Mito las Moiras

Las Moiras son deidades que personifican el concepto del destino. En la

antigedad se crea que cada ser humano tena su propia Moira o destino.
Estas tenan como funcin asignarle a cada uno su propia suerte y maldicin,
regulando as la vida de cualquier mortal.
Se dice que las Moiras son hijas de Zeus y Temis. Son tres hermanas: Cloto
(rueca), que era la mas joven y la que hilaba. Lquesis (pluma), que teja el
destino. Y tropos (balanza), la mayor y la que cortaba los hilos. Ellas 3 tenan
que asegurar que el destino de cada uno se cumpliera, incluyendo el de los
dioses. Deben asistir al nacimiento de cada persona, hilar y predecir su destino.
Estas deidades se asociaban en la antigedad al nacimiento, pues se deca que
en ese momento, las Moiras decidan todo lo que iban a vivir durante su vida y
cuando iban a morir. Luego evolucion a las 3 Moiras mencionadas y que la vida
era determinada por hilos: Blancos o dorados para los momentos en la vida
de felicidad, y de lana negra los momentos de dolor.

Mito el Monstruo del Armario

Esta historia trata sobre una nia que era hija nica, amada y consentida por
sus padres, reciba todo lo que ella solicitaba. La nia de tan solo 9 aos deca a
sus padres todas las noches que una extraa criatura la observaba desde el
armario, a los que los padres solo decan que era algo de su imaginacin.
Todas las noches la nia sufra un miedo terrible debido a que vea una sombra
dentro de su armario y en medio de la oscuridad pasaba malas noches por
temor a lo que le poda ocurrir. Una noche la nia comenz a escuchar cosas y
se arropo ms fuerte con su sabana, llena de temor a que aquel monstruo le
pudiera hacer dao.
Luego de horas escuchando aquel ruedo, la nia se levant de la cama y se
dirigi hacia el armario llena de temor porque no saba qu clase de criatura
podra encontrar. Al momento de acercarse, una mano lo jal dentro del
armario y solo un rastro de sangre qued en la habitacin.
Los paps, desconcertados al verlo, solo se lamentaron de no haber escuchado
a su pequea nia y de inmediato se mudaron de casa.

Mito la Chica de la Carretera

La chica de la carretera es un mito que se cuenta le ha ocurrido a muchos
camioneros y hombres que transitan en las noches, donde se dicen que montan
una joven muy hermosa la cual al parecer sale de la universidad y los chferes
la montan y la enamoran hasta llevarla a la entrada de una vecindad muy
humilde donde ella seala con el dedo su casa.
En el frente de la vecindad est situado un cementerio. Los hombres que han
sufrido la historia dicen que la chica es muy amable y que en el camino la
enamoran y la conocen bien, ya que cualquiera que la ve quedara encantado
con su belleza.
Uno de los conductores comento que cuando monto la chica universitaria la
misma tenia fri y le coloco un abrigo rojo que el posea, cuando la chica se
desmonto le sealo la casa donde viva pero se llev el abrigo del camionero. Al
da siguiente el camionero va a la casa donde la chica le haba dicho que viva y
al preguntarle a una seora por la joven, la seora le informa que no vive nadie
con esa descripcin a lo que el camionero entra en discusin con la seora
porque est seguro que esa era la casa.
Luego de una acalorada discusin con la seora el camionero vio una foto en la
pared de la joven y al decirle a la seora que esa era la joven, la seora
sorprendida le dice que esa era su hija que haba muerto hace ms de 10 aos.
El camionero piensa que es una broma y la seora lo lleva al otro lado de la
calle al cementerio, donde est enterrada si hija, al llegar a la lpida de la
joven, sobre ella est el abrigo del camionero.

Mito el Amigo Imaginario

Cuenta una historia que un nio pequeo el cual contaba con tan solo 8 aos,
hablaba diariamente solo en su habitacin y sus padres se preguntaban con
quien este conversaba a lo que el nio les responda que tena un amigo
imaginario, pero los padres solo se rea del nio, diciendo que eran solo
cuentos infantiles. El nio les contaba a sus padres que su amigo le
susurraba cosas de las cuales muchas eran terribles, pero los padres solo rean
y decan que eran inventos infantiles
Un da el nio decidi ir a jugar al frente de la casa donde llevo a su amigo
imaginario, el cual segn el nio le deca que se alejaran un poco ms de la
casa para que el juego fuera ms divertido. Mientras ms se alejaba el nio,
ms le insista.
Cuando se encontraban lo suficientemente lejos de la casa, el amigo imaginario,
en medio de un juego reto al nio dicindole que no era lo suficientemente

valiente y fuerte para lanzarse a detener un coche como lo haran sus hroes a
lo que el nio muy valiente se coloc rpidamente en medio de un automvil
para detenerlo, afortunadamente un vecino iba cruzando por el lugar donde el
nio estaba por hacer su demostracin a su amigo imaginario y rpidamente
salvo al nio de una muerte fatal.
Rpidamente el nio muy asustado fue llorando donde sus padres los cuales lo
aconsejaron y mediante terapias el nio pudo superar el trauma y olvidar a su
amigo imaginario. Luego de aos y ya cuando el nio haba crecido, record las
tentaciones de su amigo imaginario y agradeci al vecino por haberle salvado la
vida. Hoy en da el nio solo cree en amigos reales y trata de no imaginar a su
supuesto amigo.

Mito el Galipote
El Galipote es un mito que cuenta la historia de un hombre que hizo un
pacto con el Diablo para venderle su alma y as poder realizar sin temor a la
muerte todos sus actos delictivos. Se dice que en el pacto que este realizo
dentro de las condiciones se encuentran que solo puede ser asesinado por el
padre de la iglesia con su pistola a lo cual este procedi a matar al padre con la
misma pistola.
El Galipote era una persona adinerada que quera comprar la vida eterna y por
esta razn pacto con el diablo. Se dice que poda tomar la forma de animales y
cosas materiales en el momento que este deseaba. Tanto as que al ser prfugo
de la justicia la polica lo acorralo varias veces y este se transformaba en
objetos para escapar.
Todava en estos tiempos se dice que por algunas de sus fincas y propiedades
se pueden escuchar gritos y disturbios en las noches, respondiendo esto a los
pactos satnicos que este realizaba en cada uno de estos lugares. El Galipote
es un mito que lleno de terror y miedo en los aos 80 y que an se mantiene
ese temas de que puedan volver a ver pactos satnicos de esta magnitud.

Mito la Novia de las Amricas

La novia de las Amricas es un mito urbano que se desarroll en la Avenida
las Amricas de la Capital Dominicana. La misma sufri un accidente de trnsito
el mismo da que sali de la iglesia acabando su boda. La hermosa mujer y su
quien iban junto a su recin casado esposo, chocaron contra una mata de
palma, lo cual le provoc la muerte instantnea.
Se dice que la joven ha sido vista por algunos hombres en los alrededores de la
avenida las Amricas, pues su espritu no descanso en paz. Varios mitos e
informes dicen que los hombres que pasan tarde de la noche por los

alrededores han montado en sus vehculos una joven muy hermosa que tiene
alrededor de unos 24 o 25 aos de edad.
Los hombres comienzan a enamorar la joven mientras esta no dice ni una
palabra y solo mira fijamente al conductor. Mientras el conductor se inspira
enamorando la chica en un momento de descuido la chica desaparece del
asiento provocando esto un tremendo susto a los conductores de la zona, ya
que la chica vuelve aparecer en el mismo banco de las Amricas cada noche.
Existen un montn de textos, en su mayora hombres, que dicen a ver visto a
la novia de las Amricas, la cual deambula por los alrededores lamentando la
muerte el da de su boda.

Mito los dioses de la Muerte

Mictlan, o mejor conocido como el inframundo, es el lugar donde van a parar
las almas de los muertos. Este sitio inmundo es cuidado y gobernado por
Mictlantecuhtli y su esposa Mictecacihuatl. Sin embargo, en la
profundidades del inframundo encontramos tambin muchos otros dioses que
habitan sus regiones.
Entre ellos, encontramos a Ixpuzteque, Tzontemoc, Chalmecacihuatl y muchos
otros. Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl fue la pareja de mas trascendencia en
el inframundo, y cuidan el lugar donde llegan los hombres a 'descansar'
despus de haber entregado tus pertenencias mas valiosas a los dioses.
Mictlantecuhtli es descrito por muchos libros como un cuerpo hecho totalmente
de huesos de hombre, una mascara que ocupa toda su cabeza, montando
grandes caballos negros que llevan en sus ojos estelas brillantes. Dicen que
son una combinacin entre murcilago, araa y bho.

Mitos sobre el invierno

Existen muchos mitos alrededor del invierno, el fro y contagiarse de gripe o
resfriado. Lo mas interesante del asunto, es que la mayora son totalmente
falsos. Tomando y analizando algunos, para ver si son verdaderos o falsos:

Salir con el pelo mojado o sin chaqueta causa resfriado (FALSO):

Cuantas veces tu mam te rega porque salas a la calle sin chaqueta
o recin baado y con el pelo mojado? En mi caso, muchas veces. Lo que
no sabes es que ninguna de estas dos son causantes de contagiar el
resfriado.

Comer caldo de pollo y verduras ayuda a mejorarnos

(VERDADERO): Una de las cosas que hacen las madres cuando te
enfermas es prepararte un gran plato de sopa de pollo y verduras.

Aunque no lo creas, ingerir estos alimentos

los sntomas de la gripe y a sentirte mejor.

si

ayuda

reducir

El fro hace que la gripe sea mas contagiosa (VERDADERO): Segn

estudios realizados, el fro hace que la gripe sea mas contagiosa que lo
normal. Esto se debe a que las bajas temperaturas hacen mas fuerte el
virus de dicha enfermedad.

Segn expertos, para contagiarse de un resfriado, solo se necesita estar

expuesto al virus que lo causa y que pase nuestro sistema inmune. No afectan
otros factores climticos.

Mito Origen del Halloween

Por qu celebramos Halloween? El significado de la palabra Halloween
es literalmente la Vspera de Todos los Santos. Se dice que esta celebracin
se realiza en conmemoracin de un ritual celta que realizaban para venerar al
dios de la muerte, Shamhain.
Para los celtas, el nuevo ao se celebraba el 1 de noviembre, y el da anterior,
el 31 de octubre, se realizaban rituales y festividades en honor al dios de la
muerte, marcando el inicio del decaimiento, lo fro, la muerte... Es decir, del
invierno.
Ellos crea que el dios de la muerte, Shamhain, permita a los muertos regresar
a la tierra solo por esa noche, a visitar a sus familiares. Los celtas se
disfrazaban con trajes horribles, y juntos caminaban para estar con
los espritus. Crean que llevar estos trajes los ayudaba a sentirse mas cmodos
junto con los espritus.
Si cuando llegaban las almas a las casas, no hacan un trato con ellas, estos
haran alguna maldad o travesura. De ah el famoso dicho que dicen los nios
para pedir dulces "Dulce (trato) o travesura".

Mito la Amiga Invisible

Cuenta la historia que haba una nia pequea, de tan solo 10 aos, cuyo
nombre no mencionar por respeto. Todo el tiempo le contaba a sus padres que
tena una amiga invisible, pero nunca le hacan caso. Crean que era solo
inventos infantiles, e incluso llegaron a preocuparse de que estuviera loca.
Un da la nia se fue al parque, con su amiga invisible, que estaba un poco
alejado de la casa. Cerca al parque haba un lago un poco profundo, que se
encontraba congelado debido al invierno. Su amiga le pidi a la nia que se
acercase para ver la hermosura del lago.

