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O objeto cientfico como construo: apontamentos sobre cincia e conhecimento cientfico

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O objeto cientfico como construo: apontamentos

sobre cincia e conhecimento cientfico
Porwilliammoura [1]- Postado em 20 maio 2013
Autores:
ROCHA, Leone de Arajo

Apontamento sobre o conhecimento cientfico, focando na diferena entre o objeto cientfico e o objeto
real. Traz questes bsicas sobre epistemologia e filosofia da cincia e teorias de alguns dos mais
renomados filsofos da cincia: Gaston Bachelard e Thomas Kuhn.
INTRODUO

No mundo contemporneo, globalizado e industrializado, a cincia a principal legitimadora dos

discursos empregados, seja por autoridades ou por pessoas comuns. Polticas pblicas, medidas
poltico-econmicas, tratamentos de sade, e uma srie de acontecimentos da nossa vida cotidiana
trazem consigo o aval da cincia; o que no for cientificamente comprovado simplesmente no possui
crdito. Nem sempre foi assim. At meados do sculo XVIII o principal discurso legitimador era o da
Igreja com sua doutrina da f em Deus como superior razo. Com o desenvolvimento da cincia e do
mtodo cientfico ao longo dos sculos, que culminou na Revoluo Industrial, iniciou-se no sculo XVIII
o processo de secularizao, quando a cincia definitivamente destrona a religio do seu posto de guia
da conduta humana. A f em Deus foi substituda pela f na razo; o iluminismo se difundiu pela
Europa, bem como as revolues industrial e poltica. (ARANHA; MARTINS, 1993).
Neste artigo procuro realizar um breve apontamento sobre a cincia e o conhecimento cientfico
focando minha anlise na construo do objeto cientfico demarcando sua diferena com o objeto real.
O trabalho tem incio com algumas questes bsicas sobre epistemologia e filosofia da cincia e, a
seguir, introduzo mais detalhadamente teorias de alguns dos mais renomados filsofos da cincia:
Gaston Bachelard e Thomas Kuhn, finalizando com as consideraes finais.
EPISTEMOLOGIA E FILOSOFIA DA CINCIA

A epistemologia um ramo da filosofia que possui como objeto de investigao o conhecimento e a sua
possibilidade; define basicamente conhecimento como crena verdadeira justificada. Neste sentido,
tambm salienta o carter temporal e histrico do conhecimento, pois o que verdadeiro e justificado
num momento pode no ser mais num momento posterior (GRAYLING, 2003). Paralelo ao debate sobre
o que conhecimento existe a questo de como ele adquirido. Duas grandes escolas do pensamento
filosfico pretendem dar esta resposta: o racionalismo e o empirismo. Para os racionalistas o
conhecimento surge pela intuio e por inferncias racionais; a razo a fonte do conhecimento e a
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deduo o mecanismo lgico de formulao e enunciao do conhecimento. Possuem como

paradigma a matemtica e a lgica (GRAYLING, 2003). Para os empiristas o paradigma do
conhecimento a cincia natural. Observao e experincia so primordiais para a produo do
conhecimento e a ferramenta inferencial a induo, que parte de observaes particulares
elaborao de leis universais (GRAYLING, 2003).
A filosofia da cincia a disciplina filosfica que tambm se preocupa com o conhecimento, s que
especificamente o conhecimento cientfico. O que a cincia? Como ela se desenvolve? No que
podemos nos basear para que possamos afirmar que uma determinada descoberta cientfica possui
carter de verdade? A filosofia da cincia se divide em duas partes: a epistemologia da cincia, que lida
com questes concernentes ao problema da justificao do conhecimento cientfico; e a metafsica da
cincia, que se preocupa com a natureza do universo descrito pela cincia (PAPINEAU, 2003). A
filosofia da cincia ganhou consistncia com as obras do Crculo de Viena, entre as duas grandes
guerras mundiais, quando foi estendida ao modo moderno, como disciplina autnoma que visa
explicitao consciente e sistemtica do mtodo e das condies de validade das afirmaes
assumidas pelos cientistas. (REALE; ANTISERI, 2007, pg. 995). O Crculo de Viena elabora um
conjunto de teoremas que tm em vista estabelecer os critrios de justificao do conhecimento
cientfico, fundando o neopositivismo e tendo como um dos objetivos a eliminao da metafsica. O
conhecimento cientfico produto da experincia; resulta da explicao de um estado de fato que, se
existe, verdadeiro e, se no existe, falso (REALE; ANTISERI, 2007).
Resumindo, a principal tarefa da filosofia da cincia consiste em conferir a validade do conhecimento
cientfico, tarefa que pode ser bem verificada no questionamento que faz Oliva (2010, pg. 23): O que
diversas disciplinas tm em comum, em termos de prticas e procedimentos, que permite classific-las
como cincia por oposio a outras formas de saber?. Este autor expe alguns dos critrios que
historicamente foram utilizados para atribuir o status de cincia para as formas de conhecimento que
pretendem adquirir este status.
Cita a viso tradicional positivista, fundada na experincia que verifica e confirma o conhecimento;
existe tambm o critrio da verificabilidade, ou seja, um conhecimento cientfico quando permite ser
posto prova; outro critrio proposto para que um dado conhecimento possa ser considerado cientfico
o critrio da falsificao estabelecido por Popper; nesta viso, uma teoria cientfica quando pode ser
falsificada (OLIVA, 2010).
BACHELARD E O NOVO ESPRITO CIENTFICO

