Las tensiones de la sociologa latinoamericana: entre la teora y la

formacin profesional
Avance de investigacin en curso
GT 17. Pensamiento latinoamericano y teora social
ANA MARA BAUTISTA JIMNEZ (Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa)
EDGAR DANIEL LPEZ CANO (Universidad Veracruzana campus Xalapa)
Resumen
El siguiente trabajo es la sntesis preliminar de dos investigaciones sobre el estado actual de la
sociologa en Mxico a partir del tratamiento terico y formativo. A partir de la propuesta de Hugo
Zemelman, se hace una revisin de las principales corrientes tericas latinoamericanas para destacar su
vigencia y utilidad en la realidad latinoamericana. Posteriormente, destacar la ausencia de formacin
profesional de los estudiantes de sociologa. Concluyendo con las principales tensiones: como saber
reflexivo frente a ella misma; como saber cientfico frente a las llamadas ciencias; como saber
disciplinario frente las dems ciencias sociales; como saber profesional frente a la universidad; como
prctica social frente a la sociedad; como saber crtico frente al Estado; como saber instrumental frente
al mercado laboral.
Palabras Clave: Tensin, Teora sociolgica latinoamericana, formacin profesional.
Introduccin: Pensar Amrica Latina
Una tensin en el sentido que nos interesa aqu significar: un estado de oposicin u hostilidad latente
entre personas o grupos humanos, como naciones, clases, razas, etc. (RAE). Este concepto puede ser
abarcado desde las ciencias naturales hasta las ciencias sociales, por ello recurrimos a l, puesto que la
primera pregunta que nos realizamos, en nada podra caracterizarse de ingenua Existe una Sociologa
Latinoamericana?
Quienes asumen una posicin como metodlogos, recurren a los criterios de universalidad, objetividad,
sistematicidad, falibilidad, racionalidad, responderan que no. Quienes creyendo en las anttesis de los
criterios anteriormente sealados, responderan acertadamente. Sin embargo, no podemos recurrir a
posturas tan torpes y ortodoxas, sobre todo cuando se trata de nuestra realidad: la realidad
latinoamericana.
En 1996, la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales, con la publicacin
del reporte Abrir las ciencias sociales (Wallerstein et al., 2010) analiz detalladamente estos criterios,
destacando:
1] Las implicaciones de rechazar la distincin ontolgica entre los seres humanos y la
naturaleza []; 2] las implicaciones de negarse a considerar al estado como origen de las nicas
fronteras posibles y/o primarias dentro de las cuales la accin social ocurre y debe ser analizada;
3] las implicaciones de aceptar la tensin interminable entre el uno y los muchos, lo universal y
lo particular, como un rasgo permanente de la sociedad humana y no como un anacronismo; 4]
el tipo de objetividad es plausible a la luz de las premisas presupuestas por la ciencia. (p. 84)
Hasta ese momento tienen la razn, pero que la comunidad de cientficos sociales estadunidenses
pueda aportar, una vez ms, soluciones creativas (cursivas agregadas, p. 108) no lo consideramos el
medio indicado, ya que nos representa un clich acadmico. No creemos por tanto, que la sociologa,
para ser una verdadera ciencia social, deba ser ms agringada. Es por este motivo, que analizamos

