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EL ARTE AGOTADO
Ensayo, 2
SERGIO ROJAS
EL ARTE AGOTADO
MAGNITUDES Y REPRESENTACIONES
DE LO CONTEMPORNEO
NDICE
De las representaciones..........................................153
Hacerse representaciones de lo real...................155
1. Una nota sobre Aby
Warburg: el viaje de las imgenes..............155
2. Erwin Panofsky y las
huellas del tiempo histrico......................170
3. Sobre Ernst Gombrich
y el arte contemporneo...........................187
La representacin ensimismada.
Una nota sobre vanguardia
artstica y poltica en Chile...............................208
La tela-pantalla: reflexionando
el agotamiento de la representacin...................235
Individuo y comunidad
en el arte contemporneo.................................266
El agotamiento esttico
de la crtica en el arte contemporneo...............290
1. Necesidad de la crtica?.......................... 290
2. Sentido de lo contemporneo.....................294
3. La condicin histrica
de la crtica en el arte................................302
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4. Crisis de la idea
de Historia del Arte..................................310
5. Hacia el agotamiento de la
frontera entre arte y no-arte......................316
6. Recurriendo al potencial
crtico del trauma.....................................326
7. Los lmites del arte... ...............................336
8. Hacia un arte post crtico?........................340
Eplogo: Cunto tiempo toma el
fin? En los lmites de la representacin...................369
Representacin artsticarepresentacin historiogrfica............................371
Arte-representacin-globalizacin.....................381
El arte como archivo del futuro..........................387
Agradecimientos....................................................409
ndice analtico......................................................411
Bibliografa............................................................429
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Los medios tcnicos que, en principio, parecan destinados a reproducir lo real, a representar mimticamente
la realidad, tienen como resultado la experiencia del
estallido de la realidad. La tcnica es, pues, portadora
de un coeficiente revolucionario indito en la historia,
en cuanto que inaugura el tempo de la velocidad. Esto
significa que la organizacin de los mundos perceptuales
se descompone cada vez ms rpidamente. Ahora
percibimos los desechos acumulados de mltiples pasados
cohabitando en el presente, porque la aceleracin de la
historia hace imposible la desocupacin de la escena.
La acumulacin, la coleccin, el amontonamiento, etctera, vienen a ser, en cierto sentido, las estticas de
la experiencia de la contemporaneidad de mltiples
pre-historias. De aqu entonces que el montaje sea la
inteligencia esttica y poltica que corresponde a la
aprehensin no soberana (no mtica) de la actualidad
en el presente. [En las vitrinas de los pasajes] las mercancas estn suspendidas y se empujan unas a otras
en una confusin tan infinita, que (parecen) imgenes
provenientes de nuestros sueos ms incoherentes.
En la lcida reflexin de Benjamin ya se anuncia,
con la trituracin del aura, el agotamiento de la obra de
arte. Existe un equvoco, sin embargo, que consiste en
hacer de ese universo estallado que Benjamin ve emerger
en la experiencia moderna emergencia a la que sirven
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NOTAS AL PRLOGO
1. La leccin de Warburg es que no existe saber sin sufrimiento,
entrevista a Georges Didi-Huberman en Carta, Revista de pensamiento y
debate. Madrid: Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa. PrimaveraVerano de 2011. Pginas 30 a 33. Cita en pgina 33.
2. Michel Houellebecq. El mapa y el territorio [Le carter et le territoire
(2010)]. Barcelona: Anagrama, 2011. Pgina 9.
3. Ibid. Pgina 39.
4. Ibid. Pgina 67.
5. Ibid. Pgina 377.
6. Eric Hobsbawm. A la zaga. Decadencia y fracaso de las vanguardias
del siglo XX [Behind the Times (1998)]. Barcelona: Crtica, 1999. Pgina
14.
7. Ibid. Pgina 36.
8. Ibid. Pgina 34. En general, con el trmino modernismo no nos
referimos a un estilo o tendencia particular (como, por ejemplo, el
modernismo espaol o latinoamericano), sino a la produccin terica
y artstica que corresponde a los procesos de crtica, autorreflexin y
secularizacin caractersticos de la modernidad.
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DE LAS MAGNITUDES
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Cuerpo y representacin:
escalas de la percepcin
En cierto sentido, todo lo que acontece en el mundo no es
ms que un conjunto de efectos sucesivos o continuos de
las estructuras subyacentes de larga duracin.
Immanuel Wallerstein
Las dimensiones de la globalizacin estn cerca de la desmesura. En cualquier caso, el mundo ya no tiene fuera.
Antonio Negri
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La nacin ofrece un plus que brinda el marco posible dentro del cual la voluntad puede articularse. El
estado, por su parte, borra el residuo de facticidad
que impedira a la nacin imaginarse como una comunidad. De all que ambos permanezcan siempre
conceptualmente atados.15
Siguiendo esta tesis, diramos que la nacin es aquella
idealidad que deba generarse como originaria desde
la realidad poltica del Estado. Entonces cabe pensar
que es la actual relativizacin del lugar del Estado en
un mundo de relaciones globalizadas lo que viene a
desnudar la ficcin histrica de la Nacin como esencia
de origen. Al fragilizarse el concepto de Nacin como
fundamento trascendente de la realidad poltica del
Estado, aqulla se reinventa como diferencia exportable.
En este contexto, la nacionalidad tiende a transformarse
en un bien de consumo esttico16.
Existen planteamientos que cuestionan la aparente
novedad de la globalizacin, argumentando en lo esencial
que se tratara de un proceso de internacionalizacin de
las redes econmicas del capital cuyo inicio se remonta
al comienzo de la modernidad en Europa. Es cierto
que este proceso no ha dejado de desarrollarse, pero
ha ido a la vez produciendo una realidad cada vez ms
compleja y diversa en las distintas regiones del planeta.
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as como tan distintas las condiciones sociales de existencia. De la misma manera en que los videojuegos
dificultan a los nios frecuentar luego el mundo real,
la sociedad postindustrial profundiza la distancia entre
lo imaginario y lo real. La sociedad de la informacin
acelera la produccin de imaginarios tecnolgicos
o consumistas compartidos; la sociedad de servicios
segmenta la vida social en franjas separadas. En trminos
lacanianos, es posible afirmar que lo que en adelante
est reseco es la funcin simblica, mediadora entre lo
imaginario y lo real31.
Considerando la analoga que propone Cohen, la
elaboracin simblica lleva a cabo una reparacin de la
brecha que separa las condiciones materiales de existencia
en relacin al modo como las personas se representan
o imaginan una vida digna de ser vivida. La brecha
es la falla en donde irrumpen los acontecimientos de
estatura histrica, acontecimientos que no son sino la
inaudita manifestacin de procesos materiales de larga
duracin. De hecho, en trminos estticos la catstrofe
del mundo que significa un acontecimiento histrico
suele plasmarse en una representacin arquitectnica:
la toma de la Bastilla; la imagen de la ciudad de Colonia
despus de los bombardeos hacia el final de la Segunda
Guerra Mundial, tal como la vemos en los afiches que
como souvenirs se venden hoy a los turistas; el Museo de
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La gravedad de la historia:
acontecimiento o proceso?
Como la verdad, el acontecimiento es siempre revolucionario,
el grano de arena en la mquina, el accidente que trastorna
y pilla de improviso. No se dan acontecimientos afortunados,
siempre se trata de catstrofes.
Pierre Nora
La naturaleza es un gran tema, quiz no sea tan inmutable
como nosotros imaginamos fundndonos en la fe de nuestras
demasiado breves experiencias.
Fernand Braudel
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Cuando hablamos de la historia, pensamos inmediatamente que estamos tratando con acontecimientos, con
hechos. Pero concedemos que no todos los hechos son
histricos, pues no participan igualmente de la misma
densidad de sentido. Se trata de la significacin del devenir que, si bien se puede encarnar en un acontecimiento, no est sujeta a las condiciones materiales concretas
que hicieron fcticamente posible ese acontecimiento
particular. El significado trasciende la puntualidad de las
manifestaciones que lo realizan. Sin embargo, esta misma diferencia entre el significado y la materialidad de los
hechos abre el problema de la construccin de la historia,
es decir, de la historia como relato, como narracin que
se trama desde un sujeto potico36.
Cul es el tiempo en que acaecen los acontecimientos histricos? Se tiende a pensar que el acontecimiento propiamente histrico no se circunscribe al
coto de lo cotidiano, tiempo este ltimo de escala individual (del testigo, del cronista, del periodista, incluso
del protagonista), circunscrito a lmites materiales de
facticidad. A qu se debe esta marginacin del tiempo
cotidiano respecto a las jornadas de la historia? Acaso
no es posible entonces la historia del presente? No se
duda de la naturaleza histrica del presente, sino de la
posibilidad de una comprensin que sea contempornea a su objeto. Fernand Braudel ha elaborado la crtica
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ms radical a la temporalidad evanescente de los acontecimientos que tienen lugar en la escala individual de
percepcin:
Por lo que a m respecta, me gustara encerrarlo [al
acontecimiento], aprisionarlo en la corta duracin:
el acontecimiento es explosivo, tonante. Echa tanto
humo que llena la conciencia de los contemporneos;
pero apenas dura, apenas se advierte su llama.37
La caracterstica del tiempo corto es la intensidad,
que se ofrece a los sentidos; e incluso la idea del gran
acontecimiento tambin nace de esta especie de escenografa o drama histrico38.
No se trata simplemente de desentenderse del tiempo individual, sino de corregir una abstraccin de la cual,
para el relato historiogrfico, resulta la figura del hroe.
Es decir, si el hroe en tanto individuo excepcional es
una abstraccin, sta proviene de esa otra abstraccin
que es la experiencia que tiene lugar en los estrechos y
circunscritos lmites del individuo.
Braudel sostiene que tales lmites son trascendidos
incluso en la experiencia individual:
Todos tenemos la sensacin, ms all de nuestra
propia vida, de una historia de masa cuyo poder
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han credo en cada tiempo pertenecer a un mundo, incluso en medio del horror de los acontecimientos, y en
esa expresin colabora con su agotamiento.
La pregunta que cabe hacerse aqu es si acaso esta
manera humanista de entender la Historia del Arte se
sostiene todava cuando las representaciones a las que
dan lugar los hechos ya no pueden simplemente ser
comprendidas en clave de trascendencia.
En el clebre seminario de 1927 comenta Didi-Huberman, Aby Warburg afirmaba que todo historiador
es un sismgrafo que recibe las ondas de la historia. De
Jacob Burckhardt habla como de alguien que se construye una slida torre con sus libros sus referencias, su
objetividad, su paciencia, mientras para l Nietzsche
es un sismgrafo de madera liviana que en un momento dado estalla porque ha recibido de lleno las ondas
ssmicas de la historia45.
La obra ya no ensaya una manera de pertenecer al
mundo. Es ms bien una prctica de destruccin del
mundo, precisamente en cuanto orienta sus operaciones hacia el propio imaginario del sujeto, alterando la
pantalla de representaciones que permiten la distancia.
Como ha sealado Paul Virilio:
Si el arte pretendidamente antiguo todava era demostrativo, lo que ocurri hasta el siglo XIX con
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