1.1. Ciencia del Derecho.

Definicin
En primer lugar es necesario definir ciencia desde un punto de vista general. As, se define ciencia como el
conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas.
Mientras que la Ciencia del Derecho es definida por Calvo Baca como la disciplina que tiene por objeto el estudio
del Derecho Positivo, tomando en consideracin el Estado y la poca, que atiende a la superestructura social y estudia
todo cuanto le es inherente a su objeto, tal como sus elemento, relaciones, consistencias y fuentes, utilizando un mtodo
de investigacin adecuado y ciertas tcnicas propias de indagacin. De igual forma, puede definirse Ciencia del Derecho
como aquella que estudia el conocimiento del saber jurdico basado en principios y causas con la finalidad de establecer
doctrinas.
De igual forma es necesario definir doctrina: Es el conjunto de tesis y opiniones de los tratadistas y estudiosos del
derecho, que explican y fijan el sentido de las leyes o sugieren soluciones para cuestiones an no legisladas.
Tambin puede decirse que se da el nombre de doctrina a los estudios de carcter cientfico que los juristas realizan
acerca del Derecho, ya sea con el propsito puramente terico de sistematizacin de sus preceptos, ya con la finalidad de
interpretar sus normas y sealar las reglas de su aplicacin.
Por otra parte, refieren Tamayo y Salmorn que cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemtica
jurdica, que es el estudio ordenado y coherente de los preceptos jurdicos que se haya en vigor en el lugar y tiempo
determinados; para lo cual especifican que para que se de la ciencia del derecho se requiere:
Un objeto llamado derecho
Un lenguaje especifico
Un mtodo jurdico
Un grupo de cientficos llamados juristas
1.2. Filosofa del Derecho. Definicin.
En primer lugar es necesario definir filosofa desde un punto de vista general como el estudio racional del
pensamiento humano desde el doble punto de vista del conocimiento y de la accin.
Mientras que la Filosofa del Derecho es definida como el estudio y regulacin de las relaciones humanas en orden
al bien comn o social. Para Calvo Baca, se define la Filosofa del Derecho como la rama de la filosofa general que
encara las cuestiones ms hondas y generales del derecho, ubicando su estudio dentro de una sistematizacin general de
los conocimientos humanos, lo cual va a permitir comprender no slo el sentido o la significacin de lo jurdico en una
concepcin total del mundo y de la vida, sino tambin el carcter y fundamentacin de las disciplinas que lo toman por
objeto.
Por su parte, Del Vecchio considera a la Filosofa del Derecho como una rama de la filosofa prctica que estudia
los primeros principios en que se funda el derecho, las causas de su nacimiento y transformacin, definindola como una
explicacin integral y unitaria de la esencia del derecho. Estudia el derecho en su universidad lgica, investiga los
fundamentos y caracteres generales de su desarrollo y los valores segn un ideal de justicia.
Entonces puede inferirse que filosofa del derecho es simplemente un referir, un trasladar la reflexin filosfica con
sus propias caractersticas de universalidad y totalidad, de pretender explicar la escancia de las cosas y lo que ven las
mismas, a la zona de los fenmenos jurdicos, en otras palabras, la filosofa del derecho es solo un campo, una parte
donde la reflexin filosfica se aplica con sus propias caractersticas.

La filosofa del derecho es una indagacin de carcter universal que se dirige a descubrir lo que hay de general y
permanece en el derecho:
-

Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)

Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdica)

La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin homognea, no contradictoria y completa del
derecho. Tal disciplina ha tenido tres enfoques tradicionales: analtico, tico, e histrico-sociolgico.