las propuestas tericas latinoamericanas, para destacar las fortalezas, vigencia y aplicacin de las
mismas, de cara a las realidades que enfrenta constantemente la sociologa en Amrica Latina.
A pesar de la crudeza en sus argumentos, cuando Hugo Zemelman se pregunta qu nos impide pensar
con claridad (problemtica planteada por Immanuel Wallerstein) dice:
Qu es lo que nos impide hoy actuar con energa? Qu es lo que explica que hoy tanta gente en
Amrica Latina se sienta derrotada? Para comenzar la intelectualidad en estos pases est
derrotada, y esa derrota, esa sensacin de derrota se est transmitiendo a las nuevas generaciones.
En lugar de asumir sus errores, de asumir sus culpas, pero no en un sentido simplemente tico
sino histrico. Se deben reconocer los errores cometidos en el pasado: Por qu se fracas en
tantos frentes, en tantas coyunturas que se han dejado pasar? Por qu ocurri lo que ocurri?
stas son preguntas que las ciencias sociales no se estn contestando, ni siquiera planteando.
(Zemelman, 2004, p.92)
Lo anterior entra a colacin cuando la resultante de esta derrota es a partir de la enseanza y el
aprendizaje terico. El verdadero reto es pensar epistmico (Zemelman, s/f, pp.7-15): partir de la duda
(construir el conocimiento desde lo que no se conoce), tomar distancia de los conceptos y agregamosteoras que manejamos, no confundir el problema con el objeto, saber leer (cmo un autor, construy su
problema y cmo lo termina teorizando), recurrir al pensamiento crtico, tomar la figura del sujeto
como creador y potencializador en la construccin de la historia.
Hay que dejar en claro que la realidad siempre est fuera de los lmites de la teora, sin embargo, al
momento de teorizar se parte de la realidad. El tiempo de la realidad, no es el mismo que el de la teora
y viceversa; advirtiendo que al no haber conciencia que se est dando un desajuste entre la teora y la
realidad que se pretende denotar, resulta que estamos inventando realidades (Zemelman, s/f, p.2).
En nuestra disciplina cmo se est enseando la teora? La tendencia, aunque duela decirlo, es
enciclopedista. Se privilegia el aprendizaje antes que la enseanza, la informacin, antes que el
conocimiento. Se ensea teora sociolgica como si fueran tablas de multiplicar, pero en vez de
nmeros se sustituyen por conceptos y categoras. Provocando lo que Hugo Zemelman denomina Los
jinetes del apocalipsis:
El miedo, pero antes que miedo, la ignorancia. La ignorancia, el miedo, el miedo que nace de la
ignorancia, la ignorancia que genera apata, la apata que genera aislamiento, el aislamiento que
lleva a las personas a replegarse en s mismas y a exaltar, a veces, con pseudodiscursos tericos,
el repliegue a las relaciones primarias. (Zemelman, 2004, p.93).
Lo mismo desde la perspectiva latinoamericana, en qu momento las teoras del desarrollismo, el
colonialismo interno y el dependentismo, dejaron de ser precisamente ello, teoras, para convertirse en
categoras? Por qu causa tanto escndalo pensar en una propuesta propia? En qu momento se
retiraron de los planes de estudio?
Pensar la teora sociolgica latinoamericana es precisamente ello. Pensemos nuevamente en el
desarrollismo (lo que algunos autores llaman el estructuralismo de la CEPAL1), el colonialismo
interno, el dependentismo y desde una visin real la Investigacin- Accin- Participativa (I.A.P.).
Teora sociolgica latinoamericana: del desarrollismo a la Investigacin Accin Participativa
No se sabe a ciencia cierta en que momento la sociologa ha tenido crisis, puesto que con esta nocin
fue que se deslegitimo las corrientes tericas durante la dcada de 1970 hasta 1990, que a continuacin
analizamos desde una perspectiva alternativa, cuando el comn denominador de todas es: a) la
influencia externa (no nicamente sociolgica) de tradiciones de pensamiento de otros pases, b) la
recreacin de dichas tradiciones al caso latinoamericano, c) la innovacin en las formas de pensar de

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Comisin Econmica para Amrica Latina

los intelectuales latinoamericanos a partir de experiencias e inquietudes propias. Asimismo, la

especificidad es un elemento clave, puesto que hace consciente que cada pas es diferente, aparte de la
relacin que guarda como Amrica Latina en su conjunto.
La pregunta inicial sera Qu sentido tendra volver a un pensamiento que incluso se ha catalogado de
inservible, anacrnico, sin sentido? Esta pregunta no va en un sentido de retrica nostlgica. Una de las
grandes ventajas del pensamiento latinoamericano es la interdisciplinariedad, si por ello entendemos
que el conocimiento de una disciplina, abreve e influya en otra y sobre todo, un apoyo institucional.
Hasta la actualidad, la teora del desarrollo representa una propuesta ms de la economa que de la
sociologa Dnde radica su inters por los socilogos? Sin duda por el tema de la industrializacin y la
modernizacin.
Los orgenes de dicho pensamiento se pueden ubicar en las figuras de Ral Prebisch en Argentina y
Octavio Rodrguez en Mxico, impulsando el nacionalismo industrial desde la Comisin Econmica
para Amrica Latina (CEPAL) despus del periodo de posguerras, con la finalidad de superar los
desequilibrios estructurales provocados por la heterogeneidad o la escaza integracin productiva de las
economas latinoamericanas (Tirado, 2010, p.24). Destacando que el agente propulsor de la
productividad no sera el mercado, sino el Estado.
Junto con la generacin de destacados intelectuales, como Celso Furtado, Jorge Mndez, Carlos
Castillos, Jorge Ahumada, Anibal Pinto, Victor Urquidi, Cristbal Lara, Jos Antonio Mayobre,
Manuel Balboa y Dudley Seers (Zapata, 2001, p.147) conformaron un sustento terico y una aplicacin
prctica como modelo de desarrollo, llevada a cabo mediante la Industrializacin por Sustitucin de
Importaciones (o Modelo de Sustitucin de Importaciones).
Conceptual y prcticamente, la teora del desarrollo fue fructfera como lo muestra el ejemplo anterior,
sin olvidar otras nociones como: el desequilibrio estructural de balanza de pagos, la vulnerabilidad
externa, la tendencia al subempleo, la heterogeneidad estructural, las relaciones centro-periferia, entre
otros. ste ltimo, es el que ms ha perdurado en nuestra disciplina, puesto que:
[L]as estructuras productivas de la periferia y el centro se caracterizan por su
complementariedad y por la naturaleza desigual de sus relaciones. Es decir, las relaciones entre
centro y periferia no se dan en un contexto de igualdad sino de desigualdad y de subordinacin.
Por qu? Esencialmente porque si la economa perifrica es heterognea, especializada y poco
tecnificada, la economa central es homognea y diversificada a la vez que posee altos niveles
de tecnificacin: tal situacin condiciona la existencia, en la periferia, de sectores de alta y de
baja productividad, as como la concentracin de las exportaciones en uno o dos sectores. Por su
parte en el centro, la economa tiende hacia la homogeneidad en trminos de sus niveles de
productividad del trabajo y hacia la diversificacin de las exportaciones. Tambin existe
innovacin tecnolgica constante. (Zapata, 2001, pp. 149-150, cursivas agregadas)
Cul fue la deuda de este concepto, as como el olvido de esta teora? Primero, hoy se piensa y se
analiza, con razn, en trminos de centros-que-tienen-periferias y de periferias-que-tienen centros
(Gonzlez Casanova, 2002, p. 10). Segundo, la perspectiva poltica y cultural fue carente, lo cual fue
caldo de cultivo para la influencia del estructural funcionalismo, con la implementacin del dualismo
estructural; diferenciando entre sociedades tradicionales y sociedad industriales de masas. Tercero
y finalmente- cuando decidieron incorporar los aspectos sociales del desarrollo a mediados de 1950
(Ledda y Loyo, 1979, p.20) eran evidentes los movimientos sociales de liberacin y la instauracin
regmenes militares.
Por tales motivos era necesario incorporar nuevas visiones, sin duda otra nueva teora se estaba
gestando y una nueva generacin desde la academia esta vez de la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (FLACSO)- se estaba formando con base en el paradigma del materialismo histrico:
la dependencia.

En 1989, Enrique de la Garza Toledo escribi su citado artculo Historia de la epistemologa, la

metodologa y las tcnicas de investigacin en la sociologa mexicana como parte del aniversario
nmero 50 de la Revista Mexicana de Sociologa (Foro latinoamericano por excelencia desde 1939).
En dicho artculo destacaba que el perodo de mayor produccin acadmica fue el dependentista (19661982), asimismo, coincide con la llegada a la direccin de la Revista de Pablo Gonzlez Casanova. De
este perodo destacan los trabajos de Enzo Faletto, Andr Gunder Frank, Enrique Valencia, Theotonio
Dos Santos, as como la polmica Ruy Mauro Marini-Fernando H. Cardoso y Jos Sierra2 entre muchos
otros.
El 30 de Abril de este ao, tuvimos una entrevista con Enrique de la Garza, para preguntarle sobre la
vigencia de su artculo, una de las preguntas era sobre la presencia actual de la teora de la dependencia
(como parte de perodo que haba analizado), a lo que respondi que se haba agotado porque no se
supo abrir suficientemente, puesto que la teora de la dependencia no supo cmo incorporar lo que
estaba en ascenso dado que segua insistiendo en lo que de la Garza denomina el mtodo histricoestructural sin desarrollar una teora del actor social o de la identidad o de la subjetividad y frente a
los nuevos fenmenos macros tampoco pudo dar una respuesta, como la revolucin tecnolgica,
tampoco en el cambio de la organizacin del trabajo y la flexibilidad. La gente que estaba investigando
nuevos temas no encontr inspiracin en la dependencia y fue sustitua por una gran dispersin. Es
decir, no haba un nuevo paradigma.
Con los argumentos de De la Garza, podemos tener una idea del porqu la dependencia pas de una
teora a una categora que consisti en revelar las falsas bases tericas y estructurales que hacen
nugatorio cualquier nacionalismo o lucha por la independencia que ignore el carcter mundial del
desarrollo capitalista, y los obstculos estructurales necesarios y sistmicos a los que se enfrentan
cualquier proyecto de construccin de estados-nacin cada vez ms justos e industrializados
(Gonzlez Casanova, 2002, p. 11). Como lo demuestra el argumento anterior, uno de los elementos
claves que cuida y nunca deja de demarcar el dependentismo a pesar de su reduccin de teora a
categora- es la coyuntura.
Nuevamente, la figura de la generacin es la que hace que no estemos de acuerdo con esta reduccin
pues, por ejemplo, en el caso de Ruy Mauro Marini, la influencia que ejerci sobre sus contemporneos
(algunos mencionados arriba) como Vnia Bambirra, para posteriormente influenciar a intelectuales de
la talla de Jaime Osorio, Cristbal Kay, Emir Sader, Eder Sader, Orlando Caputo, Thomas Vasconi,
Nelson Gutirrez, Ana Esther Cecea, Mrgara Milln, Francisco Lpez Segrera, Esthela Gutirrez
Garza y Adrin Sotelo Valencia, as como a destacados representantes del pensamiento crtico
contemporneo como Otto Kreye, Immanuel Wallerstein, Giovanni Arrighi, Ronald Chilcote, Samir
Amin, Pierre Salama y Vladimir Dadydov (Martins, 2008, p.20) dan prueba de la fortaleza de este
pensamiento, sin embargo la dureza con la que se ha descalificado habla de la fuerte ignorancia de
contenidos de sus jueces.
Como se sabe la dependencia guarda relacin directa con otros conceptos que por economa de espacio,
no podremos discutir, por ejemplo en la obra de Ruy Mauro Marini destacan: cooperacin antagnica,
subimperialismo, superexplotacin del trabajo, plusvala extraordinaria, etctera, destacando el dilogo
constante con la obra de Marx y destacando la especificidad de Brasil y sus movimientos sociales.
Otro representante es Enzo Falleto, quien desde la CEPAL, tambin ayudar a fortalecer al
dependentismo, contra los argumentos que present recientemente Enrique de la Garza, Faletto si
incorpor otras visiones para analizar las faltas que l comenta, as como las deudas que dej el

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Serra, J. y Cardoso, F. H Las desventuras de la dialctica de la dependencia y Marini, R. M. Las razones del
neodesarrollismo (Respuesta a F. H. Cardoso y J. Serra) en Revista Mexicana de Sociologa (1979) Nmero extraordinario,
Instituto de Investigaciones Sociales / Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico.

desarrollismo, desde la sociologa del poder y de los actores sociales (de corte touraineano) (Garretn,
2009, p. 17).
Con la implementacin de los golpes de estado (Brasil, 1964; Argentina, 1966; Chile, 1973) es donde
se dice la teora de la dependencia fracasa con la implementacin del modelo neoliberal no slo en
esos pases sino alrededor de gran parte de los pases de Amrica Latina- argumentado su incapacidad
de predictibilidad para dichos eventos, sin embargo los trabajos de dichos autores (Faletto, 2008;
Marini, 2009) dan muestra que no es un evento que se dio de una noche a otra, sino que corresponda a
mltiples coyunturas (revueltas internas, huelgas de sindicatos, influencia de los Estados Unidos en las
decisiones estructuras del pas).
Era por ello que los dos autores, en la ltima etapa de su vida, estaban convencidos de la capacidad que
ejerca nuestra disciplina no slo prctica, sino acadmica- de transformar el mundo, mediante un
visin multidimensional y comprometida, Marini (2009, pp. 245) llamaba a negarse a ser un mero
agente de los grupos que someten las mayoras a la explotacin y la opresin, para asumir
decididamente el partido de esas mayoras, Faletto (2008, p. 366), con escazas semanas de vida, nos
dej como legado constituir los temas actuales y futuros de la sociologa. Pedir un mundo ms justo,
equitativo, feliz, no hace ni ms, ni menos cientfica a la sociologa, la hace ms humana.
Tal es la demanda que desde la publicacin de su obra La democracia en Mxico (1965) hasta la
actualidad, ha estado latente en los escritos de Pablo Gonzlez Casanova, no podramos identificar una
propuesta de l, puesto que su obra ms que generar un corpus terico, nos llama a participar y
contribuir en el debate sobre los mtodos, categoras y tcnicas de investigacin (Roitman, 2008, p.
174).
Respecto a La democracia en Mxico abre brecha en lo que algunos autores denominan la sociologa
crtica. En dicho texto, Gonzlez Casanova, introduce un tema tratado de manera descriptiva por los
antroplogos y de manera estadstica el sistema poltico mexicano: el marginalismo y la vida indgena.
De igual forma introduce con originalidad su concepto de colonialismo interno. Hay que destacar que
dicho concepto no se debe de confundir con los factores reales de poder (caudillos y caciques, ejrcito,
iglesia y empresarios) as como el factor de dominio (las intervenciones estadunidenses) (Gonzlez
Casanova, 1965, pp. 27-47 y 48-55). Asimismo tampoco se debe de confundir con su clsica definicin
de colonia3.
Por tal motivo, el socilogo mexicano no titubea en afirmar, que el problema indgena es
esencialmente un problema de colonialismo interno. (Gonzlez Casanova, 1965, p. 73).
Posteriormente, en su trabajo Sociologa de la explotacin (escrito en 1969) podemos destacar una
definicin de puo y letra del autor que incorpora otras problemticas (sumadas a las descritas en La
democracia) generadas por este fenmeno como la discriminacin, el racismo, la segregacin, la
deshumanizacin, la explotacin, etctera. Dice:

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Gonzlez Casanova dice: a)un territorio sin gobierno propio; b) que se encuentra en una situacin de desigualdad
respecto de la metrpoli donde los habitantes s se gobiernan as mismos; c) que la administracin y la
responsabilidad de la administracin conciernen al Estado que la domina; d) que sus habitantes no participan en
la eleccin de los ms altos cuerpos administrativos, es decir, que sus dirigentes son designados por el pas
dominante, e) que los derechos de sus habitantes, su situacin econmica y sus privilegios sociales son regulados
por otro Estado; f) que esta situacin a lazos naturales sino artificiales, producto de una conquista, de una
concesin internacional, y g) que sus habitantes pertenecen a una raza y a una cultura distinta de las dominantes,
y hablan de una legua tambin diferente (Gonzlez Casanova, 2009, p. 136; Cfr. Gonzlez Casanova, 2006, p.
410).

El colonialismo interno corresponde a una estructura de relaciones sociales de dominio y

explotacin en entre grupos culturales heterogneos, distintos. Si alguna diferencia especfica
tiene respecto de otras relaciones de dominio y explotacin (ciudad-campo, clases sociales), es
la heterogeneidad cultural que histricamente produce la conquista de unos pueblos por otros, y
que permite hablar no slo de diferencias culturales (que existen entre la poblacin urbana y
rural y en las clases sociales), sino de diferencias de civilizacin (Gonzlez Casanova, 2009, p.
146).
Estas son algunas de las precauciones que Fernando Castaeda Sabido en sus trabajos (1995, 2004,
2008) y en entrevista (realizada en Diciembre de 2012) nos argumenta al momento de tratar de leer y
utilizar la obra de Pablo Gonzlez Casanova puesto que descubre un problema que no apareca en los
discursos modernizadores de los gobiernos priistas desde 1940 hasta 1970: el problema del
multiculturalismo, el problema de que la modernidad no tiene una respuesta clara a aquellas otras
culturas, que, a lo mejor son en parte modernas, pero que violentan muchos de los elementos de la
modernidad. Por ello, Castaeda, afirma que lo que pudo anunciar aunque tardamente- La
democracia en Mxico, fue la aparicin del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional en enero de
1994.
Recurriendo a la figura de generacin no podramos afirmar que existe quiz su contemporneo
Rodolfo Stavenhagen, as como Vctor Flores Olea pudieran representar un grupo minsculo, pero cada
quien entablo su lnea de investigacin- dado que no existe una continuidad o un programa de trabajo
posterior a sus principales ideas, generando lo que coloquialmente conocemos como sagrada palabra.
Pablo Gonzlez Casanova no tiene la culpa de ello, sino como enuncibamos arriba, se deriva de la
carencia de lectura y anlisis en su obra. De igual manera, el concepto de colonialismo interno no ha
sido reducido sino ampliado y actualizado por su propio autor lo que da seales de vigencia y poco
deterioro.
Destacando las fortalezas del trabajo de Pablo Gonzlez Casanova sobre todo su concepto de
Colonialismo interno- no podemos concordar que la sociologa as como las dems ciencias socialesse reduzca al anlisis y vigencia de los principales conceptos que rigen la realidad social, olvidando los
debates internacionales en materia de metodologa, epistemologa y tcnicas de investigacin. Vemos
con buenos ojos la incorporacin al debate internacional de las propuestas poscoloniales y/o
decoloniales, empero, no ahondaremos al respecto. Tenemos que dejar en claro que compartimos la
responsabilidad poltica alrededor de toda su obra.
Esa misma responsabilidad (y conciencia) se encuentra en la obra de Orlando Fals Borda, quien critica
el cientificismo tradicional que sigue impregnando a la sociologa -cercano a las ciencias naturalesacostumbrada a la coercin por medio de los criterios metodolgicos y el uso de instrumentos y
tcnicas para fundamentar su trabajo, muchas veces establecidos por una minora (coaccionada al
mismo tiempo por lites de poder y universitarias) conocidas como comunidades cientficas4. Fals
Borda destaca que su configuracin es colectiva y sobre todo- humana, lo cual disgustara a cualquier
verdadero cientfico dado que puede conducir a la equivocacin, el error.

