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Manrn Mobsalvs*
Introduccin
El largo siglo XIX, aquel perodo histrico comprendidoentre las revoluciones de finales del siglo XVIII y las postrimeras de la Primera Guerra,
fue un momento de notable aceleracin del ritmo de cambio social. Fenmenos como la tecnol oga, la urbani zacin, el secularismo y la democracia
transformaronradicalmentela vida de millones de personasal igual que sus
concepcionesms fundamentales.El mundo occidental se vio inmerso en un
vertiginoso procesode modernizacinque atravestodas sus estructuras,siendo su consecuenciams duraderala emergenciade las modernassociedades
de consumomasivol.
Marx, Durkheim y Weber hicieron frente a estos cambios, buscando
comprenderun nuevo coniunto de valores civilizatorios que se iban integran'
do al compsdel ascensode la industria y la poltica de masas.Y lo hicieron
como forma de justificar, pero tambin de combatir y criticar, esfrealidad: si
algo compartensus distintos enfoques,es la sospechade que las sociedades
modernas son proclives a una serie de trastornos provenientes de las mismas
fuerzas celebradascomo progresistas.
En este sentido, Marx entenda que la sumisin del hombre a las relaciones socialesimpuestaspor el capitalismo,transformabasu naturalezaen
una mercancagobernadapor las fuerzas abstractasde"la economa.De esta
manera,construy su diagnsticosocial focalizndoseen las estructurasdel
capitalismo y en la influencia que tenan sobre los individuos. El concepto
que emple para referirse a esta influencia fue el de alienacin, esto es, la
distorsin que las relacionesde clase,asentadassobre la propiedadprivada,
causabanen la natvraleza humana.
(martinrnonsalveS3@gmail.com)
FLACSO,
Argentina.
Master,
I Germani, G., 'Anlisis de la transiciu" en Blanco, A. (comp), Gino Germani: la renovacin intelectual de la sociologa, Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, 2006, pp.
rc7-na.
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que "el objeto que el trabajo produce [...] lo enfrenta como un ser extrao,
como un poder independiente del productor", en el sentido que "el obrero
est, con respecto al producto de su trabajo, en la misma relacin que est con
respectoa un objeto extrao"7.
Dado que el producto es el resultado final de la actividad productiva,
entonces,en segundo lugar, la alienacin tambin debe manifestarseen la
produccinmisma: "la alienacindel objeto del trabajo slo es el resumende
la alienacin en la actividad misma del trabajo"s.Es claro que el trabajo existe
al margen del obrero y "se convierte en un poder autnomofrente a t', puesto
que la actividad productiva, cunto y cmo producir, la decide el capitalista'
La propia actividad del trabajadorno le pertenece,le es ajena,y, como bien
dice Marx, el trabajo se convierte as en una instancia forzaday coercitivae.
Ms importante an, como todas las relacioneseconmicascristalzan,
recordemos,en relacionessociales,el trabajadortambin se encuentraalienado, en tercer lugar, con respectoa sus semeiantes."Por el trabajo alienado
el hombre engendrano slo su relacin con el objeto y el acto de produccin
como poderesextraosy hostilesa l; tambinengendrala relacinen que [...]
1se encuentracon otros hombres"ro.En otraspalabras,las relacionessociales
en e[ capitalismohan quedadoreducidasa relacionesde mercado-tal como
expresael uso del dinero-, lo que implica que cuando un hombre se pone en
contacto con otro, siente que se encuentra ante la presencia de un extrao: el
caso paradigmtico lo constituye la relacin hostil entre trabajador y capita'
lista; pero incluso los propios trabajadoresse convierten en adversariosya qne
se ven obligadosa competir por los puestosde trabajotl.
Marx identifica, como cuarta ramificacin que poseela alienacinen la
sociedadcapitalista,La relacin del ser humano consigo mismo, ya que, en
ltima instancia, el trabajador se encuentraalienado de su propio potencial
creativorz.El hombre es el nico animal que producepara satisfacersusnecgsidades,en el sentido que trabaiay moldea el mundo material de acuerdoa sus
7Marx, K., Manuscritas de 1844. Economa poltica yfilosafa, Arandu, Buenos Aires,
1968,pp. 109-110.
8Marx, Manuscritosde l944,p. 113.
eMarx, Manuscritos de l$44,pp. 113-114.
roMarx, Manuscri.tosde 1844,p. 120.
rr Marx, Mqnuscritos de 1844,pp. 183-188.
r?Marx,Manuscritosde 1844,p. 118.