1.3. Diferencias entre Ciencia del Derecho y Filosofa del Derecho

Existen diferencias entre Ciencia del Derecho y Filosofa del Derecho, sin embargo ambas se asemejan en que
aspiran el descubrimiento de lo verdadero como fin ltimo. Ahora bien, a continuacin se esquematizarn las diferencias
entre ambas en el siguiente recuadro:

Ahora bien, como puede observarse, la Ciencia del Derecho es independiente de la Filosofa del Derecho, mientras que
esta ltima abarca a la primera y va ms all de lo que se pretende estudiar, es decir, la principal diferencia entre ciencia y
filosofa del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en
particular, la segunda en universal.
Adems es necesario definir Axiologa como la teora filosfica de los valores (ticos, religiosos, estticos, etctera).
Estudia la naturaleza de los valores, la posibilidad de su captacin y su jerarquizacin.
De igual forma debe sealarse que la axiologa es reconocida como la teora de los valores.La axiologa jurdica, tambin
llamada deontologa o estimativa jurdica, tiene por objeto indagar el valor de lo jurdico. En la axiologa se investiga que
vale el derecho, que valor le da jurisdiccin y sentido que persigue y que justificacin tiene lo jurdico.
Mientras que substratum o substrato est referido a la filosofa, y es lo que forma la parte esencial del ser y es
independiente de sus calidades.

TEMA 2. Ubicacin del Derecho en el Universo.

Contenido:
La teora de los objetos: naturales, ideales, culturales, metafsicos.
Los valores: Caractersticas.
Ley natural y norma: Caractersticas. Diferencias.
2.1. La teora de los objetos
Carlos De Cossio, aborda la cuestin gnoseolgica en funcin de su inters propio, que es la ciencia del derecho, y ms
especficamente la relacin gnoseolgica entre conducta y norma. Aqu fundamenta su teora iusfilosfica en un
planteamiento ms general, de ndole gnoseolgica, vinculado a su clasificacin ontolgica de los objetos. Afirma que
cada clase de objetos (con excepcin de los metafsicos, de los cuales no se tiene conocimiento en sentido propio) es
captada por un acto gnoseolgico especfico, que se corresponde con una estructura gnoseolgica y un mtodo.
Esta pluralidad se justifica en estos trminos: si esta heterogeneidad de los objetos hace ver que no es posible ir a
conocerlos con un mtodo nico, tambin hace ver al propio tiempo que debemos elucidar qu mtodo utilizaremos para
conocer estos objetos, porque es evidente que el conocimiento depende de una adecuacin del mtodo con el objeto. Si el
mtodo no es adecuado a la naturaleza del objeto, divagaramos muchos pero no obtendramos un conocimiento
cientfico (Cossio: 1945: 31).
Segn Carlos De Cossio, los objetos se clasifican segn cuatro regiones pticas: la de los objetos naturales, los
ideales, los culturales, y los metafsicos.
Objetos culturales
Este sector est constituido por los objetos o cosas que hace el hombre, es decir, son las obras humanas. Por ejemplo:
esculturas, poesas, obras literarias, mquinas, tecnologa, etctera. Puede definirse entonces como: Todas las obras
hechas por el hombre actuando segn valoraciones. Los objetos culturales son captados por la vivencia y la comprensin,
su estructura gnoseolgica es un todo simple y abierto y el mtodo correspondiente es el emprico-dialctico.
Caractersticas: Los objetos culturales presentan los siguientes caracteres distintivos:
a) Son reales: puesto que ocupan un lugar en el espacio (son espaciales) y duran ms o menos en el tiempo (son
temporales).
b) Estn en la experiencia: puesto que es posible percibirlos por los sentidos.
c) Tienen sustrato, es decir tienen esencia (que puede ser un trozo de la naturaleza o la misma conducta del hombre) y
unsentido, es decir que debe ser conocido e interpretado para que sea posible captar el valor que encierra ms o menos
perfectamente dicho objeto. Por ejemplo, en una escultura, el sustrato es el bloque de mrmol, piedra o madera (trozo de
la naturaleza) al que el escultor dar una forma determinada, mientras que el sentido es el significado de la obra que
puede ser ms o menos captado por el observador.