A partir deste tpico comeo a tratar especificamente do principal objetivo deste texto, que abordar o
objeto cientfico como uma construo. Neste sentido, a prpria realidade cientfica se diferencia do real
concreto, pois traz em si as categorias do pensamento racional, moldando esta realidade de forma que
possa ser compreendida pela cientista. Iniciamos com o filsofo francs Gaston Bachelard (1884-1962),
que cumpriu o papel de restabelecer a importncia da metafsica na filosofia da cincia. Afirmava que a
cincia cria uma filosofia, portando, uma metafsica, uma forma de conceber o mundo. Quanto cincia,
tinha a idia de que esta era razo confirmada, de onde podemos conferir a importncia que Bachelard
confere a reflexo filosfica na elaborao do conhecimento cientfico. Para o filsofo francs existem
duas correntes metafsicas principais pertinentes ao conhecimento cientfico: o racionalismo e o
realismo. Para a primeira, o conhecimento cientfico clama por explicar a realidade; para a segunda
corrente, o conhecimento cientfico uma projeo da razo sobre a realidade, moldando-a e dando ao
real cientfico um carter de construo que surge na interao entre a o cientista e a realidade
concreta. Nas palavras do autor (BACHELARD, 1978, pg. 95):
, portanto, na encruzilhada dos caminhos que o epistemlogo deve colocar-se: entre o realismo e o
racionalismo. a que ele pode apreender o novo dinamismo dessas filosofias contrrias, o duplo
movimento pelo qual a cincia simplifica o real e complica a razo. Fica ento mais curto o caminho que
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vai da realidade explicada ao pensamento aplicado. nesse curto trajeto que se deve desenvolver toda
a pedagogia da prova, pedagogia que , como indicaremos em nosso ltimo captulo, a nica psicologia
possvel do esprito cientfico.
Bachelard fundamenta sua teoria nas grandes mudanas paradigmticas que ocorreram na cincia,
desde a descoberta da geometria no-euclidiana ao destronamento da cosmoviso newtoniana
substituda pelo universo relativista de Newton. Estas mudanas atestam que a prpria realidade se
transforma conforme o refinamento da razo e da metodologia cientfica que, segundo Bachelard,
possui papel ativo na construo do conhecimento (BACHELARD, 1978).
THOMAS KUHN E A ESTRUTURA DAS REVOLUES CIENTFICAS

Thomas Kuhn (19- 19) foi um filsofo da cincia e cientista ingls que identificou nas mudanas tericas
que ocorreram na cincia um fato comum, estabelecendo, inclusive, leis que estariam implcitas nestes
processos do desenvolvimento da cincia. Consolidou o termo paradigma como sendo as realizaes
cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues
modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. (KUHN, 2007, pg. 13). Este filsofo
da cincia tambm afirmou que a cincia evolui por meio das revolues paradigmticas, quando um
determinado paradigma substitudo por outro mais refinado, que d conta de explicar fenmenos da
realidade de forma mais convincente do que seu antigo modelo terico. Neste processo no estaria
apenas envolvido o papel da razo, mas tambm fatores subjetivos como a mudana de gerao de
cientistas e a histria da cincia. Durante o perodo de vigncia de um determinado paradigma, ocorre o
que Kuhn chama de cincia normal, um perodo o qual a cincia evolui por meio de acmulos ao
conhecimento e soluo de problemas. Quando os fatos da realidade comeam a oferecer problemas
que no so respondidos pelo paradigma dominante, surge um perodo de crise o qual possibilita o
surgimento de novas teorias que expliquem os fatos problemticos. Neste perodo de crise surgem
paradigmas que se candidatam a solucionar o problema, bem como os defensores do antigo
paradigma, num verdadeiro processo de luta, realizam atualizaes da antiga teoria para que esta
possa dar conta das lacunas encontradas em seu corpo explicativo (KUHN, 2007). Desta maneira,
podemos conferir mais uma abordagem que relega ao objeto do conhecimento cientfico um papel de
objeto a ser construdo, desmitificando a concepo da realidade como objeto passvel de ser descrito e
explicado por meio da cincia; conforme muda o paradigma, muda tambm a prpria essncia do
mundo real.
UMA BREVE DIGRESSO: A QUEST DO MTODO

