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MONOGRFICO / MONOGRFICO
FOTOETNOGRAFA EDUCATIVA: UNA RUTA

PARA COMPRENDER LA CULTURA CORPORAL
ESCOLARIZADA1
William Moreno Gmez*
Tenemos que mirar con ojos de ave nocturna.

Jean Amry
La lectura del mundo precede a la lectura de
la palabra, de ah que la posterior lectura de
esta no pueda prescindir de la continuidad
de la lectura de aquel.
Paulo Freire
SNTESIS: Las imgenes icnicas y los ambientes educacionales observados desde la antropologa y la esttica cotidiana educativa presentan un
amplio campo cultural, semntico y sensible que permite aproximaciones
comprensivas a la cultura educativa y escolar. La fotografa, a partir de
su desarrollo tecnolgico y su transformacin en herramienta masiva, se
consolida como fuente de informacin visual y de indagacin perceptual
de gran utilidad para la investigacin etnogrfica educativa. En el presente
artculo, el autor, a partir de una experiencia de investigacin realizada
con este medio (Moreno 2005, 2007, 2009a, 2009b, 2010; Moreno y
otros 2012), presenta una perspectiva metodolgica sobre las posibilidades
que ofrecen la fuente fotogrfica y la investigacin fotoetnogrfica para el
amplio campo de la educacin corporal, en este caso para la descripcin
y comprensin del proceso de intervencin pedaggica de lo corporal.
Palabras clave: etnografa; fotoetnografa; educacin; educacin corporal;
cultura corporal.
Foto etnografia educativa: uma rota para compreender a cultura
corporal escolarizada2
SNTESE: As imagens icnicas e os ambientes educacionais observados a
partir da antropologia e da esttica quotidiana educativa apresentam um
El presente texto est asociado a la tesis doctoral que lleva adelante el
autor en la Universidad de Valencia en el marco del programa Crisis de Identidad del
Pensamiento y la Prctica Educativa
1
* Profesor de Educacin Fsica en la Universidad de Antioquia, Colombia, donde

coordina el grupo de investigacin Prcticas corporales, sociedad, educacin-currculo (pes).
2
O texto est associado tese doutoral que est escrevendo o autor na
Universidade de Valncia no mbito do programa Crise de Identidade do Pensamento e
da Prtica Educativa.
Artculo recibido: 20/05/13; evaluado: 20/05/13 - 28/05/13; aceptado: 28/05/13
REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (1022-6508) - OEI/CAEU
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Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada
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amplo campo cultural, semntico e sensvel que permite aproximaes

compreensivas da cultura educativa e escolar. A fotografia, a partir de seu
desenvolvimento tecnolgico e sua transformao em ferramenta massiva,
consolida-se como fonte de informao visual e de indagao perceptual
de grande utilidade para a pesquisa etnogrfica educativa. No presente
artigo, o autor, a partir de uma experincia de pesquisa realizada com
este meio (Moreno 2005, 2007, 2009a, 2009b, 2010; Moreno e outros
2012), apresenta uma perspectiva metodolgica sobre as possibilidades
que oferecem a fonte fotogrfica e a pesquisa foto etnogrfica para o amplo
campo da educao corporal, neste caso para a descrio e a compreenso
do processo de interveno pedaggica do corporal.
Palavras-chave: etnografia; foto etnografia; educao; educao corporal;
cultura corporal.
Educational photo-ethnography: a path to understand the culture
school body3
ABSTRACT: The iconic images and the educational environments observed
from a daily anthropology and aesthetics show a broad educational culture, semantic and sensitive field that allows comprehensive approaches
to education and school culture. The photography, from its technological
development and its transformation into massive tool, is consolidated as
a source of visual information and perceptual inquiry of great utility for
ethnographic research education. In this article, the author, from a research
experience carried out with this medium (Moreno 2005, 2007, 2009a,
2009b, 2010, 2012), presents a methodological perspective on the
possibilities offered by the photo source and photo-ethnographic research
for the broad field of physical education, in this case for the description
and understanding of the process of intervention of the pedagogical body.
Keywords: ethnography; photo-ethnography; education; physical education;
body culture.
1. INTRODUCCIN
El encuentro entre antropologa y educacin cuenta ya con una
amplia tradicin y en este texto, precisamente, se promueve un dilogo entre
antropologa y educacin corporal. Respecto a la primera relacin, Hassen
(2010) resalta la importancia que los estudios antropolgicos han tenido para
el entendimiento de las formas educacionales en las diferentes culturas. Para
esta autora, educacin, proceso educativo y cultura son aspectos que poseen
una ntima relacin, y su influencia ha sido mutua. Adems de presentarse
un efecto en doble va, la relacin entre ambas disciplinas ha impulsado
3
The text is associated with the doctoral thesis that carries forward the author
at the University of Valencia in the framework of the Program Identity Crisis of Thought
and Educational Practice.
REVISTA IBERO-AMERICANA DE EDUCAO. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN 1022-6508)
W. MORENO GMEZ
tanto la concrecin de un campo de investigacin como la disposicin de

