UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y DERECHO

TEMA:
RAZON Y FE
LIBERTAD POSITIVA Y NEGATIVA

CURSO

CATEDRTICO:

ALUMNO

SEMINARIO DE FILOSOFIA

DR. PERCY LA TORRE CAPACYACHI

Antonio M. VERASTEGUI AGUILAR

HUANCAYO PER
2014

DISCIPLINAS FILOSOFICAS:
TERORIA DEL CONOCIMIENTO
Y EPISTEMOLOGIA
RAZN Y FE
Cuarta tarea
1. La lectura nos indica sobre la existencia frrea de dos posiciones opuestas,
relacionado a la razn y la fe, donde claramente se puede notar que los filsofos
coinciden desde antao en que no hay quien pueda resucitar los argumentos
tradicionales para probar la existencia de Dios. Esto queda desechado por los
creyentes quienes sin preocuparse de lo que piensan los filsofos, su creencia no
depende de los supuestos argumentos de los filsofos, ms por el contrario
difcilmente podran cambiar su posicin frente al tema.
2. Para los creyentes, los requisitos supuestamente normales del discurso racional
son inadecuados y el razonamiento de la filosofa no son lo que les ha llevado a
creer , destacando su fe por encima de la razn. En tal sentido la Fe es su patrn
alternativo de la verdad, constituyndose la creencia religiosa como el camino
correcto, y que toda accin s puede alcanzar mediante la fe en Dios.. Por su parte
los filsofos, van por el camino de la valoracin racional de los argumentos
porsibles a favor de la creencia religiosa.
3. En consecuencia los fedestas y el filsofo, estuvieron involucrados en proyectos
diametralmente opuestos; sin embargo pese a la aparente distancia, existira
alguna posibilidad de acuerdo o de encuentro entre ambos. Si hacemos un balance
general de la fe, se podra decir que la creencia religiosa no puede defenderse de
forma normal a travs de los fundamentos racionales, y en torno a su dignidad. A
esto se suma la voluntad del creyente que lo vincula el merito moral a la adquisicin
de la fe.
4. Entre los encantos de la fedeistas, se puede decir que la vida cobra un sentido
evidente, quienes mencionan que tras encontrar la muerte, algo mejor los espera en

el mas all, considerando esto en que la creencia religiosa nos detalla algunas
necesidades y preocupaciones humanas. Y su pensamiento esta en que el haber
de la fe estn los deberes del filsofo ateo.
5. Durante el liberalismo secular (profano), el filsofo J.S Mil, nos menciona sobre la
libertad de expresin y de pensamiento, dejando atrs la rivalidad; sin embargo,
considerando el lado humano de los fedeitas valora la creencia de credulidad y
supersticin de estos tras su influenza del fanatismo. Por eso la lectura nos seala
Tener fe en los otros es admirable siempre que los otros en cuestin sean
admirables.
6. El debate general de los creyentes y los no creyentes, nos deja una impresin
valorable sobre el debe y el haber en cada lado, donde normalmente hablan de
cosas distintas, que no consiguen establecer ningn espacio comn y lo nico que
consiguen es no moverse ni un milmetro de sus posicin inicial; esto quiere decir se
debe respetar el pensamiento de ambos.
7. Por otro lado, los ateos pretenden demostrar que la fe es irracional. Mientras
que el creyente considera que esta afirmacin es completamente fuera de
lugar, indicando que al final la fe podra ser irracional o no racional. Al respecto bajo
mi perspectiva, debemos valorar y pensar que actualmente hay que respetar la
libertad de expresin y pensamiento.

RAZON Y FE

Existe una discusin y oposicin

referente a tener la razn y la fe,
entre los filsofos y los creyentes,
cada uno defendiendo su posicin
frente al tema (RAZON Y FE).

Existen tres posiciones claras

Abrahn: En el relato
bblico de Abrahn, nos
ilustra la insuperable
distancia que separa la
fe de la razn.
Isaac: considera a la fe
con
racional
considerando
a
Abrahn
como
un
individu trastornado.
como la fe devina Y si

Pascal: Supone sobre la

videncia
de
la
existencia de Dios, que
no
es
concluyente.
Creer en Dios o no, (es
decir, si Dios existe
ganamos
la
dicha
eterna,
y
nos
equivocamos perdemos
muy poco.

J.S. Mill : 1859, hace

clara
defensa
a
la
libertad de pensamiento
y de expresin, al mismo
tiempo, menciona que la
verdad, la verdadera, no
es
mas
que
una
supersticin, y que el
fundamento
de
la
verdad esta debilitado.

Bajo mi perspectiva personal, se debe valorar,

respetar las ideas, la libertad de pensamiento y
de expresin de toda persona sin distincin e
discriminacin alguna.

LIBERTAD POSITIVA Y
NEGATIVA
Cuarta Tarea
A. La lectura, expresa la importancia de la libertad en toda su dimensin, donde
probablemente toda las personas en el mundo estarn de acuerdo con lo preciado
que es la libertad, toda vez que nos permite el libre transito en cualquier territorio, y
poder realizar sin limitacin alguna. Sin embargo existe varios conceptos al respecto,
entre otros, como el concepto influyente del filosofo del siglo XX Isaiah Berlin, que
hace una distincin entre la libertad positiva y la negativa:
1. Libertad positiva.- viendo el texto, nos seala que podemos llamar libertad
positiva al autocontrol, autonoma y capacidad para actuar de acuerdo con lo que
racionalmente consideramos ms conveniente para uno, esto quiere decir que t
mismo puedes controlarte de una obsesin perversa. Suele por caracterizarse
como libertad para alcanzar determinados fines, expresar su potencial de ser,
alcanzar una visin particular para su realizacin. En un sentido poltico ms
amplio, la libertad se entiende como la liberacin de la presin cultural y
social.
Ejemplo:
- Una persona debe ser libre de tomar sus decisiones por si misma.
- Una persona puede cantar, expresar y libremente.
2. Libertad negativa.- Se puede definir por la ausencia de algo (actuar por
cualquier forma de coaccion o de interferencia externa o tambin podramos
llamarlos por influencia de terceros). Se podra decir tambin es esencialmente
interpersonal, es algo que se desarrolla y se cultiva en el interior del individuo
(conciencia, la moral
Ejemplo:
- Hacer caso a otra persona para decidir que hacer y no hacer.
- Nadie puede disfrutar de una libertad ilimitada sin usurpar la libertad de otros.

B. En el contexto de la lectura, podemos apreciar el planteamiento celebre del

filosofo J-S. Mill Principio del perjuicio, quien menciona que debera permitirse a
los individuos actuar sobre cualquier modo que no cause perjuicio a los otros.
Y en ese espacio de libertad privada, se permite a los individuos satisfacer sus
preferencias y sus inclinaciones personales sin ningn inconveniente. A esto se suma
que toda persona en lo poltico tiene libertad para ejercer algunos derechos o
libertades inviolables de expresin, de asociacin, de conciencia, etc.

C. Tomando en cuenta del yo dividido, y el concepto de libertad positiva de Berlin, donde

toma como ejemplo a George, una persona alcohlica, incapaz de controlar sus
instintos; sin embargo es necesario mencionar de lo que vale George vale tambin
para el Estado, este quiere decir que el gobierno debe preocuparse mas para la
sociedad, en este caso para poder salvar de la situacin que se encuentra George,
priorizando de esta manera un modo diferente para sus ciudadanos.

D. Asimismo, se puede apreciar la bondad de Berln (1959), que sin contemplacin

alguna, se erigi en un firme defensor del pluralismo y de los valores humanos, as
como su alta concepcin a favor de la sociedad, y su compromiso liberal con la
libertad negativa, o simplemente contra el abuso de la libertad.

E. La cruda realidad, de abuso de la libertad, se produjo cuando madame Roland

exclamo Oh, libertad! cuantos crmenes se han cometido en tu nombre!, situacin
que lo indujo a ser ejecutado (1793). Esto fueron los excesos del siglo XX (Stalin) a
travs de la creencia del reformador social.

LIBERTAD POSITIVA Y
NEGATIVA

La libertad, es una de esas cosas sobre las

que todo el mundo esta de acuerdo. Esto nos
hace reflexionar que la libertad es tan valiosa
dejando de lado todos los conceptos sobre el
particular.

Juego de dos tipos de

libertades denominada como

Libertad positiva,
porque la define es
algo
que
debe
poseer
el
sujeto
(autocontrol,
autonoma,
capacidad
para
actuar de acuerdo a
lo que racionalmente
consideramos
mas
conveniente.

Abuso
de
libertad,
se
produjo en el
siglo XX con
Stalin, por la
creencia en el
vicio
del
reformador
social.

Libertad negativa,
se define por la
ausencia de algo,
primordialmente por
cualquier forma de
coaccin
o
de
interferencia
externa,
o
simplemente
inducido
por
terceros.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por: Antonio Verastegui Aguilar