Objetos naturales
Se definen como aquellos objetos no hechos por el hombre en funcin de valores. La totalidad de estos objetos constituye
el mundo de la naturaleza. Por ejemplo: una estrella, el mar, un rbol, etctera. Los objetos naturales son captados por la

percepcin y la explicacin, su estructura gnoseolgica es un todo compuesto y abierto y el mtodo adecuado es el

emprico inductivo.
Caractersticas: Los objetos naturales presentan los siguientes caracteres distintivos:
a) Son reales: puesto que ocupan un lugar en el espacio (son espaciales) y duran ms o menos en el tiempo (son
temporales).
b) Estn en la experiencia: puesto que es posible percibirlos por los sentidos.
c) Carecen de sentido(son neutros al valor)esto quiere decir que se pueden conocer perfectamente sin tener que
interpretar su sentido ni captar en ellos un valor.

Objetos ideales
Son aquellos objetos que no son fsicos sino que estn en la fantasa, es decir, son conceptos formados por la abstraccin
que representan en la mente humana realidades que existan en su entorno. Por ejemplo: los nmeros, las figuras
geomtricas, los conceptos, las relaciones, etctera. Los objetos ideales no existen, pero son porque consisten en algo.
Son aquellos que estn en la mente. Los objetos ideales son captados por inteleccin y derivacin, su estructura
gnoseolgica es un todo simple y cerrado y el mtodo adecuado es el racional-deductivo.
Caractersticas: Los objetos ideales presentan los siguientes caracteres distintivos:
a) Son irreales: puesto que no ocupan un lugar en el espacio (son inespaciales) y no tienen existencia en el tiempo (son
intemporales).
b) No estn en la experiencia: puesto que es imposible percibirlos por los sentidos.
c) Carecen de sentido(son neutros al valor)esto quiere decir que se pueden conocer perfectamente sin tener que
interpretar su sentido ni captar en ellos un valor.
Objetos metafsicos
Son aquellos que engloban los principios y causas de las cosas, tratan del ser, sus principios propiedades y causas
primeras. Por ejemplo: La cosa en s, la sustancia, Dios, etctera. Son aquellos que estn por encima de lo natural.
Caractersticas: Los objetos metafsicos presentan los siguientes caracteres distintivos:
a) Son reales: puesto que de ellos puede afirmarse que ocupan un lugar en el espacio (son espaciales) y duran en el
tiempo (son temporales). Por ejemplo: de Dios puede decirse que es eterno y que est en todas partes.
b) No estn en la experiencia: puesto que es no es posible percibirlos por los sentidos.
c) Tienen un sentido son valiosos. Por ejemplo: Dios es justo, bueno, etctera.

2.2. Los valores

Los valores son elementos sociales de gran importancia por cuanto constituyen patrones de conducta individual y social,
contribuyendo as preservar la identidad nacional del pas.

Caractersticas de los Valores

Los valores permiten la descripcin valorativa de lo que es til o deseable para el individuo y la sociedad. Adems
contribuyen q preservar la identidad Nacional Venezolana dentro del contexto sociolgico para as asociarlo a su ente
creador; el hombre. Tambin permite expresarse y simbolizar los diversos grados de valoracin que desempea el ser
humano en su papel dentro de la sociedad.
Ahora bien, la humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establecen las caractersticas de los valores.
Algunas de estas caractersticas son:
a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que
otros.
b) Integralidad: cada valor es una abstraccin integra en si mismo, no es divisible.
c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.
d) Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican.
e) Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados
con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.
f) Transcendencia: los valores transcienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
g) Dinamismo: los valores se transforman con las pocas.
h) Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones practicas que reflejan los
principios valorativos de la persona.
i) Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.
Tambin es menester mencionar que, entre los diversos valores que existen, destacan:
a) Valores Morales
tica: Es la disciplina que se ocupa de la rectitud del comportamiento humano y se propone justificar los principios y
normas que lo regulan. En forma general y llevndola a la prctica, se trata de un conjunto de normas morales que regulan
la moralidad de los actos humanos.
Solidaridad: Es un principio adquirido en el grupo familiar ya que esta es determinante para tener xito en la vida y facilitar
la adaptacin del hombre a los diferentes grupos sociales que conforman su entorno.
Generosidad: Es una virtud que conlleva nobleza de espritu y sentimiento o sensibilidad humana y social y se exterioriza
con actitudes de desprendimiento, caridad, solidaridad y consideracin hacia sus semejantes.
Cooperacin: Es toda forma de integracin donde las persona o grupos determinados trabajan juntos prestndose ayuda
mutua de un modo organizado para el fomento de fines comunes de este modo el xito de uno depende del xito de los
dems.
Honestidad: es una cualidad de calidad humana que consiste en comprometerse y expresarse con coherencia y
autenticidad (decir la verdad), de acuerdo con los valores de verdad y justicia.

