CAPITULO 4 VIOLENCIA

SEXUAL: EL DELITO EN EL SEXO

Todo
acto de
ndole
sexual
ejercido
por una
persona
-general
-menie
hombreen
contra
del
deseo y
la
volunta
d
de
otra

persona -generalmente mujer y/o nia/o- que se manifiesta como amenaza,

intrusin, intimidacin y/o ataque, y que puede ser expresado en forma
fsica, verbal y emocional ser considerado violencia sexual. Este tipo de
violencia es un ataque material o simblico que afecta la libertad y la
dignidad y produce efectos -a corto, mediano y largo plazo- en la
integridad fsica, moral y psquica.
Consideramos a la violencia sexual un delito 1 no slo en sentido
jurdico, sino como una dinmica del exceso, de la demasa y del abuso.
Siguiendo algunas ideas dej. Ludmer (1999), se podran tipificar dos
formas de delitos. Uno, el delito que determina el Estado segn las leyes.
El otro, que es el que nos interesa destacar aqu, consiste en la
manifestacin del exceso y la arbitrariedad. Entonces, podramos decir que
este delito que se vincula a las creencias, los mitos y las ideologas,
proviene de un imaginario que crea las representaciones culturales y
sociales sobre las diferencias establecidas por los estereotipos de gnero,
motivo de diferentes situaciones de exceso El efecto de ese exceso, que se
devela en el discurso de las vctimas de violencia, pone al descubierto la
transgresin, una accin que hs

1. La raz de esta palabra est tambin presente en "delictivo", "delincuencia"

"delinquir", "delincuente". "Delito" significa tambin, crimen, demasa, desmn exceso,
extralimitacin, transgresin (Moliner, 1992).
70
VIOLENCIAS COTIDIANAS,
apropiarse de la intimidad del otro y poVIOLENCIA DE GNERO

traspasado los lmites ticos que deben

existir en la relacin entre las personas.
Violentar ese lmite significa, entonces,
no medir hasta dnde se puede llegar para

ner en marcha lo prohibido, lo que no se

debe hacer. De esta forma, se fuerzan las
diferencias entre quien violenta y quien es
violentada. Ese delito, entendido como
una prctica de dominacin, impregna el

cuerpo, la sexualidad y la subjetividad.

Ms all del lmite, dice Ludmer, se halla
el peligro, la ilegalidad y el sufrimiento.
La consecuencia es que se fractura en la
vctima de violencia el sentimiento de
seguridad generando lo inesperado, lo
impensado, lo horrendo y lo trgico.
La violencia sexual, como delito, es
un fenmeno que afecta m ayo ri tari
amen te a las mujeres. Como vimos, las
estadsticas coinciden en que entre el
95% y el 98% de las personas atacadas
por diversas formas de violencia sexual
son mujeres de cualquier edad, sector
social, religin, grupo tnico. Estas
estadsticas, afirman tambin, que el 92%
de los atacantes son varones.
Las diferentes formas de violencia
sexual son difciles de pensar: ataen a la
intimidad y a la privacidad y demandan
silencio y secreto. Cuando se habla de
cualquiera de estas formas -violacin,
acoso, abuso de menores, incesto, etc.- el
impacto y la censura social sern
diferentes segn se refieran al hecho, a la
vctima o al agresor. Porque qu sucede
cuando se est frente a cualquier hecho
de violencia y a sus protagonistas? La
reaccin ms frecuente, por el rechazo
que producen, es ignorarlos, mantenerlos
en secreto o en silencio. Sin embargo, las
reacciones del agresor y de quien es su
vctima sern diferentes. El agresor, como
ya vimos, convocara a la pasividad: no
ver, no or, no hablar y olvidar. La
vctima espera compartir el dolor de la
experiencia, que se produzca alguna
accin al respecto y que no se olvide.

Alcances de la violencia sexual

En otro trabajo (Velzquez, 1996) ya
hemos planteado que, para comprender

los hechos de violencia, hay que

enfrentarse, por lo menos, con dos tipos
de
obstculos:
epistemolgicos
(Bachelard, 1960), relacionados con el
objeto a conocer -la violencia-, y

VIOLENCIA SEXUAL: EL
DELITO EN EL SEXO
71

epistemoflicos (Pichon-Rivire, 1971),

inherentes a quien quiere conocer -los
testigos de los hechos o de los relatos-.
Los obstculos epistemolgicos surgen
en la investigacin y la practica sobre
violencia sexual porque abordar este tema
significa comprender la interrelacin que
existe entre sexualidad, violencia y poder.
Los prejuicios y tabes que operan en esa
interrelacin dificultan el pensar y
accionar sobre los hechos violentos. Los
mitos y los estereotipos que actan en
relacin con la violencia sexual tienden a
naturalizar el vnculo existente entre sexo
y violencia. Las distintas representaciones sociales, desde los mitos hasta los
discursos cientficos, a menudo dificultan
el reconocimiento de los hechos
violentos,
distorsionando
su
comprensin.
Por otro lado, los mitos personales y
las creencias que subsisten en relacin
con los fenmenos violentos (incluso en
los profesionales que trabajan el tema)
pueden filtrarse por los intersticios del
pensamiento
y
de
la
escucha
constituyndose en un obstculo para
comprender
los
hechos
y
sus
protagonistas. Es as que pueden
distorsionarse los relatos de las vctimas
y/o se puede desconfiar de ellas
72
VIOLENCIAS COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE GNERO

tadoras de significado dar lugar a la

credibilidad de los hechos violentos
padecidos.

La construccin del miedo en las mujeres

(Hercovich y Velzquez, 1988-19921993).

Los
obstculos
epistemoflicos,
relacionados con el involucra-miento
personal, se refieren al compromiso
particular con el dolor de la vctima y con
las posibles movilizaciones de las propias
historias de violencia vividas, temidas,
olvidadas y/o encubiertas. Tambin
constituyen obstculos epistemoflicos las
huellas que dejan en la subjetividad de las
mujeres las advertencias escuchadas
desde nias sobre la amenaza -encubierta
o disfrazada- de un ataque sexual,
creando sentimientos de desconfianza y
miedo que afectaran sus vidas cotidianas.
Para decodificar y comprender tanto
los obstculos epistemolgicos como los
epistemoflicos, es necesario escuchar las
experiencias de las vctimas de violencia
sexual intentando captar los significados
reales que estos hechos tuvieron en sus
vidas (Hercovich y Velzquez, 1994).
Esta escucha, si est desprendida de los
prejuicios y de las dudas que suelen
despertar lo que narran las mujeres,
apoyar la credibilidad de lo que ellas
cuentan. Esas palabras, que hablan de lo
propio y personal -la experiencia de
violencia- no deben ser transformadas en
lo ajeno -lo que los mitos sostienen-. Es
por esto que las mujeres violentadas
deben ser escuchadas: considerar sus
palabras como porEl miedo a padecer violencia en la
poblacin en general se debe a las
situaciones reales de violencia social
motivada por diversas causas. Pero,
independientemente de los hechos
mismos, el miedo a sufrir ataques
sexuales
es
predominantemente
femenino. Estos ataques sexuales, sobre
todo los ocurridos en la calle, son
proporcio-nalmente menores al miedo de

las mujeres a que les ocurran: el miedo

est sobredimensionado. Sin embargo, el
nmero de violaciones perpetradas contra
las mujeres es mucho mayor que lo que
se conoce; por otra parte el escaso
nmero de hechos denunciados da cuenta
de la dificultad de las mujeres para hacer
la denuncia.
Para aproximarnos al fenmeno de
este miedo a sufrir ataques fsicos o
sexuales se requiere de una perspectiva
terica que ponga de relieve la forma en
que se organiza la subjetividad en la
construccin individual y social del
miedo.
A las mujeres se les ha enseado, por
un lado, a preservar su virginidad y, por
el otro, a cuidarse de no incitar la
sexualidad de los hombres. La
polarizacin de la sexualidad femenina y
masculina es un producto del sistema de
gneros dominante que justifica y determina, para la sexualidad femenina, la
timidez, la inhibicin y un alto control
que garantice un espacio seguro (Vanee,
1989). Vivir la propia sexualidad como
peligrosa distorsiona su percepcin. El
temor latente a cualquier acto de agresin
sexual transforma el sentimiento de
miedo instrumental, necesario para
identificar y prevenir las situaciones de
peligro y defenderse, en un mecanismo
ideolgico que define una forma de
sentir, ver y comprender el mundo
(Therborn, 1987: cap. 5). Este miedo a
sufrir ataques sexuales es, entonces, una
construccin social que ha determinado
cierta aprensin a padecer algn tipo de
agresin.
Por otro lado, en cada mujer se va
configurando
un
conjunto
de
representaciones vinculadas al miedo,
construidas por imgenes, afectos,
sentimientos, advertencias y relatos de

experiencias de ataque. Es por esto que

cuando una mujer experimenta miedo a
ser

VIOLENCIA SEXUAL: EL
DELITO EN EL SEXO
73

violentada sexualmente, tiende a asociar

aquellas representaciones con la amenaza
de peligro y con el temor a ser atacada.
Simultneamente, cuando se percibe una
situacin como peligrosa el yo pone en
accin la "angustia seal" (Freud, 1926).2
Esta funciona como un anticipo y una
alerta que permite poner en marcha
mecanismos defensivos. Esta angustia
seal, entonces, funciona como un
"smbolo efectivo" de la situacin de
peligro. Aunque no haya sido claramente
explictada, se tratar de evitarla. El miedo
es, por consiguiente, una construccin
intelectual en la que las ideas de miedo se
articulan con los afectos que ellas suscitan.
O sea que junto con las representaciones
referidas a la violencia surgirn
sentimientos displacenteros, ligados a las
ideas de ataque, provocando malestar,
sufrimiento psquico y manifestaciones
somticas (taquicardia, temblor, sudoracin, mareo, ahogo). Estas manifestaciones
son sntomas de angustia provocados por
el pnico, y que afectar, el cuerpo.3
Podemos concluir que las sensaciones
de peligro y de miedo han creado una
realidad codificada para las mujeres y que
pueden propiciar, en cada una de ellas, que
se sienta una vctima probable. La con4.

74
VIOLENCIAS COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE CNERO

5.
Este tipo de advertencias
establecen para las mujeres una normativa-conflictiva (el miedo al propio
miedo) que suele expresarse en conductas
de autocensura y limitaciones en la vida
diaria. El riesgo es que muchas veces
pueden actuar como inhibiciones
psquicas -lentifcacin de la percepcin,
la motilidad, la ideacin- que dificultan

secuencia ser una percepcin difusa de

vulnerabilidad e inseguridad personal qtie
puede promover -en algunas mujeres- la
restriccin de movimientos, de horarios y
de actividades, hasta la reclusin y el
aislamiento:
"Desde chica mi mam y mis tas me
decan que tuviera cuidado al caminar
por la calle. Cerca de las paredes, me
podan agarrar de admiro de una casa.
A la orilla de la calle me podan subir
a un auto. Alguna maestra tambin nos
deca a las chicas cosas por el estilo. Si
les hubiera hecho caso, no sala- ms
de mi casa".