un accionar metodolgico diferenciable.
Ahora, especficamente en conexin con nuestro inters investigador
(educacin corporal), podemos dimensionar el modo en que la antropologa
facilita en los contextos de la investigacin situada del campo herramientas
concretas que nos permiten pensar la cultura corporal, las prcticas sociales,
la cultura escolar, el capital simblico y corporal, profundizando en las lgicas
y sentidos de la intervencin pedaggica de lo corporal (ipc) en el sentido
de las prcticas corporales como expresiones que hablan de la vivencia, la
experiencia, los sistemas de creencias, valores y deseos de los investigados
y los investigadores.
Presento a continuacin una serie de interrogantes que, en su
despliegue orientador, pueden sealar el valor metodolgico de la fotoetnografa como herramienta de alto significado para aquella investigacin que
se interesa por el vasto campo de la intervencin pedaggica de lo corporal.
Preguntmonos: en qu consiste la etnografa, especficamente la etnografa aplicada al campo educativo-escolar? Qu sentido y alcance tiene
la fotografa en los contextos de la investigacin etnogrfica y, en general,
para la investigacin educativa? Cules son las condiciones del encuentro
entre fotoetnografa y anlisis esttico? Qu es la fotoetnografa y qu valor
posee para el desarrollo de la investigacin en el campo de la educacin
corporal? Veamos:
Una superficie textual expone al sujeto como territorio de indagacin,
es una unidad de anlisis que narra o desarrolla una historia, ofreciendo
indicios, fragmentos de memoria, significaciones y conexiones que es
posible recuperar mediante procesos de exploracin subjetiva (Roland
Barthes, 1995).
Obturacin etnogrfica en la escuela
REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)
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2. DE LA ETNOGRAFA Y SU RELACIN CON LO EDUCATIVO

Desde los aos setenta del siglo xx en los pases anglosajones se
consolida una tradicin investigadora etnogrfica educativa, y en las dos dcadas
siguientes se experimentar una presencia vital de los estudios etnogrficos en
educacin. En este sentido, Rockwell (1980, 1986) subraya que el trmino
etnografa proviene de la antropologa. Se trata de un concepto que representa
una prctica utilizada por la sociologa desde su tradicin cualitativa y crtica;
prctica, adoptada por la investigacin educativa latinoamericana, que deriva
del interaccionismo simblico, la fenomenologa y el materialismo.
Desde esta perspectiva, el etngrafo, inmerso en la cotidianidad de
los investigados, cuidadosa y prudentemente registra, documenta, describe y
comprende la vivencia cultural del sujeto y la comunidad, como paso previo
y necesario para configurar un relato etnogrfico de carcter comprensivo o
interpretativo; relato que constituye un atrevimiento narrativo informado sobre
la cultura o la microcultura estudiada.
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La etnografa parte del conocimiento del mundo tal como lo conocen

y experimentan los sujetos cotidianamente. Como veremos ms adelante,
la etnografa enfocada en la educacin se abre y expande como opcin
paradigmtica que permite adentrarse con juicio en los imponderables de la
escuela (enseanza, horizonte cultural educativo, experiencias microculturales,
experiencia curricular, etc.). Para nuestro inters especfico, se constituye
en una ruta de alto potencial informativo que permite profundizar en la
problemtica de la cultura corporal escolar.
En el espacio de la escolarizacin convergen diversas culturas que
comportan pluralidad de cosmovisiones4, y la narrativa etnogrfica se interesa
por los distintos puntos de vista y perspectivas de realidad que posee cada
una de ellas. La etnografa permite una aproximacin a las culturas situadas
(escolar, deportiva, carcelaria, profesoral, de emigracin, laboral, homosexual,
negra, etc.). Descripciones, documentaciones y comprensiones de la cultura
escolar y corporal, encubiertas por el utilitarismo y el racionalismo economicista
escolar, demandan de una investigacin microetnogrfica que problematice
y comprenda, trazando una ruta que permita aproximaciones sensibles al
drama del cuerpo escolarizado.
4
Sobre el asunto de lo etno en la educacin corporal, el autor coordin
un monogrfico para la revista gora para la Educacin Fsica, n. 12, en el que se
profundizan elementos sobre la cuestin de la educacin del cuerpo en los contextos de
las particularidades locales y regionales.
W. MORENO GMEZ
Favorecidos por investigadores sociales, encontramos en el pasado

