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No me lembro de mais. Que senso de fundadora! Pois eu lhe digo que me parecia estava com
muito quando disse isto. Deus lhe perdoe, que me faz gastar tempo. E penso que o h-de enternecer
este cntico e fazer-lhe devoo. E isto no o diga a ningum. Dona Guiomar e eu andvamos
juntas neste tempo. D-lhe os meus cumprimentos.
O texto muito revelador. Sobretudo porque deixa bem claro que tal composio forma parte do
ato mstico: era um meio para aprofundar mais na sua vivncia. Por isso no tem interesse em
comunica-lo aos outros; se, passado algum tempo, o envia a seu irmo para lhe fazer devoo1 e
no clima de estrita confidencialidade e intimidade que se tinha gerado entre ambos.
Mas, alm disso, o texto revelador pelo que manifesta do costume da santa com estos poemas
mais msticos e pelas suas consequncias para a crtica textual: no transcreveu o poema e, portanto,
duvida da sua preciso ao recordar os versos para o seu irmo (Eram... j no sei se eram assim)2 e
ao mesmo aponta claramente que o poema original devia ser mais longo (No me recordo de mais).
Acerca do contedo.
Para Victor Garcia nos falta uma parte bem importante do mesmo: Aqui encontro eu um dos
indcios de que a composio que a ns chegou, no est completa: no esquema geral da
1
GARCA DE LA CONCHA,VCTOR, El arte literario de Santa Teresa, Ariel, Barcelona 1978, pg. 320.
Se trata, en efecto, de un poema mstico, en cuanto que forma parte de ese mismo acto y se ha
generado en l, con ese procedimiento que explica en Vida 16,4: surge de presto, por un impulso
interior repentino, y no hecho de su entendimiento, es decir, sobre un planteamiento racional
programado, sino que fluye como una vlvula de escape para la crecida tensin vivencial (cf.
ibdem 319).
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De hecho y como hacen la mayora de los editores modernos, habra que invertir el enunciado del
primer verso de la tercera estrofa para igualar su rima con las anteriores (abaab), de modo que el
verso quede as: Quien no tiene ser juntis.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Que chegar a ser uma experincia de secura terrvel: To impressa fica aquela majestade e
formosura, que no h pod-lo esquecer, se no quando quer o Senhor que padea a alma uma
secura e solido grande que direi mais adiante, que at de Deus parece que se esquece (V 28, 9).
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