Al hacerlo, se resbal y cay en el lago. Desde dentro de el, es muy difcil

romper el hielo para salir. Milagrosamente, apenas lo toc se rompi. Cuando
sali, su amiga le dijo que el haberla salvado tena un precio.
Aos despus, ya la nia se haba olvidado de su amiga. Hasta que se le
apareci en un sueo, en donde la apualaba en el pecho. Al despertar, pudo
ver como se desangraba, y muri.

Mito Thor el Dios del Trueno

De seguro muchas habrn escuchado hablar de Thor el Dios del trueno, mas
que todo por la nueva pelcula en donde aparece una versin heroica de este
personaje. Siempre carga consigo su enorme y poderoso martillo, creado por
unos enanos llamados Mjolnir, con el cual produce truenos.
Si Thor pierde el martillo y lo necesita, este regresa a el mgicamente.
Tambin es conocido que puede duplicar, ya de por si su poderosa fuerza,
usando un cinturn mgico. Su nemesis (mayor enemigo) es la Serpiente del
Mundo, que viva en el ocano que rodeaba la tierra de Midgard.
La historia cuenta que Thor fue enviado una vez para atrapar y derrotar a la
Serpiente del Mundo. Fue entonces disfrazado con un pescador y se subi a un
barco pesquero junto Hymir. Con una carnada logr atraer a la serpiente.
Cuando estaba cargando su martillo para matarla, Hymir cort la soga y la
bestia escap. Dicen que representaba al campen de hombres y dioses, y sin
el la tierra de Midgard quedara en manos de los malvados.

Mito la Llorona
Por los valles y montaas, cerca de los grandes ros y lagunas, se ha visto a
una mujer con una larga bata negra que cubre todo su cuerpo. Un cabello
largo, oscuro y negro, lleno de insectos como lucirnagas, grillos y mariposas.
En vez de su cabeza, tiene una calavera, y sus ojos son dos bolas en llamas
ardiendo. En sus manos huesudas y llenas de sangre, lleva y mece a un bebe
muerto.
Es conocida en los pueblos como la Llorona. Derraman con sus lagrimas
sangre sobre la criatura que arrulla. El bebe muerto siempre tiene una mirada
acusadora con su madre, por haberle quitado la vida. Se dice que se escuchan
sus llantos cuando no hay ningn ruido, y que asusta a las mujeres y jvenes
que hacen actos malos que desobedezcan a sus padres.

Mito la Caja de Pandora

Lleg un momento en que los mortales e inmortales se separaron. Mediante un

engao, Prometeo logr que cuando los hombres hicieran sacrificios a los
dioses, los hombre se quedaran con los huesos y los inmortales pudieran
disfrutar de la carne y los rganos. Zeus, en venganza, le quit el fuego a
los hombres. Sin embargo, nuevamente Prometeo se las arregl
para devolvrselos.
Zeus se puso furioso, y orden a Hefesto que crear la figura de una hermosa
princesa en arcilla, tan bella como un inmortal, y le diera vida. Entre varias
ninfas, le dieron sensualidad, cualidades para telar, y por ltimo con el fin de
darle un toque de algo "bello malo", le dieron el poder de seducir, mentir y
crear caos.
A esta imagen, se le llam Pandora. Y es conocida como la primera mujer, que
traa consigo el mal. El hombre entonces deba escoger entre:

Evitar el matrimonio, y tener una vida donde no perdera sus riquezas

materiales, pero sin la posibilidad de tener una descendencia que
mantenga sus posesiones luego de su muerte.

Casarse, y vivir constantemente con los males que traa la mujer.

Prometeo haba advertido a Pandora que no recibiera ningn regalo por parte
de Zeus, sin embargo ella hizo caso omiso de la advertencia. Recibi la que
hora comnmente llamamos la Caja de Pandora (nfora de Pandora o Jarra
de Pandora), que contena dentro todos los males y que fueron liberados
cuando ella abri la caja. La jarra se cerr momentos antes de que la esperanza
pudiera salir. De aqu se atribuyen la existencia de todos los males del hombre.

Mito de Narciso
Tiresias, un famoso vidente, haba predicho que el joven Narciso vivira por
muchos aos, siempre y cuando el no se viera a si mismo. Narciso a sus 16
aos era un joven bastante apuesto, y llamaba la atencin de muchas chicas y
la envidia de algunos muchachos. Era bastante arrogante, que incluso llegaba a
ignorar los encantos de los dems.
Una ninfa llamado Eco, se enamor de el. Ella aprovechaba cada vez que Zeus
estaba haciendo el amor con alguna ninfa, para escaparse y permanecer
hablando con Narciso. Con su gran ego y arrogancia, Narciso rechaz a la
ninfa, y ella enloqueci. Sus huesos se volvieron piedra y se marchit, solo su
voz segua igual. Haba tambin muchas mujeres que haba rechazado, una de
las cuales quera ensearle el sufrimiento del amor no correspondido.

Un da, mientras descansaba frente a un lago cristalino, Narciso vio su propio

rostro en el agua y se enamor de el mismo. Al no poder conseguir su "nuevo
amor", pues cada vez que se acercaba al agua, desapareca, enloqueci de
desamor. Dej de comer y beber, y al poco tiempo muri. Incluso en el reino de
los muertos continu hechizado por su propio rostro, viendo su imagen en los
lagos negros.

Mito el Holands Volador

Muchos habrn escuchado hablar del mito del Holands Volador o el
Holands Errante, debido a muchas caricaturas. An as, pocos conocen la
historia real tras este fantasma aterrador. Todo comenz con una gran
tripulacin, que iba en un barco holands, que sali al mar, pero nunca
regres al puerto, por razones que hasta el da de hoy se desconocen.
Puede ser que una tormenta haya destruido el barco, que se hayan perdido
y murieran de hambre o que fueran secuestrador por piratas. Sin embargo, la
historia no termina ah. Muchos marineros aseguran haber visto salir de entre
las nieblas un enorme barco fantasma, conocido actualmente como el
Holands Volador.
Aseguran que cuando encuentran otros barcos, los obligan a enviarles mensajes
a sus familiares, personas muertas muchos siglos atrs.

Mito la Mujer Loba

Hace muchos aos, exista una mujer vanidosa y llena de maldad. Con su
belleza, logr captar la atencin de un hombre, con el que se cas y tuvo un par
de hijos. La mujer no realizaba ninguna de las tareas domsticas, y
constantemente maltrataba a los hijos.
Un da, el hombre se cans de llegar todos los das cansado de trabajar y no
encontrar una cena lista preparada por su esposa. Sin embargo, la mujer se las
arreglaba para seducirlo con su belleza fsica y as hacer que el hombre
olvidara los problemas.
Lleg un da, mientras la mujer cocinaba, unos de los hijos tumb varios platos
y se rompieron. Cuando lo fue a castigar, se le ocurri la idea de cocinarlo. Lo
guis en una sopa y se lo sirvi a su marido, sin que el supiera nada. Mientras
el hombre se coma la sopa, encontr un dedo flotando en ella. Al verlo, se
impact y le pregunt a su esposa que que haba sucedido. Ella le respondi:
"Sigue comiendo. Nuestro hijo se port mal, as que lo guis y te lo
serv
como
sopa".

La mujer despus de ese da cay en una maldicin y se convirti en una mujer

loba. Dicen que en las noches aparece buscando a su hijo, y que si ve a un
nio solo por las calles se lo lleva lo mas lejos de su familia posible.

Mito el Hombre y la Bruja

Un joven muchacho se haba enamorado de una mujer hermosa. Un da,
mientras tomaba un par de cervezas con algunos de sus amigos, le dijeron que
la chica de la cual estaba muy enamorado en realidad era una bruja, y en la
noche se converta en un animal. El joven no les crea, pero como le decan con
tanta insistencia, decidi espiarla por la noche.
El hombre fue entonces con sus amigos a espiarla en la noche. Lograron ver
como se converta en animal, con tan solo quitarse el 'traje' de humano. El
joven busc ayuda con uno sabio anciano del pueblo. Lamentablemente, la
respuesta del anciano fue que tena que matar a la bruja.
Para hacerlo, tena que echarle sal cuando se convirtiera en el animal. El joven
la sigui hasta una granja. La mujer creyendo que estaba sola, se transform
en una lechuza. El hombre aprovech inmediatamente y le lanz
sal, dejndola con quemaduras y retorcindose en el piso.
El joven al ver esto corri a su casa, de donde se rumorea nunca volvi a salir.
Aveces en las noches se ve aparecer una lechuza con fuertes quemaduras cerca
de la casa.

Mito el Conejo de la Luna

Un da, el dios bueno se fue de viaje por el mundo tomando la figura de un
hombre. Luego de haber caminado todo el da, estaba con mucha fatiga y
hambre. Sin embargo, el dios sigui caminando por bastante tiempo, hasta
que se vean las estrellas y la luna brillar en el cielo.
Entonces, se sent y mientras descansaba vio a un pequeo conejo que
cenando. El dios le pregunt:
- Que ests comiendo?
+ Como zacate, quieres un poco?
- Muchas gracias, pero no me gusta el zacate.
+ Entonces que hars?
- Tal vez morir de hambre.
+ Sabes, no soy mas que un pequeo conejo, pero si tienes mucha hambre,
dejar que me comas.

- Solo eres un pequeo conejo, pero sers recordado por todos.

Entonces el dios tom el conejo y lo levant muy alto haca la luna. La figura
del conejo quedo estampada. Despus bajo al conejo de nuevo a la tierra y le
dijo: "Ah est, tu retrato el luz para que seas recordado por todos los
tiempos".

Mito Convento de Monjas

A principios del siglo pasado, entre los primeros edificios de la ciudad, haba un
enorme convento de monjas. All reciban a mujeres con embarazos no
deseados. Al mismo tiempo que cuidaban de ellas, las iban convirtiendo en
monjas. De muchas de las que entraron nunca mas se volvi a saber nada.
Muchos aos despus, comenz la remodelacin de los edificios mas
antiguos. Tumbando las paredes del convento, encontraron dentro de ellas
esqueletos de bebes recin nacidos. Se cree que las monjas los metan entre las
paredes para que no se supiera nada sobre ellos, pues no eran hijos deseados
por Dios.
En la actualidad, se puede escuchar muy en la noche gritos y llantos de bebes,
y siluetas de mujeres bastante extraas caminando y llorando por la calle. Se
cree que son esas mujeres embarazadas de las que jams se volvi a saber
algo y los llantos de sus bebes que fueron emparedados.

Mito el Puente del Diablo

Hace varios aos, se encontraba un campesino en una zona bastante solitaria,
dedicado a cultivar maz. Una vez, tom la decisin de sembrar su maz del
otro lado del ro que quedaba en su terreno, muy cerca de su casa. Para llegar
all, tena que cruzar por el, pues no haba otra forma de llegar. El problema era
que el ro era bastante profundo.
Un da, ya muy casando de cruzar el profundo ro con mucha dificultad dijo
inocentemente: "Con tal de que hiciera un puente en este ro, le vendera
mi alma al diablo."
Inmediatamente apareci un hombre con saco y corbata, que le dijo: "Con
gusto har el puente que tanto necesitas. Si lo termino antes de que
cante el primer gallo, tu alma ser ma, sino me ir sin llevarme tu
alma."
Cerraron el trato y el diablo comenz a construir el puente. El hombre
permaneca muy nervioso de que se fuera a llevar su alma, pues construan el
puente bastante rpido. Cada da se le vea mas preocupado, y su esposa

empez a notarlo. Sin embargo, el no lo deca nada para no preocuparla, pero

lleg hasta un punto tal de desesperacin, que se decidi por contarle.
La esposa entonces le dijo: "No te preocupes por nada, solo acuestate y
deja todo en mis manos. El diablo no se llevar tu alma!".
Se puso entonces la mujer a vigilar a los constructores del puente, y cuando se
dio cuenta que estaba cerca de terminarlo, comenz a pisotear con las piernas
y cantar como un gallo. Esto causo que las gallinas se despertaran y
comenzaran a cacarear. El diablo desapareci y el puente qued sin terminar.
Su alma se salv.
Muchas personas ha intentando terminar el puente, pero cada vez que ponan
un ladrillo o construan algo se caa. Segn se dice, solo el diablo puede
terminarla, pero a cambio del alma de alguna persona.

