Cuestionario: El positivismo y la pedagoga

Lee detenidamente los documentos siguientes:

Ins Dussel, "Existi una pedagoga positivista? La
formacin de discursos pedaggicos en la segunda mitad del
siglo XIX" en Pineau, Pablo, Dussel, Ins, y Caruso, Marcelo,
La escuela como mquina de educar. Tres escritos sobre un
proyecto de la modernidad, pp. 53-91.
"Herbart y la construccin de la ciencia pedaggica" en
Coleccin, Cuadernos de Cultura Pedaggica, Serie
Pensamiento.
Hctor Antonio Daz Zermeno, "El positivismo mexicano en la
educacin: Aportes de Manuel Flores, entre Comte y
Spencer". Rev. Ped., vol. 24, nm. 70, pp. 321-334.
Disponible en: http://intropedago2.blogspot.mx/ Consultado:
08/06/2012
Despus, responde las siguientes preguntas:
a. Cules son las ideas centrales y aspectos que
plantean Comte y Spencer que, en su momento,
expusieron en relacin con la educacin?
El positivismo fue un movimiento intelectual, que vio su resplandor en
la segunda mitad del siglo XIX, en este inclua una renovacin
filosfica
como
un
plan
de
regeneracin
social.
Hay que destacar que Claude Henri de Saint Simn fue el primero en
desarrollar esta filosofa positivista, la cual fue retomada por Augusto
Comte, y poco ms tarde fue propia de Herbert Spencer quin la
reformul, difiriendo en algunos aspectos con las ideas de Comte.
A razn de Comte, en cuanto deca que la mente positiva jams debe
preguntarse el por qu de los fenmenos, ms bien debe enfocarse a
estudiar cmo nacen, se desenvuelven con la ayuda del mtodo

cientfico, en el cual se involucran, la observacin, la experimentacin

y
el
clculo.
Es de suma importancia recalcar que para el positivismo se generan
reglas que deben seguirse con la finalidad de que se distingan las
cuestiones a reflexionar de las especulaciones metafsicas:
-Rechazar la diferencia entre fenmeno y esencia, ya que no se puede
explicar la presencia de entidades ocultas, tangibles al ser humano.
- Reconocer que en el mundo no hay nada general, solo objetos
particulares
al
mismo
tiempo
que
limitados
-Negar valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los enunciados
normativos, ya que no provienen por la experiencia, sin negar que
existe una Importancia moral para un ordenamiento social.
- Plantear la unidad fundamental del mtodo cientfico, sosteniendo
que los modos de adquisicin del saber vlido, son siempre los
mismos que para cualquier campo de la experiencia.
La obra de Comte apareci en la primera mitad del siglo XIX, todava
exista la lucha por la hegemona entre la monarqua y el liberalismo
burgus. Las primeras leyes de la constitucin francesa tenan en
claro el establecimiento de los derechos de los ciudadanos, como algo
normativo de carcter poltico, social y econmico, la monarqua,
quera mantener el rgimen feudal, teolgico y militar, es por este
motivo que se necesitaba una regulacin con el fin de reorganizar a la
sociedad, y evitar as los actos vandlicos de las revoluciones.
Partiendo de la ley de los tres estadios de la humanidad:
El teolgico, en donde la inteligencia del hombre, busca el origen de
las cosas, sus causas que lo provocan, el conocimiento absoluto de
todo cuanto fue, es y ser.
El metafsico, que solo cumplir una funcin de intermediarismo, con
rumbo al positivo, discutindose en esta etapa el hegelianismo o el
enciclopedismo, en donde se propone el laicismo para el desarrollo de
la sociedad.
El positivo, en esta etapa se origina la subordinacin de la imaginacin
a la observacin, teniendo la labor de crear y/o perfeccionar los
medios de relacin entre los diversos fenmenos.
Se determin desarrollar una idea muy principal, una especie de
doctrina positiva, que diera origen a un sistema de ideas generales,
que llevasen una especie de gua de la sociedad, esto resultaba
sumamente difcil, ya que la sociedad era siempre sometida
violentamente a fin de controlarla, Comte lo resuelve, haciendo que la
naturaleza del individuo sea dirigida hacia su propio bienestar, en el

trabajo, en la productividad. El fin militar entro en decadencia,

apareciendo un nuevo fin, siendo este el industrial.
El hecho de querer desaparecer a los antiguos rdenes monrquico,
feudal, teolgico y militar, as como al socialismo y al comunismo, ya
las calificaba como soluciones subversivas e ilusorias. Cabe la pena
aclarar que tom de dichos sistemas partes fundamentales
individuales como colectivas, con la finalidad de que una vez
determinado el objetivo industrial, las fuerzas y corrientes tanto
personales, familiares y sociales, se hicieran coincidir, buscando el
nico concepto, el bien comn. Resulta que para acceder a los
objetivos propuestos, se deba infundir en la sociedad tres cuestiones
importantes:
- Una doctrina orgnica fundamental
- Una educacin conveniente y,
- Un espritu de cuerpo notable
Esto se poda llegar a lograr con el desarrollo de recursos
fundamentales del individuo, ello era, el sentimiento, la razn y por
supuesto, la actividad. Se deba concientizar a los individuos, solo con
el nico fin de que la inteligencia, siendo esto un medio, fuera
subordinada a la sociedad, siendo por otro lado, un fin.
Se debe reconocer la doble relatividad del conocimiento, renunciando
a descubrir el
origen y final de las cosas, ya que nunca se podr saber la totalidad de
lo que existe real, por lo que, un nuevo descubrimiento modifica los
estudios relacionados con ello.
Como las ramas de la ciencia no han alcanzado el mismo desarrollo,
se conjetura una situacin de anarqua intelectual, en donde
coexistirn los tres estadios mencionados con anterioridad, esto solo
podr superarse con lo positivo, o con la filosofa positiva, logrando
una jerarquizacin y una tarea especfica para cada ciencia. En lo que
respecta a la psicologa, Comte la rechaza como una ciencia, ya que
est basada en una observacin interior, siendo esto imposible.
El orden y el progreso, la estabilidad y la actividad, resultan
condicionantes para el buen funcionamiento tanto intelectual como
para lo social.
Para educar, Comte sostena que tenan que presentarse cuatro
aspectos de orden general: el moral, el esttico, el fsico y el filosfico,
para as encauzar la creacin, la formacin, y la consolidacin, de lo
que se nombr como, religin de la humanidad, esto tambin
respetando las bases en relacin a los conceptos, tales como:

Amor por principio

Orden por fundamento
Progreso como finalidad
Se cre la educacin sistematizada, con la cual se enseaba que
principalmente se tena que satisfacer las necesidades, y que esto
conducira a cubrir las aspiraciones del individuo, siendo estas, la de
dignidad, de libertad, de felicidad, a fin de llegar a combinar la utilidad
con la realidad. El sistema propuesto por
Comte, se destacaba el valor intrnseco de la humanidad, quitando los
modelos de la monarqua, del politesmo y del monotesmo, y
vislumbrara un modelo completamente humanista positivista, ya que
esto sera una solucin a la problemtica poltica, social y econmica
que sufra el pueblo francs.
Los aspectos que perduraron de su obra fueron por un lado, el
programa anti-metafsico y anti-especulativo del saber y por otro lado,
la fundacin de la sociologa como una disciplina autnoma.
Comte analiza la cuestin de la enseanza cuando difunde el
positivismo como un programa social, tratar de desaparecer la
enseanza literaria y religiosa, que produce solo ambiciones en el
pueblo, era una de sus consignas, al mismo tiempo sostena que la
nica escuela capaz de organizar a la sociedad, es el positivismo, y
que la instruccin deber recibirla primeramente las clases obreras,
por tanto, supona que la sociedad no podra sobrevivir sin la
existencia necesaria de dos clases, en donde uno de ellos son los
empresarios, que la organizarn y los proletarios , que se aferrarn a
la lucha contra la naturaleza, y son los que estarn en las reas
productivas. Indicaba que en caso de extenderse la educacin que
reciban las clases medias y las altas a las clases populares, se corre
el riesgo de que estas ltimas sean atradas por ideologas metafsicas
y la estabilidad social se corrompa. Queda claro que su oposicin a la
enseanza de su tiempo es irreductible, creyendo que los contenidos
de la enseanza deban estar vinculados al trabajo y no se debe
especular, en donde la secuencia de dichos contenidos deben seguir
las leyes de la evolucin dada por los estadios y de clasificacin,
determinadas por seis ciencias unidas por pares (matemticoastronmico, fsico-qumica y biolgico social). Deduciendo que los
maestros sern principalmente filsofos y los alumnos sern los
obreros.
Por su parte, Spencer, inicia de una observacin sociolgica y poltica,
planteando una reconciliacin entre ciencia y religin, indicando la