Respeto: es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en cualquier campo y en cualquier poca.
El respeto exige un trato amable y corts; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad,
del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta absoluta de
transparencia.
Responsabilidad: es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y
valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.
Tolerancia: Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems, valorando las distintas formas de entender y
posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona.
b) Valores Polticos y Sociales
Territorialidad: Es un principio fundado en la idea de la Soberana en cuanto a la aplicabilidad de la Ley en la jurisdiccin
de un Estado. Por otro lado, la territorialidad comprende los distintos espacios geogrficos de la Repblica, en los cuales
se ejerce soberana plena.
Seguridad: Abarca muchos aspectos que, en forma general, tiene que ver con las personas, las instituciones,la nacin o el
Estado. Son ciertas garantas que permiten satisfacer en diferente medida, grado o nivel una infinidad de necesidades,
aspiraciones o intereses que son fundamentales para la sobrevivencia, estabilidad, orden, paz, tranquilidad, integridad,
calidad de vida, bienestar social, poltico, cultural, geogrfico, ambiental y militar. No solo es competencia, responsabilidad
u obligacin del Estado, tambin lo es de las personas o habitantes del pas.
Soberana: Es la prerrogativa inalienable del pueblo de gobernarse as mismo, a tomar decisiones y resolver sus
conflictos. Reside intransferiblemente en el pueblo y mediante su ejercicio a travs del sufragio surgen los rganos del
Estado quedando sometidos a la soberana popular que es la fuente del Poder Pblico.
Libertad: Es la ausencia de coercin general o especifica. Las libertades polticas comprenden garantas legales
especficas o restricciones a los poderes del gobierno y sus agentes; ello implica la proteccin natural o derecho natural.
Igualdad: Este valor implica el trato idntico hacia a un organismo, estado, empresa, asociacin, grupo o individuo que se
le brinda a las personas sin que medie ningn tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia plausible
de diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de cualquier tipo de discriminacin.
Salud: Es un derecho social fundamental y constituye obligacin del Estado garantizando como parte del derecho a la
vida. Entendemos la salud como el bienestar fsico, mental y social de un individuo.
Educacin: Adems de constituir un valor y un deber social, es tambin un derecho humano transcendental. As, a travs
de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y
formas de ver el mundo ya que la educacin es la mayor fuerza transformadora de un pas. Siendo esta una obligacin del
Estado y un derecho constitucional.
Religin: Conjunto de creencias y de ritos o practicas con que los hombres de las ms diversas culturas han entendido su
relacin con un ser misterioso y superior sentido como sagrado.
c) Valores Ciudadanos
Historia: Permite el conocimiento de los hechos y evolucin de los principales acontecimientos del pasado. Como
disciplina se vale de mtodo cientfico y el apoyo de otras ciencias enla investigacin, anlisis e interpretacin de tales
hechos o acontecimientos. Como ciencia social estudia los seres humanos, las sociedades, su evolucin social,
econmica, poltica, sociolgica, cultural entre otros aspectos, en un periodo determinado de tiempo, espacio, contexto o
circunstancias.