Mito el Mal de Ojo

Es comn ver en pueblos y pequeas partes de la poblacin pobre la creencia
de que la enfermedad de un nio se debe a que una bruja le ha echado el mal
de ojo.
Que quiere decir "mal de ojo"? Pues es una creencia de que la enfermedad
de un nio no tiene nada que ver con virus, bacterias ni nada orgnico, sino que
proviene de algn tipo de magia maligna que provoca los sntomas en el nio.
Si no se corta el mal de ojo, puede llegar el nio incluso hasta la muerte.
Como hay personas que pueden hacer el mal de ojo, tambin las hay las que
pueden cortarlo. Las que pueden hacerlo, son aquellas que hallan nacido en un
Viernes Santo o que hayan aprendido el conjuro por parte de los maestros
mayores, que pueden transmitir los textos necesarios para poder dejar al nio
libre del mal de ojo.
Una manera de prevenir que al nio le lancen el mal de ojo, es colocar un lazo
rojo, una cruz de Caravaca o escapularios en su ropa.

Mito el universo de los nahuas

Cuentan los abuelos de Chicontepec, Veracruz, que los dioses formaron al
universo y a las personas en varias etapas. En la primera de ellas los hombres
fueron hechos de barro. Se alimentaban de tierra y piedras. Pero un da llegaron
unas fieras llamadas Tecuanimeh y destruyeron al mundo. Los dioses no
desistieron y crearon a unos nuevos seres de papel.
Se nutran de la corteza de los rboles. Pero tampoco vivieron mucho y
desaparecieron a causa de huracanes. Los dioses insistieron en su faena y
decidieron crear a los hombres de madera que coman ojite y madera, pero
tambin terminaron mal, pues murieron todos quemados. Los dioses no se

daban por vencidos y dieron vida a hombres cuya carne era de tubrculos, los
cuales tambin les servan como nutrimento. Como los tubrculos estaban
cosidos, los hombres se coman unos a otros, los dioses decidieron castigarlos y
desaparecerlos por medio de terribles inundaciones.
Ompacatotiotzih, el dios mximo, ayudado por otras deidades, creo entonces
una pareja con los huesos de los antepasados, pasta de maz y frijoles, la cual
cobr
vida
gracias
al
sol,
el
viento,
fuego,
y
el
agua.
El dios quiso hacer la Tierra plana y cuadrada para que los tlamameh la
sostuvieran en cada una de sus esquinas, asentados en el piso del Inframundo,
donde haba vivido la anterior camada de hombres. Estos cargadores hicieron
un plano superior para que fuera el Cielo.
A cada esquina corresponda un rumbo sagrado, determinado por el movimiento
del Sol, las lluvias y la muerte. El Oriente, llamado Inesca Tonath, El Lugar
donde sale el Sol, simbolizaba el color rojo; al Poniente, Ihuetzica Tonatih, El
Lugar donde se oculta el Sol, corresponda el color amarillo; el Norte, Inesca
Xopanatl, El Lugar donde surge la Lluvia, se representaba con el color blanco; y
el Sur, Mihcaohtli, El Camino de los Muertos, era de color negro. A los lados del
Cielo y de la Tierra, existen unas paredes que contienen a las aguas del mar,
son las Faldas de la Tierra, las Tlalcueitl.
Desde entonces, el Cielo cuenta con siete capas cuadradas, llamadas Ehecapa,
Lugar de los Vientos, donde viven el aire y los vientos buenos y los malos;
sigue la capa Ahuechtla, donde se encuentra el roco; la tercera corresponde a
Mixtla, Donde moran las Nubes y el Granizo; despus viene Citlalpa, el Lugar de
las Estrellas; contina la capa llamada Tekihuahtla, Donde se encuentran las
Autoridades, los Tlamocuitlalhuianeh; sigue la capa denominada Teopanco,
donde moran los santos catlicos y las deidades prehispnicas como
Ompacatotiotzih,
Chicomaxchitl,
Macuilixchitl,
Tonatih,
Meetztli,
y
Tlacoteclotl. Finalmente, se llega al lmite del Cielo donde hay una valla: la
Nepancailhuicac. Este ltimo sitio es oscuro y sirve de tiradero a los dioses. En
la parte superior de la Nepancailhuicac viven los colibres que acompaan al Sol
durante el medioda.
Por su parte, el Mictlah, el Inframundo est formada por cinco capas. Da inicio
la Tlaketzaltla, Lugar de Horcones, donde se encuentran los cargadores de la
Tierra ya mencionados; en la siguiente capa viven el Monstruo de la Tierra y
una tortuga donde estn parados los cargadores; Tlalhuitzoctla, el siguiente
escaln, alberga a losTlalhitzocmeh, los gusanos; en seguida, se sita la
Tzitzimitla donde viven las tzitzimime y todos los fantasmas encargados de
provocar sustos a los humanos. Sigua la capa llamada Mihcapantli, donde
habitan Mikistli, el dios de los muertos, y Tlacateclotl Tlahueliloc, el Hombre
Bho Enojado. As est conformado el universo de los nahuas.

Mito el mundo de los tepehuas

Cuentan los abuelos tepehuas de los estados de Hidalgo y Puebla, que cada
elemento de la naturaleza, incluido el hombre, est representado por un ser
sobrenatural que, segn su humor y circunstancia, puede beneficiar o daar a
las personas. Para que estos seres se mantengan contentos y satisfechos se les
deben brindar ofrendas y realizar rituales en su honor.
As pues, todos los elementos de la naturaleza tienen un dueo: la tierra, las
plantas, el agua, el aire, a los cuales se les representa en papel amate
recortado, mismo que se emplea en muchos otros rituales, por ejemplo en los
de la brujera, la fertilidad y con fines teraputicos.
Los dueos habitan en los tres planos verticales del cosmos: el celeste, el
terrenal y el infra terrenal. Una de las deidades ms poderosas y fundamental
en la cosmovisin de los tepehuas es el dios Wilchan, el Sol, dueo de todo lo
que existe y de los hombres, quien representa a Cristo. San Jos y la Virgen
Mara, llamada Hachiuxtinin, cuidan a Wilchan. La Luna, Maljuy, tiene la
misma importancia que el Sol del cual es su opuesto. Simboliza el nacimiento y
la muerte, duea y protectora de las mujeres, a quien rige en su regla. La Luna
decide sobre el crecimiento de las flores, las enfermedades y la muerte. Se cree
que es la imagen del Diablo.
El arcoris se encuentra estrechamente relacionado con la brujera, en l los
brujos acuden para reposar y descansar sus atribuladas mentes. Nadie en su
sano juicio debe sealar al arcoris con un dedo, pues inmediatamente se les
pudrira, o alguien puede morir asesinado. El hermoso arcoris es el dueo de
los manantiales y de los pozos, muchos creen que es una advocacin de la
Sirena.
A los Truenos, Papanin, los tepehuas se los representan como hombres viejos,
vestidos con mangas de hule y bastones, al servicio de Jesucristo. Cuando
colocan los bastones en la punta de sus pies, se producen los truenos y los
relmpagos. Los Truenos habitan las nubes, desde ah producen el granizo,
buscan trozos de hielo que trituran y arrojan a la Tierra. Las Estrellas, las
Staku, protegen a los hombres de las piedras, pues cuando se mueven es seal
de que se convertirn en tigres y atacaran a las personas; es por ello que las
Staku siempre estn destruyendo a las piedras. El dueo del agua, Xalapnak,
es hijo de Sireno y Sirena. Xalapank-Lakaun, el dueo de la Tierra, tiene sus
servidores, sus peones, son los muertos que viven en el Laknin, el famoso
Lugar de los Muertos donde reina Akmosn, a quien se le rinde homenaje
durante el Carnaval y se le ponen ofrendas porque hay que tenerlo contento.
El lugar al que van los difuntos est determinado por la manera de morir y no
por su conducta. Aquellos que murieron asesinados o a causa de un accidente,
van al mencionado Laknin; los esposos casados por la iglesia acuden al Cielo, a
Laktian, regido por Dios el encargado de darles alimento a las almas de los
muertos; las mujeres muertas en trabajo de parto se van al Cielo a servir a los

viejos de los truenos; las personas que mueren ahogadas se mantienen en las
corrientes de los ros y jalan a los incautos que pasan cerca; los brujos se van
al Inframundo y los curanderos premiados por sus buenas acciones llegan al
Cielo; los nios que no alcanzaron a ser bautizados se transforman en vboras,
pero los muy pequeos son acogidos en el seno de la Virgen Mara. Las almas
que acceden tanto al Cielo como al Inframundo siguen viviendo tal y como lo
hacan en la Tierra; es decir, ejercen las misma funciones que en vida.
La Tierra, mujer muy fecunda, est formada, en su mayor parte por agua. En
su parte interna existen tneles en donde vive el Viento, casi nunca aparece por
la Tierra, pero cuando llega a hacerlo los remolinos que forma se llevan sin
piedad a las personas. En la Tierra residen los muertos quienes tienen la
capacidad de volverse malos aires para ocasionar las enfermedades de los
pobres mortales, a ms de producir muy malas cosechas. A la Tierra es
necesario purificarla constantemente, pues los seres humanos la contaminan
cuando la pisan y cuando hacen sus necesidades fsicas sobre ella. La
purificacin consiste en dedicarle ofrendas. Los cerros, la milpa y el cementerio
son lugares sagrados de la Tierra, se les debe rendir homenaje y ofrendas. Por
eso, a la milpa se le brindan muchos ritos y ceremonias. En el cementerio, el
lugar de los ancestros, habitan los malos espritus que toman las formas de
aires y daan sin piedad.
La Sirena es una bella mujer asociada con el agua, es la duea de ella, de los
peces, las lagunas y los manantiales. Le gusta atraer a los hombres para
matarlos. Sirena Malinche es su hijo. A los dos, madre e hijo, se les festeja el
30 de abril de cada ao.

Mito la danza sagrada del Ymari

La creacin del mundo rarmuri fue lograda en tres etapas. Para que el mundo
llegara a ser caliente, luminoso y firme, y dejara de ser fro, hmedo e
inestable, fue necesaria la intervencin de Onorame, el mximo dios, el que
es padre, quien dio forma a los hombres, les insufl vida, y luego los mat por
medio del calor y de las terribles aguas, por desobedientes y transgresores.
Pero aunque el dios los castigaba cuando se pasaba de una etapa a otra de la
creacin, siempre les daba un regalo a fin de que se superaran. As, les fue
dando semillas, animales, msica y danza, a ms de ensearles cmo era la
forma correcta de venerarlo por medio de ceremonias y ritos. Onorame
tambin cre los niveles del universo: tres arriba (el Cielo regido por el poder
de Onorame), tres abajo (relacionado con el Cielo nocturno regido por el
Diablo) y uno central, la Tierra, redonda como un tambor y rodeada de agua.
En los cuatro extremos de la Tierra coloc los rumbos sagrados: el Oriente,
relacionado con el Cielo y el movimiento ascendente; el Poniente, ligado al
mundo inferior y al movimiento descendente; y el Sur y el Norte. El Cielo y la
Tierra se comunican por medio de cuatro pilares que sostienen los tres pisos de
arriba. Para comunicar a la Tierra con el mundo de abajo se entra por los
manantiales y los arroyos. En el plano central los hombres de la cuarta etapa, la
actual, tienen como deber hacia el dios el venerarlo con ofrendas y danzas. Si

los hombres dejan de practicar los ritos y las danzas dedicadas a Onorame, el
Sol, enojado, se ocultara y todo desaparecera retornando a los antiguos
tiempos anteriores a la creacin, cuando vivan los anayhuari, es decir, los
ancestros.
En la primera etapa, los hombres se coman entre ellos; razn por la cual
Onorame les dio los animales, para que se los comieran y pudieran danzar
libremente la danza del ymari que fue la primera danza que conocieron para
ofrecrsela al dios, junto con ofrendas de animales. La primera ofrenda
consisti en la carne de una res, colocada en lo alto de un cerro, ofrecida hacia
los cuatro rumbos sagrados. De no haber realizado dicha ofrenda se hubiese
producido un terrible eclipse; por eso se debe ofrendar y danzar ymari, porque
as el mundo adquiere fuerza y solidez que le impiden desaparecer. As pues, la
danza ymari o awrachi, deviene indispensable en toda celebracin y no puede
dejar de bailarse en un espacio en donde se combina lo cuadrado y lo circular,
orientado hacia el este-oeste, como los altares; es decir, la representacin del
cosmos. El dios Onorame aparece simbolizado por una o varias cruces,
vestidas con tnicas blancas y adornadas con collares, no olvidemos que para
los tarahumaras la cruz representa el cuerpo humano. Bajo la cruz se coloca
una cobija, sobre la cual se ponen los alimentos, los cuernos de la res
sacrificada, hierbas medicinales, y las efigies catlicas del la iglesia del pueblo.
La danza del ymari comienza en la noche y termina hasta el amanecer. El
personaje principal es el wikarame, el cantor, iluminado por el dios Onorame
para poder realizar el rito; canta tocando una sonaja para acompaar a los
danzantes. Los danzantes inician su baile agradeciendo al dios hacia los rumbos
csmicos y empiezan a ejecutar los pasos de la danza en recorrido lineal y
circular. Por su parte, el wikarame, camina hacia el altar para saludar al dios,
mira hacia la cruz y toca la sonaja por tres veces, gira sobre s mismo y a cada
giro suena la sonaja dirigido hacia los rumbos sagrados: principia por el Este,
por donde nace el Sol, el dios. Despus de que los danzantes han bailado
siguiendo la estricta trayectoria del Sol en un da, la danza termina con la
despedida de Onorame por medio de un sacudn de sonaja del cantor quien
grita la palabra matteraba, que significa gracias. La finalidad de la ejecucin de
la danza es pedir perdn al dios creador y propiciar su buena voluntad, para no
perder su ayuda y amparo.

Mito de Tlazoltotl, la Divina

Esta diosa de la lujuria, el deseo carnal, el adulterio, las pasiones y los amores
ilcitos, lleva un nombre que significa deidad de la inmundicia. Pero tena otros
ms: Ixcuina, porque eran cuatro hermanas: Tiacapan, Teicu, Tlaco, y Xucotzin,
todas diosas de la carnalidad. Tambin reciba el nombre de Tlaelquani,
comedora de cosas sucias, pues a ella los humanos le confesaban sus
pecados. Por ello, los mexicas pensaban que eliminaba los pecados del mundo
al recibir tantas confesiones. A Tlazoltotl le gustaba provocar las enfermedades
venreas y la locura, para luego curar tales enfermedades si llegaba el caso de
desearlo. Por ende, la diosa enviaba las enfermedades causadas por el

adulterio, las tlazolmiquiztli, palabra que significa dao o muerte causados por
amores. Curaba a los hombres y a las mujeres, previa confesin y perdn, por
medio de un bao ritual que indicaba a los tcitl, a los mdicos.
Tlazoltotl fue tambin la patrona de los recin nacidos, la diosa era la
encargada de determinar el nombre que corresponda a cada recin nacido a
travs de sus sacerdotes, los tonalpuque, quienes lo averiguaban por medio de
la hora y el da de nacimiento. Los tcitl la veneraban, pues ella les indicaba las
medicinas y las hierbas haba que darles a los enfermos. Para ser venerada
Tlazoltotl contaba con un templo llamado Tocitlan, el lugar de nuestra
abuela, cuidado y vigilado por sacerdotes especiales: los tonalpuque ya
mencionados.
Esta temida y a la vez adorada diosa, gustaba de peinarse con torzales de
algodn, aludiendo a los husos de tejer, actividad con la cual estaba
estrechamente relacionada. Llevaba el torso desnudo y la boca adornada con
chapopote, el cual simbolizaba las inmundicias que se tragaba durante las
confesiones. Su falda era larga ceida con una fajilla hecha con dos serpientes
cuyas cabezas quedaban al frente; la falda estaba decorada con lunas,
aludiendo a su carcter de sptima figura de los Nueve Seores de la Noche.
Llevaba una nariguera en forma de semicrculo. Cubrindole la nuca portaba
una piel de desollado y una calavera. A ms, gustaba de pintarse el cuerpo. En
algunos cdices se la representa en la postura de dar a luz de las mujeres
indgenas y, a veces, defecando, pues los excrementos simbolizaban los
pecados de la lujuria.
Tlazoltotl tena como rumbo sagrado al Occidente; su color fue el blanco, el
color del rumbo de las mujeres, las diosas y de las Cihuateteo, las mujeres
divinas que rondaban por el cielo del Oeste y las sombras del atardecer,
aquellas que acompaaban al Sol desde el cnit hasta el Occidente, las que
haban encontrado la muerte en el trabajo de parto.
A Tlazoltotl se la empez a venerar en la zona huasteca como diosa de la
fertilidad. A esta diosa patrona del parto, se la celebraba en la fiesta del dcimo
primer mes llamado Ochpaniztli (21 de agosto-9 de septiembre), en su
advocacin como Toci, Nuestra Abuela, pues tambin fue una deidad de la
tierra. Durante ocho das se bailaba al inicio del mes. Pasados los ocho das,
apareca una mujer con los ornamentos de la diosa Teteo Innan, acompaada
de muchas mdicas y parteras. Divididas en dos grupos, las mujeres entablaban
una pelea en la que se apedreaban con bolas de pachtli, heno; con hojas de
tuna, bolas de espadaa, y flores de cempaschil. A la mujer adornada como
diosa hacanla entender que la llevaban para que durmiese con ella algn gran
seor; y llevbanla con gran silencio al cu donde haba de morir. Subida arriba,
tombanla uno a cuestas, espaldas con espaldas, y de presto la cortaban la
cabeza, y luego la desollaban y un mancebo robusto vestase el pellejo. Nos
dice Fray Bernardino de Sahagn. A su vez, el mocito era llevado al templo de
Huitzilopochtli, donde deba sacarles el corazn a cuatro prisioneros.

Mito de Cihuacatl, la Mujer Serpiente

Yo soy la Mujer Serpiente, la diosa del nacimiento, patrona de las parteras, los
mdicos y los sangradores, y de las mujeres que mueren en la niez. Protejo a
las mujeres que mueren en el trabajo de parto. No me conformo con un solo
nombre, soy Quilaztli, Yaochuatl, Huitzinicuatec, y Tonatzin. No soy muy joven,
tengo la edad de la sabidura, pero soy bella y me pinto la cara de rojo y negro,
adorno mi cabeza con una tiara de plumas de guila, y mi cabello se peina a la
manera de cuernitos a los lados de la frente; mi cuerpo se cubre con una falda
de caracolillos y un huipil rojo, aunque a veces mi atuendo es todo blanco
cuando salgo a las calles de Tenochtitlan a bramar de noche. Llevo en la mano
derecha un telar y en la izquierda un escudo. Supe que siglos despus de este
momento en que recuerdo los acontecimientos, un cronista espaol de los que
acabaron con nuestra religin me describi de esta manera: Su pintura facial
con labios abultados de hule, y mitad roja y mitad negra. Su corona de plumas
de guila; sus orejeras de oro. Su camisa de encima con pintura de flores
acuticas, y la de abajo, de color blanco. Sus sonajas, sus sandalias, su escudo
recubierto de plumas de guila, su palao de telar. Descripcin que se acerca
bastante a la verdad.
No siempre soy buena, pues a veces llevo a los hombres la pobreza, el
abatimiento, y los problemas cotidianos, qu le vamos a hacer! A las mujeres
de los tianguis me les aparezco junto a sus puestos; llevo conmigo una cuna y
la dejo junto a ellas y yo desaparezco. Las mujeres, curiosas, nunca dejan de
mirar dentro de la cuna en donde encuentran un cuchillo de obsidiana con los
que se efectan los sacrificios humanos que tanto me gustan. Yo tuve un hijo
llamado Mixcatl a quien abandon en una encrucijada, y por el cual an lloro
por la ciudad de Tenochtitlan, nunca lo encuentro siempre me topo con el
sangriento cuchillo de pedernal que tanto asusta a las marchantas del tianguis.
Tengo como sacerdote nada menos que a Tlacaelel, el que anima el espritu,
gran guerrero consejero de tlatoanis. l es el encargado de propiciar que mi
celebracin se lleve a cabo en el mes Huey Tecuilhuitl, La Gran Fiesta de los
Seores, y de inmolar en mi honor una vctima cada semana, pues soy muy
hambrienta. Los sacerdotes tienen la amabilidad de envolver un pedernal cada
ocho das, para colocarlo dentro del coztli, la cuna, que las sacerdotisas portan
en la espalda y que una de ellas se encarga de darla a la vendedora ms rica
para que cuide a mi hijo. Cuando la vendedora ve a mi hijo-pedernal, siempre
lanza un grito de terror y exclama: -He visto a Cihuacatl! Entonces, los
sacerdotes saben que ha llegado el momento de ofrecerme el sacrificio mximo,
mientras entonan el canto dedicado a m que empieza, si mal no recuerdo: El
guila, el guila, Quilaztli,/ con sangre tiene cercado el rostro,/ adornada est
de plumas!Plumas de guila vino,/ vino a barrer los caminos!
Pero si un gran mrito tengo es el de haber ayudado a Quetzalcatl, la
Serpiente Emplumada, a llevar los huesos que haba recogido del cerro
Tonacatpetl, Cerro de Nuestra Carne, convertido en hormiga negra, a
Tamoanchan, donde los puse en una vasija y los revolv con la sangre del
miembro viril del dios, para crear con la pasta formada a los nuevos hombres

de maz. Yo o como los dioses dijeron: Ha llegado el tiempo del amanecer, de

que se termine la obra y aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir.
As pues, como puedes observar no soy del todo mala, sino como todos los
dioses: buenos y malos.