2.

3.

Freud distingue entre "angustia seal" y "angustia

automtica". En la primera, el yo pondr en accin
una seal de alerta por la cual el individuo tratar de
evitar ser desbordado por el aflujo de excitaciones
que le impone una situacin de peligro. La angustia
automtica, en cambio, es una reaccin del sujeto
cada vez que lo sorprende una situacin traumtica,
osea, cuando es sometido a una afluencia de
excitaciones, internas o externas, traumatizantes,
que l es incapaz de dominar.
Las mujeres, en las entrevistas, simbolizan estas
manifestaciones del pnico de la siguiente forma:
"tena un nudo en tu garganta", "se me fruso la piel
de gallina", "seme sala el corazn por la boca", "no
poda dejar de temblar", "senta que la cabeza me
iba a estallar", "se me nubl la vista", "me
zumbaban los odos".

tanto el reconocimiento de las situaciones

violentas reales como la posibilidad de
desarrollar estrategias de defensa o
evitacin. Se crea as una "geografa del
miedo", como dice Kelly (1988), que
organizar, a su vez, una "geografa de
limitaciones". As, las advertencias y los
comentarios sobre los peligros con los que
las mujeres se tienen que enfrentar
tendrn su efecto.
6.
Diversas investigaciones sobre
miedo al crimen (Saltijeral, Lira y

Saldvar, 1994) corroboran que las

mujeres tienen ms miedo concreto a ser
victimizadas por cualquier forma de
ataque que los varones. El miedo a la
violacin, junto con la percepcin de
inseguridad en diferentes lugares,
constituyen riesgos objetivos que ellas
deben enfrentar cotidianamente. Las
autoras de la investigacin proponen
examinar
los
diversos
aspectos
relacionados con una socializacin
generizada que predispone a que las
mujeres se sientan vulnerables. El miedo
al crimen, entonces, es el producto de
haber incorporado el riesgo a ser violadas
por ser mujeres. Ellas saben que corren
un peligro concreto de ser abusadas
fsica, sexual y psicolgicamente por
hombres conocidos y desconocidos:
7. "Sfo salgo de noche si voy
acompaada."
8. "No s cmo vestirme. Despus de
que me violaron tengo miedo a que me.
9. ataquen... a que se equivoquen y
me tomen por lo que no soy..."
10. "Me hacen, tantas
recomendaciones que no me siento
libre en. la calle.
11. Siempre tengo que pensar que
algo horrible me va a pasar."
12. Las
mujeres
estn
ms
habituadas que los hombes a convivir con
el miedo a la violencia y frente a ste
pueden tener diversas reacciones: se
paralizan, tienen dificultades para
defenderse o tratan de evitar las
situaciones de peligro que las atemorizan.
Sin embargo, existe una diferenciacin
por gnero frente al miedo. Los hombres
no "deben" sentirlo y, por lo tanto, estn
ms habituados a luchar con su temor a la
violencia porque sentir miedo puede ser
interpretado por algunos de ellos como

cobarda. En vez de desarrollar conductas

14.
VIOLENCIA SEXUAL: EL DELITO EN
13.

EL SEXO

15.
evitativas como las mujeres,
desarrollan conductas ms agresivas o
violentas para rivalizar con sus iguales o
para usarlas en forma represiva con
quienes consideran sus inferiores. El
miedo, entonces, se ha ido construyendo
socialmente a causa de los estereotipos de
gnero. Las relaciones jerrquicas de
poder entre varones y mujeres ubica a
stas en una posicin inferior y, por lo
tanto, de mayor vulnerabilidad, r la
violencia es la estrategia fundamental
para mantener ese esquema de autoridad.
Es as como las mujeres deben convivir
con la violencia o con el temor a que
"algo les suceda", y al mismo tiempo
deben evitarla ideando variadas conductas
de resguardo y defensa.

16.
Las experiencias de violencia
sexual
17. Las mujeres estn expuestas en
su vida cotidiana a diferentes manifestaciones de agresin sexual que
forman parte de un continuum de
experiencias posibles. As, la violacin es
una expresin extrema de violencia,
mientras que ciertas formas de acoso
sexual muchas veces pasan inadvertidas.
Es que algunas conductas masculinas suelen considerarse normales y tpicas de los
hombres a pesar del malestar y la
incomodidad que producen.
18. A este respecto, Stanko (1985)
aclara que la dificultad para reconocer a
las agresiones se debe a que las
experiencias de violencia sexual que
padecen las mujeres estn sesgadas por la
manera en que se comprenden las

2.

75

conductas masculinas, de las que no

resulta sencillo diferenciar lo tpico de lo
aberrante. En abstracto, es posible distinguir las distintas formas de conductas
aberrantes o lesivas de las tpicas e
inofensivas. Sin embargo, agrega Stanko,
las mujeres que se sienten violentadas e
intimidadas por conductas tpicamente
masculinas no encuentran formas de
especificar cmo y por qu experimentan
esas conductas como no pertinentes.
19. Diferenciar
los
20. 76
VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
CNERO

comportamientos tpicos de los que no lo

son supone transitar una historia: un
proceso mediante el cual nias y nios
van adquiriendo de forma diferencial los
atributos esperables de su sexo. Se trata
de una construccin social llevada a cabo
en la familia y en las instituciones, que se
realiza mediante el permanente ajuste de
los estereotipos que determinan lo
socialmente esperable para uno y otro
sexo. De esta forma, se van configurando
"modelos" de
21. VIOLENCIA
SEXUAL: EL
DELITO EN EL
SEXO
77

22.

23.
mujer y de varn que se
incorporan como aceptables, se moldean
las subjetividades, los modos de sentir y
de pensar, as como las conductas
objetivas y observables.
24. Este proceso, entonces, est
generizado: cada gnero ir construyendo
su propio imaginario. El masculino se
propone como nico y modelo,
adjudicndole al gnero mujer un lugar
jerrquicamente inferior. Por su parte, el
gnero mujer puede haberse hecho cargo,
como dice Giberti (1993), de las
proyecciones del imaginario del varn y
haberse identificado con l. Es por eso
que cada mujer deber constituir su
propio imaginario, despegado de las
proyecciones del masculino. Porque si se
aceptan los comportamientos agresivos y
dominantes en los varones como
cualidades masculinas y las actitudes
pasivas y sumisas como atributos
femeninos, como vimos en los talleres
realizados -vase el captulo 2-, se
propician formas de relacin entre los
sexos que confirman las creencias y los
valores propios para cada gnero,

encubrindose as los hechos de

violencia. Justamente, ste es un proceso
de invisibilizacin social que puede
reducir, en muchas mujeres, la capacidad
de percepcin y de registro psquico de
situaciones amenazadoras o violentas,
aunque se generen diversos grados de
malestar que no siempre son atribuidos a
las violencias padecidas.1
25. Una manera de dar sentido a las
propias experiencias y de advertir que las
conductas masculinas tpicas o aberrantes
se
resguardan
dentro
de
otras
aparentemente inocuas y cotidianas es
aplicar el concepto de continuum. Este
concepto permite plantear si las
agresiones sexuales son percepciones
exageradas de las relaciones entre los
sexos o si se debe considerar que algunas
conductas masculinas "tpicas" pueden
encubrir violencia sexual (acoso sexual,
por ejempo). A pesar de las limitaciones
que plantea el concepto de continuum,
pues sugiere que las mujeres estn en
peligro perma-

26. 4. Los diversos fenmenos psquicos que

observamos en las mujeres -especficos y diferentes
a los clsicos cuadros psicopatolgicos- se deben a
las condiciones particulares de existencia,
condiciones generadoras de desigualdad y opresin
en que desarrollan su vida. Vase Velzquez (1990).
Debemos recalcar que esas manifestaciones de
malestar psquico se sobredimensionan cuando las
mujeres son dcstinatarias de violencia, sobre todo
cuando esos abusos se manifiestan en forma
crnica.

27.
nenie de ser atacadas, permite,
sin embargo, el reconocimiento de las
diferentes formas de violencia a las que
ellas estn expuestas Este concepto,
tampoco determina relaciones lineales
entre los diferentes hechos violentos y su
grado de gravedad. Cada persona padecer de forma diferente la violencia
sexual por lo que no es posible inferir qu
efectos tendr, a lo largo del tiempo, la
forma de agresin vivida. La experiencia
psicoteraputica con mujeres que fueron
violentadas muestra los efectos diferentes
que, para cada una, tuvo la agresin
padecida.
28. Se puede concluir que la
violencia sexual, como otras formas de
violencia, est determinada social y
culturalmente y afecta todas las
dimensiones de la vida de las personas.
La creencia de que ocurre en forma
aislada, como un acto patolgico, o que
slo corresponde a la crnica policial,
distorsiona su determinacin social. Esta
no ocurre slo en lugares solitarios,
peligrosos y nocturnos. Por el contrario,
puede ser llevada a cabo por hombres
conocidos o por desconocidos, por un
solo atacante o por una "patota". Puede
ocurrir en diferentes lugares: en la calle,
en la escuela, en un consultorio, en la
propia casa.
29. La interrelacin de todas estas
creencias y mitos determina que la
violencia sexual debe ser estudiada y
abordada
desde
una
perspectiva
interdisciplinaria.
Esta
perspectiva
permitira ampliar la comprensin de un
tema ya de por s complejo. El abordaje
exclusivamente psicolgico o social o
antropolgico limitara su anlisis. Pero
adems de la arculacin disciplinaria se
hace necesario integrar, tambin, la
nocin de gnero que, como categora

conceptual y operacional, promueve la

discusin terica y tica acerca de la violencia sexual. Esa nocin de gnero nos
alerta acerca de cmo escuchar los
relatos de actos violentos para evitar
anlisis parciales y/o deslizamientos
ideolgicos.
31. 78

30. Es por todo esto que

sostenemos,
nuevamente,
que
el
concepto de violencia es inseparable del
concepto de gnero: las violencias se
originan, se apoyan y se ejercen en y por
la diferencia social y subjetiva
establecida entre los sexos.
32. VIOLENCIA
SEXUAL: EL
DELITO EN EL
SEXO
79

VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GNERO
33.

34.
El continmim de la violencia
segn las mujeres
35. En
su
investigacin
"Sobreviviendo a la violencia sexual",
Liz Kelly (1988) describi once formas
especficas de violencia sexual segn la
percepcin de 60 mujeres entrevistadas.
La autora subraya que en otras
investigaciones las categoras fueron
predeterminadas por el investigador. En
sta, en cambio, prevalecen las descritas
por las mismas mujeres que las
padecieron, cuyos porcentajes de
ocurrencia se representan en el cuadro
siguiente.
36.

37. N 38.

Formas de violencia

mujeres

41. 1 42.
45.
49.
53.
57.
61.
65.
69.
73.
77.
0
81.
1

39.

2
3
4
5
6
7
8
9
1
1

Amenazas de violencia

46.
Acoso sexual
50.
Presin para tener sexo
54.
Asaltos sexuales
58.
Llamadas telefnicas
obscenasSexo coercionado
62.
66.
Violencia domstica
70.
Abuso sexual
74.
Exhibicionismo
78.
Violacin
82.
Incesto

85. Cada una de estas formas de

violencia sexual tiene elementos bsicos
comunes que subyacen en cada hecho
violento: el abuso, la coercin, la
intimidacin, la intrusin, la amenaza y
la fuerza fsica del hombre para controlar
a la mujer. Kelly sostiene que ese
carcter comn es el que permite discutir
la violencia desde la perspectiva de
gnero.
86. El concepto de continuum
define una serie continuada de agresiones hacia las mujeres. Facilita, segn
Kelly, demostrar cules son los alcances
de los elementos bsicos comunes que
subyacen en cada acto de violencia y
cmo se combinan entre s. Por ejemplo,
en el acoso sexual puede predominar la
intimidacin y la intrusin con justificaciones de intimidad, mientras que en la
violacin es preponderante la amenaza y
la fuerza fsica del hombre para controlar
a la mujer.

87. Vamos a analizar una a una las

formas de violencia segn fueron
descritas por las mujeres entrevistadas.
1. Amenaza de violencia en pblico:
las mujeres entrevistadas sealan que no
se sienten seguras en la calle, temen ser
perseguidas y.amena-zadas. Esto las
obliga a mantenerse alertas en relacin al
comportamiento de los hombres tratando
de predecirlo (es por esto que Kelly
define estas situaciones de autocontrol
como una "geografa del miedo" que, a su
vez, genera
una "geografa
de
limitaciones" que afecta la vida diaria de
las mujeres).
2. Exhibicionismo: se manifiesta
mediante la exposicin intencional de los genitales pero, en
ocasiones,
suele
incluir
amenazas
verbales
o
masturbacin. Se trata de una
violencia
predominantemente
visual.
3. Llamadas telefnicas obscenas:
su componente violento es
verbal. Son una invasin a la
privacidad. Pueden expresar
referencias al sexo pero tambin
silencios, jadeos o ruidos
sugestivos. Todo esto es vivido
por las mujeres de forma
intrusiva ya que, junto con el
hecho de que no se puede
anticipar la llamada, tiene la
finalidad de controlarlas y
asustarlas. Las llamadas pueden
ser aisladas o en serie. Estas
6. 80
VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GNERO

ltimas
incrementan
el
contenido alarmante, porque el
ofensor deja su inquietante
presencia an luego de haber
cortado la comunicacin. En
ocasiones obligan a una mujer a
cambiar su nmero telefnico.
88. Tanto la amenaza, de violencia
en pblico como el exhibicionismo y las
llamadas telefnicas obscenas son
hechos intimidatorios. Estas tres formas
de violencia son intrusiones indeseadas
en el espacio privado de una mujer, que
alteran su vida diaria. Las mujeres
entrevistadas describieron el impacto de
estas formas de violencia sexual
particularmente sobre su percepcin, por
el peligro de lo que les puede ocurrir
despus.
4. Acoso sexual: se manifiesta en
formas de abuso verbal, visual o
fsico
que
comprenden
comentarios
sexuales
y/o
acercamientos
fsicos
y
manoseos, vivenciados como
ofensivos por las mujeres. Puede
darse en los lugares de trabajo,
estudio, consultorios mdicos
y/o psicolgicos y lugares de
recreacin, as como en la calle,
por parte de hombres conocidos
o desconocidos.
5. Asalto sexual: las mujeres
entrevistadas incluyen este tipo
de violencia en experiencias
abusivas que no fueron cubiertas
por otras
7.

V
I
O
L
E
N
C
I

A
SE
X
U
AL
:
EL
DE
LI

TO EN EL SEXO

8.

9.

10. preguntas. Lo diferencian del

acoso porque en el asalto sexual
siempre hay contacto fsico,
como al ser tocadas en la calle o
en un tren. Tambin puede
incluir el intento de violacin.
11. Tanto en el acoso como en el
asalto sexual las mujeres manifiestan que
el
miedo,
el
desasosiego,
la
intranquilidad y el sentimiento de peligro
estn vinculados al temor de lo que les
puede suceder despus.
12. 6.
Sexo bajo presin: las
mujeres entrevistadas lo refieren como
ex
periencias en las que dudan o quieren
negarse a tener sexo, pero en
las que se sienten presionadas para
consentir
o
ejercer
prcticas
sexuales que no desean ni les agradan
(sexo
oral,
anal,
entre
otras).
La presin puede ser ejercida, tambin,
desde
ellas
mismas:
sienten
pena o culpa por decir "no" o han
incorporado que tener sexo es
una obligacin cuando se est en pareja.
Saben,
tambin,
que
las
consecuencias por negarse sern peores
que
tolerar
la
presin.
En
las adolescentes suele suceder que ellas
mismas
se
presionen
para
tener sexo, aunque no lo deseen o no se
sientan
preparadas,
porque
no soportan la diferencia con las chicas
de su edad o con su grupo
de pertenencia.
13. La investigacin que analizamos
destaca que las dos terceras partes de las
mujeres entrevistadas no consintieron en
su primeca experiencia de intercambio
heterosexual, habindose dado sta por
violacin, incesto, coercin y presin.

14. 7.
Sexo coercionado: lo
describen como si fueran violaciones; el
agresor no slo las presiona sino que
puede
amenazarlas
y/o
hacer
uso de la fuerza fsica. Las mujeres
entrevistadas
prefieren,
sin
em
bargo, definir este tipo de abuso como
sexo
coercionado
ms
que
como violacin por parte de la pareja.
15. La descripcin hecha por las
entrevistadas sobre el sexo bajo presin y
el sexo coercitivo induce a un anlisis que
cambia totalmente la afirmacin de que
cualquier intercambio sexual es sexo
consentido.
16. 8.
Violan: es llevada a
cabo en variados contextos y con hombres
con los cuales se tienen diferentes tipos
de
relacin.
Las
estadsticas
del estudio mencionado sugieren que las
mujeres
jvenes
son
ms
vul
nerables a la violacin por extraos,
mientras que las mujeres adultas
estn ms en riesgo con hombres que
ellas
conocen,
especialmente
con sus maridos. Una minora de las
mujeres expresa que la violacin
tuvo lugar en situaciones en que se
encontraban solas y los violadores

17.
eran
extraos.
En
una
proporcin ms amplia la violacin tuvo
lugar en los contextos diarios y el
violador era conocido. Otros estudios sealan que el 50% de las violaciones
ocurren antes de los 20 aos y en su
mayora son perpetradas por extraos. En
mujeres mayores de 20. el 46% son
violaciones realizadas por el marido o
conocidos cercanos.
18. 9.
Abuso sexual de nias:
las mujeres entrevistadas lo definen
como
toda experiencia sexual forzada que
ocurre en la infancia y/o en la
adolescencia. El agresor puede ser
conocido o no por la vctima.
10. incesto: Tambin lo definen como una
experiencia sexual impuesta ocurrida en
la infancia y en la adolescencia, pero el
abusador siempre es conocido y
pertenece al entorno familiar.
11. Violencia domstica: es un tipo de
violencia que se encuentra dentro del
contexto del matrimonio o de la
convivencia. Las mujeres entrevistadas
se refieren a esta forma de agresin
como una combinacin variable de
amenaza
de
violencia,
violencia
psicolgica, sexo forzado y asalto fsico,
siendo el ltimo extremo de este
conlinuum el asesinato. Las mujeres
afirman que la amenaza de violencia en
los contextos ntimos tiene efectos
20.
82 VIOLENCIAS COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE GNERO
21. te de los varones. En este
sentido, es importante el anlisis
que hace Marcus acerca del
concepto
de
continuum.
Refirindose a la violacin,
seala que en el lapso entre la

similares a la que se produce en los

contextos pblicos. En ambas la
consecuencia es que ellas deben limitar su
comportamiento. Tambin refieren que el
abuso verbal, la coercin y la presin para
tener sexo suelen estar presentes en las
relaciones donde no hay violencia fsica.
Definen como violencia o presin
emocional
la
crtica
verbal,
el
aislamiento, distintas formas de control
econmico y de movimientos fuera de la
casa, el maltrato a los objetos que les
pertenecen a ellas, etc.
19. El concepto de continuum es
conveniente, entonces, para el reconocimiento de las diferentes formas de
violencia sexual que se pueden ejercer
contra las mujeres, pues as fue
reconocido por el grupo entrevistado.
Pero tambin sugiere, como ya vimos,
que las mujeres estn en permanente
peligro, lo que da a entender que la
violencia est siempre presente o, por lo
menos, en acecho. De este concepto
surgen dos cuestiones a analizar, seala
Marcus (1994): por un lado, las mujeres
estn siempre "a punto" de ser
vicmizadas, lo que dara a entender que
son vctimas a priori por el hecho de ser
mujeres. Por el otro, que el peso de este
concepto est ms del lado de lo que los
hombres "les pueden hacer" a las mujeres
que del lado de lo que ellas pueden hacer
para evitar las agresiones por paramenaza y la violacin las
mujeres intentan intervenir,
sobreponerse y rechazar el
hecho amenazante. Una teora
del continuum, entonces, no
debe determinar que el tiempo
y el espacio entre dos acciones
-amenaza y asalto sexual se
colapsen tanto como para que

las iniciativas para generar una

situacin de violacin se
confundan con la violacin
ejecutada. Esta perspectiva pasa
por alto toda negociacin y
resistencia por parte de las
mujeres. Nuestra experiencia con
mujeres violentadas, por el
contrario, confirma que en ese
lapso entre amenaza y ataque,
aun presas del terror, muchas de
ellas resisten, se niegan, se
defienden, huyen.

22.

CA

PTULOS VIOLACIN SEXUAL:

ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA

23.

24.