cercano abordajes de alto significado para esta cuestin, materializados, entre
otros, en los trabajos de Margaret Mead (Dillon, 2001), Pierre Bourdieu,
Philip Jackson, Paul Willis, Michael Apple, Henry Giroux, Peter McLaren,
Orlando Fals Borda, Paulo Freire y Araceli De Tezanos, intelectuales que
desde la nueva sociologa, la pedagoga crtica o la etnografa abren camino
a esta opcin metodolgica de investigacin educativa.
Recogiendo el anlisis comprensivo que hace Rockwell (1980,
1984, 2009), diramos que la etnografa da cuenta de una investigacin de
campo que se encamina a la produccin de un relato etnogrfico (a la manera
clsica), hacia una monografa documental, descriptiva y comprensiva. La
etnografa que nos interesa levanta conocimientos sobre realidades histricosociales y culturales situadas, que sirvan de base para la comprensin de los
sentidos que toma la intervencin pedaggica de lo corporal.
3. LA RESIGNIFICACIN DE LA ETNOGRAFA A PARTIR DE LOS INTERESES

DE LA INVESTIGACIN CULTURAL
El desarrollo de un inters investigador concentrado en aspectos
relacionados con cuestiones como la identidad y la intersubjetividad presenta,
segn Da Silva (2009), una cierta fractura en el campo de la teora social
crtica que no debemos ignorar. Una postura frente a la educacin en este
caso frente a las condiciones de produccin y reproduccin de la intervencin
pedaggica de lo corporal no puede reducirse ya a los intereses de clase social,
pues emergen con fuerza otros intereses (intersubjetivos) que atraviesan la
escuela demandando, para su comprensin, posicionamientos de investigacin
narrativos que permitan aproximaciones densas a las microculturas situadas.
All, la etnografa y especficamente el trabajo fotoetnogrfico pueden
desempear un rol importante.
En esta aproximacin, sin abandonar la lectura de clase, se fraguan
otras disposiciones de poder que ganan atencin en la investigacin educativaescolar (generacin, gnero, etnia). El discurso o la discursividad, el texto o
la textualidad permiten una profundizacin analtica; se abre la superficie
de anlisis para el etngrafo.
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Cuadro 1
Desplazamientos referenciales para abordar la investigacin etnocorporal
TEORA CRTICA (giro socio-econmico)
Poder desde la propiedad, corporativo
(escuela como aparato del Estado, cuerpo y
dominacin).
Aproximacin basada en las formas y

contenidos discursivos de la enunciacin
curricular (discurso educativo y sujetacin).
Anlisis desde la teora poltica

(economa poltica).
Anlisis desde la economa corporal

(economa del cuerpo).
Anlisis materialista.
Currculo y relaciones sociales de poder
(infraestructura / superestructura).
Reproduccin cultural, social y currculo.
Currculo, reproduccin de las clases y
transmisin ideolgica.
Anlisis textual.
El currculo como construccin e inversin

social de clase.
El currculo expresa las condiciones del poder

en lo microsocial.
Anlisis materialista (ideologa).

Determinacin econmica.
Marxismo.
Anlisis textual (intersubjetividad).

Referencialidad textual y discursiva.
Posestructuralismo y posmodernismo.
Gnero, clase, raza, etnia, generacin,
sexualidad.
Identidad cultural y social.
Clase social (dominacin de clase).
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TEORA POSCRTICA (giro textual)
Identidad de clase.
Eje: poltica estatal, partidista, gremial.
El yo libre y autnomo desde los procesos
de liberacin social. Papel alienador del
currculo (liberacin, emancipacin).
Currculo e intersubjetividad (relaciones

microsociales).
Eje: micropoltica, anlisis del discurso,

multiformidad, multiculturalismo,
movimientos sociales, redes, feminismo, etc.
Papel formativo o con-formativo del currculo.
La subjetividad es social e individualizada
(autonoma, emancipacin).
Fuente: Moreno (2013) desde la perspectiva de Da Silva (2001).
4. LA OBSERVACIN PARTICIPANTE
Se requiere una disposicin del investigador en el cotidiano situado
del investigado (nativo). Esta actitud puede favorecer el conocimiento del
otro en cuanto a profundidad y realidad circundante. La vida cotidiana, en
este caso la escolar, necesita ser observada desde dentro para poder efectuar una aproximacin a los imponderables, circunstancias y experiencias
vividas por parte de los integrantes de la cultura estudiada (cultura corporal
escolarizada), observacin que se efecta in situ para facilitar la formacin
de impresiones directas. Los registros en diarios de campo, los fotogrficos
y videogrficos, la concrecin de ilustraciones en el lugar (dibujos, mapas,
disposiciones corporales y materiales, espaciales y temporales), favorecen una
percepcin de alcance mediada por procesos de pensamientos preactivos,
activos y posactivos, tambin llamados pensamientos reflexivos (antes, en o
W. MORENO GMEZ
despus del trabajo de campo), que favorecen el desarrollo de la etnografa.

Los aditamentos corporales, la parafernalia de la indumentaria, las posturas,
las danzas, las prcticas corporales ldicas, laborales, religiosas, cvicas y
culinarias, las rutinas festivas, los cuidados, las tcnicas corporales y las
formas jugadas, entre otras, dan cuenta de los imponderables de la cotidianidad del nativo y de la cultura nativa, ya sea como etnia rural o urbana,
como microcultura escolar o juvenil.
Se trata de las prcticas, usos, tcnicas, hbitos y, sobre todo,
voces y acciones de los propios investigados que dan cuenta de las formas
y sentidos de las interacciones entre los sujetos, y entre estos y las cosas.
El etngrafo se interesa por un registro minucioso y espontneo de este
conjunto de disposiciones culturales de los nativos, y para ello requiere una
insercin juiciosa, prudente y consentida que permita la constitucin posterior
de un relato etnogrfico en donde, para esta perspectiva de la investigacin
etnogrfica, viene a primar la experiencia y la voz del investigado.
5. LA ETNOGRAFA EDUCATIVA Y SUS PRETENSIONES

La etnografa se convierte en un paradigma de investigacin adecuado para el trabajo de investigacin educativa que se concentra en la
percepcin situada de los comportamientos sociales de los sujetos en estado de educacin. Los modelos educativos impuestos, consensuados, de
resistencia o de consentimiento, hegemnicos o no hegemnicos, alternos,
tcnicos, crticos o poscrticos, culturalistas comprensivos o enciclopdicos,
psicologistas o sociologistas, tienen pretensiones curriculares y pedaggicas
efectos formativos o (con)formativos que pueden ser estudiadas a partir
de la etnografa educativa.
Reconoce Berteley aqu, evocado por Jimeno (2000, p. 225), que
uno de los grandes retos del etngrafo educativo consiste en
[...] comprender; desde dentro y en situaciones especficas, las representaciones sociales oficiales y no oficiales, escritas u orales, informadas
o fundadas en la opinin pblica que conforman el entramado cultural
de la educacin escolarizada. Esto no implica encontrar una verdad, sino
inscribir e interpretar las mltiples verdades que ponen en duda la legitimidad del discurso escolar hegemnico para que permitan desentraar
las lgicas discursivas, las producciones y amalgamas significativas, las
fisuras y vacos ocultos tras una racionalidad aparente, as como las voces
silenciadas que conforman la cultura escolar.
125
El relato etnogrfico educativo es un producto decantado de una

triangulacin posible entre tres tipos de categoras: las propias del etngrafo
situado en los contextos de la educacin; las tericas provenientes del acumulado histrico acadmico de investigacin sobre el asunto a investigar, y
las sociales obtenidas de los nativos, sus conceptualizaciones, percepciones
y cosmovisiones, sus voces y representaciones. La experiencia investigadora etnogrfica identifica otras formas de triangulacin: la contrastacin de
fuentes (profesor, alumno y observador); la consideracin de fuentes diversas (registros: del observador, de entrevistas y de grupos de discusin), y la
consideracin de diferentes rutas metodolgicas para una misma fuente de
anlisis (abordajes cualitativos y cuantitativos).
6. EL SENTIDO Y EL ALCANCE DE LA FOTOGRAFA EN LA INVESTIGACIN

ETNOGRFICA
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La investigacin cualitativa combina el uso de diversos enfoques y

tcnicas. La etnografa, valorada en tal contexto, se concentra en la observacin
sistemtica y rigurosa, pero tambin recurre a las entrevistas, a las historias
de vida y, en general, a las diversas herramientas de la investigacin narrativa
que puedan favorecer la configuracin de un buen relato etnogrfico5. Hay un
inters etnogrfico que intenta captar la mayor cantidad de informacin sobre
los sujetos y los contextos de la investigacin; as, los recursos fotogrficos y
videogrficos cobran un valor significativo para el desarrollo de la etnografa
educativa y escolar. La fotografa ha devenido en un medio privilegiado para
recuperar la memoria visual en los procesos de investigacin: al presionar el
obturador capturamos el/al instante. Esta actividad, que ya realizan personas
sin distingo de edad ni campo de accin (todos manipulan una cmara), se
desplaza vigorosamente entre lo artstico, lo ldico y lo acadmico.
El proceso de masificacin social y educativa de la prctica fotogrfica
favorece hoy su reconfiguracin como objeto privilegiado de la accin
plurisectorial y pluridisciplinar, en tanto que desde las ltimas dcadas del
siglo pasado se ha ido reconfigurando instrumentalmente como herramienta
excepcional para apoyar los procesos de anlisis social.
La imagen, segn Cruder (2008, p. 21), se encuentra, en el orden
de las representaciones icnicas, en la ilustracin, el dibujo, la pintura y el
grabado; y en el orden de las imgenes icnico-indiciales, en la fotografa.
5
Hablamos de recursos como el cine, la poesa, el etnodrama, la biografa, la
autobiografa, la autoetnografa, el dibujo, la fotografa, las cartografas y las encuestas.
Vanse Wall (2006) y Sparkes (2003).
W. MORENO GMEZ
Segn l, esta deviene en smbolo para acceder a lo sagrado como consecuencia de ver en la imagen algo ms que una simple presentacin de la
realidad; funciona bajo los imperativos de un rgimen discursivo que le
arrastra y le impone condiciones de significacin, como una suerte de crisol
de enunciacin contextuada que contiene, para el caso que nos interesa,
una enunciacin del cuerpo en las condiciones que impone un determinado
rgimen histrico cultural y social. As, en la fotografa que se usa en la fotoetnografa se abre la posibilidad de un descongelamiento que requiere
del uso de los cdigos de lectura de las ciencias sociales (Lobo, 2010).
Casos como el de la sociologa, pero tambin segn veremos ms adelante,
los de una esttica de lo cotidiano, evidencian que el potencial simblico
implcito en la fotografa es de vastas proporciones. Al trascender el cdigo y
los signos que contiene la fotografa y profundizar la bsqueda de sentido a
travs de la simbolizacin o de la significacin de tales cdigos, se descubren
las relaciones sociales, de produccin, de consumo, de poder, de saber, de
usos, etc.; los juegos e interjuegos de poder que fluyen entre las culturas y
microculturas (educativas, deportivas, ldicas, religiosas, urbanas, etctera).
La fotografa, segn Fischman (2006, p. 83), no puede concebirse fuera de
su marco referencial y su efectividad pragmtica. En ese sentido una fotografa es una accin social y no solo la mera expresin de un logro tcnico.
Hasta hace muy poco era prcticamente imposible pensar, por fuera
de los campos del arte, de la fsica o de la mecnica, una tesis doctoral trabajada desde la fotografa, o la fotoetnografa, mientras que hoy se considera
una forma privilegiada para establecer registros que sirvan de fuente documental investigadora e investigable. A pesar de las suspicacias intelectuales
y acadmicas, las condiciones cambian; la foto es una representacin de la
realidad, convirtindose por ello en una fuente de investigacin potente. De
Miguel y Ponce de Len (1994) la consideran una herramienta imprescindible
para el anlisis social. La fotografa tiene, a la manera del ojo de Magritte6, la
posibilidad de reflejar la cultura, pero no solo la del observado sino tambin
la del que intenta dicha aproximacin. Viendo la obra, Sloterdijk (2006,
p. 6) descubre un enigma: los ojos no solo pueden ver sino que, adems,
son capaces de ver al ver, y esto les dara de por s una cierta superioridad
perceptual y cognitiva. El reflejo del ver coloca a quien presiona el botn de
obturacin en estado de enunciacin; en el acto no solo descubre: el que
dispara el obturador se descubre. La fotografa emerge como recurso narrativo, ya no como mera ilustracin de los sucesos sociales, de los manuales y
revistas y, adems, aqu, como lo advierte Ltourneau (2009), hay que tener
en cuenta que no media directamente un inters por sus aspectos tcnicos.
Hassen (2010, p. 6) subraya que la imagen se usa con el objetivo de mostrar
y problematizar, de visualizar conceptos, asuntos y hechos que se discuten,
6
Nos referimos a la obra de Ren Magritte titulada El falso espejo (1928).
127
que pueden estar cuestionndose, y esto puede provenir de una fotografa

sin tcnica. Desde esta perspectiva, es valorada en su relacin con las ideas,
con los problemas que se intentan proponer, dilucidar, documentar, describir
y comprender. Actualmente, el desarrollo de las tecnologas permite congelar
y sistematizar en el instante de la accin los ambientes, las instalaciones,
las conductas, las posturas, las disposiciones corporales y las interacciones
intercorporales.
128
128
Las fotografas para etnografiar pueden ser seleccionadas entre

aquellas registradas con intenciones bien diferentes a la investigacin; tal
es el caso de las imgenes que integran un lbum familiar o escolar7, una
revista histrica educativa, deportiva o de variedades, etc. Pero tambin pueden provenir de fotografas realizadas como registro de trabajo de campo en
investigaciones, como es el caso de los registros fotogrficos realizados por
el etngrafo en su trabajo de observador participante, que tienen por objeto
aportar significados a los comportamientos y disposiciones de lo investigado.
En esta lnea, Boni y Moreschi (2007, p. 141) recuerdan que la fotografa se
dispone como fuente de conocimiento que permite captar detalles empricos
de la vida cotidiana. Hay aspectos que, si bien en el momento del registro o
de pulsar el obturador pueden escapar a la mirada, luego, durante un acto
reflexivo frente a las imgenes, se visibilizan y entregan nuevos elementos
para el anlisis descriptivo y comprensivo. Las fotografas utilizadas en la
fotoetnografa pueden ser obtenidas por el investigador intencionado, pero
tambin por fotgrafos histricos de publicaciones de diverso orden (polticas, educativas, etc.) o por los propios investigados. Para este ltimo caso,
son realizadas desde la voluntad de un investigador que desea privilegiar la
voz o la representacin nativa8. Estrategias como la obturacin por parte
de los nativos pueden ayudar a contrarrestar las limitaciones que tiene la
fotoetnografa clsica.
Es importante tener en cuenta que al fotografiar las interacciones
polticas y sociales, las estructuras de poder, la inequidad, la pobreza, la
explotacin, el sexismo, el acoso, la exclusin o la manipulacin, se entra
en intervenciones que demandan de una disposicin tica fotoetnogrfica
(ver Dussel y Gutirrez, 2006) que reclama ir ms all de los formalismos
de los consentimientos informados. Los problemas del currculo oculto, o de
7
Carlos Lomas (2007) public el interesante trabajo rase una vez la escuela,
donde se puede observar el valor de la fotografa (extensin corporal) para pensar la
escuela y el cuerpo en la escuela. Por su parte, Vctor Alonso Vasco (2010) realiz una
investigacin a partir de las fotografas que encontr en el lbum escolar en una escuela
pblica en Medelln.
8
Vase el uso que da Luna Hernndez (2009) a las fotografas tomadas por
los pobres para estudiar la pobreza a partir de la misma representacin y significacin que
ellos tienen, con apoyo del investigador.
W. MORENO GMEZ
la realidad oculta u ocultada en lo escolar, no se resuelven con una cmara

que se esconde sutilmente, para hacer ms compleja la responsabilidad
fotogrfica, reconocemos que incluso la foto, por fuera de la intencionalidad
obturadora, descubre lo oculto, va ms all del obturador. Recuerda Fischman
(2006, p. 84):
Las acciones de medir la luz, enmarcar, enfocar, disparar, y finalmente
sacar la foto apresan aquello que ser lo visible pero de algn modo tambin capturan lo que sigue siendo invisible, excluido, desechado. