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I. Introduccin
Preguntar por quines son los campesinos hoy puede conducirnos a teorizar sobre nociones
excesivamente vagas, bien sea que tratemos de hacerlo desde una mirada econmica,
antropolgica o sociolgica. Hablar de campesinos sin otra especificacin, como si fuera un
trmino genrico, abstrayndolo del marco histrico-social y cultural en el que se configuran
sus subjetividades, no contribuira en absoluto a un conocimiento sobre el tema. La
observacin histrica del Proyecto Poltico Cultural denominado Accin Cultural Popular
ACPO en el contexto del proceso modernizador de mediados del siglo XX en Colombia, que
aqu se presenta, es una manera de sumergirnos en universos simblicos y culturales que han
configurado las subjetividades campesinas en Colombia.
En el ao 1947 emerge en Colombia la experiencia de las Escuelas Radiofnicas y de manera
paralela al desarrollo de Radio Sutatenza se consolida el programa llamado Accin Cultural
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Versin preliminar del artculo del proyecto CIUP CRVT 001-07, PEDAGOGA Y COMUNICACIN. LAS ESCUELAS
RADIOFNICAS EN SUTATENZA, EN EL MARCO DEL PROGRAMA ACCIN CULTURAL POPULAR; adscrito a
la lnea de investigacin Historia de la Educacin y Estudios Socio culturales, de la Maestra en Educacin, y la Lnea
Pedagoga de lo Rural del Centro Regional Valle de Tenza de la Universidad Pedaggica Nacional.
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Ponencia presentada en el seminario Quines son los campesinos hoy?: Dilogos en torno a la antropologa y los estudios
rurales en Colombia, coordinado por Nadia Rodrguez (U. del Rosario) y Juana Camacho (ICANH), XII Congreso de
Antropologa en Colombia, Universidad Nacional de Colombia, Bogot 2007. Edicin y correccin de estilo: Juana Camacho
y Santiago Gmez.
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Docentes Investigadores de la Universidad Pedaggica Nacional, Centro Regional Valle de Tenza.
Quines son los campesinos hoy?: Dilogos en torno a la antropologa y los estudios rurales en Colombia
XII Congreso de Antropologa en Colombia, Bogot, Octubre 2007
Popular ACPO. Esta propuesta tena como objetivo llevar la Cultura a los campesinos
colombianos mediante lo que se denomin un sistema de medios combinados, es decir, de la
combinacin de medios masivos de comunicacin (cartillas, programas radiales educativos, el
peridico El Campesino, campaas, disco estudios) y el acompaamiento personalizado de la
accin educativa con los prrocos veredales, lderes, dirigentes y supervisores formados en los
institutos ubicados en Sutatenza, Boyac. A continuacin presentamos los avances del
proyecto de investigacin sobre la manera particular como el Programa Accin Cultural
Popular represent al campesino y configur un ideal de sujeto que fue inculcado mediante la
accin pedaggica desarrollada.
II. Perspectivas tericas para el estudio de Accin Cultural Popular
Horizontes ya trazados en el campo de la comunicacin - educacin sugieren comprender las
teoras mudas que operan en las prcticas y que contribuyen al desenvolvimiento de
programas poltico culturales. Estas teoras mudas pueden ser entendidas como un campo de
significacin culturalmente producido; esto es, el conjunto de representaciones, nociones,
valoraciones e ideologas producidas en este caso por ACPO que operaron en las prcticas
de all surgidas. Huergo y Fernndez (1999) han sealado que una de las confusiones comunes
al estudiar el campo de la relacin comunicacin - educacin es igualar comunicacin con el
uso de los medios de comunicacin. La revisin de fuentes documentales, as como el estado
del arte, nos han llevado a mirar de manera crtica algunas de las tendencias que son un marco
de referencia obligado y un punto de partida sin el cual no podramos adentrarnos en esta
discusin. Aunque consideramos que estas caracterizaciones contribuyen a hacer visible la
manera como ACPO entra en dilogo con modelos comunicativos - educativos que le fueron
contemporneos4, resulta insuficiente inscribirlo en una de estas tendencias para aproximarnos
al mbito de las representaciones, que es nuestro inters fundamental.
De una parte la modelizacin comunicativa que descartaba la posibilidad de dilogo y planteaba asimetras fundamentales
entre los agentes del proceso comunicativo-educativo, esto es, un maestro (emisor) como referente exclusivo de verdad y un
alumno (receptor) pasivo respecto al mensaje transmitido, y de otra discusiones que esbozaron lo que posteriormente se
consolid como la perspectiva crtica a dicha modelizacin.
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La cultura como espacio de las mediaciones en torno a la representacin del campesino
analizan la
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La Historia Cultural considera la razn como un campo de prcticas culturales que ordenan las formas de pensamiento, en
otras palabras, se centra en cmo los sistemas de conocimiento organizan nuestro ser en el mundo, lo que podra considerarse
como un retorno a los utillajes mentales propuestos por la Escuela de los Anales.
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Haremos uso de la nocin de representacin propuesta por Roger Chartier (1980), como configuraciones intelectuales
mltiples por las cuales la realidad est contradictoriamente construda por los grupos que componen una sociedad,
entendiendo las luchas de representacin inscritas en el proceso de ordenamiento, alineacin y jerarquizacin de la estructura
social.
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XII Congreso de Antropologa en Colombia, Bogot, Octubre 2007
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La cultura como espacio de las mediaciones en torno a la representacin del campesino
No slo a manera de contexto, sino que por la naturaleza de su gnesis y desarrollo, la perspectiva
de ACPO sobre el desarrollo se encuentra en relacin directa con las ideas de la iglesia catlica
acerca de su funcin social. La encclica Rerum Novarum de Len XIII del 15 de mayo de
1891 marc un giro dentro de la iglesia, manifiesto en la intencin de hacer explcita la
posicin de la institucin respecto de su preocupacin social. Esta encclica fue retomada
durante el siglo posterior en publicaciones en las que se desarrolla un corpus doctrinal sobre el
tema, en el que se destacan la encclica del cuadragsimo aniversario del Papa Po XI que la
define en trminos (...) del derecho y la apremiante obligacin de pronunciarse sobre los
problemas temporales que afectando la moral, afecten la eterna salvacin. La Conferencia
Episcopal Colombiana en su carta pastoral del 6 de julio de 1965 que plantea (...) La jerarqua
ensea los principios, analiza las situaciones, orienta sobre los posibles errores, incita a buscar
soluciones cristianas para una situacin que no considera justa. Y la encclica Populorum
Progresio del Papa Pablo VI del ao 1967, la cual fue retomada en la carta encclica
Sollicitudo Rei Socialis (la preocupacin social de la iglesia) del Papa Juan Pablo II.
En el caso de ACPO esta preocupacin social se concreta en la redaccin de su primer
fundamento ideolgico:
ACPO es una obra de la iglesia que tiene por fin ayudar a la significacin del pueblo y
especialmente del campesino adulto por medio de la educacin integral que abarque la
cultura bsica y la preparacin para la vida social y econmica, con el fundamento de una
autentica formacin religiosa (Houtart y Prez, 1960:14).
Este principio brinda una versin revisada de la relacin entre vida en sociedad y vida
espiritual, en otras palabras, explica y sustenta la base teolgica. Esta preocupacin fue
fundamental durante los aos cincuenta, especialmente durante el perodo conocido como la
Violencia en Colombia, en el que result imperiosa la contencin de lo que se pens como una
internacionalizacin del comunismo en Colombia, de la cual los campesinos, debido a su
ignorancia, seran vctimas fciles. Se hizo necesario entonces explicar la accin colectiva,
brindar un sentido religioso a la misma y lograr un consenso acerca de los objetivos comunes
que se deban emprender como sociedad, pues no todos los fines u objetivos eran considerados
propios de los cristianos.
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En tanto el ser humano se encontraba para ACPO en el centro del desarrollo, el hombre
constitua el fin de los programas y no un medio para el mismo; era el ser humano quien
lograra desarrollarse o no. Esta idea se sintetiza en el concepto de desarrollo integral que
supone un esfuerzo por lograr los objetivos materiales de comodidad, facilidades y
posibilidades, sobre la base del desarrollo del hombre mismo, como persona capaz de actuar y
progresar en todos los planos de su actividad ontolgica (Alarcn, 1971:13).
Se trat de una nocin de desarrollo que intent combinar la preocupacin por el crecimiento
econmico y la modernizacin del campo con la intencin clara de transformar la cultura y las
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La cultura como espacio de las mediaciones en torno a la representacin del campesino
La nocin de desarrollo estaba claramente ubicada en el campo de la cultura, en tanto que las
implicaciones de ste estaban relacionadas con la generacin de un cambio en la mentalidad
de los individuos. Es decir, en las estructuras y mediaciones cognitivas, valorativas y
simblicas de los campesinos mediante la intervencin en su vida cotidiana, la transformacin
de comportamientos, hbitos, costumbres y formas de relacin. Estas fueron las bases que
definieron su Accin Civilizadora, orientada hacia la lucha contra la ignorancia en funcin de
lograr superar la condicin de subdesarrollo de los campesinos colombianos. El subdesarrollo
no fue considerado como la carencia material, sino como la
Incapacidad de las personas para utilizar su propio potencial e inteligencia, [ el
subdesarrollo] se encuentra en la mente del ser humano; la ignorancia del pueblo es el mayor
problema y origen de la miseria y opresin del pueblo latinoamericano (Alarcn, 1971:12).
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El apoyo internacional que recibi Accin Cultural Popular es muestra del carcter estratgico
que tuvo. De all su autodefinicin como agencia de desarrollo que contaba con el
financiamiento de la General Electric Corporation, el Banco Mundial y el Banco
Interamericano de Desarrollo (BID). Tambin fue importante el apoyo recibido por el
gobierno de Rojas Pinilla, respaldo que continu durante el Frente Nacional.
La UNESCO brind asistencia tcnica en la preparacin de las cartillas desde el ao 1951 con
la intermediacin del Ministerio de Educacin Nacional. La lectura que desde la UNESCO y
las otras entidades financiadoras se haca de Latinoamrica en general y de Colombia en
particular, era la de un escenario no moderno en el que la radio representaba la oportunidad de
realizar en unos pocos aos la labor del desarrollo, la cual necesit tantos siglos en otros
pases (UNESCO, 1950).
ACPO cont tambin con profesionales en reas de la psicologa social quienes se
preocuparon por identificar las limitaciones del uso de medios de comunicacin masiva para la
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La cultura como espacio de las mediaciones en torno a la representacin del campesino
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Desde el Programa se promovieron una serie de prcticas que tendieron a transformar esos
rasgos distintivos de la pobreza y el subdesarrollo, relacionados con formas de comer,
dormir, vestir, hablar, relacionarse con otros, tratar enfermedades, incrementar el control de
la natalidad, entre otros. En este sentido, ACPO se defini a s misma como una Accin
Civilizadora preocupada por transformar las mentalidades en direccin de una incitacin
permanente hacia el progreso y la perfeccin individual y social.
Un conjunto de campaas como el uso del fogn en alto y no en la tierra, el uso del pauelo, el
pie calzado, la procreacin responsable y la huerta casera, entre otras, fueron desarrolladas con
el objetivo en palabras de ACPO- de inducir a las gentes a elevar sus niveles de vida
(Alarcn, 1971:11). El impacto que se logr con las campaas desarrolladas a travs de la
radiodifusin, el peridico El Campesino, el trabajo de lderes y dirigentes y, ms adelante, la
reproduccin de disco estudios, tuvo consecuencias visibles en las veredas y municipios donde
fueron desarrolladas. De alguna manera, se haba estado configurando un ideal de vida
campesina que haba transformado las necesidades, los intereses y las formas de relacin, as
como nuevos referentes de progreso que indicaban el camino hacia el mejoramiento personal y
social. Una evaluacin de los resultados obtenidos por las escuelas radiofnicas en la regin
del Valle de Tenza (Torres y Corredor, 1961) mostr la manera en que las mejoras realizadas
a las viviendas, la implementacin de los cambios sugeridos en la vida campesina, as como la
adquisicin de conocimientos bsicos, en particular los relacionados con lectura y escritura se
convirtieron en bienes de prestigio en las comunidades.
La cultura, considerada como un bien simblico en disputa, plante diferencias sociales entre
quienes la tenan y quienes no, de modo tal que sentimientos de vergenza y orgullo aparecen
como reguladores de las actitudes y comportamientos de los individuos. El estudio
mencionado afirma que:
Antes de las campaas de ACPO el campesino analfabeto viva conforme con su ignorancia,
pues casi todos eran como l. Ahora constituye motivo de vergenza no conocer estos
instrumentos de cultura. Tanto con la tcnica de la lectura como de la escritura han adquirido
un puesto privilegiado dentro del grupo (Torres y Corredor, 1961).
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La cultura como espacio de las mediaciones en torno a la representacin del campesino
En segundo lugar, podramos mencionar que ACPO hizo uso de elementos caractersticos de
los abordajes intelectuales de los aos 30 y 40 con respecto a la representacin de la cultura
popular desde una matriz folclrica, que romantiz elementos tradicionales de las regiones y la
recre como tipicidad, para la configuracin de una unidad cultural alrededor de la cual se
afianzara una identidad nacional.
A este respecto, valores como el amor y el respeto a Dios y la patria, fueron difundidos. Por
medio de la biblioteca El Campesino y el peridico del mismo nombre se publicaron nmeros
sobre la vida de los prceres de la patria y los smbolos patrios. En los programas radiales y
las campaas se realizaron concursos y recogieron coplas, canciones, bailes tradicionales y
creencias populares que fueron seleccionados y ennoblecidos para ser compiladas en
posteriores ediciones que intentaron cultivar una idea de nacionalismo en los campesinos. En
este sentido, la cultura era entendida como una totalidad en la que se distinguan dos
elementos: unas producciones que pertenecen a la ms elevada esfera del quehacer humano, en
otras palabras, una cultura intelectual letrada o de elite, y una cultura popular, que si bien
constitua lo ms autentico del pueblo, deba ser depurada o seleccionada para conformar la
cultura llamada nacional.
El tercero de los elementos contemplados aqu tiene relacin con nuevas formas de
comprensin de lo poltico asociadas con una idea de ciudadana relacionada con la
instruccin de nociones indispensables para que el individuo conozca sus propios derechos y
obligaciones, la capacitacin del hombre para reclamar mejores condiciones de subsistencia, y
la oferta de un trabajo ms apreciable para alcanzar una dignidad humana.
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A este respecto, mientras la nocin de clase social indicara una forma de desigualdad social, la
nocin de status social estara relacionada con la capacidad cultural de cada individuo para
obtenerlo mediante lo que ACPO entendi como progreso individual. De acuerdo con la
organizacin,
El status social suscita en la mente de aquel que observa la realidad social, las nociones de
igualdad y de nivel social. Uno de los tipos de categora social ms importante, est formado
por las clases sociales () las categoras sociales son pues, categoras objetivas pero relativas
en la apreciacin general de cada sociedad (Houtart y Prez, 1960:19).
Con base en lo anterior, esta organizacin se esforz por instaurar una idea de revolucin no
violenta, al considerar la educacin como una manera de transformar la cultura y alcanzar el
desarrollo,
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La cultura como espacio de las mediaciones en torno a la representacin del campesino
Podemos afirmar que los objetivos de Accin Cultural Popular planteados desde la promocin
humana, el desarrollo comunitario, el desarrollo econmico, la adopcin de unos valores
asociados con la promocin de la unidad nacional, el amor y respeto por Dios y la Patria como
iconos simblicos en la vida de todo ser humano, el control sobre los comportamientos y las
emociones, las relaciones sociales y el privilegio de la accin razonada, resultan congruentes con
elementos ideolgicos de distintas corrientes de pensamiento que circularon en ese momento
histrico y que permearon la produccin intelectual. En este caso, el corpus conceptual que
fundament la propuesta pedaggica de esta organizacin: la educacin fundamental integral.
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