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Al respecto se puede consultar la clsica obra de Thomas Kuhn (2012) La estructura de las revoluciones
cientficas, Fondo de Cultura Econmica, Mxico; as como la cantidad de trabajos referidos a su obra. Desde la sociologa
los trabajos sobre la ciencia de Robert K. Merton (1964) Teora y estructuras sociales, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico y La sociologa de la ciencia (1985) Alianza Editorial, Tomo 1, Madrid, son nodales al respecto. Algunas visiones
alternativas las encontramos en trabajos como el de Ana M. Gonzlez Ramos y Teresa Gonzlez de la Fe (2005)
Especializacin cultural y estructura social de las comunidades cientficas en Revista Internacional de Sociologa,
Tercera poca, 42, Septiembre-Diciembre, pp. 39-67. Madrid, Centro de Estudios Sociales Avanzados, y Lidia Girola
(1996) Tradiciones interrumpidas y comunidades disciplinarias en la sociologa mexicana, en Estudios sociolgicos Vol.
XIV, nm. 40, enero-abril, 1996. Mxico, El Colegio de Mxico

Como hemos visto, el desarrollismo y la dependencia nos ofrecen una teora, el colonialismo interno un
concepto, Orlando Fals Borda nos da un mtodo (sin olvidar la discusin terico-conceptual): la
Investigacin-accin participativa (IAP).
Legado que no slo impact la ciencia social latinoamericana; contempornea de las propuestas que
hemos mencionado y que tuvo aplicacin en distintos pases del mundo (India, las Filipinas, Estados
Unidos, por ejemplo). La figura generacional es amplia: Ezequiel Ander Egg, Rodrguez, Carlos
Rodrigues Brando, Carlos Nez, Jos Mara Quintana, que no olvidan la perspectiva educativa
(herencia de Paulo Freire), o trabajos como los de Hellen Callaway, Peter Park. Todos contribuyen, ya
sea, desde la psicologa, la pedagoga y la sociologa, asimismo ha habido un impulso por parte de
instituciones (Park, 2005, pp.135-171; Rubio y Varas, 2004, pp.125-138).
La investigacin en tanto que se trata de un procedimiento reflexivo, sistemtico, controlado y crtico
que tiene por finalidad estudiar algn aspecto de la realidad, con una expresa finalidad prctica, en lo
que se refiere a la accin en cuanto que la forma de realizar el estudio es ya un modo de intervencin,
y el propsito de la investigacin est orientado a la accin y participativa, por ser una actividad en
cuyo proceso estn involucrados tanto los investigadores (equipo tcnico) como los destinatarios del
programa, que yo no son considerados como objetos de la investigacin, si no como sujeto activos de la
misma (Ander Egg, 1990: 32 en Rubio y Varas, 2004, 132).
Como bien es sabido, la IAP est dirigida para marginados, campesinos, indgenas y personas
vulnerables. Sus principios son: 1) Parte de problemas que la misma comunidad establece,
evidentemente prcticos y no del inters del investigador, quien no debe recurrir a camuflarse de
campesino u obrero, sino ser reconocido y respetado por las bases y sus organizaciones polticas y
gremiales como quien es (Park, 2005, 79). Rompiendo el convencionalismo cientfico de sujetoobjeto, sustituyndolo por el de sujeto-sujeto. 2) A partir de la experiencia y la informacin recabada
previamente por el investigador, se emplean estrategias y tcnicas como el teatro del oprimido,
lecturas grupales de cuentos o textos que se adecuen a la realidad que enfrentan, proyeccin de
materiales audiovisuales que reflejen la cotidianidad de la comunidad para generar conciencia y
fomentar la capacidad crtica de los participantes con el fin de conocer para transformar (Rubio y
varas, 2004, p. 133). 3) Una vez asumida esta conciencia, el objeto de estudio tradicional de la
investigacin social (la poblacin) se convierte en sujeto que investiga (dem, p. 134) se pasa al
anlisis de resultados, la toma de decisiones va consenso, la forma de planificacin y actividades a
realizar, para finalmente, 4) Dar una devolucin sistemtica (Park, 2005, p.76) (no asistencialista)
mediante un lenguaje simple, denotando y teniendo durante todo el proceso de investigacin, una
actitud humilde (lo cual hace falta en la sociologa), generando un compromiso entre los agentes e
investigadores (tcnicos) y los sectores populares, lo cual refleja que no es un trabajo terminado sino
perfectible.
Este compromiso, de igual forma est dirigido a grupos insurgentes o iconoclastas, que
complementando la IAP, parten de la eleccin de temas y prioridades, la posibilidad de creacin y
originalidad y la determinacin de grupos claves, as como la identificacin con ellos (Fals Borda,
2009, pp.244-45). La falta de compromiso en la sociologa, hace que exista una tendencia a usar
eufemismos y barbarismos innecesarios que, como es de esperarse, disfrazan la realidad.(dem, p. 237)
Fals Borda destaca que los estudios sociolgicos deben afrontar los grandes problemas, puesto que al
momento de hacerlo, es igual un forma de accin poltica, afectando los intereses de la colectividad,
por lo cual su propuesta de Fals Borda es abordar la sociologa como ciencia poltica dado que si se
hace bien, se puede hablar sensu stricto de una sociologa cientfica (dem, p.238). No abordaremos
al respecto, sin embargo lo dejamos como evidencia para posteriores discusiones de orden
epistemolgico, terico, cientfico, poltico o sociolgico.
La sociologa se ha engolosinado con los mtodos como el inductivo, el hipottico-deductivo e incluso
el hermenutico, nuevamente aparece el problema de la reduccin, la IAP es ms que un concepto

