17 de Noviembre de 2014

Columna Mxico y el Mundo

El pas de los 43 no
respira esperanza
Por Juan Mara Alponte
alponte@prodigy.net.mx
http://juanmariaalponte.blogspot.mx/

e atrevo a elevar la palabra a la categora de las

instituciones bsicas de una sociedad dada. Si
la primera institucin de un pas es la palabra
ello significa, sin ms, que cuando la palabra violencia se
transforma en la definicin autobiogrfica, de un pas algo
muy grave ocurre. La furia asesina no es, como en el caso
de los 43 normalistas asesinados, algo que se pueda trasladar, impunemente, a los dioses televisivos ricos de una
sociedad. La barbarie es la caja mortuoria de un pas.
La furia asesina, como la hemos vivido y vivimos, se
corresponde a otra vertiente de la violencia. En otras palabras, la interpretacin se traslada a la inexistencia o la
debilidad de instituciones que funcionan, germinan y sobreviven bajo el gran paradigma litrgico del Estado de
Derecho.
La existencia colectiva, sin el Estado de Derecho deriva, inevitable e insoslayablemente, hacia la violencia. No
una violencia revolucionaria que se acoge a los dioses televisivos de una reforma que, asume la violencia, como el
ltimo eslabn de un proceso de cambio. Si esa visin es
rechazable el caso mexicano nace, se desarrolla y evoluciona, transformando la violencia en la barbarie.
El caso de los 43 normalistas asesinados no es un accidente en el recorrido, trgico a veces, de un pueblo. No,
en el caso de Mxico donde el trnsito de la violencia a
la barbarie explica, expone y denuncia una sociedad en
crisis que se ha cerrado, a s misma, los caminos para
andar juntos y ha aceptado pagar un precio, terrible,
por la ausencia de instituciones templadas y serenadas
por el Estado de Derecho.

La identidad cultural en Mxico es oblicua, esto es,

no representa una base cultural comn salvo en los tpicos patriticos- que equilibre las diferencias en el dilogo fecundo. En Mxico las diferencias, que generan la
oportunidad del dilogo, se transforman en la ruptura
sin percibir que el dilogo representa la cultura de la
continuidad. En otras palabras, las dos partes se enriquecen. En Mxico el otro es decapitado o excluido formando los 52 millones de pobres y los 7.3 millones
en la extrema pobreza.
El historiador espaol Rafael Altamira se encontr,
muchas veces, en Espaa, con Alfonso Reyes y, Altamira,
iluminado, le dijo un da esto que tal: Pero Alfonso es

Mxico el que necesita su palabra pacificadora. Alfonso Reyes lo saba, pero no pudo encontrar la llave maestra,
la voz adecuada para advertir que la cultura es el observatorio ms alto y erguido, de la convivencia.
Seguramente Alfonso Reyes admita esa filiacin cultural, pero no pudo o no supo transformar su prodigiosa
sabidura en un instrumento de mutacin cultural de su
propio pas. Sus tiempos, polticos, en el exterior Brasil
tambin en su experiencia diplomtica- no le incitaron a
asumir que la cultura es una continuidad fraterna que vive,
fundamentalmente, de asumir que lo que se sabe es slo
un camino para saber ms. Mxico, le amedrent. La tarea, lo saba, era inmensa, como la barbarie misma. Su inmensa cultura, su eleccin del saber se qued, en l, como
en un Hamlet congelado.
Entendi bien que la Revolucin abri horizontes
nuevos, pero asumi, en sus vsceras secretas, que la tarea
de defender la conciliacin de la violencia y la arrogancia
del poder requera ms de un Quijote que da un literato
notable. Se equivoc: se necesitaba, de l, un discurso
revelador. No lo tuvimos.
La empresa cultural y poltica era enorme con los caudillos asesinndose entre ellos, valorando el instante sobre
el tiempo, riguroso y aleccionador. Por ello prefiri ser
Hamlet y no el descubridor de las leyes fraternas de la convivencia. Un da me escribi unas lneas en un papel que
conservo: No prestes un libro; no lo devuelven.
Pero ese riesgo es un mensaje, tambin, de escalofro
porque, teniendo toda la razn, se perdi la posibilidad
de enterrar el incumplimiento y llevar a categora tica la
esperanza.
Los 43 normalistas asesinados nos recuerdan, iluminando nuestros das terribles, que en algn momento, una
revolucin cultural destierra las barbaries a sus sepulturas para siempre. Cmo intentarlo? Ni se intenta por la
inexistencia o la fragilidad trgica del Estado de Derecho.
Enterramos y desenterramos sin asumir que la vida es vivir
con los dems. No se ha dejado espacio para esa meditacin. Se paga a un precio, el de la barbarie, que todava no
ha inventado su Quijote, es decir, el otro. La corrupcin
ayuda y forja, adems, que la barbarie sea la Ley. No existe
tragedia mayor para un pueblo.