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La tesis que plantea el texto, se basa en la universalidad de la esttica en la

imagen producida por la difusin de los medios de comunicacin.


En el captulo uno, el autor analiza la problemtica de la imagen en Occidente,
donde nos dice que existe una aparente dicotoma; mientras algunos se
ocupan de buscar la perfeccin (mmesis) de la imagen, otros se encargan de
gestar un simbolismo similar al empleado en la antigedad en el arte
paleocristiano.
Hace nfasis en el pensamiento Platnico donde la copia de la copia de la copia
no tiene valor :
..como ya anvaz Platn, pues quiere hacer creer al observador colocado ante
la imagen que est en realidad ante su referente y no ante su copia. 1
Por otra parte, el simbolismo gestado, es denominado como imagen
laberinto2 y el autor nos recuerda la historia de la pintura narrada por Plinio el
viejo donde, los primeros trazos hechos por la doncella de Corinto, tenan por
finalidad llenar el vaco de su amado para no extraarle.
De esta manera, retomo la idea que mencion al principio de aparente
dicotoma, ya que, ambas formas de imagen, tienen por objeto el proyectar el
mundo o parte del mundo material a travs de los smbolos.
Sin embargo, he llegado a inferir en estas primeras pginas que, el triunfo de la
imagen frente al tiempo, tiene raz ms all del mero acto de imitar en la
curiosidad innata del ser humano; Esta hambre de ver dice el autor, deriva en
patologas como el voyeurismo y ha generado la sensacin de apropiacin de
la belleza mediante la representacin.
Es decir, si uno colecciona fotografas de algn lugar, se aduea no solo de la
imagen, sino de los factores temporales que formaron esa realidad.
Este acto de apropiacin visual, habita en una lnea delgada entre la
inmortalizacin del momento y la necesidad de llenar el vaci de formas.
A este acto, se le denomina pulsin icnica3, en este punto, se puede inferir
que la percepcin visual no es un acto automtico producto de la estimulacin
sensorial, sino que es una elaboracin cognitiva de informacin, una
discriminacin semntica de las formas.
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Si bien es cierto que, la mayora de los humanos estamos equipados con las
mismas capacidades biolgicas, la percepcin visual se encuentra permeada
por la aculturacin de su entorno.+
De esta manera, si un hombre de ciudad se adentra en un bosque junto con un
nativo, el nativo podr leer el entorno y sobrevivir con mayor facilidad en
comparacin con el otro hombre y viceversa, si el nativo viniera a la ciudad, le
sera ms fcil mantenerse ntegro al hombre de ciudad.
Retornando al tema de la imagen, dice el autor que estas comenzaron siendo
pblicas..y pasaron muchos milenios hasta que se produjo, en las teocracias
del medio oriente, el fenmeno de su apropiacin privada.
Estas primeras imgenes, independientemente de su funcionalidad mgico
ritual, podan definirse como sencillas o simples en tanto que no se
muestra una representacin hiperrealista de la realidad y aparece una sntesis
de las formas, lo cual comienza a mostrar una normatividad o un canon en la
iconsfera de las culturas.
Con forme el transcurso del tiempo avanza, la imagen se complejiz mediante
el empleo de lo que puede considerarse un primer modelo ilusionista, es decir,
la perspectiva central; es menester recordar, que como el tiempo no puede ser
detenido, la complejizacin de la imagen continu y con la llegada de las
Meninas qued anulado el estilo perspectivista.
Un fenmeno que ha caminado de la mano de la imagen, es el color, el cual, al
igual que cualquier capacidad perceptiva del ser humano, funciona por
contraste, llegando a diferenciar el ojo humano entre diez y once millones de
colores distintos, siempre que no se vean aislados, ya que el sentido de la vista
discrimina por referencia..4
En el Captulo dos, comienza el autor afirmando que la imagen es algo tan
cotidiano para el hombre que pareciera que siempre han estado all, sin
embargo, conjetura que son actividad humana y el sapiens vivi sin imgenes
ya que la especie tiene 200.000 aos y solo hay registros de imgenes en los
ltimos 30.000 aos.
En la cultura Occidental, el primer registro narrativo de aparicin de la imagen,
se encuentra en el Antiguo testamento, donde se emite la prohibicin a la
elaboracin de imgenes porque esto atentaba con el principio monotesta de
la religin.
Llegamos as, a otro factor determinante en la legitimacin de la imagen, la
religin, la cual fungi como mecenas del arte en pos del adoctrinamiento.
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Hoy da, la imagen continua rindiendo culto a la realidad , solo que, en lugar de
la adoracin de dolos o Jesucristo, se ponen al mismo nivel los mismos
hombres.
Mark David Chapman, el asesino del beatle John Lennon en 1980, declar a
Brbara Walters ..No era consciente de estar disparando contra una persona
real, sino contra la imagen que apareca en la portada de un disco. 5

El tercer captulo, lleva por ttulo Imagen laberinto y comienza hablando de la


obra de Rodin el pensador, representacin que ilustra el comentario de Paul
Valry una imagen es a veces mucho ms que la cosa de la cual ella es
imagen.6
Estas imgenes icnicas, presentes desde la era paleoltica y, puede hallarse
en la reduccin de la forma a las figuras geomtricas, siendo que el crculo
representa el equilibrio, el trangulo la autoridad y el cuadrado estatismo.
De este modo, se puede obviar la universalidad de ciertos smbolos ya que,
cada generacin modifica la forma y respeta la estructura, por lo cual, el
smbolo permanece perenne y oculto.
..en la Grecia pagana se haba pasmado en la imagen de Hermes portando un
carnero sobre los hombros, tema que se convirti en la nueva cultura en el
Buen Pastor, con Crusto llevando un cordero sobre sus hombros. 7
He aqu, la importancia del conocimiento de la imagen ya que, si el observador
desconoce el simbolismo, el mensaje permanece oculto en el laberinto de la
imagen.
El captulo cuarto, versa sobre la construccin de la iconosfera, la cual se
encuentra conformada por la semiosfera y la mediasfera, constituyendo un
sistema cultural basado en la interaccin de los medios de comunicacin con el
espectador.
El tiempo avanza y llegamos a la era de la fotografa y la produccin
cinematogrfica donde se proyecta la representacin icnica gestada en la
fusin de la pintura , pera y teatro.

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A diferencia de la sntesis o la proyeccin de perspectivas, el espacio de trabajo


cinematogrfico, es plano, lo cual permite que la interaccin de espacialidad en
las imgenes conformen un espacio-temporal8 lo cual deriv en la formacin
de un sistema estelar donde las imgenes ms vistas crearon usos, modas y
costumbres.
Es as que se ha creado un laberinto de imgenes digitales donde el
ordenador ocupa un lugar central en la realizacin de la sntesis de la imagen,
sea por codifiacion binaria, manejo de isophotos que a su vez, genera una
interactividad entre los puntos y el espectador.
Este mundo virtual, se convierte en un laberinto formal basado en la
metamorfosis que va ms all de la forma abstracta y la forma grfica,
formando una nueva antropologa de lo visible 9 que exige la existencia o el
retorno al artista-ingeniero.
Estas imgenes virtuales producidas en un ciberespacio, crean hologramas que
fomentan la desaparicin de un narrador y de una figura, una paradoja
existencial donde se replantean las tareas del espectadror en relacin con la
imagen.
Sin embargo, la calidad lograda por el holograma crea una hiperrealidad que
merece estudiarse haciendo un simil con la biologa y su estudio de la
clonacin. De este modo, es necesario plantearse y replantearse la funcin de
la imagen o concluir con que la funcin de la imagen siempre se encontrar
supeditada a su poca, redefinindose al trmino o modificacin de esta.

http://www.fba.unlp.edu.ar/medios/biblio/Gubern+Roman++Del+Bisonte+A+La+Realidad+Virtual.pdf

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