Mito Los verdaderos hombres

Cierto da, Tepeu y Gucumatz decidieron hacer a los verdaderos hombres,
despus de haber fracasado en sus intentos anteriores. Queran que los
hombres existieran sobre la Tierra para ser adorados, nutridos y celebrados.
Ellos dijeron: Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y
que aparezcan los que nos han de sustentar, y nutrir, los hijos esclarecidos, los
vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad, sobre la superficie
de la tierra.
En la noche se reunieron y decidieron de qu deba estar hecha la carne de los
humanos: Se juntaron, llegaron y celebraron consejo en la oscuridad y en la
noche; luego buscaron y discutieron, y aqu reflexionaron y pensaron. De esta
manera salieron a luz claramente sus decisiones y encontraron y descubrieron
lo que deba entrar en la carne del hombre. Poco faltaba para que el sol, la luna
y las estrellas aparecieran sobre los Creadores y Formadores. De un lugar
llamado Paxil, de Cayal, Yac, el Gato Monts; Uti, el Coyote, Quel, La Cotorra;
y Hoh, el Cuervo trajeron elotes blancos y amarillos.
Con parte de la masa de estas mazorcas, Ixmucan hizo nueve bebidas para
dar vigor y msculos a los primeros cuatro hombres, y con otra parte form su
carne y su sangre. Ellos se llamaron: Balam-Quitz, Balam-Acab, Mahucutah, y
Iqui-Balam. Estos fueron los primeros padres de los mayas creados por el
Formador, los Progenitores, Tepeu y Gucumatz. Fueron hombres que hablaban,
vean, andaban y asan las cosas. Era bella su figura de varn. Adems, eran
inteligentes y lograban ver el mundo que los rodeaba, aun cuando la distancia
de las cosas fuese inmensa. Se trataba de hombres maravillosos, que no
tardaron en darles las gracias al Creador y al Formador por haberles dado vida.
Y en seguida acabaron de ver cunto haba en el mundo. Luego dieron las
gracias al Creador y al Formador: -- En verdad os damos gracias dos y tres
veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una cara, hablamos,
omos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y conocemos lo que est
lejos y lo que est cerca. Vemos tambin lo grande y lo pequeo en el cielo y en
la tierra. Os damos gracias, pues, por habernos creado, oh Creador y
Formador!, por habernos dado el ser, oh abuela nuestra! Oh nuestro abuelo!,
dijeron dando las gracias por su creacin y formacin.
Pero a los dioses no les agrad que estos seres fuesen tan perfectos, siendo que
haban sido creados por ellos: Corazn de Cielo, Huracn, Chipi-Caculh, Tepeu,
Gucumatz, los Progenitores, Ixpiyacoc, Ixmucan, el Creador y el Formador; o
sea, todas las divinidades creadoras. Entonces, Corazn de Cielo les ech vaho
en los ojos, y los hombres solamente pudieron ver lo que estaba cerca de ellos.

La sabidura y los conocimientos de los hombres, padres de los maya-quichs,

se destruyeron, ya no eran tan perfectos como los dioses.
Para que formaran pareja con los estos seres, los dioses crearon a Cahd-Paluna,
Comih, Tzununih, y Caquixah, todas hermosas mujeres que engendraron
con sus esposos a las tribus grandes y a las pequeas de los mayas. Los
descendientes Tepeu, Olomn, Ahau, Cohah y Quenech se fueron hacia el
Oriente y se multiplicaron. Balam-Quitz fue el abuelo y el padre de las nueve
casas de los Cavec; Balam.Acab lo fue de las nueve casas de los Nihaib; y
Cahucutah form las cuatro casas de Ahau-Quich. Y as nacieron todos los
grupos de indios mayas. Sonia Iglesias y Cabrera

Mito los primeros hombres mal hechos

Haba una vez dos dioses que vivan en el silencio y la oscuridad. No existan la
naturaleza, los animales ni los hombres. Solamente un inmenso mar en reposo,
donde acostumbraban pasear Tepeu y Gucumatz. Vivan bajo plumas verdes y
azules en el Cielo, junto a Corazn del Cielo, Huracn, El de una sola Pierna. Un
da en que estaban platicando decidieron que se haca necesario dar vida al
hombre y a la naturaleza. Huracn acept y as lo dispuso, Huracn que es tres
en uno: Caculh-Huracn, Chipi-Caculh y Rax-Caculh. Y bajo el conjuro de
las palabras de Tepeu y Gucumatz, el mar se retir, surgi la Tierra: las
montaas, los valles. Luego, aparecieron las corrientes de agua, los arroyos.
Una vez creada la Tierra, los dioses agradecieron a Corazn del Cielo y a
Corazn de la Tierra.
A continuacin, aparecieron los animales del monte, los espritus del bosque, de
la montaa y de los bejucos, los pjaros, los venados, los tigres, las serpientes;
a todos ellos les asignaron un lugar en la Tierra donde deberan vivir por
siempre, y a cada uno les dieron habla a la manera de cada especie, para que
alabaran a Corazn del Cielo y a Corazn de la Tierra. Pero los animales no
hablaban como de los hombres, y por lo tanto no podan decir los nombres de
los dioses, ni rezar ni venerarlos como era debido. De tal manera que la pareja
creadora decidi que deban dar vida a otros seres que fueran obedientes y
pudieran adorarlos. Pero como los dioses eran buenos decidieron darles a los
animales otra oportunidad para que hablaran, pronunciaran sus nombres y los
venerasen. Pero fue intil, los animales siguieron sin hablar y solo emitan los
sonidos propios de su especie: graznaban, croaban, gruan, piaban. Ante tal
incapacidad, los dioses dijeron a los animales que su destino sera ser cazados y
comidos.
Cuando ya estaban cerca el amanecer y la aurora, los dioses pensaron que era
el momento de crear unos seres que los sustentaran, los alimentaran, los
alabaran y los veneraran. Entonces tomaron barro de la tierra y formaron la
carne de los hombres; pero estaba tan blanda que la cabeza se les iba de un
lado para otro y, adems, la vista la tenan nublada. Estos hombres podan
hablar, pero no tenan razonamiento. Con el agua se desbarataron. Los dioses

fueron a ver a los adivinos Ixpiyacoc e Ixmucan (por otros nombres HunahpVuch y Hunahp-Uti): la Abuela del Da, el Abuelo del Alba.
En seguida, los dos dioses viejos echaron sus granos de maz y de tzit para
adivinar lo que se deba hacer para lograr crear a los seres destinados a venerar
a los dioses. Despus de llevar a cabo la ceremonia adivinatoria, los Abuelos
dijeron que los hombres se deberan formarse de madera. Los dioses se
pusieron manos a la obra y labraron muecos de madera que eran la imagen de
los hombres de la tierra y que contaban con la capacidad de hablar. Los
muecos se aparearon y tuvieron hijos; pero tenan un defecto: carecan de
alma, no tenan entendimiento, caminaban a gatas, y no se acordaban de
Corazn de Cielo al que, por supuesto, no veneraban. Carecan de sangre, sus
manos y pies eran inconsistentes, su carne estaba amarilla, su cara enjuta.
Ante tal horror, los dioses destruyeron a estos primeros hombres mal hechos,
Corazn del Cielo envi un terrible diluvio que dio fin a su existencia.
Tepeu y Gucumatz hicieron un nuevo hombre con tzit, y a la mujer le hicieron
su carne con espadaa; pero no hablaban ni pensaban, por lo cual una resina
lleg del Cielo, Xecotcovach les vaci los ojos, Camalotz les cort la cabeza,
Cotzbalam los devor, el Tucumbalam les rompi los huesos y los nervios, y los
moli, por no haber sabido venerar a Corazn de Cielo, a Huracn. En ese
momento, una lluvia negra cay en la Tierra. Tambin llegaron los animales y
los maltrataron y reclamaron a los hombres el mal trato que sufrieron y el
servirles de alimentos, y llegaron los enseres domsticos y les rompieron las
caras a los hombres por haberlos atormentado con el uso diario.
De esos hombres quedaron sus descendientes: los monos. Es por tal acontecer
que los monos se parecen tanto a los hombres.

Mito Humac se muere

En los Anales de Cuauhtitlan se asienta que en el ao Nueve Tochtli muri el rey
tolteca llamado Tlilcoatzin. A su muerte tom su lugar Humac, sacerdote de
Quetzalcatl, quien tena como esposa a Coacueye, hechicera que haba
estudiado con un espritu malvado en Coacueyecan. Como Humac tuvo sus
relaciones con Yotl y Tezcatlipoca, fue destituido como sacerdote de
Quetzalcatl. En el ao Siete Tochtli, hubo en Tula una tremenda hambruna y
los dioses mencionados le pidieron a Humac que diese a sus hijos para que
fuesen sacrificados en Xochiquetzalyyapan.
Poco despus, en el tiempo Trece catl, el dios Ylotl dio comienzo a una guerra
que se presagio por malos acontecimientos, por ejemplo un tolteca vio a una
mujer que estaba arreglando las hojas de un maguey en un ro, la mat, la
desoll y se puso su piel. Los toltecas empezaron a decaer y decidieron irse a
Cincoc, donde Humac sacrific al dios que adoraban a un hombre llamado Ce
Catl. Los toltecas siguieron su camino y pasaron por Cuauhnnec, donde otra
de las esposas de Humac, Cuauhnene, dio a luz. Cuando corra el ao de Siete
Tochtli, Humac decidi suicidarse ahorcndose en la cueva de Cincalco

Chapoltepec. Siete aos los toltecas estuvieron vagando, hasta que se

asentaron.
Fray Bernardino de Sahagn nos relata en su Historia General de las cosas de la
Nueva Espaa que cuando Humac an reinaba, un nigromntico de nombre
Titlacauan, iba caminando desnudo hasta que lleg a Tollan, donde ofreci los
chiles que venda, justamente frente al palacio donde viva Humac. La
hermosa hija del tlatoani lo vio y qued profundamente enamorada del joven y
de su miembro viril. A causa de esa maravillosa visin, a la nia se le hinch el
cuerpo y cay muy enferma. Cundo Humac pregunto a las dueas que
cuidaban a su hija la causa de tan extraa enfermedad, stas le contestaron
que haba visto a un indio toueyo y su enfermedad era de amores. A fin de
poner trmino a la tristeza y a la enfermedad de la muchacha, Humac la cas
con Titlacauan. Pero como no estaba muy de acuerdo con ese matrimonio, lo
envi con los enanos y los cojos a pelear contra los indios de Zacatepec y de
Coatepec, para que muriera en la guerra. Cuando estaban peleando contra los
de Coatepec, todos abandonaron al toueyo, que a pesar de encontrarse solo no
muri y mat a sus enemigos, Cuando regres a Tula, Humac lo recibi como
a un valiente guerrero. A partir de entonces lo acept como yerno.
Otra ancdota acerca de la muerte de Humac registrada en los Anales de
Cuauhtinchan, nos cuenta que cuando era tlatoani de Tula, les orden a los
nonohualcas que lo cuidaban, que le llevasen a su casa una mujer que tuviera
cuatro palmas de caderas. Cuando se la llevaron, Humac se dio cuenta que no
tena las medidas por l solicitadas y les reclam. Los nonohualcas se enojaron
ante el reclamo y decidieron pelear contra los toltecas al grito de Muera
Humac! El rey huy y se fue a refugiar a una cueva de Cincalco. Pero
encontraron su escondite, lo sacaron y lo mataron a flechazos. Al morir el
tlatoani, la ciudad de Tula cay por unas amplias caderas no encontradas.
Un buen da, siendo rey de Tula Humac, decidi jugar con los tlaloques, los
dioses de la lluvia, al sagrado juego de pelota. Los jugadores decidieron que el
equipo que ganase tendra como premio chalchihuites y plumas de quetzal. El
vencedor fue Humac y los tlaloques le entregaron elotes y hojas de maz
verde. Ante la burla, Humac mont en clera y exclam: Por ventura, eso es
lo que gan? Acaso no chalchihuites? Acaso no plumas de quetzal? De mala
gana los tlaloques le entregaron el premio acordado, pero rencorosos deciden
molestarlo hacindole pasar dificultades por no menos de cuatro aos. Primero
le enviaron una fuerte helada que quem las cosechas y los frutos de la tierra;
luego, provocaron un calor tremendo que ocasion que los magueyes, los
nopales y los rboles se secaran, todo se rompi a causa de ese espantoso
calor, y los toltecas fenecieron de hambre.
A los cuatro aos, los tlaloques aparecieron en Chapultepec y anunciaron que
los toltecas se acabaran. Entonces, un sacerdote de Tlloc apareci en el lago
de Chapultepec y le envi un mensaje a Humac para que la hija de Tozcuecuex
fuera sacrificada. Al or el mensaje Humac se puso muy triste, pero deba
cumplir. Entonces envio a sus mensajeros para que trajesen a la jovencita
Quetzalxotzin a la que sacrificaron despus de ayunar por cuatro das. Los

tlaloques pusieron su corazn en una jcara y dijeron: - Aqu est lo que han de
comer los mexicanos, porque ya se acabar el tolteca! Cuatro das estuvo
lloviendo, y volvi a crecer la vegetacin. Humac se fue a Cincalco y muri.

Vucub Caquix, el fanfarrn

Hace muchos miles de aos, cuando an no haba luz en el mundo porque el
Sol y la Luna estaban cubiertos, un dios de nombre Vucub Caquix, Siete
Guacamaya, padre de los gigantes Cabrakn
y Zipacn, deca,
presuntuosamente, que l era el Sol y la Luna. Afirmaba que era tan
maravillosos que todo l resplandeca: sus ojos, sus dientes, su nariz. Por
supuesto que Vucub Caquix no era ni el Sol ni la Luna, tan slo deseaba darse
importancia, dominar y hacer alarde de sus riquezas. Ante tanta fanfarronera,
los gemelos sagrados Hunahp e Ixbalanqu decidieron poner fin al soberbio.
Para matarlo pensaron en tirarle con una cerbatana cuando estuviera comiendo
para que se enfermara. Los hermanos tomaron sendas cerbatanas y partieron
en bsqueda del presumido.
Los hijos de Vucub Caquix, nacidos de la diosa Chimalmat, se encontraban
entretenidos: Zipacn jugaba a la pelota con las seis montaas que haba
creado en una noche cuando an no amaneca. Y Cabrakn se diverta haciendo
temblar los montes y montaas. Ellos tambin eran soberbios y pregonaban lo
que hacan llenos de presuncin tratando de disputarse la grandeza con Vucub
Caquix. Ante tanta fanfarronera y competencia los gemelos sagrados tomaron
la decisin de matar a los tres, al padre y a los hijos.
Todos los das Vucub Caquix iba a comer a un rbol de nance, se suba a la
parte ms alta y disfrutaba de su comida preferida. De esta costumbre estaban
enterados Hunahp e Ixbalanqu. As pues, se escondieron entre unas hojas al
pie del rbol para acecharlo. Cuando lleg Vucub Caquix a comer, Hunahp le
apunt con su cerbatana e hiri al dios Siete Guacamaya en la mandbula. Al
sentirse herido, Vucub Caquix cay del rbol dando espantosos gritos de dolor.
Hunahp trat de cogerlo, pero Siete Guacamaya le arranc un brazo, se lo
dobl hasta el hombro, se lo arranc y se fue a su casa llevando el brazo en el
pico. Al ver llegar a su esposo en tales condiciones, Chimalmat le pregunt lo
que le haba sucedido, a lo que el esposo herido le contest que se encontraba
muy mal herido de la quijada, que los dientes se le movan y le dolan
muchsimo. Siete Guacamaya decidi colgar el brazo sobre el fuego del hogar y
dejarlo ah seguro de que el gemelo manco vendra a buscarlo.
Ante esta situacin, Hunahp e Ixbalanqu fueron a hablar con una pareja de
viejos de cabellos blancos y encorvados por la avanzada edad. El viejo se
llamaba Zaqui Nim-Ac y la vieja responda al nombre de Zaqui Nim Tziis. Los
gemelos les pidieron a los dioses que fuesen a donde viva Vucub Caquix
hacindose pasar por una pareja de mendigos, y que dijeran que los muchachos
que iban tras ellos eran sus nietos hurfanos de padre y madre. Adems deban
decir que tena la habilidad de sacar el gusano de las muelas. As Vucub Caquix
no sospechara que eran los gemelos sagrados. Los cuatro agarraron camino.
Los gemelos iban un poco atrs de los viejos. Cuando llegaron a la casa de

Siete Guacamaya, lo vieron sentado en su trono gritando de dolor por sus

muelas. Cuando vio a los ancianos y a los muchachos, Guacamaya les pregunt
de dnde venan, a lo que el viejo respondi que andaban en busca de comida.
Guacamaya inquiri si los muchachos eran sus hijos y el dios aclar que eran
sus nietos a los que ambos queran mucho y con los que compartan los
alimentos. Cuando Siete Guacamaya se enter de que los ancianos saban sacar
el gusano de las muelas, curar los males de los ojos y colocar los huesos en su
lugar, les pidi que le curasen los dientes, pues era tan insoportable el dolor que
no poda ni comer ni dormir por las noches, y todo a causa de la maldad de dos
gemelos demonacos que le haban herido con engaos. El viejo acept curarlo
y le dijo que le sacara todos los dientes y le pondra otros nuevos, y de paso le
curara los ojos que se los vea un poco mal.
Al principio, Vucub Caquix se neg, pues les aclar que sus dientes y sus ojos
eran sus preciados y valiosos ornamentos brillosos. Pero cuando el viejo le
aclar que los dientes estaran hechos de hueso molido, Siete Guacamaya
acept. Pero los dientes que le colocaron los gemelos sagrados estaban hechos
con granos de maz, y cuando le toc el turno a los ojos, le reventaron la pupila.
Hunahp e Ixbalanqu le dijeron al ave fanfarrona que ese era el castigo por
creerse el Sol y la Luna y por hacer ostentacin de sus riquezas: sus dientes y
sus ojos resplandecientes. Al poco tiempo muri Vucub Caquix, y el viejo se
llev todas las piedras preciosas y las esmeraldas que formaban su pico y sus
ojos. Hunahp recuper su brazo y se lo puso. Una vez cumplida su tarea los
gemelos sagrados se fueron al Cielo.

Mito del Chalchiuhtlicue

La que tiene la Falda de Jade, diosa de los lagos y las corrientes de agua,
patrona de los nacimientos y reina de los bautizos, presida el da Cinco
Serpiente del calendario mexica y rega la trecena Uno Caa. Asociada con el
agua, se constituy en la patrona de la navegacin costera. De su unin con
Tlloc, el dios del agua, naci Tecciztcatl, Morador del Caracol, el dios que se
volvi Luna, all por Teotihuacan, cuando hubo superado su cobarda frente a
los dioses. Segn nos informan los chismitos, que en el Cielo tambin se dan,
antes de ella Tlloc tuvo otra esposa, Xochiquetzal, pero como le gust a
Tezcatlipoca, se la rob, sin medir las consecuencias de sus actos. El dios de la
lluvia, ante esta dolorosa prdida, se puso muy triste y se neg a propiciar la
lluvia, tanta era su depresin. A causa de su negativa, las personas se estaban
muriendo de hambre y sed, pues no haba cosechas ni agua para beber. Los
dioses, preocupados por tal situacin, decidieron que lo que le haca falta a
Tlloc era otra esposa tan bella como la anterior pero ms constante. Entonces,
reunidos en asamblea, eligieron a Chalchiuhtlicue como la nueva consorte,
despus de todo era hermana de los tlaloques, diosecillos del agua, muy
cercanos a Tlloc. El remedio fue efectivo y el dios de la lluvia, sumamente
satisfecho, envi el agua que tanto necesitaban los hombres para regar las
milpas y asegurar su subsistencia.

Durante la creacin de los Cinco Soles, Chalchiuhtlicue alumbr al mundo

durante el Primer Sol, en la era Cuatro Agua, cuando el Cielo era de agua y
cay sobre la Tierra dando origen a un terrible y catastrfico diluvio; fue
entonces cuando los pobres humanos se convirtieron en peces, gracias a la
deidad. Debido a tantas caractersticas acuticas, Chalchiuhtlicue devino
Acuecucyoticihuati, la hermosa diosa de los ocanos.
Como Chalchiuhtlicue era coqueta, adems de engalanarse con su bonita falda
verde, le gustaba pintarse la parte inferior de su cara con lneas verticales
tambin verdes, y colocarse en la cabeza una tiara de oro y cubrirse con un
manto con borlas de Quetzalli. De su acutica falda surga un torrente azul de
aguas cristalinas en el que se situaban dos seres del agua, un nio y una nia.
Nunca olvidaba su bculo de rayos del Cielo y su bolsa en la que guardaba las
nubes que podan producir lluvia. Fray Bernardino de Sahagn nos la describe
de la siguiente manera: Su cara pintada. Su collar de piedras finas verdes. Su
gorro de papel con penacho de plumas de quetzal. Su camisa, su faldelln, su
pintura de olas de agua. Sus sonajas, sus sandalias. Su escudo con un nenfar,
y en su mano, enhiesto un palo de sonajas.
Como era tanta su importancia entre los humanos y aun entre las divinidades
celestiales, nuestra diosa contaba con una fiesta que efectuaban los mexicas en
el sexto mes del ao llamado Etzalcualiztli, para cuya celebracin los sacerdotes
iban a acarrear juncias, una planta herbcea de la familia ciperceas, al pueblo
de Citlaltpetl, el Cerro de la Estrella, donde haba un lago llamado Temilco,
donde se daban muy bellas, para adornar su adoratorio. El da de la celebracin
se elaboraban unas tortas llamadas etzalli hechas de maz y de frijol, que las
personas acostumbraban comer en sus hogares y ofrecer a quien se acercara a
sus casas. En el templo a los dioses del agua se llevaban a cabo sacrificios
humanos de esclavos y cautivos, cuyos corazones se arrojaban al remolino que
se formaba en la laguna de Tenochtitlan, y se entonaban cantos e himnos en
honor a Chalchiuhtlicue y a los dioses del agua, incluyendo a Tlloc, cuyo canto
empezaba:
Ay, en Mxico se est pidiendo prstamo al dios,
En donde estn las banderas de papel
Y por los cautro rumbos estn en pie los hombres.
Al fin es el tiempo de su lloro!

Mito Tatei Urinaka, el universo

Tatei Urinaka, el mundo-diosa, est formado por una calabaza a la que
circundan cinco hermosos mares, y dividida en cinco regiones donde habita un
dios poderoso cuyo nombre no se conoce. Tatei Urinaka es de ndole femenina,
simboliza la fertilidad y la matriz. Abajo de la calabaza se encuentra una zona
cncava, Heriepa, ah moran los seres humanos. En la parte de hasta arriba de
la calabaza est el Cielo, una puerta que da acceso al mundo de los muertos. La
parte baja de la calabaza cobija al Inframundo: Watet Uapa, cavidad oscura y
acutica. Las tres partes estn regidas por el movimiento del Sol, Tau, que baja
del Cielo hasta el mar, contina su recorrido por debajo de la calabaza y vuelve

a subir por una escalera mgica llamada Umumui por la montaa situada en el
Este.
Los lmites del mundo estn marcados por rocas situadas en cada punto
cardinal. Cada punto est regido por una deidad de la cual toma su nombre: el
Norte, Tzakaimute; el Sur, Rapaviemeta; el Oeste, Haramara; y el Este,
Nariwame.
La Tierra, Heriepa, es femenina, surgida del sacrificio de la dios Tatei Urianaka
quien copul con Kauyumarie, el Ciervo-Sol, y su vientre se ensanch lo
suficiente para formar a la Tierra, a quien Tatewari, el dios del fuego, dividi en
cinco rumbos cardinales al mando del Sol cuidados por venados: en el Norte
est Narihuame; en el Sur, Ushikuikame; en el Este, Kauyumarie; y en el Oeste,
Watemukame. La Tierra, aunque de ndole femenina, est gobernada por cuatro
venados machos.
El Cielo, Taheima, de ndole masculina, est formado por la deidad Tatei Werika
Wimari, Joven Madre guila, el espritu el Cielo, surgida de una sombra de
Kauyumarie. Esta diosa se representa como un guila de dos cabezas que
irradia energa entre ellas, y de la cual se cre el Cielo. Esta diosa-guila se
encuentra en el centro del firmamento y se encarga de cuidar la entrada a la
regin de los muertos. El Cielo es inmaterial, ventoso. Cerca del Sol, vive la
Luna, llamada Mezeri. Debido a la lunacin que dura veintiocho das, el Cielo
tiene caractersticas masculinas y femeninas. El Sol es ms poderoso que la
Luna, sube al Cielo por el Este por medio de cinco pasos sagrados que lo llevan
hasta la cima de la montaa Rreunar: Sheiwitari, Jutariaka Niwetari, Jairaka
Niwetari, Nairaka Niwetari, y Ashuwirieka, llega al Oeste donde se mete en el
Inframundo. Al dejar la Tierra, el Sol por cuatro mares hasta que llegar al
quinto. Un mar rojo lleno de flamas y espuma candente donde se introduce en
un hoyo para adentrarse al Inframundo. Cuando desciende, se provocan
enormes olas que llegan hasta el Cielo. El mundo celestial est gobernado por
las guilas que son tan importantes como el Sol. En el centro se encuentra Tatei
Werika Wimari, que tiene a su lado dos guilas ms pequeas rodeadas por
otras ms que se sitan en cada uno de los puntos cardinales: Shurike (Sur),
de plumas negras bordeadas de blanco; Piwame (Norte) de color gris con
blanco; Kuishutasha (Oeste) de color amarillo y blanco; y Japuri (Este) rosa y
negro. Todas las diosas femeninas del Cielo estn relacionadas con el Sol.
Arriba del Sol se encuentran las estrellas que surgieron por las chispas que
produjo el astro cuando ascendi por primera vez al Cielo, de la cual la ms
importante es la Estrella de la Maana y dos constelaciones: Simanixi, La
Cabra, y Nivericate, La Campana. Las estrellas acompaan al Sol en su
recorrido diurno, como cristales de roca que representan a las almas de los
antepasados, pero se quedan en el Cielo cuando el Sol debe pasar por el
Inframundo.
A su vez, el Inframundo, Watet Uapa conlleva el concepto de los cinco mares,
cual cinco regiones llenas de serpientes, algunas de las cuales atacaron al Sol al
inicio de la Creacin. Los mares, llamados Tatei Haramara, tienen una amante
que es una roca llamada Washiewa, situada frente a las costas de Nayarit. Cada

uno de los mares est asociado a una deidad que lo rige, sus nombres son:
Shewitemaka, Jutariakamaka, Jairakamaka, Nauriakamaka, y Aushiviriamaka.
Es en Watet Uapa donde los antepasados vivieron cuando an no tenan forma
definida; est gobernado por el dios de la muerte, Tukkame, asociado con los
animales de la noche que acechan al Sol en su trayectoria nocturna. Por eso
siempre va vigilado por Tatewari. Cuando el Sol entra en el Inframundo debe
pasar por Shiraunita, un mar de ruido; por Mayashure, el lugar de los
precipicios; por Paritauta, la tierra de la oscuridad; y por Werikamuta, el lugar
del guila que sube. En el Inframundo tambin mora Tatewari, el dios del fuego
y Nakaw, la diosa mxima de los huicholes.

Mito Teotihuacan
El lugar donde fueron hechos los dioses, Teotihuacan, fue una de las ms
grandes ciudades de Mesoamrica; as la llamaban los mexicas, pues su
verdadero nombres nos es desconocido al igual que su la lengua y el origen del
pueblo que en ella habitaba. El monumento ms grande de esta hermosa
ciudad es la Pirmide del Sol, localizada en la parte oriental de la Calzada de los
Muertos, cuyo uso se desconoce. Su construccin dio inicio en la llamada etapa
cultural Tzacualli (1-150 d.C.) Cuenta con sesenta y tres metros de altura, en
cuya cspide se encontraba un templo ceremonial. Fue construida empleando
adobes, se la recubri con estuco y se la decor con pinturas religiosas
A su vez, la Pirmide de la Luna es uno de los edificios ms antiguos de
Teotihuacan situada hacia el lado norte, de menor tamao que su compaera.
En la plataforma superior se realizaban rituales en honor a la diosa
Chalchiuhtlicue, diosa del agua relacionada con la Luna.
Hace muchos cientos de aos, antes de que la luz existiese, los dioses entre
ellos Quetzalcatl, Tlloc y Tezcatlipoca- efectuaron una reunin en Teotihuacan
y decidieron que el mundo deba estar alumbrado, pero no saban quin lo
hara. Uno de los dioses que era muy rico y poderoso, llamado Tecuzitecatl, dijo
que se encargara de tal tarea. Pero necesitaba a otra persona que le ayudase.
Como nadie se ofreci a hacerlo, nombraron como ayudante a Nanahuatzin, que
tena la mala suerte de ser pobre, jorobado y lleno de bubas; es decir, de
pequeos tumores llenos de pus y muy dolorosos. Como corresponda, antes
de llevar a cabo su honorable tarea, los dos dioses se pusieron a hacer
penitencia y a llevar a cabo los rituales de rigor. Tecuzitecatl, como era de
posibilidades econmicas, ofrend oro, piedras preciosas, corales, hermossimas
plumas de quetzal, y mucho copal para ser quemado. A su vez, Nanahuatzin,
que careca de medios, slo pudo ofrendar heno, espinas de maguey que
llevaban su sangre, y las postillas de sus bubas para que sirviesen como copal;
o sea, sus costras. Despus de finalizar la etapa de las penitencias de rigor que
les llev hasta la media noche, dieron inicio los oficios. Tecuzitecatl se cubri

con una hermosa capa elaborada con las ms bellas plumas de pjaros exticos
que se pudieron encontrar, que le obsequiaron los dioses para tal efecto. En
cambio, a Nanahuatzin le regalaron una pobre capa de papel. Ataviados de tal
manera, los dioses encendieron una hoguera y le indicaron al dios opulento que
se arrojase en ella. Sin embargo, a Tecuzitecatl le entr mucho miedo y,
cobardemente, se hizo para atrs. Pero lo volvi a intentar y sinti el mismo
pavor. Cuatro veces trat de echarse, pero el miedo fue superior a sus deseos y
fracas. Cuando los dioses le indicaron a Nanahuatzin que se arrojara al fuego,
no dud ni un instante: cerr sus tristes ojos, se avent y comenz a arder.
Cuando Tecuzitecatl vio que el dios pobre se haba arrojado al fuego sin temor,
se arroj a su vez a la hoguera. En esas estaban cuando de repente entr un
guila que se quem en el fuego razn por la cual desde entonces las guilas
tienen las plumas de color negruzco-, despus apareci un tigre que se
chamusco todito y se manch de blanco y negro.
Todos los dioses se sentaron en espera de ver de qu parte saldra Nanahuatzin.
Dirigieron su mirada hacia el Este, donde hizo su aparicin un Sol muy rojo, al
que no podan mirar directamente a causa de sus potentes rayos. Pero aun as
volvieron a mirar hacia el este y vieron salir a la Luna. Tanto el Sol como la
Luna brillaban de una manera intenssima; pero entonces uno de los dioses
tom a un conejo y lo arroj directamente hacia la Luna, que no era otra que el
dios rico Tecuzitecatl, y el satlite perdi mucho de su inicial resplandor. Todos
los dioses se quedaron muy quietecitos, para despus decidir que deban morir
para dar vida al Sol y a la Luna. La triste tarea de matar a los dioses
correspondi al Aire, quien inici toda una serie de movimientos y soplidos
dirigidos primero al Sol y luego a la Luna, hasta que ambos ascendieron al
Cielo. Es por ello que el Sol sale por el da y la Luna durante la noche. Este
interesante mito de constancia del nombre de Teotihuacan que deriva de: totl,
dios; y teotihua, ser transformado en dios.

Mitos los Trece Cielos

Hubo una vez Trece Cielos que se formaron de la cabeza de Cipactli, el
Cocodrilo Sagrado, monstruo marino mitad pez y mitad cocodrilo. Los dioses as
lo quisieron cuando decidieron crear los niveles verticales del universo: El
Inframundo, la Tierra, y el Cielo. Son trece los cielos en que habitan los dioses,
a saber:
El Ilhucatl Meztli, El Cielo Donde Est La Luna, es el primer nivel celestial,
donde llegan las nubes y la Luna; morada del Tlazoltotl, diosa de la lujuria, el
sexo y el adulterio; de Meztli, la Luna, de Ehcatl, el divino dios del viento, y de
Tlloc, seor de la aguas y de los terremotos.
En el Ilhucatl Tetlalloc, El Cielo Donde Est El Espacio, segundo nivel universal,
las estrellas se mueven y las constelaciones siguen su rumbo. Es el dominio
sagrado de Citlalicue, seora de las estrellas hembras, creadora de la Va
Lctea, y de su consorte Citlaltnac, seor de las estrellas varones. Esta divina
pareja tiene a su cargo a las estrellas Centzon Mimixcoa, a las Centzon
Huitznhuac, y a las constelaciones Citlaxonecuilli (Osa Mayor; Citlaltachtli,

(Gmenis);
Citlalclotl,
(Escorpin);
Citlalozomahtli
(Osa
Menor);
Citalhuitzitzilin (Columba y Lepus); Citlalmiquiztli (Sagitario y Corona Australis);
Citalxonecuilli, (Auriga y Perseo ); Citlaltcpatl (Picis Austtrinus y Grulla);
Citlalcuetzpalli, (Andrmeda y Pegaso); Citlalolli, (Leo); Citlalmzatl, (Eridanus
y Fronax); y Tianquiztli, (Plyades).
El tercer nivel, el Ilhucatl Tonatiuh, Donde Se Mueve El Sol, se sita en el
Occidente, hacia donde el sol camina para perderse en el Mictlan, el
Inframundo. Ah reina el dios amarillo: Tonatiuh, nuestro seor el Sol.
Al llegar al cuarto nivel, llamado Ilhucatl Huitztlan, El Cielo De La Estrella
Grande, puede verse salir a Tlahuizcalpantecuhtli de su morada para dar aviso
de
que
llega
Tonatiuh,
el
regidor
del
Este.
Citlalicue, la Va Lctea, y Citlaltnac, la pareja sagrada que comanda a las
estrellas, reina en el Ilhucatl Mamaloaco, Cielo Que Se Hunde, quinto nivel en
donde se trasladan las estrellas errantes y los cometas.
Tezcatlipoca, dios de lo invisible, de la Osa mayor, y regidor del Norte, habita en
El Cielo Donde Est Lo Negro, el Ilhucatl Yayauhco, el lugar donde nace y se va
extendiendo la noche.
Huitzilopochtli, seor de la voluntad y el sol, guerrero consumado regidor del
Sur, vive en el Ilhucatl Xoxoauhco, en el Cielo Donde Est lo Azul, sptimo
nivel, donde el Sol aparece en el amanecer.
Mictlantecuhtli y Mictanchual, la pareja mortal, los seores del Inframundo,
habitan este lugar de tempestades, donde nace la oscuridad, nombrado Ilhucatl
Nanatzcyan, El Lugar Donde Rechinan Los Cuchillos de Obsidiana. Octavo lugar
de universo celeste.
En la Regin del Blanco, el Ilhucatl Teoiztac, noveno estadio divino, est
Quetzalcatl, dios de vida, sabidura y conocimiento, el regidor del Este; le
acompaaban los tzitzimime, los terribles espritus celestes que se divierten
atacando al Sol al amanecer y al anochecer, e intentan destruir al mundo.
En la regin amarilla del Oriente, el Ilhucatl Teocozuhco, dcimo nivel
celestial, reina Tonatiuh, y de ah parta para dirigirse hacia el Occidente y
cruzar el Mictlan.
Xiuhtecuhtli, nuestro dios del fuego, seor de la hierba, mora como amo y
seor, con su rostro amarillo y envejecido, en el dcimo primer nivel, el llamado
Ilhucatl Teotlatluhco, la regin roja, el cielo rojo con rayos de luz para
recordar que la primera creacin del mundo fue el fuego terrenal. Le hacen
compaa al buen dios Chantico, su esposa, reina de los fuegos del corazn y
del hogar, responsable de la maduracin de las nias enanas. Junto a la pareja
divina estan los Xiuhtotontli, los dioses del fuego: del blanco, Xiuhiztacuhqui;
del rojo, Xiuhtlatlauhqui; del amarillo, Xiuhcozauhqui; y del azul,
Xiuhxoxoauhqui.
En Donde Moran Los Dioses, el Ilhucatl Teteocan, se encuentran los dioses
creadores, los Tezcatlipocas, lugar por excelencia donde los dioses nacen,

renacen y se transforman. En el Norte, Tezcatlipoca, el Espejo que Humea,

Seor del Cielo y de la Tierra; en el Este, Xipettec, El Desollado, la parte
masculina del universo; en el Oeste Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, la
deidad principal; y en el sur, Huitzilopochtli, Colibr Zurdo, el dios ms adorado
de los mexicas, asociado con el Sol. Dcimo Segundo Cielo.
Finalmente, en el dcimo Tercer Cielo, el Ilhucatl Omeyocan, Lugar de la
Dualidad, el ms alto de los cielos, reside la pareja creadora: Ometecuhtli,
regidor del ciclo de vida, dios de lo inerte y lo inherente; y Omechuatl, diosa
del sustento y la furtividad.

Mito de Pita Bezelao

El Dios de la Muerte, Pitao Bezelao aparece en la cultura zapoteca desde sus
inicios, pero alcanz su mayor importancia durante el Perodo Postclsico. Fue
tan conocido como Cociyo, el Dios del Rayo y de la lluvia. Pitao Bezelao tambin
fue el dios de la masculinidad, el dios padre, dios del infierno, de la muerte, de
las riquezas, la suerte, y las gallinas, abogado de la tierra y de la grana. El
encargado de su culto fue el sumo sacerdote de Mitla, el huija tao. Como en
esta ciudad se le tena verdadera veneracin y haba muchas tumbas destinadas
a los grandes seores y sus familias, la ciudad tom el nombre de Lyoba,
lugar de sepulturas.
Pitao Bezelao estaba casado con Xonaxi Quecuya, la Madre Muerte, y con Coqu
Bezelao. La primera era una deidad que traa la muerte. Se encargaba de
recoger las almas de aquellos que moran en su presencia. Se la representaba
con todos los insectos que ayudan a la descomposicin de los cadveres. En
tanto que deidad femenina, siempre estaba embarazada; est dentada en todos
sus orificios, los cuales representan la vagina de la tierra que devora a los seres
humanos cuando se los sepulta. Coqu Bezelao, la otra esposa del dios,
presenta atributos masculinos y femeninos: vagina y pene. Su madre, la diosa
de la Tierra, Tlaltecuhtli, la engendr por medio de la partenognesis; es decir,
sin intervencin masculina. Se la representa por medio de caracoles.
A Pitao Bezelao se le adoraba en todo el Valle de Oaxaca, en sus ceremonias se
sacrificaban hombres, nios, perros, gallinas, palomas, y codornices. Su centro
ceremonial se encontraba en Mitla, precisamente en el llamado Saln de las
Columnas. El dicho saln estaba dividido en dos reas. En una de ellas se
reciba a los feligreses de todas las clases sociales, y se llevaban a cabo los
rituales y sacrificios al dios. En la segunda rea, haba cuatro cuartos situados
alrededor de un patio, pintados de color rojo, aqu moraba el sacerdote del dios.
Se unan las dos partes por medio de un pasillo. Los aposentos del sacerdote
eran muy lujosos, y en ellos reciba a las nobles jvenes vrgenes que le
apeteca y que le traan de diversas poblaciones para que, una sola vez al ao,
disfrutase sexualmente con ellas. Si alguna de las mujeres llegaba a
embarazarse, el hijo tomara el puesto del padre como sacerdote.

Mitla era la puerta de entrada al Inframundo, al que conducan calles muy

largas llenas de podredumbre y de malos olores. Se le representaba al dios
como una calavera, con manos en forma de tenazas, orejeras de papel, y un
cuchillo por nariz. A veces se le ve como un esqueleto con las rodillas
flexionadas, la boca abierta, que lleva en su mano derecha un fmur humano, y
en la otra mano un cuchillo para el sacrificio. Asimismo, se le representaba con
arcnidos y lagartos, y con un enorme falo.
Pitao Bezelao presida los rituales de los entierros de los nobles zapotecas. A la
llegada de los espaoles el cuto al dios de la muerte estaba en su apogeo, y
dur hasta bien entrado el siglo XVII en las comunidades indgenas ms
apartadas del dominio hispano.

Mito de los Tlaloques

En el vasto panten mexica existi un dios del agua llamado Tlloc, muy
venerado y reverenciado por ser el agua el lquido imprescindible para la
continuacin de la vida de los indios. Este buen dios, de ojeras y bigoteras en
forma de dos serpientes entrelazadas, tena como color preferido el azul, el
color de las aguas. Tlloc viva en el Tlalocan, sitio paradisaco de clima
perpetuamente agradable, donde se gozaba de una felicidad eterna y de
placeres exquisitos. Nuestro dios tena una esposa, Chalchiuhtlicue, la de La
falda de Jade, y algunos ayudantes imprescindibles a sus tareas. Entre ellos,
estaba el Ahuzotl, mamfero acutico que posea en la cola una mano, con la
que ahogaba a las personas que se acercaban a las aguas de charcos y lagos.
Tena el tal monstruo las manos y los pies de mono, las orejas puntiagudas y el
pelo oscuro, que cuando no estaba mojado simulaba espinas dorsales, de ah su
nombre, que en lengua nhuatl significa espinas de agua. Con el fin de atraer
a los personas hacia el sagrado lquido, el Ahuzotl lloraba como un nene, y
provocaba remolinos en las orillas de los lagos. Otro ayudante de Tlloc fue el
Ateponaztli, ave acutica tan maligna y traicionera como su compaero, ya que
cumpla las mismas funciones de ahogar a los incautos. Se le llamaba as
debido a que con su pico pegaba en el agua y produca un sonido similar al
tambor ceremonial llamado teponaztle. Pero de entre todos los ayudantes de
Tlloc los ms importantes fueron los cuatro Tlaloques, quienes vivan en el
interior de los montes y los cerros cerca de donde haba agua. Estos diosecillos
enanos y de forma humana, castigaban a los impuros que se atrevan a lavarse
en sus aguas o que acudan a los manantiales a las doce de la tarde. Segn el
Cdice Chimalpopoca, los tlaloques haban ayudado a Quetzalcatl en la noble
tarea de procurar alimentos a los seres humanos, como consta en el relato:
Entonces bajaron los tlaloques (dioses de la lluvia), tlaloques azules (del sur),
tlaloques blancos (del este), los tlaloques amarillos (del oeste), los tlaloques
rojos (del norte). Nanhuatl lanz en seguida un rayo, entonces tuvo lugar el
robo del maz, nuestro sustento, por parte de los tlaloques. El maz blanco, el
obscuro (sic), el amarillo, el maz rojo, los frijoles, la cha, los bledos, los bledos
de pez, nuestro sustento, fueron robados para nosotros

Desde el interior de los cerros, los Tlaloques enviaban a la Terra cuatro clases
de agua. Para ello se valan de vasijas de barro, las cuales rompan causando
pavorosos truenos y lluvia en abundancia. Estos Tlaloques principales, que a su
vez eran ayudados por los ahuaque y los ehecatotontin, almas convertidas de
aquellos que haban muerto por enfermedades o a causa de accidentes
relacionados con el agua.
En el llamado mes Atlcahualo se celebraba la fiesta dedicada a los Tlaloques, a
Chalchiuhtlicue, y a Quetzalcatl. A los Tlaloques se les sacrificaban nios. Para
ello, se engalanaba a los nios escogidos y se les llevaba en procesin, sobre
andas adornadas con bellas plumas, y con flores de mucha hermosura y
maravillosa fragancia. Los dioses iban precedidos por msicos, por los mejores
cantantes del templo, y por danzantes dirigidos por su capitn de cuadrilla. Los
nios elegidos eran lactantes que hubiesen nacido en das considerados fastos,
porque tal hecho satisfaca ms a los dioses, quienes agradeceran el tributo
enviando unas muy abundantes lluvias, tan necesarias para las buenas
cosechas y la supervivencia de la comunidad. Adems, los niitos deban tener
un remolino en el pelo, y si eran dos tanto mejor. El sacrificio tena lugar en los
cerros llamados Tepetzingo y Tepepulco, y en el remolino de la laguna Pantitlan,
lo que explica el porqu de los remolinos capilares. La procesin se diriga hacia
los cerros; todos los fieles iban llorando, pero no de tristeza, sino como tributo,
pues el llorar constitua un buen augurio para que lloviese lo suficiente.
El mito de los maravillosos Tlaloques no ha muerto, ha resistido los embates del
tiempo, si bien es cierto que ha sufrido algunas modificaciones, como le sucede
a toda tradicin oral que se precie. En la actualidad, los Tlaloques devinieron
chaneques, cuya apariencia vara segn la regin en que aparecen, pero en
todas, sea cual fuere la cultura, estos seres fantsticos estn estrechamente
ligados al agua. Veamos algunos ejemplos.
En la tradicin oral de Veracruz a los chaneques se les cree curiosos y traviesos.
Son narigones, las orejas les crecen hacia delante, tienen los talones al revs, y
usan sombrero de palma ancho y picudo. Se dice que pueden tomar la
apariencia de puntitos rojos que se mueven. Viven en los rboles de amate, en
las cuevas y en los ros, de los que son sus guardianes. Son los amos de los
venados, las chachalacas, los guajolotes, y los armadillos, que utilizan como
bancos para sentarse. Cuando alguna persona tiene la desgracia de caer en un
manantial o en un ro, los chaneques se apoderan de su alma, por lo que el
desdichado sale plido y muy fro; para curarlo se le chupa, a fin de que le
salga el mal de aire. Pero no cualquiera puede llevar a cabo la curacin, sino
slo los curanderos especializados y conocedores de las maldades de los
chaneques. Se dice que si los cazadores de los bosques hieren a un animal, los
chaneques, molestos, les roban sus perros de caza, y slo pueden recobrarlos
bandose varias veces en agua bendita, y persignndose despus de cada
bao. As pues, para cazar, los cazadores deben pedir a los chaneques que les
muestren en donde estn los animales, y ofrecerles parte de la carne obtenida,
ms un buen aguardiente en agradecimiento a que les brindaron animales de
sus bosques a los cuales tienen el deber de cuidar. El permiso para cazar no se

otorga si los cazadores han tenido un mal comportamiento en sus vidas o si no

han
pedido
el
debido
permiso.
Del mismo estado de Veracruz tenemos otra versin que nos dice que los
chaneques son monstruos, duendes del infierno, muy pequeos, sin genitales,
con las cabezas enormes y calvas. Sus ojos son pequeos, sus narices muy
arrugadas, y sus dientes estn extremadamente afilados para poder daar a los
humanos. De carcter son infantiloides, bromistas, chocarreros y, a veces,
hasta malvados. Su piedra favorita es el jade, y les encantan la pirita y los
cuarzos. Su comida preferida es el copal blanco, que saborean con gula.
A orillas del ro Papaloapan, a los chaneques se les conoce con el nombre de
ohuican, son pequeitos, de cincuenta centmetros de altura. Se roban las
almas de las personas que atrapan y se las llevan a las profundidades de la
tierra, al Inframundo, en donde viven y cuya entrada es el tronco de una ceiba
seca. Estos duendes con cara de viejo arrugado, esconden a sus vctimas
durante tres o siete das; despus, las regresan a la Tierra, con una terrible
laguna mental, pues nunca recuerdan nada de lo que pas durante su
cautiverio. Los chaneques, cuando les da por hacer maldades, cambian las
cosas de lugar o las esconden, El nico remedio es decirles groseras para que
se alejen. A fin de defenderse de estos personajitos maloras, se debe llevar
entre las ropas una cruz de palma o un ojo de venado.