desarrollado como hemos argumentado. El recorrido que hemos hecho por las teoras sociolgicas
latinoamericanas, no slo refleja un problema de ignorancia, de inters, de discusin terica, de
generacin, sino como veremos a continuacin de formacin, de formacin profesional.
El anlisis de la formacin profesional
Eliot Freidson apunta que para realizar planteamientos respecto al concepto de profesin, se debe
puntualizar los dos usos que a ste se le dan:
Primero.- Amplio estrato de ocupaciones relativamente prestigiadas pero de muy diversa ndole,
cuyos miembros han tenido algn tipo de educacin superior y se identifican ms por su estatus
educativo que por sus habilidades ocupacionales especficas. Segundo.- como un nmero de
ocupaciones que tienen ms o menos en comn rasgos caractersticos institucionales e
ideolgicos particulares (Freidson, 2007, pp. 65-66).
De lo anterior, se desprende el trmino profesionalismo, entendido como la forma de organizar una
ocupacin, misma que genera identidades ocupacionales a partir de la separacin de ocupaciones. En
cuanto a la definicin institucional, la profesin corresponde a la forma distintiva de ocupacin
organizada. En cualquiera de los usos, el comn denominador es que los miembros deben tener
caractersticas distintivas de la ocupacin a ejercer, los cuales son adquiridos en alguna institucin de
educacin superior que dota cierto estatus, segn la ocupacin.
La profesin debe tener un plan definido y prctico, que se ejerce pblicamente y tiene ocupaciones
correspondientes a un conocimiento especializado, segn el grupo profesional determinado. Desarrolla
tareas profesionales especializadas, pues los profesionales, tienen como objetivo, generar aportaciones
para la sociedad.
En el marco de la globalizacin, la profesin mantiene una continuidad simblica de las
trasformaciones que han trascurrido desde su conformacin, a lo que ahora son, dentro de los marcos
econmicos y polticos.
En los nuevos ordenamientos del mercado de trabajo, la profesin se define como un grupo de
individuos pertenecientes a una disciplina que se adhieren a patrones ticos establecidos por
ellos mismos, aceptados por la sociedad y como poseedores de un conocimiento y habilidades
especiales obtenidos en un proceso de aprendizaje muy reconocido y derivado de la
investigacin educativa y entrenamiento de alto nivel, preparados para ejercer este
conocimiento y habilidades en beneficio de otros individuos (Fernndez, 2007, p. 25).
La formacin profesional es un conjunto de procesos sociales de preparacin y conformacin del
sujeto, con fines precisos para un posterior desempeo en el mbito laboral. Es en este proceso donde
se obtiene el conocimiento, habilidades, actitudes, valores culturales y ticos. Conocimientos
correspondientes y necesarios en el perfil profesional, determinados en el ejercicio de la profesin.
La formacin profesional se caracteriza por su historia particular; una normatividad legal,
administrativa y acadmica con orientaciones especficas segn la disciplina. Por lo tanto se busca un
comportamiento acadmico caracterstico. La formacin se otorga en marcos educativos a partir de
prescripciones institucionales que regulan las actividades consideradas como necesarias. En la cual, se
avala la preparacin mediante certificados y ttulos profesionales.
Fernndez Prez seala que en nuestro pas (Mxico), la formacin de profesionales ha tenido diversas
orientaciones, que dependen y cambian, segn los contextos sociales. 1) Formacin liberal.- en este
momento predomina la visin general y humanista, espiritualista del desarrollo individual; 2)
formacin modernizante y tecnocrtica.- convergencia del modelo liberal, la exposicin del aparato
estatal, pero tambin la demanda de incorporacin de contenidos cientficos, privilegiando el sentido
profesional; 3) formacin tcnico-cientfica.- deslig la formacin universitaria de un proyecto poltico

y cultural y 4) formacin profesional tcnico-productivista.- aqu se ha intentado implantar polticas

