LA PROPUESTA DE FORMACIN INTEGRAL DE LA UNISALLE: UNA

APUESTA POR EL DESARROLLO AUTNOMO DEL ESTUDIANTE

Autores: Juan Carlos Torres Soto
Bibiana Prez
Mnica Montao
Carolina Gonzlez
Tesis: La propuesta formativa lasallista contribuye de manera significativa al desarrollo de
la autonoma del estudiante
Resumen
El trabajo investigativo que se ha venido desarrollando en la maestra en docencia en la
Universidad de la Salle, que
Introduccin
Esta ponencia, es la puesta por escrito y ahora la exposicin ante ustedes de una
investigacin que nace del trabajo que se viene desarrollando en la maestra en docencia en
la Universidad de la Salle; con referencia a la bsqueda relacional entre la propuesta de
formacin integral de la Universidad y el tema del acoso escolar. Al respecto, los
investigadores habiendo indagado en el transcurso de su trabajo por la forma como los
estudiantes del programa de Lenguas, ingls y francs de la Universidad de la Salle de la
cohorte 2013; conocen y viven la propuesta de integralidad que aborda la Universidad
desde su apuesta por la generacin de conocimientos que aporten a la transformacin social
y productiva del pas; tal como reza el Proyecto Educativo Universitario Lasallista (PEUL).
En los datos recolectados, los alumnos manifiestan en algunos casos el
desconocimiento de la propuesta de formacin integral lasallista pero al mismo tiempo,
resaltan que existen espacios donde se fortalece la decisin y la autonoma y que esos se
integran con lo que ellos nominan formacin integral. Por tal motivo, se enfoca la
presente ponencia en la tesis de que: la propuesta formativa lasallista contribuye de manera
significativa al desarrollo de la autonoma del estudiante. Para ello, se parte de algunas de
las respuestas de los alumnos en relacin a la pregunta sobre Qu es formacin integral? Y
cmo la evidencian y viven en la universidad? Este primer momento, lleva por ttulo la

voz de la experiencia; que sirve de antesala a un segundo que se titula la voz de la

teora y que busca ser un acercamiento desde algunos autores a los conceptos de
formacin, formacin integral y autonoma; en este, se integra tambin como parte de la
teora la visin lasallista en su propuesta formativa en la universidad. Finalmente, se busca
realizar un acercamiento propositivo que coteje cmo se relaciona la formacin integral
y el desarrollo de la autonoma en los estudiantes de la Universidad de la Salle. Como se
esboza, la labor de la ponencia estriba en una argumentacin comparativa que resalta el
papel de la formacin integral en el desarrollo de la autonoma de los estudiantes de la
Universidad de la Salle.

1. La Voz de la Experiencia
Al iniciar este primer apartado, es pertinente sealar que al citar las respuestas de
algunos de los alumnos; se busca ante todo reconocer no slo el trabajo que los
investigadores hemos realizado al recolectar la informacin con los estudiantes sino ante
todo la pertinencia de las expresiones de los mismos con miras a ver Qu es la formacin
integral lasallista? Y Qu influencia ha tenido para cada uno de ellos en su vivencia
personal y cotidiana? Al respecto, es importante no olvidar que estas narrativas de vida, tal
como seala Paul Ricoeur en su presentacin sobre la dialctica de rememoracin y
anticipacin al sealar que el pasado del relato no es ms que el cuasipresente de la voz
narrativa (Ricoeur, 2006, p. 165).
Importante por tanto indicar que la voz de los estudiantes, no es solo una voz al vaco
sino que es ante todo una referencia a sus experiencias de vida en el campo de la
universidad; sin embargo, se corre al igual que en cualquier narrativa de limitar las visiones
y comprender sus significados y sentidos de una manera talvez imprecisa. La salvedad
precedente da pie a sealar que los relatos referidos son tomados indistintamente del
material de indagacin, no son ms que una voz e sin embargo es un campo necesario
debido a que en ellas se denota la forma como.Dar a conocer a los estudiantes todo lo
que est pasando en Colombia, en todos los sentidos; lo social, poltico y (los que quieran),
tambin religioso (Entrevista 1 p.3), esa es la respuesta de una de las entrevistadas ante la
pregunta de Qu es para usted formacin integral? Muy similar a lo que manifiesta otro de