necesidad del cambio en el enfoque de la educacin en general, ya

que se educaba y enseaba solo lo superficial, descartando lo
fundamental, no se enseaba lo verdaderamente importante, ya que
solo se instrua con materias que daban status, apariencia, domino
sobre los dems, y no con materias que los cultivaran, y que diera
como resultado una utilidad prctica en la familia y en lo laboral.
Lo que lo diferenci de Comte es que el no crea que toda la realidad
pueda ser conocida ya que el pensamiento est en el lmite de lo
relativo, por esa razn, no se logra llegar a lo absoluto.
Absoluto no se puede definir, ni conocer, solo se sabe que es una
fuerza misteriosa que se manifiesta en todos los fenmenos naturales,
entonces as, la finalidad de la religin es presentar e interpretar el
misterio de la ltima causa, en tanto que la ciencia ampla los lmites
de lo conocido, en donde la divisin de las tareas, indica que la ciencia
se dedica al aspecto cognoscible y la religin al aspecto incognoscible,
por
lo que se refiere a la filosofa, esta debe procurar un conocimiento ms
general, capaz de unificar a las ciencias, por medio de la evolucin. Se
evoluciona de una homogeneidad indefinida e incoherente hacia una
heterogeneidad definida y coherente. El progreso es una dinmica
endgena y no un fenmeno contingente.
Spencer se opone a la idea de los tres estadios propuestos por Comte,
a la religin profana con una orientacin autoritaria. Proclama la
libertad e independencia del individuo frente al Estado, reducindolo a
lo ms mnimo para el buen funcionamiento social, sostiene que la
moral est incluida en las leyes naturales, cuyo funcionamiento es la
ley de sobrevivencia de los ms aptos.
Lo sobresaliente de la teora de Spencer, se da en la interpretacin
biolgica del universo social y humano, al que considera con
caractersticas mecanicistas, organistas y evolucionistas. La
preocupacin por la educacin se da de una manera ms directa que
la de Comte, ya que hace un anlisis y una clasificacin de todos los
contenidos que considera apto de ensearse, sealando que en la
enseanza siempre ha predominado lo agradable a lo til, conforme a
las sociedades en donde lo que ms importa parecer que ser.
Entonces, la enseanza literaria basada en el aprendizaje de memoria,
solo servir para dar cumplimiento a ciertas convenciones sociales,
pero esto nunca ayudar al progreso social. Establece que la finalidad
de la educacin es preparar para la vida.

b. Quin fue Herbart y cul fue el contexto en el que produce

sus ideas sobre educacin?
Herbart desarrollo un proceso de generacin de la pedagoga, que
apelaba a la ciencia de su poca, en la bsqueda del fundamento en
las tradiciones pedaggicas que podran ajustarse a estos requisitos.
Sostena que la educacin no era un arte, ms bien una tecnologa
que deba aplicar principios cientficos de forma previsible. Esto forma
parte de su psicologa, dentro de su teora del conocimiento, que
contena una clasificacin de las relaciones externas del mundo real,
excluyendo su caracterstica metafsica, as como el ideal virtuoso y
trascendental.
Herbart naci en Alemania en mayo de 1776, fue profesor de filosofa
y sustituy a Kant al hacerse cargo de la ctedra que imparta, se
recibi con el grado de doctor con tesis de carcter pedaggico,
inicindose en la enseanza universitaria muri en el ao de 1841.
Fue conocido como el padre de la pedagoga cientfica basada en la
psicologa, es el constructor del primer sistema de la teora educativa.
Para lograr la finalidad de la educacin, ideo funciones importantes
esenciales: el gobierno, la instruccin y la disciplina, lleg a afirmar
que el inters es el concepto gua de la instruccin. Dictamin cuatro
grandes grados formales de la enseanza:
Etapa de la claridad o de la demostracin del objeto
Etapa de la asociacin o comparacin
Etapa de la sistematizacin
Etapa del mtodo o la aplicacin
La propuesta pedaggica la fundamenta en la ciencia y en la
psicologa, dedicndose a la educacin de los adolescentes y a nios
de la primera infancia, indicando que la educacin no se construye
sobre sentimientos pasajeros, sino sobre el espritu, lleg a criticar la
educacin uniforme bastante desigual en las escuelas pblicas, al
mismo tiempo que entendi a la educacin como el proceso de
instruccin moral en donde se moldean deseos y voluntades.
Conceba la figura del maestro ideal con una fuerte carga carismtica,
enfatizando que deba ser poseedor de una personalidad adecuada,
para generar el inters por el aprendizaje. La principal funcin de la
educacin en la sociedad es la adquisicin de ideas por parte de los
alumnos. La clave de su pedagoga es que la instruccin es la base de
cualquier educacin. Estaba ms interesado en formar personas, ms

no ciudadanos, y como punto final de su quehacer pedaggico, fue

lograr que el alumno sea autnomo, capaz de desarrollar desde su
interior los preceptos morales y reglas conductuales.
c. De qu forma influy Herbart en el discurso pedaggico y qu
continua vigente de ese discurso?
Johann F. Herbart (1776-1841). El herbartianismo es la muestra de
que ms all de apelar indiscriminadamente a la ciencia de su poca
(la psicologa experimental de Wundt) se trataba de encontrar los
fundamentos en una relectura de las tradiciones pedaggicas que
mejor se ajustaba a estos requisitos. As pues Herbart es un referente
obligado para fundamentar las tradiciones pedaggicas, siendo Prusia
donde ms tempranamente se avanzara hacia la fundamentacin
cientfica de la pedagoga. Prueba de ello es el sistema educativo
prusiano, caracterizado por decretar la obligatoriedad escolar (1763) y
fundar escuelas normales.
A partir de lo expuesto por Herbart en su teora del conocimiento
(donde podemos ver la clasificacin de las relaciones externas del
mundo real el mismo presupuesto del positivismo pero sin su lado
metafsico) T. Ziller (1817-1841) propuso un currculo centrado en las
ocho grandes pocas de la historia europea, que se organizaban en
lecciones graduadas siguiendo los pasos herbartianos: claridad,
asociacin, sistema y mtodo.
Sus aportaciones influenciaron tambin a Wilhelm Rein, profesor de la
Universidad de Jena desde 1885, quien en su Teora y prctica de la
instruccin de la escuela popular, transforma las cuatro etapas de
Herbart en cinco pasos, la preparacin, la presentacin, la asociacin,
la generalizacin y la aplicacin, que se corresponden con el
razonamiento inductivo empirista. Incorporaba tambin las lecciones
de cosas y las ocupaciones, as como actividades claramente
preparatorias para el trabajo fabril como la costura o el trabajo de
taller. De esta manera durante la segunda mitad del siglo XIX, el
sistema educativo prusiano apareci como el ms efectivo y de mayor
desarrollo cientfico.
La propuesta herbartiana denunciaba la caducidad de las viejas
pedagogas humanistas y del currculo centrado en las disciplinas, en
oposicin propona la generacin una nueva pedagoga fundada sobre
el estudio cientfico del nio de la enseanza. Su influencia fue ms
all de la misma Prusia, incluso lleg al otro lado del mundo. Los
estadounidenses, atrados por las ideas de Herbart, tomaron sus ideas

(Charles De Garmo y Charles y Frank McMurry?) sin embargo en la

traduccin estadounidense el herbartismo de Ziller y Rein sufre dos
transformaciones importantes.
Por un lado, pierde el carcter tico y filosfico general como vemos
en el supuesto de Charles McMurry? dentro de su obra Los
elementos del mtodo general considera que el nio es incapaz de
recibir e interpretar correctamente la experiencia, por lo que si se
quiere llegar a una visin ampliada, es necesario aclarar todas las
percepciones confusas y defectuosas. Las lecciones de cosas son
valiosas, porque con ellas el nio cobra conciencia de la accin directa
de sus sentidos sobre el mundo exterior.
Y por otro lado, la concepcin holista del conocimiento. McMurry?
deca que la mente y el cuerpo estn separados, este debe estar
quieto mientras la primera aprende. El maestro debe estar
constantemente guiando la percepcin y trabajando sobre los
procesos inductivos para forma las verdaderas generales, los
conceptos, principios y leyes que constituyen la ciencia, organizar el
contenido en libros de texto bien elaborados, y asegurar que son
almacenados de la manera adecuada.
Finalmente encontramos en El mtodo de la recitacin, que se
exponen en cinco lecciones las etapas herbartianas, estableciendo las
leyes fundamentales que subyacen a la pedagoga. Estas son las del
razonamiento inductivo y la produccin de generalizaciones. Siguiendo
los cinco pasos, en todas las materias, la enseanza se converta en
tecnologa, reproduciendo en la mente del nio los paradigmas que se
crea que contenan conocimientos cientficos, a lo cual se suman las
nuevas doctrinas del inters (centrarse en el espectro de
preocupaciones posibles del alumno) y la correlacin (relacin entre
las materias). La idea de base era que todo proceda del maestro,
todo tena que pasar primero por su mente, y la mayor parte de las
veces se cay en la verbalizacin y la memorizacin como mtodos
prioritarios. Fue as como el currculo centrado en las pocas histricas
se tradujo en trminos de las asignaturas.
La pedagoga tal y como se conoce en la actualidad, tiene su base en
el pensamiento cientfico moderno (siglos XVII Y XIX). Desde ese
momento, se origina una cruzada porbuscar el carcter cientfico. Este
proceso ha evolucionado paralelamente a la constitucin del concepto
de ciencia y del desarrollo de las metodologas para la bsqueda de

verdades: Es la pedagoga ciencia o no lo es? Es la pedagoga la

ciencia de la educacin o no lo es? Herbart (1)
Propuso formalmente esta cuestin por primera vez y trato de buscar
el entramado de ideas que articulara la cientificidad del cuerpo
pedaggico. Sin embargo, la dificultad de asumir el carcter de ciencia
se circunscribe en la imposibilidad de distinguir, en el desarrollo de la
pedagoga lo cientfico de lo no cientfico: el aspecto metodolgico de
la pedagoga tiene una movilidad y un relativismo intrnseco que no es
propio de las adquisiciones cientficas (Garca y Garca 1996, p.111).
La determinacin del objeto de estudio de la pedagoga advierte una
dificultad ms: en el conflicto para identificar cual es el objeto. Si
asumimos que el objeto de la pedagoga es la educacin, la
complejidad estar en determinar sus fronteras con respecto a otras
ciencias o saberes. La educacin como constructor de cultura (2). Esto
explica los aportes desde la sociologa, psicologa, economa,
lingstica, antropologa, entre otros, en la misma construccin del
discurso pedaggico. Plantear lo educativo desde todos estos nichos
tericos y metodolgicos ha derivado en fragmentar la educacin
como objeto de estudio. Es por esto que se advierte como un reto para
la pedagoga determinar su objeto (florez, 2000)
No se puede omitir que la concepcin de ciencia es determinante en
la base de esta discusin. Kant en su obra Pedagoga (2) (2003)
planteo la posibilidad de que exista Teora o Ciencia de la Educacin:
Pedagoga siempre que esta ltima sugiera las vas de la rigurosidad
cientfica (3) segn el pensamiento ilustrado. El pensamiento
pedaggico de la poca ilustrada representado en Herbart, se propuso
la bsqueda de un estatuto cientfico, una formulacin que la
identificara como una actividad racional sobre el hecho educativo. Esto
obligo a distinguir entre pedagoga y educacin.
En la actualidad, dicha discusin permite elaborar algunas
conclusiones, entre ellas que lo pedaggico fluye desde el elemento
terico hacia el hecho educativo; describe su ontologa, justificacin y
modelo conceptual de intervencin (Garca y Garca, 1996). Es una
relacin dialgica entre las construcciones tericas y las practicas
educativas, que le permite constituirse histricamente dentro de una
colectividad que se conforma de sistemas de representacin, de
normatividad y de expresin.
Cuando en el discurso pedaggico se alude a la verdadera
educacin, tal proposicin no tiene otro sentido que el de mera
aspiracin o la conviccin ideolgica. Indica que las metas

educacionales son encordes con el marco simblico general del

contexto cultural, personal, colectivo en cuyo interior fueron
formuladas; Tambin indica el nivel de adhesin que a las mismas
manifiesta el grupo humano que las mantiene,... (4) (Garca y Garca,
1996).
El conocimiento
dedicado a ella.
Uno de los objetivos de la educacin francesa era la formacin del
pequeo ciudadano, objetivo rebasado por la mayor parte de los
programas y de los libros de lectura. La enseanza cientfica, queda
un poco olvidada, pues el inters formativo estaba orientado a la
formacin nacionalista y moral que a la adquisicin del razonamiento
inductivo. Esto lo podemos ver claramente porque particularmente se
da un gran peso a la enseanza de la historia, tal es el caso de los
libros de texto que promueven la historia patritica en la que se
presenta, de una manera mitolgica, a algunos hroes como Juana de
Arco (convertida en santa) y Carlomagno, basados en fuentes
literarias no confiables segn los parmetros positivistas.
En la enseanza secundaria se incorporan los contenidos cientficos,
se diversifican las orientaciones (lenguas modernas-ciencias, lenguaslatn, letras clsicas) sin embargo estas ideas no son afines a la
corriente positivista ortodoxa. Probablemente porque el positivismo
crey ser el punto de partida absoluto, y el punto de llegada de la
civilizacin, esto debido tal vez a su reciente nacimiento, y a su
influencia utpica. El positivismo es ms un lugar de referencia, por
cierto poco definido, que una doctrina que se siga ortodoxamente.
Donde el positivismo alcanza su mayor influencia es en un grupo de
profesores de filosofa y normalistas que dirigen el sistema educativo
durante el ltimo tercio del siglo. Una de sus mayores aportaciones es
el Diccionnaire de Pdagogie,

d. Cules son las principales influencias del positivismo y

supuestos de los que parte la enseanza republicana francesa?
Seala qu caracteriza a esta enseanza.
Comte propuso un sistema en el que se destacara el valor intrnseco
de la humanidad y la sociedad tuviera un modelo que no fuera
monrquico, politesta o monotesta sino eminentemente humanista
positivista, una doctrina orgnica que ofreca una solucin a una

problemtica poltica, social y econmica. Podemos ver que la

bsqueda de bases cientficas para la pedagoga esta vinculada a la
realidad poltica contempornea no as en lo psicolgico-cientfico,
como en Prusia y Estados Unidos
Adems de los componentes polticos, debemos contemplar los
aportes tanto republicanos (identidad que viene a sintetizar el
movimiento anticlerical y nacionalista) como positivistas (como una
de sus fuentes principales). Sin embargo, y en oposicin al sentido
holista del positivismo, la importancia de la educacin moral sigue
siendo desta y aunque hay una ley sobre la laicidad de la educacin
(1882) sta no establece la desaparicin de la enseanza religiosa,
slo se reduce el tiempo dedicado a ella.
Uno de los objetivos de la educacin francesa era la formacin del
pequeo ciudadano, objetivo rebasado por la mayor parte de los
programas y de los libros de lectura. La enseanza cientfica, queda
un poco olvidada, pues el inters formativo estaba orientado a la
formacin nacionalista y moral que a la adquisicin del
razonamiento inductivo. Esto lo podemos ver claramente porque
particularmente se da un gran peso a la enseanza de la historia, tal
es el caso de los libros de texto que promueven la historia patritica
en la que se presenta, de una manera mitolgica, a algunos hroes
como Juana de Arco (convertida en santa) y Carlomagno, basados en
fuentes literarias no confiables segn los parmetros positivistas.
En la enseanza secundaria se incorporan los contenidos cientficos,
se diversifican las orientaciones (lenguas modernas-ciencias,
lenguas-latn, letras clsicas) sin embargo estas ideas no son afines a
la corriente positivista ortodoxa. Probablemente porque el
positivismo crey ser el punto de partida absoluto, y el punto de
llegada de la civilizacin, esto debido tal vez a su reciente
nacimiento, y a su influencia utpica. El positivismo es ms un lugar
de referencia, por cierto poco definido, que una doctrina que se siga
ortodoxamente.
Donde el positivismo alcanza su mayor influencia es en un grupo de
profesores de filosofa y normalistas que dirigen el sistema
educativo durante el ltimo tercio del siglo. Una de sus mayores

aportaciones es el Diccionnaire de Pdagogie, editado por Brdmand

Buisson entre i882 y 1887. En este diccionario se define a la
pedagoga como una ciencia y un arte. Es una ciencia en tanto su
sustancia est mucho menos en los procedimientos que pone en
prctica que en las razones tericas por las cuales encuentra esos
procedimientos, o los juzga y los coordina (6) Es el estudio
metdico, la bsqueda racional de los fines que se proponen para
educar a los nios y de los medios ms apropiados para esos fines
(dem)
Aqu tambin podemos ver la influencia de Herbart, principalmente
en su vertiente estadounidense, pero tambin se encuentra presente
la educacin integral propuesta por Spencer. Comienza a
vislumbrarse una pedagoga como ciencia moral, con un objeto ms
concreto y especfico pero sigue de la mano con la poltica.
El lado artstico de la pedagoga, no podra existir sin la necesidad
de la ciencia o de conocimientos, si le negamos el carcter
cientfico, seramos esclavos de la prctica sin teora, de la
recoleccin de procedimientos, sin otra autoridad que el uso
corriente, es decir, la experiencia. La educacin, la ms viviente de
todas las artes, pretende moldear lo ms libre del mundo, el alma
(dem. 2240)
Las fuentes de la pedagoga francesa son la psicologa (para definir
la naturaleza del hombre) y la moral (para definir qu debe ser, la
historia y la fisiologa con tintes metafsicos y de creencias. La
pedagoga republicana buissioniana, modific la prctica de la
pedagoga francesa.
e. Cules son las principales influencias del positivismo y
supuestos de los que parte la enseanza italiana? Seala qu
caracteriza a esta enseanza.
A partir de 1876 en Italia el gobierno mencionaba, que la educacin
es una obligacin hasta los 9 aos, dicha educacin deba ser
gratuita.

En esa enseanza no apareca la religiosa ms bien se enfocaban en

la lectura, la caligrafa, aritmtica, rudimentos de lengua Italiana,
entre otras cosas.
Tiempo despus en el ao 1888, Gabelli propone nuevos programas
de las escuelas. Para l, el objetivo de la escuela era darles
conocimientos a los nios que lo ayudaran a conocer, y llevar a cabo
sus deberes de hombre y de ciudadano.
Asimismo opinaba que era importante ensear el idioma pero
primero afirmar la expresin oral y despus la escritura, ya que de
esta forma no se aburriran los nios. Es una forma de la enseanza
de la escritura es el dictado.
Tambin era necesaria la enseanza de la geografa, por la
representacin de las cosas cercanas, como las calles, la escuela, los
pueblos, las ciudades, hasta llegar a conocer bien a Italia y al
mundo, los nios se tenan que esforzar por representar la realidad.
En lo relacionado a los deberes cvicos se tena que ensear que el
alumno deba tenerle devocin a Dios, ser obedientes y sumisos
tanto a los padres como a los maestros y a las personas que eran
mayores de edad. En cuanto a la enseanza patritica en Italia,
implicaba motivar al nio a que tuviera devocin, amor por su
patria.
BILIOGRAFA
Ins Dussel, "Existi una pedagoga positivista? La formacin de
discursos pedaggicos en la segunda mitad del siglo XIX" en
Pineau, Pablo, Dussel, Ins, y Caruso, Marcelo, La escuela como
mquina de educar. Tres escritos sobre un proyecto de la
modernidad, pp. 53-91.
"Herbart y la construccin de la ciencia pedaggica" en Coleccin,
Cuadernos de Cultura Pedaggica, Serie Pensamiento.
Hctor Antonio Daz Zermeno, "El positivismo mexicano en la
educacin: Aportes de Manuel Flores, entre Comte y Spencer". Rev.

Ped., vol. 24, nm. 70, pp. 321-334. Disponible

http://intropedago2.blogspot.mx/ Consultado: 08/06/2012

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