neoliberales (dem, p.27).
La vinculacin de los alumnos con la profesin, es a travs de la formacin que reciben en las
instituciones de educacin superior, donde el tipo de orientacin, no es determinado por las
asociaciones de profesionistas, sino por el Estado. En nuestro pas las asociaciones profesionales []
no definen el cuerpo bsico de conocimientos del campo que tendra que ser enseado en las
instituciones de educacin superior (dem, p.30).
La manera de enseanza de las profesiones, se da a partir de modalidades de transmisin masiva,
posibilitada por la estructura escolar que da forma a las bases sociales. La cultura profesional, debe
tomar en cuenta no slo las condiciones nacionales, sino de manera paralela, los avances tecnolgicos,
las polticas internacionales, las comunicaciones, los mercados de trabajo, pero sobre todo, los
requerimientos de la sociedad. De esta forma, los contenidos de la sociologa, tericos y
metodolgicos, tendrn significancia si esto se toma en consideracin, a la hora de elaborar sus planes
de estudio y sobre todo, en el interior de las aulas de clase.
Cabra preguntar Hacia dnde va la profesin sociolgica? Si lo que hay en las universidades, son
profesores de sociologa, y no socilogos (Freidson, 2007, p.48).
En Mxico, el tipo de orientacin profesional que corresponde a las Ciencias Sociales, se apega a la
tcnico- cientfica, donde, tanto los acadmicos, pero sobre todo los estudiantes, estn desvinculados de
proyectos polticos y culturales. Observando un divorcio entre la preparacin terica y metodolgica,
haciendo que la sociologa mexicana, en cuanto a profesin se refiere, transite lejos de los problemas
sociales. Los profesionales de las ciencias sociales, son considerados cada vez menos administradores
de los saberes relevantes que debieran utilizarse para el mejoramiento social (Pacheco, 2005, p. 137).
Por lo tanto, el reconocimiento y pertenencia a la comunidad de sociologa, ha perdido relevancia en el
marco de las autoridades intelectuales con relacin a la generacin de conocimiento. Esto refleja el
poco reconocimiento entre las comunidades profesionales y por lo tanto, la evasin de
responsabilidades acadmicas y profesionales que se prevn para el futuro.
La problemtica de la profesin, es una situacin que con dificulta las instituciones atienden, dado que
sus preocupaciones son las polticas educativas y aquello que corresponde a la burocracia de los
sistemas educativos, para nada, temas de formacin.
Observaciones finales: las tensiones de la sociologa latinoamericana
Como se pudo observar a lo largo de nuestro trabajo, el referente terico, nos invita a pensar
nuevamente la teora sociolgica latinoamericana, tal como lo propone Zemelman, desde una postura
epistmica, evitando los jinetes del apocalipsis y teniendo presente la nocin de desfase. A partir de
estas ideas claves, es como podemos destacar nuestra idea de reduccin tal como lo hemos
demostrado a travs de la revisin del desarrollismo, el dependentismo, el colonialismo interno y la
Investigacin-Accin Participativa, que desemboca en la formacin profesional dirigida a partir de
polticas de Estado.
Por tal motivo, es pertinente destacar la figura de generacin, puesto que dichas polticas han
atomizado al estudiante y homogeneizado el conocimiento, lo cual merma la transicin, transmisin y
permanencia de nuestro pensamiento, que para nada resulta ser un etnocentrismo acadmico sino una
realidad construida histrica y socioculturalmente. La figura generacional parte de las caractersticas de
sujeto. Esto demuestra una triple tensin. En primer lugar dentro de nuestra propia disciplina, pues al
perder la capacidad analtica, se pierde la imaginacin, la innovacin y el inters, entrando en
confrontacin con la capacidad reflexiva de la misma; al perderse esta capacidad, la mofa por parte de
otras ciencias es inmediata, con frases por dems despectivas y conocidas, lo que pone en jaque la
cientificidad de la disciplina y que paradjicamente, las mismas ciencias sociales (con quien

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comparte historia, teora y finalidad) contribuyen a este desprestigio, es decir la lucha de saberes
autnomos sigue latente, tal cual siglo XIX.
Dichos conocimientos se dan dentro de una institucin, la universidad. En esta tensin, los principales
actores son los las propias instituciones, los planes de estudio, los docentes y los estudiantes, lo que
impacta directamente a la formacin profesional. Dicha formacin debe enfrentar al inmediato
cotidiano o la sociedad, poniendo en prctica su saber profesional. De igual forma como lo ha
demostrado la revisin terica de este trabajo el discurso sociolgico es, por naturaleza crtico, lo cual
llega a ser por momentos, un lastre para el Estado, quien a pesar de perder injerencia en el mercado
laboral, sigue poniendo a prueba la capacidad instrumental de la sociologa.
De lo anterior podemos inferir que la sociologa vive en constantes tensiones: como saber reflexivo
frente a ella misma; como saber cientfico frente a las llamadas ciencias; como saber disciplinario
frente las dems ciencias sociales; como saber profesional frente a la universidad; como prctica
social frente a la sociedad; como saber crtico frente al Estado; como saber instrumental frente al
mercado laboral.
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