los estudiantes al decir que formacin integral es que tu ocupas no solo tu campo sino
tratas de abarcar otros; digamos si t eres profesor tambin tratas de involucrarte en algo de
poltica, del planeta, de los cambios sociales que hay; en el caso de uno que es profesor
pues, metindonos al campo, identificando las diferentes dificultades que el nio tiene; no
solo sea en el colegio, digamos, puede ser familiar o si tiene un problema fsico o algo, s,
pero integral yo considero que es abarcar a parte de tu campo, ms campos. Con la de
aquellos que estudias. (Entrevista 2 p.1).
Como se puede inferir al escuchar tales respuestas, se entiende la formacin integral
como un complemento de aquello que presenta en el currculo universitario (algo as
como un agregado). Adems de esto, los estudiantes, tal como se indica en una de las
entrevistas, relacinan la integralidad con la autonoma y resaltan que: seguidamente
.Muchas son las cosas que los docentes y encargados de la planeacin de los programas
educativos pueden sealar sobre integralidad y formacin integral en sus instituciones; pero
tambin en muchos casos puede resultar ms importante la voz de los estudiantes de dichas
instituciones que como clientes de las universidades, beneficiarios de las mismas beben
en todo momento de los lineamientos y posturas de los diferentes programas, docentes y
mbitos universitarios. Esta mirada en muchos casos, no pasa a ser ms que un eco en el
vaco donde se ocultan pensamientos reales y conceptos que se debera tener en cuenta al
momento de hablar de formacin y de cmo presentarla de una forma integral. Por ejemplo:
Shelhnery James, es una alumna del programa de lenguas de la Universidad, a quien
entrevistamos sobre la formacin integral y seal que formacin integral era ante todo Su
visin hace complemento con lo que habla Andrs Salamanca, otro estudiante de la
universidad quien seala que la formacin integral es
Sin entrar en detalle, los dos confluyen en que la integralidad esta puesta en la
interaccin es decir en vincular aquello que se aprende o a lo que se piensa dedicar la vida
(acadmicamente hablando) y las dems esferas de la vida. Implica como seal la
estudiante conocer pero conocer no solo las teoras econmicas de la nacin y los diferentes
estadios de la vida humana en su realidad ms pragmtica y visceral. El alumno habla de
conocer otros campos y en el fondo enfoca a lo mismo es decir a abrir la universidad, a
verla ms all de los textos, las posturas, los programas y los referentes acadmicos para

insertarla en un mundo global, que se mueve y que clama a gritos no slo denuncias de
fundamentos y conceptos sino rutas de crecimiento e interaccin de los sujetos.
La mirada desde la experiencia aboca a la pregunta por cmo se est respondiendo
desde la universidad a la realidad de hoy?, unida a Cul es el papel de la universidad en la
formacin de los futuros y presentes sujetos sociales? No podra ser ms alentadora la
primera parte de esta ponencia que se ha sealado como una fase, refirindole como una
situacin. Es decir, un momento en el tiempo. Esto es clave para el desarrollo del trabajo
posterior, donde se busca indagar en los trminos y conceptos que involucran la
integralidad con el fin de ver desde ya cmo la formacin integral es aquella que permite
crecer desde dentro, en y para la libertad de la persona.

1. Una mirada desde la Teora

Ante todo, es necesario resaltar cmo en la Universidad de la Sall, al igual que en la
gran mayora de universidades de Colombia y porque no decirlo, del mundo entero. El tema
de la formacin integral es un tema de especial presencia en los claustros acadmicos; sin
embargo es necesario reconocer tambin que en muchos de los casos la apropiacin de la
integralidad no se ve abocada al desarrollo de la persona (como se esperara), sino a un
requisito que por medio de estndares estatales y sociales que deben cumplir las
universidades para su funcionamiento y promocin, responden en veces ms a elementos
gestionales y administrativos que llevan a preguntarse si verdaderamente, es importante la
formacin integral para la universidad?; al respecto y sin el nimo de generar discusin,
valdra decir que s lo es; y que de hecho si no llegase a serlo, habra que intentar resaltarlo
significativamente; pues, tal como seala Orozco, existe un reconocimiento que siempre
ha hecho la institucin universitaria de su responsabilidad como instancia de formacin del
carcter y de la personalidad del estudiante y de su pensamiento crtico. (Orozco, 1999, p.
7).
Con relacin a ello, se entiende que el concepto de Universidad, no solo es visto
actualmente como en su origen, con referencia a la universitas magisterorum et scholarium
que haca mencin a una exclusiva comunidad de profesores y acadmicos que se

dedicaban a compartir teoras de orden netamente conceptual-cientfico; sino que gracias, al