25. Todo acto sexual ejercido por una o varias personas -generalmente
hombres- en contra del deseo y la voluntad de otra -generalmente mujer o
nia/o-, que se realiza con o sin violencia fsica, puede ser considerado
como violacin sexual. Para lograr estos fines se suele utilizar la
intimidacin, la fuerza y amenazas de un dao inmediato o mediato a la
integridad personal, a la propia vida, a la subsistencia o al bienestar propio
o de los allegados.
26. La violacin sexual puede ser considerada un hecho perverso
porque el violador logra su fin sexual mediante el ejercicio de la fuerza, la
violencia y el poder, promoviendo el terror y el miedo a la destruccin
corporal y a la muerte.
27. Dice Laura Klein (1989): "cuando una mujer es o va a ser violada
la muerte pierde su informe presencia y se hace inminente, es amenaza de
muerte o de dao fsico, es estar a merced del otro". Es decir que cuando
una mujer es violada y realiza una transaccin de sexo por vida, se impone
un consentimiento a la violacin que se cree que fue dado sin coaccin.
"Una mirada obscena suprime la transaccin y cree que es una mujer
complaciente." La muerte se hace invisible. Se transforma ese
"consentimiento" arrancado a la mujer por medio de la violencia en un
consentimiento al coito. As, la amenaza queda invisibilizada y se supone
que hubo un dilogo entre el violador y su vctima. Esto es sostenido por un
imaginario social que afirma que cuando una mujer es violada debe resistir

hasta la
muerte,
28.

y que si no lo hace quiere decir que ha consentido. Estas ideas sostienen

que rendirse es consentir y consentir es querer, y que si una mujer nc
84 VIOLENCIAS COTIDIANAS,
realimentados por una persistencia y
VIOLENCIA DE GNERO
repeticin que los torna eficaces en los
diferentes
momentos
histricos
29.
quiere que la violen deber
(Velzquez, 1990). Esta perspectiva borra
ejercer resistencia a costa de su vida o de
las diferencias entre subjetividades,
lesiones graves en su cuerpo (Hercovich y
grupos sociales y momentos histricos
Klein, 1990-1991). Esta perspectiva har
perpetuando la nocin de "naturaleza
inexistente la violacin cuando las
femenina" que ser responsable de
mujeres sobreviven por miedo a la muerte
mujeres vulnerables o incitadoras de las
o por temor a daos severos en su cuerpo.
ms variables violencias.
30. Estos mitos populares acerca de
33. Abundan ejemplos a lo largo de
la violacin reafirman, en cierta forma,
la historia sobre las consecuencias que
que esa violacin no lo fue, por la
tuvo para las mujeres no haber aceptado
persistencia de ideas que centran el hecho
pasivamente los mandatos de esa
en las caractersticas o actitudes
naturaleza. Estas mujeres no slo se
consideradas "femeninas".
subjetivaron a travs de las funciones
naturales prescriptas socialmente -la
maternidad, por ejemplo- sino que
31. Los mitos sobre lo femenino
tambin fueron subjetivadas a travs de
sus acciones, luchas, escritos. Pensemos,
32. Ningn fenmeno relacionado
por ejemplo, en las mujeres de la Iluscon la violencia contra las mujeres est
tracin, algunas de las cuales pagaron con
tan rodeado de mitos como la violacin.
la vida su protagonismo:
As es que, para analizar la problemtica
de la violacin debemos comenzar
refirindonos a los mitos referentes a la
mujer. stos constituyen la forma en que
el imaginario social ha configurado los
diferentes aspectos de la realidad y de la
identidad femenina. La estructura mtica
alude a lo "natural" y "esperable" de una
mujer. Para ello se vale de la
reproduccin de ideas, creencias,
pensamientos y prcticas que se
constituyen en deslizamientos de la
dimensin ideolgica de los discursos.
Contribuyen a reproducir y a perpetuar las
creencias acerca de la mujer y funcionan
como prescripciones y como control
social, silenciando las diferencias. De esta
forma se inscriben en la subjetividad
perdurando, a lo largo del tiempo,

34.

VIOLACIN SEXUAL:
ENTRE EL MITO Y \A
EXPERIENCIA 85

Olympe de Couges escribi La

Declaracin de los Derechos de la
Mujer y la Ciudadana en 1771,
donde desenmascara la exclusin
de las mujeres de los ideales de la
Ilustracin. En 1773 fue mandada a
guillotinar por Robespierre.
Theriogne de Mericourt arengaba a
las mujeres a constituir una legin
femenina. Termin encerrada en el
manicomio de La Salpertrire.
Madame Roland, a quien se le
atribuye la frase "Oh libertad!
Cuntos crmenes se cometen en
tu
nombre!".
Escribi
sus
Memorias y muri guillotinada por
girondina cinco das despus de
Olympe de Gouges.

35. Vemos, entonces, cmo los mitos

acerca de la mujer sustentan una lucha
entre lo que ella es y lo que debe ser,
entre lo permitido y lo prohibido y lo que
se desea que no cambie. Es as que, en las
violencias ejercidas contra las mujeres, hs
mitos permanecern atrapados entre
cmo son las cosas y cmo se supone que
deben ser.
42. 86
VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GNERO

36. Leyendas y creencias: qu dicen

los varones
37. Veamos cmo funcionan los
mitos y las creencias sobre las mujeres en
una serie de entrevistas sobre violacin
realizadas a hombres (Beneke, 1984).
Qu dicen estos hombres sobre las
mujeres y sobre los varones?
38. Sobre ellas:
39. "A todas las mujeres les
gusta ser violadas. " "No se
puede violar a una mujer en
contra de su voluntad." "A
las mujeres no hay que
creerles."
40. "Cuando una mujer
dice 'no', en realidad est
diciendo 's.'" "Las mujeres
tienen lgrimas de
cocodrilo."' "Se la estaba
buscando."

41. 1. Expresin con que se alude a la

simulacin de pena o arrepentimiento
(Moliner, 1994).

43.

VIOLACIN SEXUAL.:
ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA
87

44.

45. "Las mujeres estn llenas de

mensajes contradictorios, esto
produce frustracin en. los hombres."
"Las mujeres se exhiben y tienen
poder sobre uno." "Ellas provocan,
ellas se la. buscan." "Ellas se ren de
uno y eso provoca humillacin."

46. Sobre ellos:

47. "La sociedad marca cmo debe
ser un hombre di' verdad: debe hacer
el
48. amar muchas veces y debe ser
agresivo con las mujeres."
49. "Nadie va a violar a una mujer

(pie no lo haya provocado."

50. "La violacin es un acto de
venganza contra las mujeres que
envan
51. mensajes contradictorios."
52. "Aparecen deseos de venganza
por la frustracin."
53. "Un hombre tiene un impulso
sexual fuerte y es capaz de violar."
54. "El hombre cuando quiere meter,
mete."
55. "Reljate y goza."
56. Muchos de los entrevistados
afirmaron sentirse capaces de violar o ser
violentos de otras formas. Tambin
algunos afirmaron que no se abstuvieron
de acostarse con mujeres an sabiendo
que ellas no lo deseaban, asegurando que
el consentimiento de una mujer se puede
obtener presionndola para que tenga
relaciones sexuales. Los hombres
entrevistados, al hacer referencia a la
relacin con las mujeres, se centran en
determinadas acciones y sentimientos que
actuaran como justificativos de sus
avances sexuales: provocacin, consentimiento,
frustracin,
venganza,
resentimiento, humillacin, hostilidad,
rechazo, burlas. Los comentarios que
ellos hacen de las mujeres representan la
imagen de la culpable, instigadora y hasta
peligrosa, en ltima instancia: "violable".
Los sentimientos que ellos refieren
pondrn en marcha los ms variados
argumentos
que
constituirn
legitimaciones de las acciones violentas
que se cometan. Y esto es as porque los
mitos que sostienen sus testimonios
reafirman ciertos estereotipos femeninos
y masculinos que desestiman el carcter
social de la violencia. Esta queda
reducida a supuestas caractersticas de las
personas que atacan o son atacadas,

quedando
as
invisibilizados
justificados los hechos de violencia.

y/o

57. Existen, como vimos, dos

imgenes estereotipadas de mujer en
relacin con la violacin: una, vulnerable,
frgil y sin iniciativa cuya sexualidad es
pasiva y est sometida al deseo del
hombre; otra, la preocupada por gustar,
provocativa, seductora y deseante, que
incita la sexualidad "irrefrenable" de los
varones. En la primera, la imagen de
indefensin es la que la victimiza: ella no
tiene capacidad para defenderse ni
recursos para enfrentar la violacin. De
esta forma se crean, paradjicamente, las
condiciones para que el agresor ataque.
Esta ser la mujer considerada vctima
siempre. La segunda, siempre culpable,
ser la responsable de precipitar la
sexualidad masculina en la violacin. Y
tambin es pasible de ser atacada.
58. Pero los mitos tambin muestran
ser endebles en la medida en que generan
mensajes contradictorios: por un lado
dicen que para tener xito con los
hombres, una mujer tiene que mostrarse
sexual mente deseable, y por el otro
sostienen que mosu-arse sexualmente
deseable incita a ser violada. No obstante,
hasta tal punto cumplen estos mitos su
funcin que para comprobar el carcter
delictivo del atacante, se termina
investigando la vida privada y los
comportamientos de la mujer ms que los
del agresor. Es frecuente eme cuando se
60.
88 VIOLENCIAS COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE GNERO

61.
mientos de las mujeres, se corre
el riesgo de desresponsabilizar al agresor
y descriminalizar el hecho. La mujer
misma puede terminar sintiendo su
propio relato como inautntico: ella ya ha
sido interpretada a travs de los mitos y de
una cultura que distorsiona su verdadera
experiencia.

hace referencia a una violacin se pongan

en marcha todas las creencias sobre la
sexualidad femenina: el aspecto fsico de
la mujer, la edad, cmo iba vesda, a qu
hora ocurri el hecho o porqu estaba sola
a esas horas de la noche. Pero no se hacen
las mismas averiguaciones sobre el atacante porque se considerara un absurdo
hacer esas preguntas a un varn. Quin
preguntara a un hombre: "cmo estaba
vestido", "por qu andaba solo a esa hora".
Esas representaciones del imaginario adscriben
y
prescriben
ideas
y
comportamientos que reafirman ciertos
estereotipos masculinos y femeninos que
van a crear las condiciones para que
algunos hombres consideren que frente a
una mujer siempre ser posible ejercer
algn tipo de violencia. El riesgo de esta
arbitrariedad es que, intentando buscar en
la vida de la mujer alguna razn que
"justifique" el abuso, la violacin como tal
se desdibuja o se vuelve inexistente. Por
eso, en los juicios por violacin -corno en
los de cualquier forma de violencia- to
debera estar permitido preguntar sobre la
vida privada de las mujeres violentadas
(sean stas amas de casa, prostitutas o estudiantes).
59. Entonces, cabe concluir que si la
interpretacin que se hace de la violacin
o de cualquier tipo de abuso se centra en
los comporta62. Los hombres entrevistados a los
que hicimos referencia no eran
violadores, aunque no llamara la
atencin que entre ellos hubiera alguno.
Sus respuestas demuestran que en vez de
tomar los sentimientos que pueden
experimentar por las mujeres como el
producto de la frustracin porque no
gustan o no despiertan inters, piensan
que esas mujeres deben ser "castigadas"
por suscitarlos. Ellos creen que esta

forma de pensar es justa y legitima el

derecho a cometer un delito.
63. Si un hombre desea a una mujer,
buscar un acercamiento en el que intente
suscitar el inters o el deseo de ella,
dando lugar a la reciprocidad. Si un
hombre piensa que una mujer lo provoca,
deber plantearse que una conducta
seductora o provocativa de una mujer no
es una invitacin a ser atacada sino a un
acercamiento.
64. Es un alivio pensar que no todos
los hombres procesan por medio de la
violencia la relacin con las mujeres,
sino que son muchos los que encuentran
otras formas igualitarias de vincularse.

65.
Entre los lmites y los excesos:
qu dicen las mujeres
66. Ninguna mujer aprueba ser
violada. La violacin no es una eleccin
libre de la vctima como lo fue del
agresor. Una persona coaccionada por la
violencia no puede elegir ni querer ni
consentir que la violacin le suceda.
Sabemos que las mujeres se resisten a ser
violadas pero, muchas veces, tendrn
dificultades para sostener esas resistencias debido a que temen por su integridad
fsica. Existe un elemento fundamental
que condicionar las actitudes de la mujer
frente a un ataque: el miedo. ste
sobreviene, como ya vimos, ante un
peligro que generar un susto intenso que
sorprende a la mujer y no le permite
protegerse o dominar la situacin.2 Frente
a una siuiacin de
67. 2. Podemos definir el miedo como una
perturbacin angustiosa del nimo por un riesgo o
mal que realmente amenaza. El susto es una
impresin repentina causada por sorpresa, miedo,
espanto. Freud (1920) diferencia entre susto y

miedo.

68.

VIOLACIN SEXUAL:
ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA 89

69.
peligro y al miedo de lo que
pueda sucederle, el yo de una posible
vctima
resulta
intensamente
sobrecargado por la magnitud de estmulos que provienen de los diferentes
elementos que pueden preanunciar un
ataque. Esta afluencia de estmulos, que
constituye una situacin traumtica,
genera un estado de angustia que debilitar, en mayor o menor grado, las
reacciones de defensa. Las mujeres que
fueron violadas hablan sobre su miedo: a
la muerte, a daos en su cuerpo, a no
poder olvidar:
70. "Sent tenor por lo que me pasaba
y porque pens que de sta no sala. Uno
de los violadores me repeta: si
hablas, le matamos."
71. Si algunas mujeres atacadas se
"rinden", es decir que no se defienden por
miedo o porque no pueden controlar la
situacin de ataque, no implica que
accedieron libremente a ser violadas.
Ellas cuentan que "accedieron" -lo que no
significa aprobar- a los requerimientos del
atacante para evitar males mayores; slo
75.

90VIOLENCIAS COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE GNERO

76.
garse ("a las mujeres les gusta
hacerse las estrechas, les gusta que les
nieguen o que Lis fuercen"). Ellas no
desean sexo coercionado y menos una
violacin. Esa supuesta simulacin es otro
de los mitos tpicos en relacin con las
mujeres. Es por esto que hay que
diferenciar entre una relacin sexual, en
donde la reciprocidad de sentimientos y

desearon vivir:
72. "Hice lodo lo l que me dijo. Pero
sa no era yo. "
73. Escuchar los relatos de estas
mujeres nos permitir rescatar los
componentes de miedo que estn
presentes en una violacin y de los que la
descripcin objetiva de los hechos nunca
podr dar cuenta. Por eso resultan
sorprendentes los argumentos de los
hombres entrevistados que ignoran ese
sufrimiento y reniegan de la premisa:
cuando una mujer dice "no" es vno". Es
decir, que cuando ella se opone, rechaza,
se defiende, es porque no quiere ningn
acercamiento sexual. Esas resistencias de
ninguna manera significan una "simulacin" femenina que encubre, en ltima
instancia, su deseo de entre-

74.

Este ltimo supone la presencia de un

objeto definido del cual se tiene miedo. El susto es
un estado o reaccin que sobreviene frente a
estimulaciones externas muy intensas o a una
situacin de peligro, que sorprende a un sujeto sin
preparacin para enfrentarlo, por lo que no puede
protegerse de ello o dominarlo. El acento en el
miedo est puesto en un peligro definido, y en el
susto recae sobre el factor soipresa. Vase
Laplanche y Pontalis (1971).

acciones se pone en juego, y un coito

coaccionado, violatorio, que no significa
"hacer el amor". No se trata de dos
parlenaires en un juego amoroso sino que
uno es el atacante y la otra es la atacada.
77. En
nuestra
experiencia
psicoteraputica con mujeres que fueron
violadas se comprueba que en una
violacin no hay representaciones ni
disponibilidad psquica para la excitacin,
slo hay espacio para el terror. Y no slo
estamos hablando de la violacin, sino

tambin de los elementos violentos que la

acompaan: el ataque sorpresivo, el arma
que suele exhibir el agresor, las
amenazas, los golpes, estar a expensas de
otro, las palabras degradantes que
humillan:
78. "Me deca cosas muy feas, de mi
cuerpo, mi cola^ mi ropa. Mientras me
forzaba y me tiraba del pelo porque yo lo
golpeaba me deca que era una flaca y
se rea. Estoy llena de moretones por los
golpes que me dio."

La violacin y los efectos en la

subjetividad

79.

80. "Senta mucho miedo, pero me

ahogaba el asco."
81. "Cuando se fue sent alivio. Ya no
tena que esperar que me hiciera otra
82. cosa. Despus empec a sentir
un vaco en el pecho... recin ah pude
83. llorar."
84. "No poda creer que eso me estaba
pasando."
85. "Tena mucho miedo de que me
matara, lo nico que me importaba era
no
86. morirme."
87. "Mi cuerpo no me perteneca, eso
no me estaba pasando."

88. La mujer que es violada siente

que su cuerpo es brutalmente efraccionado mediante un acto de agresin en
el que estuvo sin haber consentido. La
violacin es sentida como una injuria al
cuerpo pero, sobre todo, adquiere
relevancia por el significado de
humillacin y degradacin que tiene para
las mujeres. Todo ataque al cuerpo es un
ataque a la identidad y el dao deja sus
marcas en la subjetividad. La

89.

VIOLACIN SEXUAL:
ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA 9]

90.
violencia tiende a desidentincar a
la vctima; este desdibujamiento de la
identidad de la mujer mientras es atacada
hipertrofia la identidad del atacante (ste
se siente ms astuto, ms hbil, ms
fuerte). As se establece un circuito de
retroalimentacin de una situacin cada
vez ms asimtrica que profundiza la
relacin entre violencia y poder. Las
ideas, percepciones del propio cuerpo,
fantasas, temores que surgen con
posterioridad a la violacin, tambin
atenan contra la identidad y quedan
alojadas en el psiquismo con su
potencialidad perturbadora.
91. La vivencia de la extrema
violencia que acompaa a la violacin
puede ser experimentada, en un primer
momento, como ajena a s por el efecto
desorganizador que tiene para el
psiquismo. Cuando la vctima tiene
dificultad para narrar lo sucedido, esto se
debe no slo al impacto emocional del
hecho y a tener que revivirlo sino,
adems, a que no existen palabras para
contar la experiencia. Las vivencias son
tan desbordantes porque contienen en s lo
que el psiquismo no puede contener. Es
atrapar con palabras lo que carece de
conceptos. La narracin queda confundida
94.

92
VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GNERO

con la irracionalidad y con lo siniestro del

acto violento que impacta nuestra escucha
y puede distorsionar la credibilidad de lo
narrado. Esto a su vez produce una
alteracin de los vnculos sociales de una
vctima que la lleva al aislamiento y/o al
silencio. La violacin ha dejado una
dolorosa sensacin de vaco en su vida y
un confuso sentimiento de prdida de
identidad.
Los
sentimientos
de
aniquilacin que experiment durante la
violacin -estar en manos de otro y ser
tratada como una cosa- la han dejado
impedida de elegir e incapacitada para
tomar iniciativas y decisiones. El violador
construy una escena de peligro -rdenes
de guardar silencio, negar lo que ella
afirme, amenazas de vigilarla, perseguirlaque ella incorpor a su vida cotidiana y
que, por un tiempo, variable en cada caso,
va a condicionar sus movimientos y
decisiones.
92. A la mujer que ha sido atacada le
espera un duro trabajo de elaboracin. El
aparato psquico tendr que desprenderse
del padecer asociado al hecho traumtico.
A este proceso ya lo hemos denominado
desprendimiento.
93. Cada mujer que fue violada,
entonces, tendr que indagar sobre el
destino psquico que tuvo la experiencia
de violencia (tristeza, desesperanza,
aislamiento,
temor,
irritabilidad,
hostilidad desbor95. VTOLACIN SEXUAL:
ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA
93

96.
97.

98. dante,
manifestaciones
somticas, entre otros) y
resignificarlo. Ya vimos que
resignificar un hecho traumtico
consiste en el trabajo que debe
hacer el aparato psquico para

3.
4.

das se pueden encontrar diversas estrategias. stas son algunas de

~ll,-,r..

desprenderse del padecer provocado por ese hecho. Este

proceso tiene la Finalidad de

recuperar la identidad arrasada

por la violencia para que una
mujer no quede posicionada,
desde ella, en el lugar de mujer
violada, y desde los otros en el
que determinan los mitos y las
creencias acerca de la violacin.
Monsenat Guntn (1994) aporta
otro significado y enriquece la
nocin de la resignificacin. Ella
sostiene:"Las mujeres sufrimos
una de las ms importantes
manifestaciones de la carencia de
identidad por el desconocimiento
que la persona (o colectivo) que
la sufre tiene sobre el significado
de su existencia". En este caso,
no se podr reconocer e) sentido
de lo que se ha estado pensando,
sintiendo,
deseando.
Para
recuperar esa identidad, dice
Guntn, ser necesario que la
misma mujer busque en la
memoria sus experiencias de
vida para decidir, desde ella
misma, los propios significados y
recuperar as esa vida_ "Resignificar implica encontrar
lenguaje para conceptuar lo
propio que, hasta ahora, estaba
nominado o, mejor, in-nominado por el Otro." Y concluye:
"Si las cosas o los actos no tienen
nombre, no existen". Desde esta
perspectiva,
resignificar
el
sentido que la violacin ha tenido
para cada mujer, consiste en
encontrar las propias palabras
para poder nominar todas las
vivencias que contiene lo vivido
y lo padecido, de modo de ir
recuperando la identidad daada
por la violencia extrema. Slo
ella sabe lo que fue la violacin

y los efectos que produjo en. su

vida. Y en esto consiste su saber
intransferible. Por eso debe poder
incluir este hecho dentro de la
historia de su vida. Este nombrar
desmiente lo que los "otros"
sostienen sobre una mujer que
fue violada. De esta forma se
podr facilitar el desprendimiento de los sentimientos
displacenteros a los que se qued
expuesta por la violencia
padecida.

