09/03/2015

LapginadeTomsAbraham
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FILOSOFAYPERIODISMO
LarelacinentrefilosofayperiodismonaceenlostiemposdelaIlustracin.EscontemporneodelfenmenoconocidoenelsigloXVIIIcomoopininpblica.Laburguesase
reuna en cafs, logias, masoneras, cabarets, salones literarios para discutir las cuestiones pblicas. Se editaban peridicos que difundan esas mismas inquietudes y
conformabanademselmaterialqueservadeguainformativacomn.Lasideasfilosofcascirculabanporunadiversidaddemediosylejosestabandecircunscribirseala
formadellibro.Laactualidadconcitabanelmayorintersaltiempoquesevivanpocasrevolucionarias.
Lalibertaddeopinineralademandageneralizadaparaunasociedadqueannosehabadesprendidodelasconsecuenciassangrientasdelasguerrasentrereligionesydela
fruladeldespotismo.Tenerelcorajedepensar,poderhacerlosinnecesidaddetutelasdepartedeautoridadescensoras,eralaconsignadelosfilsofosdelsiglodelasluces.
Hoyendasehablacondespreciodelosopinlogos,unaespeciedesabelotodoquesemeteadondenoloinvitanyhablasinpericia.Eselhorrordelosespecialistasydealgo
quegustallamarsegenteseria.Porotrolado,provocaescndaloqueunacadmicoserebajeaseguirlaagendaqueimponenlosmedios.Estbienparaperiodistasperono
parapensadores.
Elpensadorcategoraprofesionalridculayaqueenrealidadesunatributoquesedaporaadiduracuandounsaberounaopininabreunespaciodepensamientoenel
prjimoimponeelcalendariodesuviajeeruditoynodebedejarseseducirporlaactualidad.Departedelperiodismohayunarelacinambiguarespectodelosintelectuales.
Porunladosonunafuentedeconsultaalternativaalapalabradelospolticosylostcnicos,porelotro,selespidequenocompliquenelasuntoyquetratendehablarun
lenguajeclaroyaquedoaRosaydonPepenecesitanunidiomasencilloaptoparatodopblico.
Ser interesante y accesible es un ideal que no necesita ser recordado, el problema comienza en preguntarse en el sentido de pensar y expresarse pblicamente si se est
condicionadoadecirloquetodoelmundoesperarecibirparasentirsereconocidoensujuicioyemocin.Hastaqupuntolaaudiencia,lostelevidentesyloslectoresestn
preparadospararecibirlonoprevistoyhastaqupuntohansidoadoctrinadosparalaautocomplacenciaesunnudodeimposibledesciframientoynoseresuelveconuna
encuesta.Peroeshabitualelintercambiodeopinionesentrequienesproponenqueelescritorseagacheylosquepidenqueellectorsealce.Nohaydudasdequesiemprehay
gentesensataquedicequehayunjustomedioqueentreagachadasyestiramientossellegaaunsanoymutuoentendimiento.Peroqusucedesiloqueestenjuegono
esunacuestindenivelysdemercado?Hablemosdedostiposdeconsumidoresyaquelosagentesdelmercadolosonindependientemnentedesiloqueconsumenson
zapatillasonoticias.
Existeelconsumidorjibarizadoalqueselemuestraunamarcayselavisteconunaimagendeseada.Seestimaqueesunsegurocomprador.Existeotrotipodeconsumidor
que tiene el placer de tomarse un tiempo y pensar. Como esta ltima es una actividad sinnima de relacionar, la densidad de su pensamiento depende del abanico de
relacionesqueabrerespectodelbienqueseleproponeadquirir.
Nodebesertranquizadordependerdeconsumidoresquerelacionandemasiadoaunquefuereporelmerohechodequenopodemosanticiparsusdecisiones.Yenelmercado
setratadeanticiparyproducirdeseosyunavezconseguidosresguardarlosdeinterferencias.Porelcontrario,losquenosdedicamosaladocenciapedimos,aveceshasta
rogamos,quelosestudiantesrelacionenenlugarderepetir.Estimularlafacultaddelaimaginacincomoapoyodelainformacinrecibidaesloquepermitequelatransmisin
deunsabertengaefectomultiplicadoryproductivo.
Pero lo que sucede en las aulas no es repetible en cualquier mbito del mercado, inclusive del mercado cultural, porque la asimilacin de la informacin implica esfuerzo y
tambininquietudesyaquelosresultadosnosoninmediatos.
Nohaynadamsantagnicoqueunambienteacadmicoyunasaladeredaccin.Unaulaesundispositivoderepeticin,demanipulacinlentadelosmateriales,deun
acercamientopaulatino,queavecesduraaos,aunconocimiento,porlodemsinconcluso.Lassalasderedaccinascomolossitiosdeproduccindenoticiassonvoraces.Lo
quesedicehoynovaleparamaana.
Hayqueteneralconsumidorexcitadoconlanovedad.Nohaytiemponieselpropsitocrearrelacionessinoatraparloalclienteeneltren,enuncaf,conelpinchazodeun
alfiler que le de muestras de que est vivo. Es decir que siempre hay novedades, porque el da en que a alguien se le ocurra que ya no hay novedades la gente
histricamentehablandotieneunasolaopcin:osevaapescaralbordedeunroesperandoqueelcaucesesequeo,sinotienecarnada,fijalavistaenunpalito.En
resumen,sededicaafilosofar.
Larutinaesloquenosdalaseguridaddequetodosigue,esdecirqueelgoldePoysiempresegrita,queEvitatalcosa,dequelosravioleslosdomingos,queotrocrimenenel
barriotal,losasuntosmssombroscomolacuotasemanalquenosrecuerdaqueestasemanasematanviejitos,seviolannenitos,quelospolticosroban,quelasminasdela
telesiguenregalandoundespropsitoalgoanacrnicodeubres,que,finalmente,nohemosperdidolainfancia.
Cadaunotieneunlugarderememoracindesuinfancia,paraelqueaquescribe,eselfutbol,comoloesparamillonesdeargentinos.Escucharunprogramadeportivode
radio en los que los cronistas se pelean por versiones y aficiones, me devuelve al patio de la secundaria. Por lo general cuando la cultura popular tiene una gran poder de
inercia, y se afinca en races bien sujetadas y regadas, infantiliza. Por eso los pueblos latinos son ms divertidos, son chiquilines, y no tienen la madurez de pueblos cuya
infanciasehaperdidodeloviejosqueson,deberanremontarsealosceltas,aAsterixoaVirgilio.Nosotrosno,lainfancialatenemoscerca,ynosgusta.
Eldefasajeentreperiodismoyfilosofapermiteunaseriedelugarescomunesquedeformanlavisindelosacontecimientos.Alospensadoreslesgustaaseverarquevivimos
tiemposdecrisisydedestruccincomojamshaconocidolahumanidad.Secreentestigosestrellas.Sinembargo,msalldeloscrmenesygenocidiosdenuestrosiglo,no
hayqueolvidarqueloscrmenesmasivosyotrosgenocidioshansidolanormalidaddelahistoria.
Las hambrunas, las endemias que devastaron peridicamente poblaciones enteras, las guerras aniquiladoras en nombre de valores religiosos, las cruzadas diezmadoras, el
vaciamientodeaborgenesdenuestrocontinente,sistemasdeesclavitudquesignaronelalbadelamodernidadylaacumulacindecapital,laquemadecientficosennombre
delaluchacontralahereja,lostribunalesinquisitoriales,lossistemasdepoderquehumillabanalasfamiliasconsusmujeresamerceddelacodiciadeseores,lospagos
fiscalesparamantenerprivilegiosdecortequereducanalamiseriaaloscampesinos,notienefineldolordelahistoriasiunoquiereinformarsedelosucedidoeneltranscurrir
delavidadelascivilizaciones.
Loquesucedeadiferenciadelpasadoesquenohabatelevisinporcable.PuedenestarsegurosquedehaberexistidolaCNNyCrnicaTVenlossiglosquenosanteceden,las
cientocuarentahorassemanalesdenoticiasquenosregalanlaspantallasdeberanpotenciarseparadarlugaratodolosensacionalquepasabaalllejosyhacetiempo.
Elnimocrepusculardeciertageneracindeintelectualesaoraviejostiemposculturalesysocialescuandonohaynadaqueextraar.Esciertoqueenladcadainfamelos
barrioseranmstranquilosylagenteescuchabamstangoalavezqueelperiodismoofrecalacalidaddeldiarioCrtica,peroporalgoledicentiempoinfame.
Esunapenaquenohayaunamejorcomposicinentrefilosofayperiodismo.Evitaraquelospensadoresintervengancontantafrecuenciaenlosmediosconsusmximas
cavernosas acerca de la sociedad del conocimiento, la biodiversidad, el pluralismo, de la imprescindible redistribucin de la riqueza de los otros, y otras maysculas de
conferencistasbienpagosparapblicosadiposos.
Tambinnosahorraraelmenospreciodeunperiodismotaquilleroqueslovivedelinstanteyquetiemblaantelaprdidadelaentelequiallamadaprimiciaylaotra,peoran,
alaquehanllamadolagentedelaquedicenconocerloquequiere.Panycirco.
Quproblemastedelafilosofayelperiodismo!Nonosvuelveniossinomonosdetantoquenosvamosporlasramas.

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http://www.tomasabraham.com.ar/medios/filoyperiodismo.htm

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