y mantuvo la misma lnea del primer
positivismo acerca de la neutralidad filosfica.
El tercer positivismo o neo-positivismo, como corriente del siglo XX expresaba que
el conocimiento sobre la realidad se da tan slo en el pensar cotidiano o concretamente
cientfico y no hace extensivo el anlisis filosfico a los objetos reales, sino slo a lo
dado, a la experiencia inmediata o lenguaje.
Ms adelante, en los aos 20 del siglo pasado, surgi como variedad de esa tendencia el
positivismo lgico, a partir de las ideas desarrolladas por el mismo grupo, entre los que
se encontraban B. Russel, L. Wittgestein entre otros. Este enfoque renunciaba a la
posicin psicolgica y biolgica en el problema del conocimiento lo que negaba
formalmente el primer positivismo. Segn esa tendencia la autntica filosofa
cientfica slo era posible como anlisis lgico de la ciencia, estudio que trata de
eliminar por una parte la filosofa y por otra, investigar la estructura lgica del
conocimiento cientfico, con el fin de descubrir el contenido dado directamente. Todo
ello persegua el logro de una ciencia nica al igual que las ideas de Comte.
Segn los propsitos que perseguimos en este artculo destacamos algunas consecuencias
ideolgicas del positivismo sobre la relacin entre la teora y la prctica xxxii :
1. Define la teora en tal sentido que la reduce a una simple organizacin sistemtica y
jerrquica de ideas, sin jams hacer de ella una tentativa de explicacin y de
interpretacin de los fenmenos naturales y humanos a partir de su origen real. Para el
positivista esa indagacin era metafsica.
2. Establece entre la teora y la prctica una relacin autoritaria; esto es, la teora
manda porque posee las ideas y la prctica obedece y se subordina a ella. No
concibe la prctica como accin sino como un simple instrumento. Es una mera tcnica
que aplica automticamente las reglas, normas y principios que rige la teora.
La derivacin final es que el poder pertenece a quien tiene el saber (la teora). Por ese
motivo el positivismo declaraba que una sociedad ordenada y progresista deba ser dirigida
por los que poseen espritu cientfico, de ah que la poltica fuera un derecho de los
sabios y su aplicacin una tarea de tcnicos o administradores competentes.
Caracterizacin de la investigacin que se deriva de esta PTM.
De acuerdo con la explicacin anterior acerca de los fundamentos que dan origen y
se constituyen en gnesis de esta concepcin del mundo, podemos delimitar y generalizar
(sin negar los matices actuales que puedan tener los enfoques o tipos de investigacin
derivados de esta posicin en la literatura) sus rasgos esenciales (del llamado
paradigma cuantitativo) en los siguientes:
x
La realidad es nica, tangible, el todo puede ser fragmentado en partes y cada una
de ellas manipulada por separado sin analizar sus relaciones e interdependencias. Es,
por su extremo, objetiva, independiente de cmo vivan los seres humanos; de ah que
no preste atencin a estados subjetivos. La objetividad es real slo si se logra el
conocimiento fctico y si el proceso de obtencin de informacin prescinde de
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El enfoque emprico-analtico
En la bibliografa actual se le denomina tambin como paradigma de la investigacin, e
independientemente de que lo consideramos como parte de la herencia de la PTM estudiada
(positivista), presenta algunas caractersticas que ameritan brevemente referirnos a l; pero
como un enfoque de dicha posicin. Entre sus representantes pueden citarse autores
conocidos como M. Bunge xxxiii y Blalock xxxiv , entre otros. Sintticamente esta perspectiva
presenta las siguientes peculiaridades:
La teora desempea un papel crucial para otorgar significados a los datos que surgen.
Pero ellos por s solos no poseen significados excepto cuando se articula a la
generalidad y precisamente all es donde la teora cumple su cometido.
CONCLUSIONES
En este artculo tratamos de demostrar las falencias del concepto paradigma de la
investigacin y las inconsistencias que presenta en el campo de las ciencias sociales y en
especfico pedaggicas, adoptando finalmente el trmino posicin terico metodolgica el
cual vincula tanto la posicin del investigador ante la realidad que estudia y en
consonancia la metodologa que adopta para ello. Finalmente presentamos la llamada PTM
positiva o positivismo en la investigacin social y en especfico educativa. Esencialmente
se realizamos una comparacin entre las principales ideas de A. Comte y la propia
16
iii
Marx, C. & F. Engels. (1973) Obras Escogidas. Mosc. Ed. Progreso. T3 p.54.
vi
vii
viii
LENIN, V.I. (1960) Las tareas del proletariado en la presente Revolucin. Obras
Escogidas. Mosc. Ed. Progreso. T2.
ix
Hart Dvalos. A. (2005) Marx, Engels y la condicin humana. La Habana. Ed. Ciencias
Sociales, p. 68.
xi
xii
DURKHEIM, E. (1978) Las reglas del mtodo sociolgico. Madrid. Ed. Akal.
xvi
DILTHEY, W. (1948) Introduccin a las ciencias del espritu. Madrid. Ed. Espasa
Escalpe, [soporte electrnico]. (y) WEBER, M. (1984) La accin social: ensayos
17
BUENO, G. ET. AL. (1991) Symplok (Filosofa 3 B.V.P.) Madrid. Ed. Jcar.
xviii
xix
xx
La
Habana. Ed.
xxiii
xxiv
MARCUSE, H. (1972) Razn y revolucin. Madrid. Alianza Editorial, 2da ed, p.321.
xxv
Idem p.333
xxvi
xxix
xxxi
xxxii
xxxiii
18