Para alm das relaes entre sujeito e objeto presentes no conhecimento cientfico, existe tambm uma
discusso sobre o papel do mtodo na construo do conhecimento cientfico. Este seria o conjunto de
normas que possibilitariam o a mediao entre a teoria e a realidade concreta. Nos primrdios
cartesianos de sua consolidao, o mtodo representa uma tcnica, uma receita que, se seguida,
levaria o pesquisador a um resultado positivo na elaborao do conhecimento cientfico. A partir da
contribuio da filosofia da cincia, o mtodo passou a representar tambm papel ativo na construo
do conhecimento; este passou a estar filiado a um determinado paradigma, uma viso de mundo e de
realidade. A escolha de um mtodo, desta maneira, deve estar vinculada a um corpo terico que
cumpre o papel de construir o conhecimento cientfico de modo que este referencial possa de maneira
fidedigna se relacionar com a realidade concreta em vista de sua explicao (CARDOSO, 20XX).
Vejamos uma citao que clarifica esta questo:
Aquela teoria e aquele objeto real, ambos especficos de um momento determinado do desenvolvimento
cientifico interagem, formando a experincia, que adere a suas especificidades, orientada pela teoria. O
mtodo, pois, se exerce no estabelecimento da consequncia terica desta relao, orientada
teoricamente, entre a teoria base e o real a que se refere e para o qual pretende apresentar uma
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explicao vlida. Como resultado deste exerccio metdico fica construdo o objeto do conhecimento,
objeto cientfico. (CARDOSO, 20XX, pg. 10).
CONSIDERAES FINAIS

Relatei ao longo deste trabalho a concepo que pode ser chamada de realista da cincia que defende
o papel ativo que possui a razo na construo do conhecimento bem como na construo da prpria
realidade cientfica. Este debate est longe de estar concludo dentro da filosofia da cincia. Ainda so
muito fortes os defensores do papel da induo e da experincia na construo do conhecimento em
detrimento da deduo e do vnculo do desenvolvimento cientfico a sua histria. Encontramos uma
forte defesa da viso emprica da cincia principalmente entre os cientistas naturais, enquanto a viso
realista da cincia est mais aberta a contribuio das cincias sociais e humanas na descrio do
desenvolvimento cientfico. Diferenas parte, existe um ponto comum: antes de qualquer paradigma
ou viso do desenvolvimento da cincia, o debate, a discusso, a crtica devem sempre estar presentes
para a saudvel evoluo do conhecimento cientfico.
REFERNCIAS

ARANHA, Maria Lcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo filosofia.
So Paulo: Editora Moderna Ltda.: 1993.
BACHELARD, Gaston. O novo esprito cientfico. In: Gaston Bachelard (col. Os Pensadores). So
Paulo: Abril Cultural, 1978, PP.89-179.
CARDOSO, Miriam Limoeiro. O mito do mtodo. Trabalho apresentado no Seminrio de Metodologia
Estatstica. Disponvel em HTTP://br.geocities.com/marilis_almeida/mito.doc [2]. Acesso em
GRAYLING, A. C. Epistemology. In: BUNNIN, Nicholas e TSUI-JAMES, E. P. (orgs). The Blackwell
companion to philosophy. USA: Blackwell Publishers Ltd, 2003
KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 2007.
PAPINEAU, David. Philosophy of Science. In: BUNNIN, Nicholas e TSUI-JAMES, E. P. (orgs). The
Blackwell companion to philosophy. USA: Blackwell Publishers Ltd, 2003
OLIVA, Alberto. Filosofia da Cincia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010.
REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. Captulo XXXVI: A filosofia da cincia entre as duas guerras. O
neopositivismo, o operacionalismo e a epistemologia de Gaston Bachelard. In: Histria da Filosofia Vol.
3. So Paulo: Paulus, 2007.

Leia mais: http://jus.com.br/revista/texto/24410/o-objeto-cientifico-como-construcao-apontamentossobre-ciencia-e-conhecimento-cientifico#ixzz2Tpj7HyO9 [3]

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