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Teora de la Educacin
Sntesis elaborada por la Prof. Mariela Meljin
Morduchowicz, Roxana (2003) El capital cultural de los jvenes. Buenos Aires, Fondo
de Cultura Econmica.
Contenidos y
formatos
Espacios y reglas
Apropiacin de
conocimientos y
saberes
Lgica de la razn.
Planificacin y previsibilidad.
Suele ignorar la lgica
econmica.
Se construye sobre el largo
plazo.
Objetividad.
Se rige por la palabra.
Prepara a los alumnos en la va
racional.
Capacidad de argumentar.
Opera casi exclusivamente en la
esfera de la conciencia.
mbito de interaccin social
pblico.
Constituye una obligacin
legal.
No prestar atencin al docente
conlleva sancin.
Las clases son correlativas.
CULTURA POPULAR
Prevalencia de los medios de
comunicacin: inters en la
actualidad.
Impacto y emocin.
Sorpresa del acontecimiento.
No funciona sin la lgica
econmica.
Fugacidad y efmero.
Valoracin de la subjetividad.
Privilegia la imagen y la
msica.
Se basa en la va emocional.
Capacidad de seduccin.
Recursos expresivos que apelan
al inconsciente.
mbito privado e individual.
Acto de eleccin y voluntario.
No se penaliza la dispersin
frente a la tv.
Cada programa es un paquete
en s mismo al que se puede
entrar y del que se puede salir
en cualquier momento.
La diversin, el entretenimiento
es un fin en s mismo.
Prevalece la informacin;
saberes discontinuos, mosaicos.
Se abordan todos los temas, sin
gradaciones en el tiempo y sin
control evaluativo.
Privilegia lo efmero, lo rpido,
la puesta en escena de la
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evaluacin sistemtica.
informacin ms que el
contenido en s; lo sensacional
y emocional.
Simultaneidad de estmulos,
fragmentacin.
Diversidad de lenguajes y
formas de presentar los
contenidos.
Sensacional y emocional.
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Una gran parte de estas informaciones y saberes circulan por los medios de
comunicacin, que hoy constituyen referentes imprescindibles para conceptualizar el
mundo. Si la escuela sigue fijada en esquemas pasados, los medios seguirn siendo un
reto cultural que hace visible la brecha que existe entre la cultura desde la que ensean
los maestros y aquella desde la que aprenden los alumnos (Fontcuberta, 2003).
Es necesario reivindicar la cultura audiovisual sin desconocer el valor de la cultura
escrita, desmontando su pretensin excluyente de ser la nica cultura. Ello supone
tambin concebir la posibilidad de formar al ciudadano no slo para que sepa leer libros
sino tambin noticieros, peridicos, videoclips, hipertextos, etc.
La propuesta de la autora es integrar la cultura popular a la escuela,
reconociendo su valor y potencial. Acercar ambas culturas y potenciarlas, tomando lo
mejor de cada una. Ayudar a convertir la emocin en reflexin o ensear a pensar a
partir de la emocin. De este modo, el sistema capacitara el joven para acceder a la
multiplicidad de escrituras y discursos que se producen en los planos laboral, familiar,
poltico y econmico.
Es importante evitar caer en la demagogia juvenil (ofrecer comprensin, contencin
sin desarrollar conocimientos y actitudes para la insercin social y poltica de los
jvenes) y en el facilismo (reproducir en la escuela el modo de aprender de los medios
de comunicacin, el zapping, la espectacularizacin, el placer inmediato, el desprecio
por la complejidad, etc.)
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3. El capital cultural
Es preciso reivindicar el acceso a un capital cultural. La cultura es una manera de
entender la sociedad, de posicionarse frente al mundo, a los dems y a uno mismo.
Permite mirar la realidad y pensar en el lugar que cada uno ocupa en ella.
Pertenecer a la misma cultura significa compartir una misma interpretacin del
mundo y un universo conceptual y lingstico. La cultura es la produccin y el
intercambio de significados compartidos. Esos significados son los que dan sentido a
nuestra identidad: quines somos y adnde pertenecemos.
La cultura es un concepto esencial para la educacin, porque es el espacio en el que los
chicos definen y trazan su relacin con el mundo. Es el lugar en el que las
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representaciones organizan las prcticas sociales y les dan sentido y terreno desde donde
la gente se piensa a s misma y a su relacin con los otros.
Cuanto ms importante sea el capital cultural de una persona, estar en mejores
condiciones de encontrar significaciones plurales en los discursos, textos e
informaciones que se producen y circulan en la sociedad. El objetivo de la escuela es
dotar a los alumnos de un capital cultural que les permita descubrir los significados
menos explcitos y dar sentido a lo que ven, leen y escuchan.
Capital cultural es un caudal, stock del que la persona dispone y maneja. Es una forma,
es la capacidad de estructurar y relacionar los saberes con los que se cuenta.
Si el capital cultural es dbil, el patrimonio cultural social tambin lo ser.
Los medios de comunicacin (incluyendo las nuevas tecnologas) forman parte de este
capital cultural.
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cotidianas. Ello le permite desafiar las creencias y mitos que modelan su percepcin del
mundo e interrogar sobre su manera de ver la realidad.
Propuesta: programas que vinculen la escuela y los medios de comunicacin;
proyectos que desarrollen colectivamente desde la escuela y que accedan a la visibilidad
social desde algn medio por ellos mismos.
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Dar a los alumnos las herramientas, desde la escuela, permite que puedan pensar
las imgenes y no slo sentirlas: ensear a ver, aprender a pensar la imagen y a
hablar de lo que se ve.
En la cultura de la impaciencia, se trata de darle un lugar a la percepcin y de
acompaar al espectador en ella. Acompaar al nio o joven en su mirada, para
ayudarlo a poner en palabras sus emociones o reflexiones.
Es ms fcil prohibir ver que permitir pensar. Cuando se busca controlar las
imgenes, en realidad se quiere asegurar el silencio del pensamiento. Y cuando el
pensamiento pierde sus derechos, acusamos a la imagen. Cuando la imagen quita al
espectador su lugar, generando la emocin por la emocin o miradas simplificadas o
reductoras, la nica alternativa es que el espectador logre encontrar su lugar y su
voz.
sta es la voz que debe generar la escuela: un lugar desde el que ella pueda
hacerse escuchar. Es imperativo tomar en serio la formacin de las miradas y las
voces.
Recordar es una accin tica. La amnesia y la sensibilidad van con frecuencia juntas
(Sontag, 2003)
Pero es la escuela la que permitir al espectador que en el recuerdo de la imagen
exista no slo la emocin, sino tambin pensamiento y juicio.