Smbolos de la Patria: Los podemos definir en forma general, como elementos representativos de la nacionalidad,
Soberana e Identidad Nacional. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela establece textualmente en su
Artculo 8 que: "La Bandera Nacional, el Himno Nacional Gloria al Bravo Pueblo y el Escudo de Armas de la Repblica son
los smbolos de la patria.
Tradiciones: consisten en la transmisin de valores creados por las generaciones pasadas y constituyen elementos muy
importantes para dichas generaciones. Ms all de manifestaciones objetivas que la personalizan en su aspecto
documental, se elevan con Fisonoma propia para constituir el genio de los pueblos.
Cultura Nacional: es la organizacin total de las instituciones que comparten en comn las personas de una sociedad
determinada. El pueblo participa de un sistema cultural pero no en el sentido que todo hombre y grupo participe de la
misma manera y lo haga todo exactamente igual; de ser as, seramos una sociedad de autmatas; cada individuo
participa de acuerdo a su propia personalidad, con las potencialidades que ha desarrollado y en la medida en la cual
compromete su voluntad en esa participacin del espritu colectivo.
Manifestaciones Culturales, Tradicionales o Folclricas
En Venezuela, los indgenas de la zona posean sus costumbres, sus hbitos de vida, religin, folklore, entre otros
elementos propios de su forma de vida. Pero con la llegada de los espaoles, y luego los negros, cada uno de ellos con
sus costumbres y elementos culturales, se da una etapa de acoplamiento e imposicin de costumbres, a la que los
indgenas debieron adherirse; como resultado de esta etapa se dio un mestizaje tanto desde el punto de vista tnico como
cultural. De todo es proceso nace una nacin influenciada por mltiples costumbres y con una gran diversidad de razas, lo
que se ve reflejada en la gran variedad de costumbres locales.
Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma,
folklore, msica, danza y muchos otros elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas
es lo que se conoce como Identidad Nacional.
d) La Religin
Desde la poca de la conquista y colonizacin se dio inicio a la llamada Evangelizacin de Amrica, proceso que fue
llevado a cabo por grupos misioneros catlicos: Jesutas, Franciscanos, Capuchinos y Dominicos. Las llamadas Misiones
tenan por objeto ensear a los indgenas a vivir la fe catlica. Al principio fue difcil lograr insertar en las costumbres de
los indgenas, y luego los negros este tipo de religin, pero con el pasar de los aos y la llegada de nuevas generaciones
mestizas dicha religin se fue aceptando y arraigando en las familias y sociedad.
En la actualidad, el pueblo de Venezuela es en gran porcentaje (ms del 60%) perteneciente y practicante de la religin
Catlica, sin embargo, con el pasar de los aos han ido ingresando al pas otros grupos religiosos de orden ortodoxo o
protestante y a la que muchos venezolanos se han sumado, esto es lo que se llama la libertad de cultos consagrada en el
Titulo III referido a los Derechos Civiles, artculo 59 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. El
elemento religioso es un aspecto sumamente importante en la cultura venezolana, ya que en la misma las personas
encuentran esperanza, aliento, fuerza para continuar y afrontar las diversas situaciones que se le presentan en la vida.
2.3. Ley natural y Norma
Definicin de ley natural: Son juicios enunciativos cuyo fin estriba en demostrar las relaciones indefectibles que en la
naturaleza existen. Tambin pude decirse que son juicios que expresan relaciones constantes entre fenmenos.
Igualmente pueden definirse como el conjunto de actuales leyes cientficas basadas en observaciones empricas, las
cuales describen el comportamiento del universo y lo que hay en l.
Entonces, la ley natural pertenece al reino de la naturaleza y enlaza a un hecho antecedente como causa, con un hecho
consecuente como efecto. En la ley la forma de enlaces de los hechos es la causalidad (tener que ser) ejemplo; todos los
hombres deben morir, o las leyes fsicas de Newton, etctera.

Definicin de norma:
La norma se define desde dos puntos de vista o se enfoca desde dos sentidos:
En sentido amplio: Aplcase la concepcin de norma a toda regla de comportamiento obligatoria o no, es decir, una norma
es una regla que debe ser respetada y que permite ajustar ciertas conductas o actividades.
En sentido estricto o restringido: Norma jurdica es aquella que impone deberes y confiere derechos.
Diferencias entre ley natural y norma: