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discursivo, del espacio indgena por parte del estado y tambin podramos
agregar de apropiacin de los grupos que lo ocupaban (Navarro Floria
1999). Asimismo, la idea de desierto fue construida dentro una narrativa de
caractersticas bsicamente alocrnica en la cual no se reconoca la contemporaneidad de los habitantes originarios. Estas estrategias, que formaban
parte de las polticas de conocimiento y produccin de territorios-otros,
contribuyeron al distanciamiento de la alteridad, lo otro fue, y en algunos
casos an es, localizado en otro tiempo y otro espacio (Haber 1999; Gnecco
2006). De esa forma, se generaron mecanismos, principalmente discursivos, de ocultamiento, exclusin y subalternizacin de los sujetos indgenas.
Por ejemplo, en el trabajo analizado por Navarro Floria Descripcin de
la Confederacin Argentina de Victor De Moussy, compuesto por varios
tomos publicados en la segunda mitad del siglo XIX y realizado por encargo del gobierno nacional, se encuentran descripciones sobre los indgenas
como los pampas tienen una civilizacin relativa, y que sera ms justo
calificarlos de brbaros que de salvajes, esta despreocupacin nativa de la
clase inferior argentina, este espritu de rutina, enemigo de toda innovacin
prctica, son los principales obstculos al avance del pas (Navarro Floria
1999). Simultneamente se generan acciones y transformaciones fsicas
sobre el paisaje que tienden a inscribir y reafirmar materialmente algunos
aspectos de las preconcepciones discursivas. Diferentes formas de construccin social de los paisajes en el territorio pampeano representan esta etapa.
Podemos mencionar desde la organizacin cartesiana impuesta sobre el
espacio indgena hacia fines del siglo XIX, lo cual implic la divisin artificial de la tierra en cuadrantes orientados de norte a sur y conformados por
Secciones de 100 km por 100 km, subdivididas en 4 Sectores de 50 km por
50 km, a su vez formados por 25 lotes de 10 km por 10 km cada uno; hasta
la construccin contempornea de monumentos, memoriales y marcas que
conmemoran y/o reivindican distintos hechos e historias vinculados con
la conquista del desierto y la ocupacin del paisaje por parte del estado
(Curtoni et al. 2003; Curtoni 2007).
En sntesis, las geopolticas de la arqueologa estn marcadas en primer
lugar por las condiciones de origen de la misma, cuyo horizonte colonial
es insoslayable, y luego por las estrategias del conocer desplegadas en el
transcurso de su consolidacin disciplinaria. Discursos, materialidades,
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saje dej de ser considerado solamente como una entidad fsica externa y
pasiva a la cual los humanos se adaptaban para ser reconocido como parte
de un proceso cultural. Sin embargo, estos enfoques generaron tambin
esquemas clasificatorios producindose una taxonoma disectiva de los
paisajes en culturales, sociales, urbanos, rurales, rituales, tnicos, polticos,
protegidos, recreativos, etc. Esta exacerbacin de las clasificaciones no contribuy a superar el criterio de exterioridad y el sostenimiento de dualismos
modernos que en algunos casos an perviven en el desarrollo terico de la
relacin arqueologa y paisaje. De esta manera, paisaje como constructo
deviene en cronotopo, implicando un tiempo-espacio especfico vinculado
con su origen y reproduccin, y tambin expresa sus sentidos geopolticos
y de colonialidad al referir a los mecanismos y condiciones por los cuales se
conforma, reproduce e instala como conocimiento.
Final. Abrir la arqueologa, expandir el presente
Las alternativas crticas a las formas hegemnicas, globalizantes y excluyentes de construir conocimientos sobre el pasado deben partir de la necesidad, como primer paso, de abrir la arqueologa a la luz del pensamiento
decolonial. Abrir la arqueologa implica, entre otras cosas, pensar la prctica
desde aqu; descentralizar el posicionamiento primordial del arquelogo en
la construccin del conocimiento; deconstruir la autoridad epistemolgica
de la disciplina expresada en sus pretensiones de objetividad, neutralidad
y universalismo; aceptar la existencia de otros actores con visiones y voces
diferentes; estar abierto a las posibilidades de construcciones conjuntas,
realizadas por medio de la discusin, negociacin y co-participacin.
El pensamiento decolonial constituye una expresin de la teora crtica contempornea relacionado con las tradiciones de las ciencias sociales
y humanas de Amrica Latina y el Caribe (Castro Gmez y Grosfoguel
2007), aunque sin limitarse a esas regiones. Con el concepto decolonial se
cuestiona el mito de la descolonizacin y la idea que la postmodernidad
implica un mundo desvinculado de la colonialidad. Por el contrario, el
orden global actual resignifica las exclusiones provocadas por las jerarquas
epistmicas, espirituales, tnicas y de gnero sostenidas y reproducidas por
la modernidad. En las discusiones actuales se establecen distinciones entre
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