99.

No todas reaccionan igual

100. Las reacciones frente a la

violacin difieren, y no existe un nico
parmetro acerca de cmo "se debera o
no se debera reaccionar" para evitar o
controlar los ataques. En la experiencia
psicoterapu-tica con mujeres que
padecieron amenazas de ataque o fueron
viola-

101.

ellas:

102.
103.
La
conciencia
o
inminencia
de
peligro
ante
determinadas
situaciones
incrementa la percepcin de riesgo
de algunas mujeres que logran
escapar y evitar el posible ataque a
travs de diversas estrategias,
aunque la amenaza no haya sido
totalmente explicitada. Clarisa
cuenta en la entrevista:
104.
"Cuando sub a un taxi,
casi inmediatamente experiment
desagrado polla manera en que me
miraba el conductor y por las
alusiones inadecuadas que haca sobre
mi cuerpo. Le ped que detuviera el
coche para descender, con la. excusa
de que me haba olvidado un libm en
mi casa."
105. Frente a la posibilidad concreta
de ataque, muchas mujeres intentan
eludirlo: pelean con el agresor,
plantean situaciones que lo
distraigan, lo amenazan, se burlan,
lo apaciguan. No oponer resistencia
fsica puede ser, en algunos casos,
otra estrategia para protegerse de
ser daadas y sentir que estn haciendo algo por ellas. Si bien la
110.
VIOLENCIAS
5. 94

violencia arrasa con la subjetividad,

que en situaciones de ataque se
manifiesta mediante sentimientos
de confusin y extraamiento, la
mujer puede intentar preservarse y
desplegar recursos de sobrevivencia que le permitan enfrentar la
situacin. Graciela relata:
106.
"Fui
secuestrada,
robada y violada por un. tipo que
se meti violentamente en mi auto.
En un recorrido de siete horas de
secuestro yo empec -respondiendo
en principio a unafmgunta que l
me hizo- a contarle una historia de
mi familia."
107. De esta forma, Graciela logr
contener su miedo y, inconscientemente,
no sentirse del todo en manos de l: ella
tena la palabra. La estrategia utilizada
por Graciela, luego resignificada en la
psicoterapia, fue borrarlo como humano,
ignorarlo como sujeto y de esa forma
sentir que poda controlar la situacin:
108.
"Yo
hablaba
y
hablaba... contaba cosas... Nunca
lo mir. Lo que recuerdo muy
claramente es cmo me temblaban
las piernas,
que
casi
no
me'permitan manejar el auto."

109.

COTIDIANAS, VIOLENCIA DE
GNERO

111. Por supuesto, no hubo un dilogo

entre ellos. Este slo puede ser llevado a
cabo entre personas que estn en situacin
de igualdad, y Graciela estuvo durante el
largo trayecto amenazada con una navaja.
112.
Cuando no se ha podido
evitar el ataque sexual y ste es

inmi
nente, el objetivo central de la
vctima es sobrevivir. Algunas
mujeres hacen lo posible para
mantener la calma e intentan
memorizar los datos que luego
puedan
facilitar
el
reconoci
miento del agresor: su rostro, su
manera de vesr u otras seas.
Marta fue violada por un taxista. En
la entrevista le costaba ar
mar una secuencia coherente acerca

de
cmo
fueron
suce
diendo los hechos durante el ataque.
113.
"Lo nico que recuerdo
claramente es una cicatriz grande
que l tena desde el cuello hasta la
cara."
114. La pregnancia de lo visual,
centrada en la cicatriz del violador, signific para Marta un elemento que podra
serle til para la identificacin posterior.
Pero esta idea, fundamentalmente, le
permiti neutralizar el tenor de sentirse a
expensas del atacante. Ella lo poda
identificar.
115.
Otras mujeres acceden a
lo que les exige el agresor para
evitar
males fsicos o morales mayores:
116.
"Me negu a que el
violador me besara en la boca, hl se
enoj y me amenaz. Termin
accediendo y no presentar ms
resistencia por temor a que me
golpeara y me lastimara."
117.
En algunas mujeres se
reduce la capacidad de percepcin
de
lo que ocurre y tienen escasa
conciencia de lo que les est pa
sando. Por la fuerza del impacto
pueden apelar a mecanismos
disociativos, se sienten separadas de
su cuerpos y reniegan de
la realidad del hecho.
118.
Silvia no poda recordar
muchos momentos de la violacin,
estaba como embotada, aturdida:
"Mi cuerpo no era mo." Adela no
se daba cuenta de lo que le ocurra

en la violacin: "Era como que me

miraba desde atriba."

119. VIOLACIN SEXUAL:

ENTRE El. MITO Y LA
EXPERIENCIA 95

120. En algunas mujeres este "mirarse

desde arriba" significa que, frente a la
violencia, se produce una sustraccin
mental del hecho y una forma particular
de sentir el cuerpo. La percepcin del
propio cuerpo queda "fuera" de lo que est
ocurriendo.
121. Las reacciones despus del ataque
tambin difieren. Algunas mujeres
necesitan comentarlo con otras personas,
pedir ayuda, hacer la denuncia, hechos
que implican que estn enfrentando la
situacin. Otras se sumergen en el silencio
y quizs nunca den cuenta de la violacin
padecida. No nombrarla, muchas veces,
significa que no existi.

122.

Rearmando una vida

123. Despus de la violacin, las

mujeres atraviesan sucesivos perodos de
trabajo psquico para rearmar la vida
cotidiana perturbada por el ataque. El
tiempo necesario para elaborar el hecho
traumtico es variable en cada caso y tiene
diferentes caractersticas. Por lo general,
despus de la violacin no se suele pedir
125. 96

VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GNERO

apoyo o asesoramiento hasta transcurrido

cierto tiempo. No es extrao recibir
consultas de mujeres que fueron violadas
aos atrs. En ese caso, el pedido de ayuda
adviene, la mayora de las veces, por
vincular problemas actuales de su vida con
aquel hecho violento.
124. En el perodo inmediato a la
violacin predominan los sentimientos de
humillacin, vergenza, tristeza y culpa.
La irracionalidad del hecho provoca una
intensa angustia que no permite reordenar
los sentimientos y la vida cotidiana. El
temor a enfrentarse con situaciones
peligrosas es confirmado por la violacin,
generando
diversos
sentimientos:
impotencia, miedo, desconfianza, odio,
irritabilidad. Algunas mujeres se reprochan
porque creen que se expusieron y provocaron la violacin o se mostraron
amistosas y confiadas o no resistieron lo
suficiente para evitar el ataque. La imagen
que ahora ellas tienen de s es la de una
persona frgil, con escasos recursos
emocionales y racionales para manejarse
en el mundo. Esto provoca que cualquier
persona o situacin pueda volverse una
amenaza. Las consecuencias psicolgicas
inmediatas son variadas: tristeza, apata,
dificultad para concentrarse, trastornos de
la memoria, desinters por las diferentes
actividades que se desarrollaban hasta el
momento de la violacin.
126. VIOIACIN SEXUAL:
ENTRE El. MITO Y LA
EXPERIENCIA
97

127.

128. Estos efectos dependern, segn

los casos, de la condicin psicolgica en
que se encontraba la mujer en el momento
del ataque, de la capacidad de resistencia
consciente e inconsciente y del apoyo
familiar y social. Por eso, es importante no
confundir esos efectos psicolgicos y

sociales provocados por el hecho

traumtico, para que no queden explicados
slo por categoras de enfermedad o
patologa. Como se ver ms adelante,
pensar los efectos de la violencia con estas
salvedades plantea a los profesionales que
asistan a vctimas de violencia la especi-

ficidad de esta problemtica, que debe

inducirlos a adecuar los marcos tericos y
las modalidades de asistencia con las que
se opera.
129. Junto
con
los
trastornos
emocionales suelen presentarse en las
vctimas de violacin diferentes sntomas
orgnicos
que,
generalmente,
son
temporarios. Si una mujer est informada
acerca de stos podr ir aceptando los
cambios que vayan ocurriendo en el
cuerpo, que la violacin ha vuelto extrao,
daado, sucio. Algunos de estos, sntomas
pueden ser: dolor de cabeza, nuseas,
diarrea, fatiga, tensin muscular, presin en
el pecho, dolor de estmago, vmitos.
Hemos observado que algunos de estos
sntomas suelen estar focalizados en la
parte del cuerpo que fue ms atacada. Por
ejemplo: una mujer puede sentir nuseas
y/o ardor o molestias en la boca o en la
garganta si el agresor la viol oralmente.
Por otro lado, pueden agudizarse
enfermedades que la mujer ya padeca
anteriormente al ataque (problemas de piel,
trastornos respiratorios, digestivos). Es
frecuente que se presenten disturbios en el
sueo -insomnio, pesadillas, exceso de
sueo o embotamiento-y/o en la
alimentacin -sensacin permanente de
asco,
falta
de
apetito,
anorexia,
alimentacin
compulsiva,
vmitos
reiterados,
excesivo
aumento
o
disminucin de peso (Elisa no poda comer,
mientras que Beatriz aument diez kilos en
los meses siguientes a la violacin)-.
130.Adems de padecer estos trastornos
emocionales y orgnicos, la mujer que fue
violada debe tener, por las circunstancias
que est atravesando, un cuidado adicional
de su cuerpo. Puede haber sido lastimada,
tener rasguos, golpes, hematomas. Por
otro lado, debe constatar que no qued
embarazada o no se contagi alguna enfer-

medad de transmisin sexual (debe quedar

claro que es posible que el SIDA tambin
pueda transmitirse en los encuentros
violentos, por alguna otra va como
heridas, rasguos, etctera.)
131.
Despus de transcurrido
cierto tiempo desde la violacin
-varia-

132.
ble en cada caso-se intentar
reorganizar la vida diaria. Algunas mujeres
retomarn el trabajo, el estudio, la vida
social, inmediatamente despus del ataque.
Otras permanecern en sus casas con
diversas dificultades para retornar a sus
actividades habituales: tendrn miedo a salir
a la calle, a que las persigan, las observen,
se den cuenta de lo que les ha pasado, las
rechacen, las critiquen, las culpen. La
vergenza es el sentimiento predominante
que acompaa a estos temores; se siente que
se est mostrando un cuerpo por donde pas
un violador y dej su marca denigratoria y
que para los otros puede ser visible.
133. Poco a poco se podr ir tomando
decisiones y ejercer ms control sobre la
vida y el cuerpo. Se podr recomenzar la
sexualidad si sta ha sido alterada por la
violacin. En el perodo posterior ms o menos
prolongado,
algunas
mujeres
manifestarn dificultades para tener
relaciones sexuales, rechazarn el contacto
fsico o sentirn aversin a cualquier
acercamiento que sugiera sexo. Otras
pueden retomar su sexualidad sin mayores
conflictos, necesitan del contacto corporal
que las hace sentir protegidas y queridas, se
sienten ms seguras y con mayor confianza
en s mismas. En algunos casos la situacin
se invierte: es la pareja la que las abandona
porque no puede soportar que el hecho haya
137. 98

VIOLENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GNERO

ocurrido o porque puede creer que ellas, de

alguna manera, provocaron la violacin:
134. "Mi pareja, de cinco aos de
noviazgo, me dej en la misma semana de
la violacin bajo un pretexto insolvente.
Nunca, ms pis mi casa."
135. "Mi novio me acompa por un
tiempo... Me preguntaba sobre la
violacin, qu me haban hecho, qu
haba dicho yo, si me haba defendida y
otras cosas. Estaba obsesionado. Me
molestaban sus preguntas. De a poco y can
excusas,
se
fue
distanciando.
Llevbamos cuatro aos de novios y
pensbamos casarnos. Con bronca me di
cuenta de quin era mi novio."
136. En los meses siguientes a la
violacin es probable que se necesite hacer
comentarios sobre el estado emocional.
Sern necesarios, entonces, apoyos
solidarios que ayuden a reorganizar la
cotidianidad. Las personas del entorno
suelen acompaar y apoyar las decisiones
que se van lomando. Pero tambin es
posible que los allegados eludan referirse al
estado emocional de la vctima sugiriendo,
muchas veces, olvidarse de la agresin
("No te hace bien pensar siempre en lo
mismo, ya pas").
138. VIOLACIN SEXUAL:
ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA
99

139.

140. En este perodo se suelen tener

fantasas, sueos o pesadillas referidas a la
violacin mucho ms concretas que en las
etapas anteriores. Las pesadillas se pueden
considerar traumticas porque suelen repetirse lomando como escena principal la del
ataque. Se refieren a que la vctima golpea
y vence al violador, lo encuentra en la

calle y lo hace detener por la polica, o el

agresor la persigue y puede escapar o la
vuelve a violar. Si bien los mecanismos
del sueo son complejos, podemos
explicar su repeticin tomando en cuenta
que la vctima necesita revivir, para
elaborar la escena de violencia como
situacin traumtica. Estos son intentos

del yo para liberar la angustia, dominar la

situacin y sentir que puede manejarla. En
la repeticin de estos sueos, es posible
tambin que la mujer atacada se vea
nuevamente en la posicin de vctima,
impotente y sin capacidad de control.
141. Todos
estos
momentos
y
circunstancias descriptos, enen la finalidad de explicar las distintas etapas por
las que atraviesan las mujeres agredidas.
Estas etapas sern variables para cada una
de
ellas
y
tendrn
diferentes
caractersticas. El primero, es un perodo
en el que la mujer atacada necesita ser
contenida y apoyada; luego, se comienza a
reorganizar la vida diaria y, ms adelante,
se tendr una conciencia diferente de lo
ocurrido si ha podido resignificar y elaborar los efectos de la violacin y los
sentimientos concomitantes. La bsqueda
de ayuda y apoyo, sin embargo, ser un
intento apropiado para superar la situacin
de crisis originada por el hecho
traumtico.
142. Vengarse por la violacin y/o
vengarse del violador
143.
El impacto producido por
los actos de violencia provoca, en quienes
son atacadas, sentimientos complejos.
Entre ellos, vamos a mencionar" los
deseos de venganza, que pueden ser
experimentados por la vctima, por las
personas de su entorno y an por los
profesionales que la asisten.
144.
Hay dos cuestiones que se
observan en la prctica con mujeres que
fueron violadas en relacin con la
venganza (que tambin se observa en
mujeres que padecieron otras formas de
violencia): por un lado el miedo a la
venganza del agresor, pero tambin, por
el otro, el deseo de vengarse de l.
145.
La primera consiste en el

temor a que el agresor tome represalias

si la mujer, la familia o los amigos
hacen la denuncia o comentan con otros
el abuso, "lo queman" en el barrio, con
la familia, o en el trabajo.

146.
La mujer teme que la viole
nuevamente, la persiga en la calle para
golpearla o daarla, o haga comentarios
desfavorables sobre ella. El temor a que la
violencia se repita la obliga a enfrentar una
tensin sostenida por el miedo a ser
victimizada nuevamente. En algunos casos,
estas situaciones temidas fueron llevadas a
cabo por el agresor:
147. Amelia fue violada por un
desconocido en un asalto. El le rob la
cartera donde tena los documentos y los
datos personales: "Durante mucho tiempo
me amenaz por telfono o me dejaba
mensajes obscenos en el contestador''.
Ella segua temiendo al violador que
continuaba intimidndola, an dentro de
su propia casa.
148. Adriana padeci una amenaza de
violacin en el lugar de trabajo por parte
de un compaero. En varias ocasiones l
hizo comentarios desvalorizantes con los
compaeros de ambos sobre los
supuestos trastornos sexuales de ella
porque lo haba rechazado.
149. Florencia, una nia de 11 aos, era
abusada por su padrastro. A la vez, lo
escuchaba comentar con el resto de la
familia las formas en que Florencia
154. 100

VIOLENCIAS COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE GNERO

155. Julia cont en una entrevista:

156. "Cuando ese hombre que yo cre
parecido al violador baj del colectivo,
lo segu. Quera vengarme. Entr a un
negocio y esper en la puerta
pensando qu le poda hacer. Me
senta fuera de m. Tena miedo pero
quera tenerlo enfrente y gritarle hijo
de puta!".

provocaba a los hombres.

150. Aunque la venganza del agresor
no se concrete o no se sepa sobre l, suele
prevalecer la fantasa de que puede
aparecer en cualquier momento y lugar. Se
suele pensar que el agresor sabe ms sobre
la vida de la que hizo su vctima -lugar de
trabajo, estudio, horarios, domicilio- que
ella sobre l (si el violador es un
desconocido). Como el agresor domin en
el o los momentos abusivos, se le adjudica
el poder de dominar todos los aspectos de
la vida de su vctima, an con
posterioridad al hecho violento. Esto
incrementar el miedo y la inseguridad, y
las conductas de restriccin y aislamiento.
151. Las ideas de vengarse del
violador que experimenta una mujer que
fue violada son puestas en marcha a partir
de los sentimientos dolorosos, de agravio
y de sufrimiento.
152. Delia hablaba repetidamente de
sus deseos de encontrar al violador:
153. "Lo nico que pienso es cmo
vengarme, reventarlo. A veces me
encuentro pensando cosas muy locas, que
me asustan. Es como que no soy yo.
Pienso en castrarlo y lastimarlo
mucho".
157. Carmen dijo que no poda dejar
de pensar en lo que un to le haba hecho
a su hija de 10 aos:
158. "Pienso y pienso en cmo me voy
a vengar porque abus de mi hija.
Quiero llamar a la esposa y contarle.
Denunciarlo en una fiesta familiar.
Contarle a todos lo que le hizo a la
nena durante no s cuanto tiempo.
Pero la jaeza me prohibi toda
intervencin, por la nena".

159. En una reunin de trabajo, Alcira

expres la impotencia que sienten
quienes trabajan en violencia:
160. "A veces me agarran ga?ias de
vengarme. Las mujeres que asto
aparecen tan golpeadas, tan solas, tan
aisladas. Hay tan pocos recursos para
ayudarlas, no hay dnde ubicarlas. A
veces las jueces mandan a los maridos
golpeadores de vuelta a la casa. Para que
se amiguen, dicen. Tengo claro que no
debo tomar partida. Pero cunta
impotencia, es muyfumle".
161.
Lorena, de 12 aos, en la
entrevista manifest preocupada:
162.
"Mi pap y mis hermanos
quieren matar al viejo que me viol. Lo
persiguen con la camioneta a todos
lados; hasta llevan la escopeta. Mi
hermana habla mal de l con todos los
vecinos. Lo quieren castigar mucho por
mi violacin y mi embarazo. Mi
hermano dijo que b va a matar. Lo
detuvieron pero ya sali libre. Dicen,
que necesitan ms pruebas".
163.
dijo:

En la entrevista Cristina

164.
Quiero vengarme para no
tener miedo".
165.
El deseo de venganza que
pueden experimentar muchas de las
mujeres que fueron violadas se genera a
partir del odio que sienten

166.
VOI.ACIN SEXUAL: ENTRE EL
MITO Y LA EXPERIENCIA
01

167.
por el dao causado. Este odio se
origina en la imposibilidad de transformar
aquello que ya pas. Una de sus
significaciones es que acta como una
reaccin de defensa del yo para evitar o
negar el dolor. Constituye un rechazo a
todo objeto -cosa o persona- que provoca
un aumento intolerable de tensin
psquica. Algunas mujeres que fueron
violentadas presentan dos manifestaciones
de odio. Una, el odio pensado y sentido
como nocivo, inconciliable, extrao, que
se torna intoxicante para el psiquismo y
que, como tal, se incorpora a la situacin
traumtica ("se lo traga"). La otra, el odio
puesto en prctica, expresado en el
"afuera" como un castigo acompaado por
ideas de desprecio para quien tuvo el
poder de daar. Esta necesidad de castigar
al agresor es la que va a generar
pensamientos y conductas vengativas.
Podemos entender, entonces, a la
venganza como una respuesta que intenta
ser simtrica a la agresin padecida: es un
exceso de emocin que necesita ser
llevado a un acto concreto. Se suele
experimentar para aturdirse y aplacar el
dolor. Pero fundamentalmente busca un
objetivo, hacer padecer al hombre que
violent lo mismo que sufri su vctima,
pero ubicada en una posicin activa,
siendo ella la atacante, la que lo toma por
sorpresa, la que "lo puede". Los familiares
tambin experimentarn, en diferentes
grados, el deseo de vengarse del agresor.
Esto puede llevar a varios riesgos:
posicionarse en el lugar de justicieros,
necesitar enfrentarse cara a cara con el
agresor, y en casos extremos hacer justicia
por las propias manos.3 La expresin:

"quien a hierro mata a hierro muere" alude

a que una persona debe esperar el mismo
trato que ha aplicado a otras. Otra
expresin: "ojo por ojo" se refiere a la
venganza y consiste en causar el mismo
dao que se ha recibido originando, de esta
forma, nuevos circuitos violentos.'1
Podemos explicar estas expresiones
3.

Una practica ejercida en la antigedad fue la venganza

legal. El castigo del ofensor por la vctima o sus
parientes estaba autorizada legalmente. "En cuanto se

5.

4.

produca un homicidio, el linaje de la vctima tena

el imperioso deber religioso de vengar tal hecho,
bien sobre el culpable, bien sobre un miembro de su
parentela". Estas venganzas privadas eran
interminables y se podan prolongar, a veces,
durante siglos. Gregorio, Obispo de Tours en el siglo
VI, hasta Ral Glaber, en el siglo XI, dejaron
constancia en sus escritos de esas venganzas. Vase
Aries y Duby (1985: t. 2, 90 y ss.).
Otras expresiones escuchadas en las vctimas o
familiares pero que tambin forman parte del sentir
popular frente a hechos de violencia, tenen una
significacin semejante: "la va a pagar con la misma
moneda", " hay que tomar revancha"

6.

102 VIOI-ENCIAS
COTIDIANAS,
VIOLENCIA DE
GENERO

VIOIACIN SEXUAL:
ENTRE EL MITO Y LA
EXPERIENCIA
1 03

7.

8.
por la accin del mecanismo
psquico de identificacin con el agresor.5
La mujer que fue violentada desear
ejercer venganza sobre quien la agredi
de diversas formas y, para ello, buscar
una inversin de papeles: la agredida se
transformar en agresora, ya sea en
fantasas o en actos concretos. La puesta
en marcha de este mecanismo funciona
como una defensa compensatoria que
tiende a producir una satisfaccin
narcisista a travs del padecimiento del
otro. Esta satisfaccin aliviar el propio
dolor (Bleichmar, 1983).6
9.
Las ideas de venganza tienen,
entonces, la finalidad de debilitar a quien
viol, pero ser el propio padecimiento de
la vctima la verdadera motivacin de la
venganza. Esta no es llevada a cabo de la
misma manera. Puede consistir en
agresiones fsicas al ofensor, perjuicios a
su imagen pblica hacindole crticas a su
persona, avergonzndolo, humillndolo.
Estas acciones son, para quien las realiza,
el equivalente simblico de castrar al
violador: desvalorizarlo, dejarlo carente
de poder, perjudicarlo en sus lazos
familiares, en el barrio, en el trabajo. La

finalidad es producir una imagen de

debilidad mientras que quien ejerce la
venganza se posiciona en un lugar de
triunfo y omnipotencia. Estas acciones son
posibles de pensar cuando el agresor es
conocido. En el caso del violador
desconocido y que no ha podido ser
identificado -lo que lamentablemente
ocurre en muchos casos-, las ideas de
vengarse son realimentadas a nivel de la
fantasa y acentuadas por la impotencia
que provoca pensar que el violador "anda
suelto" y cometiendo otras violaciones.

10.

"tenemos que desquitarnos", "tengo que

sacarme esta espina", "queremos tener una
satisfaccin", "lo vamos a quemar vivo", "si se me
pone adelante lo mato", "vamos a lavar con sangre la
violacin", "se la tengo jurada".
5.
La identificacin con el agresor es un
mecanismo psquico que ya fue descrito
en el captulo 2. El sujeto, enfrentado a un
peligro exterior, se identifica con su
agresor reasumiendo por su cuenta la
agresin de la misma forma. Resulta de
una inversin de papeles. Vase
Laplanche y Pontalis (1971).
6.
Ante una tensin dolorosa, "Se pueden
poner en marcha ya sea mecanismos de

defensa -exclusin de la conciencia de

determinados contenidos por el displacer
que ocasiona a sta- o defensas
compensatorias que se diferencian de los
primeros por no tratarse de una simple
exclusin de lo doloroso sino por la
produccin de algo placentero que
contraiTesta las ideas angustiosas"
(Bleichmar, 1983: 161). Entonces el
narcisismo -amor del sujeto por su
imagen- es el que pondr en marcha la
agresin que tender a restaurarlo.

11. Como vemos, hay varios niveles

de significacin en relacin con la
venganza y diversas maneras de
concretarla. Otra forma explici-tada por
muchas mujeres -en la psicoterapia y en
los grupos- es la de poner en palabras el
dao causado y que el agresor escuche a
su vctima: "ahora me vas a escuchar",
"ya vas a ver lo que te voy a hacer", "te lo
mereces", "todos van a saber lo que me
hiciste'. Estas palabras adquieren la
eficacia simblica de una agresin
equivalente al dao producido.
12. Sin embargo, los pensamientos o
conductas vengativas suelen propiciar un
nuevo circuito de violencia ("ms de lo
mismo") que realimentar la situacin
traumtica para una vctima Si bien ella
suele estar en situacin subjetiva
catastrfica, mediante la persistencia del
odio y de las ideas de vengarse puede
quedar capturada por el trauma, la
hostilidad y el sufrimiento. La mujer suele
creer que el agresor "qued bien" mientras
ella permanece atrapada por lo que l le
impuso. La idea de que l sigue
disfrutando en tanto ella se qued
padeciendo incrementa la hostilidad y la
necesidad de vengarse. El resentimiento
que acompaa a esas ideas es el que
promueve un pensamiento circular y
repetitivo ligado al recuerdo de la
violacin. Las ideas que predominan en
este pensar repetitivo de una vctima son
las de aniquilar al agresor, mostrarse
activa y destruir lo activo de l,
desposeerlo del poder, ver en su cara la
sorpresa, el estupor, la humillacin, la
vergenza y mostrarlo vulnerable. Esto
suele producir placer y satisfaccin pero, a
la vez, acrecentar el odio. De esta forma,
la hostilidad sentida hacia el violador y las
peleas internas con l refuerzan las ideas
de vengarse: por la violacin y del

violador. Este "cultivo del resentimiento",

como dice Bleichmar (1983), constituye
una reafirmacin narcisista mediante la
cual la mujer ubica al ofensor en el lugar
de culpable y a ella en el de damnificada.
Si bien esto es as, el problema radica en
que la persistencia del odio, el
resentimiento y las ideas de vengarse no
resuelve la situacin. Ms bien, estos
estados la mantienen unida al agresor y al
recuerdo del hecho violento, que la sigue
victimizando.

13. Otros
sentimientos
suelen
acompaar a las ideas de venganza. La
rabia es un intento de hacer desaparecer el
dolor que, en ocasiones, puede tomar una
forma crnica de rencor que implica la
imposibilidad de olvidar debido a la
herida narcisista que dej el ataque. Una
variante del rencor, siguiendo las ideas de
Bleichmar (1986: 178-179), es la
amargura, cuyo componente esencial es el
sentimiento de

14.
15.

104

VIOLENCIAS COTIDIANAS, VIOLENCIA DE GNERO

16.
impotencia. Mediante la impotencia la mujer se sentir
incapacitada de modificar la situacin de sufrimiento. En algunas formas
de rencor, las fantasas de venganza permiten mantener la vala del yo.
Pero, segn Bleichmar, la venganza es un rencor fracasado en su funcin
defensiva. En este sentido, podramos decir que no alcanza, junto con la
rabia, a cumplir la funcin de dotar a la mujer de un sentimiento de poder.
17. Para salir de la condicin de vctima con lodos estos sentimientos
a cuestas ser necesario un trabajo psquico que implique recordar sin
quedar atrapada en la escena del hecho traumtico y por esos penosos
sentimientos concomitantes. Esto supone que el recuerdo traumtico sea
pensable y hablable y que no promueva nicamente emociones y acciones
de contenido txico para la mujer. Ser necesario, entonces, que ella se
oponga y se resista al padecimiento que le producen las ideas de vengarse
(juicio de desatribucin). Deber poner en marcha el deseo hostil,
vinculado a la iniciativa y a la toma de decisiones que promover otros
vnculos, intereses y perspectivas para su vida. Como seala Bleichmar, el
cultivo del resentimiento desaparece cuando se torna innecesario. Esto es
posible en las vctimas de violencia cuando aparecen otras satisfacciones
en la vida que realza la imagen que una mujer puede tener de s misma. Np
slo se es una vctima de violacin. Este acontecimiento deber ser
resignificado en las circunstancias actuales de la mujer violentada e
insertado en una historia de vida ms amplia. Caso contrario, ser una
vctima "para siempre".
18. Para que esto no suceda, las mujeres que fueron violadas debern
contar con un espacio de elaboracin del hecho traumtico que exceda los
apoyos familiares y sociales. La situacin de crisis hace necesaria la
derivacin a diversas formas de contencin y asistencia que les permita
ubicarse como sujetos activos del padecimiento que atraviesan. El proceso
de recuperacin, cuyo tiempo es variable en cada caso, estar centrado
fundamentalmente en ayudar a una vctima a reconstruir su subjetividad,
para lo cual necesitar una orientacin especfica y especializada. Ello har
posible que la situacin traumtica pueda dar lugar, con el tiempo, a crisis
evolutivas que promuevan procesos creativos. Esto abrir un abanico de
nuevas perspectivas para la vida de las mujeres que fueron violadas.

19. CAPTULO 6
VIOLENCIA SEXUAL EN LA PAREJA?

20. En la intimidad del hogar, en la privacidad de una pareja, en ese

mundo donde se desarrollan la convivencia y los afectos ms complejos,
tambin suele aparecer, inesperadamente, un mundo srdido que sorprende.
En ese supuesto espacio de proteccin y seguridad se cometen todo tipo de
abusos fsicos, sexuales y psicolgicos con mucha mayor frecuencia de lo
que es posible imaginar.
21. Estas formas abusivas de poder se ejercen dentro de la casa, acentuando la dependencia emocional y econmica de los miembros de la
familia. As se van configurando las imgenes que cada uno pueda tener de
s y de los otros por medio de las cuales se perpeta ese poder. Una de las
estrategias que puede utilizar el agresor, por ejemplo, es configurar la
imagen de una madre nerviosa e inestable a la cual los hijos no podran
acudir para buscar proteccin si fueron abusados. Estas maniobras
intencionales de descalificacin naturalizan la violencia, en cualquiera de
sus formas, debilitando su registro as como la posibilidad de censurarla y
resistirla. De esta manera se ejerce y se naturaliza la violencia fsica,
emocional y sexual. En ese clima emocional tambin se ejerce violencia
sexual contra la pareja y las estadsticas as lo confirman:
22. Un informe estadstico de la Asociacin Mexicana contra la
Violencia a las Mujeres (COVAC, 1992) seala que el 18,7% de las mujeres
que consultaron por maltrato domstico tambin eran vctimas de violencia
sexual. Adems, padecan de otras formas de vio-