avance de la ciencia misma y del paso constante del tiempo. Se ha convertido en una
Institucin que satisface las necesidades de profesionalizar los pases, como espacio
de mejoramiento de los niveles de cultura general de la poblacin y como instancia
de formacin de una lite para el desarrollo de la ciencia y la tecnologa, requieren
ser replanteados en el marco de los nuevos escenarios que afectan la afectividad de
las instituciones, caracterizados por la globalizacin, la movilidad, la complejidad y
el impacto de la revolucin cientfico-tcnica en los modos de produccin del
conocimiento, en las dinmicas de aprendizaje y en la forma de relacionar las
funciones sustantivas de las instituciones de educacin superior. (p.3)
La concepcin nativa de la universidad se ha venido desplazando y con ella la
forma como se concibe su labor en medio del mundo. Sin entrar en detalles que no estriban
ms all de situar a la universidad hoy como un escenario formativo que ve a la persona
desde su mismidad y que busca desde la formacin aportar elementos de desarrollo al
entramado cultural-social que se dan en este Siglo XXI y que encarnan mbitos de novedad
como la globalizacin, las nuevas formas de interaccin de los sujetos y las nuevas
perspectivas de vida y proyeccin de los campos gubernamentales. En este sentido, la
invitacin que se hace a la universidad es ante todo a ver el hombre como una realidad de
posibilidad es decir a entenderlo como un ser trascendente, un acto-de-superacin jams
acabado (Jolif, 1969, p.103). El factor de posibilidad y de constante re-creacin es lo
que hace al hombre un ser en constante bsqueda, primeramente de s mismo pero tambin
del mundo que le rodea.
Visto as el ser humano, se puede hablar de desarrollo, entendiendo el trmino como
lo presenta Campo (1999) quien seala que:
El desarrollo consiste en la realizacin de lo virtual, es el trayecto del ser humano
como naturaleza humana para que cada quien llegue a ser lo que es, creando y
recreando si cesar su condicin de humanidad. Es este el espritu del sentido
originario del trmino desarrollo, que viene de rota, rueda, rollo y que en
latn tardo aparece como hacer rodar, como la accin de extender algo
enrollado. (p. 8).

El ser humano en tal medida, no es un ser fijo sino dinmico, abocado a su realidad
pero tambin a su entorno y por tanto necesitado de formacin. Ahora bien, en este orden
de ideas no se puede pensar la formacin de una manera diferente a como la presenta
Gadamer al sealar que Buildung-formacin es el proceso por el que se adquiere la
cultura, como el modo especfico humano de dar forma a las disposiciones y capacidades
naturales del hombre (Gadamer, 1984, p. 39). He all el sentido propio y contemporneo
de la Universidad, en la llamada a dar forma y a hacerlo de tal manera que cada uno de
sus alumnos comprenda que no son solamente personas para s mismos como seala
Campos (1999) citando a Kant al decir que el hombre ha tenido que producir todo por s
mismo (p. 6) sino que tambin le incluye en un entramado cultural que le permite
configurar dicha cultura, reconociendo que al actuar, el ser humano crea, construye
mundos que no son otra cosa que la naturaleza transformada para la vida (Campo, 1999, p.
6).
Con vnculo a lo dicho, la educacin y ms an, la educacin universitaria se ha de
descubrir siempre como el proceso mediante el cual los seres humanos van tomando
determinada forma y este proceso es el propio de la vida. Nos educamos al existir.
(Campo, 1999, p. 10). Tal como se ha indicado, la educacin y la formacin son dos
aspectos que van de la mano y comportan aquello que se conoce como cultura y
desarrollo humano; este ltimo, entendido como el despliegue de humanidad; es lo que en
las acciones humanas, desde la naturaleza de cada quien, se hace rodar en su permanente
hacer-ser humano y que al hacer-se configura humanidad. (Campo, 1999, p. 8).
Desde este panorama, se comprende con mayor precisin el termino formacin
integra; el cual es y debe ser aquella que permite crecer desde dentro en y para la libertad
de la persona. (Orozco, P. 3). Tal crecimiento debe darse en libertad y para ello, es
necesario acudir a los diversos aspectos que llevan a que el ser humano se sienta en
libertad. Este es el caso de la capacidad de decisin la cual juega un papel importante en
este aspecto de integralidad, no solo porque permite un ejercicio de salir de s, sino
tambin de descubrirse a s mismo en la medida que se posibilita al hombre en un sentido
de decisin y eleccin y se le empodera de sus actos.

Como se ha podido esbozar hasta ahora; para hablar de formacin integral, es

necesario comprender al hombre como un ser en desarrollo y por ende en formacin y que
tal ejercicio se da desde darse forma (aspecto autnomo) pero tambin de dejarse dar
forma (aspecto heternomo). La conciliacin de estos dos elementos estriba en pensar al
hombre como un ser en bsqueda y por tanto como un individuo en constante proyeccin,
necesitado de un espritu de planeacin que le ayude a construirse y construir su entorno;
no solo y as lo expresarn algunas propuestas sobre desarrollo hacia la bsqueda de su bien
presente sino tambin de fomentar un legado.
En tal medida, se ancla el trmino Desarrollo Humano Sustentable como un
concepto que actualmente orienta a los pases en este milenio desde una revisin histrica
de la situacin social, poltica y ambiental dada en los ltimos 50 aos. Tal anlisis es el
que da origen a la concepcin de Desarrollo Sustentable, que segn Crdenas (1998),
refiere a que:
Las experiencias previas de la aplicacin de los modelos en los pases; las lecciones
aprendidas de la praxis, las nuevas corrientes de pensamiento en las disciplinas y los
intereses de los organismos mundiales de financiamiento y agencias de cooperacin
al desarrollo de los asentamientos humanos tales como World Bank, PNUD, hbitat,
OECD, WHO, etc. (p.4).
La apuesta por la formacin integral involucra entonces el reconocimiento de la
libertad en miras a la creacin de la cultura, algo as como: la reconstruccin de los
saberes y de los conocimientos desde un mundo que nos sea comn en cuanto espacio
pblico y ciudadano, as como el actuar del conocimiento desde los intereses reales de la
vida en una razn transformadora (Parra, 2003, p.8). El papel de la Universidad por
consiguiente ha de incluir como seala Campo (1999) en potencializar las tres
caractersticas propias de la formacin integral que segn l son: La autonoma, la
trascendencia y la justicia.
Llegados a este punto, se puede sealar que la Universidad de la Salle en su
Proyecto Educativo Universitario Lasallista cita como identidad de la Universidad que:

Somos una Universidad, Catlica y Lasallista, fundada, orientada y dirigida por los
Hermanos de las Escuelas Cristianas que a partir de un proyecto formativo inspirado
en la tradicin lasallista ofrece programas acadmicos de educacin superior, realiza
investigacin con pertinencia e impacto social, y se proyecta socialmente con el
objetivo de promover la dignidad y el desarrollo integral de la persona, la
transformacin de la sociedad, el fomento de la cultura y la bsqueda del sentido de
la verdad. (p. 9)
La tarea de la Universidad, en este aspecto, busca como bien se ha indicado en
promover la dignidad y el desarrollo integral de la persona, la transformacin de la
sociedad, el fomento de la cultura y la bsqueda del sentido de la verdad. Vemos all cinco
aspectos que caracterizan la formacin lasallista y que se convierten en la herramienta de
promocin de los valores universitarios que persigue la Universidad y la vida universitaria
en s misma; en esta medida, es pertinente sealar que la Misin de la Universidad se apoya
en que:
Nuestra misin es la educacin integral y la generacin de conocimiento que aporte
a la transformacin social y productiva del pas. As, participamos activamente en la
construccin de una sociedad justa y en paz mediante la formacin de profesionales
que por su conocimiento, sus valores, su capacidad de trabajo colegiado, su
sensibilidad social y su sentido de pertenencia al pas inmerso en un mundo
globalizado, contribuyan a la bsqueda de la equidad, la defensa de la vida, la
construccin de la nacionalidad y el compromiso con el desarrollo humano integral
y sustentable. (PEUL, 2007, p.9).
Tal como se puede apreciar, la formalidad propositiva en el escrito deja entrever la
importancia que tiene para la Universidad de la Salle el comprender diferentes lneas de
aporte al trabajo por el hombre y en cmo este se forma integralmente. Empero es necesario
que esa integralidad, no solo se visualice desde una presencia propositiva (ideal) sino que
poco a poco se reconozca como una realidad activa, compuesta de elementos constructivos
de la misma que se apoye en el deseo fundamental de toda la comunidad formativa
lasallista. En este sentido, como estudiantes de la Universidad y siguiendo lo expresado por
los alumnos en las entrevistas que se han citado al inicio de la ponencia se puede decir que

s existe una plausible accin de parte de la Universidad con miras al desarrollo de la