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nen la vida del individuo (el trabajo y sus frutos, la relacin con los otros
y consigo mismo) se le aparecencomo cosasexternase independientesde
su voluntad. El hombre deja de ser, finalmente, lo que es por especie:un
ser social.
Como ya vimos, 1o importante paru Marx es el hombre concreto, condicionado por el contexto que lo rodea, lo que significa que "la sociedadno es
una abstraccinfrente al individuo", sino que "el individuo es el se sssi]?llz.
En otras palabras,el individuo slo puede desarrollarse,cCImoser humano,
en sociedad:el hombre se proyecta en su trabajo, se prolonga en los objetos
producidos, se actualiza en la inteligencia de los otros hombres y contribuye a
todo esteprocesoproductivo con su propia potencia creativa. Sin embargo,el
trabajo asalariadodistorsionaesasconexiones,es decir, corta todos esosvnculos socialesque confieren a las personassu humanidad. La cultura moderna
del trabajo alienadointroduce,por ende,una escisinentre 1oindividual y lo
social, cosasque para Marx estnnaturalmenteunidasl8.Las caractersticas
que la vida asumeen el sistemacapitalistaseparanal hombre de la sociedad,
reducindoloa un objeto gobernadopor fuerzas extraas.La vida, en otras
palabras,se convierte en una mercanca,ya que "el valor del obrero aumenta
de acuerdocon la oferta y la demanda"re.
En definitiva, la alienacin es una mutilacin y escisin,delhombre en
vida
cotidiana como consecuenciade la cultura capitalistaz0.Marx dice
su
que, en el capitalismo, "la produccin produce al hombre [...] como un ser
destumanizadotanto intelectualmente como fsicamente"2r.En su actividad
de todos los das, el hombre ya no se identica con aquello que lo rodea, el
mundo moderno se le aparece como un lugar abstracto, extrao y hostil: la
enaienacines 1oque impera.
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LA IMAGIN.A,CIONSOCIAL CLASICA
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alWeber, M, La tica protestante y el espritu del capitalismo,Pome[eo, Buenos Aires,
2003,p. 189.
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Conclusiones
Los escritos de Marx, Durkheim y V/eber funden un anlisisy un diagnstico crtico de las sociedadesmodernas.Desdediferentespuntos de vista,
buscanesclareceralgunos de los rasgosdistintivos del mundo contemporneo,
particularmenteaquellosrelacionadoscon en el modo de produccin capitalista, la divisin del trabajo y el crecientedominio de la tcnica y la ruzn,
al mismo tiempo que estudian sus consecuencias.Con todol'es desdeuna
perspectivade los "momentos" histricos,a nuestroiuicio, dondeel contraste
entre estosenfoquesse revela ms ntido.
Pues, en Marx, existe una verdadera contradiccin entre la natur aleti
humana y la forma que adoptabael trabajo en la sociedadburguesa;son las
relacionesde produccin tal como estn dadas bajo el capitalismo las que
rompen, en trminos concretos,las conexionesnaturales del hombre con su
trabajo, el producto de su trabajo, sus semejantesy consigomismo. Los productoresse vean empobrecidosy disminuidos a la condicin de una mercanca
por la misma riqueza que contribuan a crear: "la depreciacindel mundo
de los hombres aumenta en relacin directa al incremento del mundo de las
El poder social se erige ante el hombre,entonces,no como un poder
cosas"47.
propio, sino como algo aieno.
Sin embargo, la sociedadburguesa representaba,en esta misma lnea
pensamiento,
un estadio intermedio de la evolucin humana, que termide
nara desembocando,finalmente, en el socialismo, momento de redencin
en el cual el hombre se reenconftaria consigo mismo. Por eso, si bien Marx
era conscienteque los trabajadoresquedabanaplastadosbajo la lgica del
capital y la propiedad privada, no rechaz todo lo que era verdaderamente
moderno en su tiempo. Al contrario, considerabaal capitalismo como la
cspide del potencial humano y una prueba de su inagotable creatividad:
en tanto proceso histrico, haba preparado el camino para*el socialisrno.
De all que tanto su vocacin prctica como intelectual buscaranexplicar y
acelerareste proceso.
Por su parte, Durkheim considerabaque nuestrassociedadesmodernasse
caracterizan,en contrastecon las sociedadestradicionaleso preindustriales,
por una elevada divisin de las tareas y la consecuenteintegracin que provee estaespecializacn.Pero Durkheim pensabaque la solidaridad orgnica
no poda reemplazardel todo a la solidaridad mecnica; en otras palabras,
aTMarx,Manuscri.tosde 1844,p. 109.
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