integralidad, quiz en una respuesta profunda a lo que Juan Carlos Rivera Venegas seala al
hacer la pregunta por Qu es ser lasallista?, en la cual responde que
El carisma lasallista, como don, es una fuerza, concedida al Fundador y encarnada
en su comunidad, que le permite tener a los miembros que comparten la misin, una
particular sensibilidad por las necesidades, preferencialmente, de los pobres, de los
nios y de los jvenes (Neira, 2015, p. 52).
Complementando este ejercicio con la propuesta sobre formacin integral se podra
sealar que la misin lasallista, est comprometida con la educacin, entendida
integralmente, no limitada a la simple informacin; busca conocer las situaciones, los
hechos y las causas y se compromete en la construccin de un mundo nuevo, con la mira
puesta en Dios. (Neira, 2015, p. 51). La bsqueda de la integralidad en la formacin, no es
entonces solamente el esfuerzo de unos cuantos docentes de universidad o de algunos
sectores de la misma sino que ha de ser la apuesta de todo aquel que bajo el nombre y
proyecto lasallista descubre all su vocacin de servicio y decide unirse a un plan que no es
otro que el aportarse a s mismo una mirada integral y compartirla con los dems de forma
institucional; es decir, un don como ya se ha sealado pero uno que: se admira, recibe,
agradece y comparte para que de mucho fruto, tal como teolgicamente indica la visin
cristiana a la respuesta gratifica de Dios al hablar de los dones. Con esto, ya se puede
abordar una nueva mirada.

2. Hacia una nueva mirada

Contemplando tal panorama, es necesario que se integre la visin de los estudiantes
con la presentacin terica, una tarea que no busca ser otra cosa que la invitacin a
reflexionar sobre la universidad en su labor de formadora. Las preguntas giran en torno a
cmo la universidad forma integralmente a sus alumnos en un clima de autonoma? Es
decir en el libre desarrollo de s mismo, haciendo nfasis en la definicin de formar desde
dentro que se ha sealado. Quiz sea adrede un espacio proyectivo del cual surjan algunos
espacios de investigacin y promocin pero por ahora, busca de una manera real sentar

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algunos interrogantes para continuar construyendo una formacin integral. La primera

cuestin que puede ayudar a ver una nueva mirada es todos estamos interesados en
formarnos y formar integralmente?, existe en la universidad campos de promocin docente
que fomenten la formacin integral?, vale la pena la promocin de personas que no se
estn formando integralmente en la vivencia universitaria y aprovechando los espacios de la
misma?
Consideramos, que de estas cuestiones, surge la necesidad por ver en la integralidad
una propuesta de vida univoca y a la vez individual. Quin puede obligar a que alguien se
forme integralmente?, la respuesta estriba entre un enftico no. Y un admirable s!, en tal
medida el ejercicio de la formacin como bien se ha indicado no es solo una apuesta por la
persona sino tambin por la sociedad, en este aspecto cada persona est obligada a
formarse integralmente, empero sus aspectos personales quiz le inciten a visualizarlo de
otra manera. La mirada de la Universidad a este respecto se enfoca en la autonoma y en
ella recrea el aporte al sujeto como sujeto mismo pero tambin como agente social de
transformacin.
Una nueva mirada, entonces se debe abocar al descubrimiento de la formacin
integral en la Universidad como una mirada altiva de descubrimiento constante de la misin
universitaria lasallista, en el marco de las dems universidades y de los ideales de pas pero
tambin de sentirse responsable del destino de cada persona en su vivencia acadmica y
personal. La nueva mirada entonces, apunta a ver una universidad en construccin, que no
se apoya solo en paradigmas ya construidos sino en una que se crea y re-crea
constantemente con el paso del tiempo desde una mirada continua a su historia, a la fuerza
de la identidad que plasm San Juan Bautista de la Salle pero tambin en los aportes que
los grandes maestros lasallistas han legado a la obra pero sobre todo en una clave de lectura
del tiempo actual que necesita no solo de personas capaces profesionalmente y altamente
acadmicos sino tambin y casi, ante todo seres humanos comprometidos con su
construccin y con la construccin de un mundo mejor. He all la clave del ejercicio
realizado y de la apuesta que se propone a la Universidad de la Salle a modo conclusivo de
la presente ponencia.

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Bibliografa
-Orozco, L.E. (1999). La formacin integral, moto y realidad. Bogot: Universidad
de los Andes.
-Jolif, J.Y. (1969). Comprender al hombre. Salamanca: Editorial Sgueme.
-Gadamer, G.H. (1984). Verdad y mtodo. Salamanca: Editorial Sgueme.
-Cardenas, (1998).
-Parra, A. (2003). Textos, contextos y pretextos, teologa fundamental. Bogot:
Facultad de Teologa, Pontificia Universidad Javeriana.
-Campo, R. Restrepo, M. (1999). Formacin Integral, Modalidad de educacin
posibilitadora de lo humano en: Revista Formas en Educacin. Bogot: Facultad de
Educacin, Pontificia Universidad Javeriana.
-Neira, F.O. Rivera, J.C. (2015). La educacin superior en perspectiva lasallista.
Bogot: Universidad de la Salle.
-Ricouer, P. (2006). El conflicto de las interpretaciones. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Economa.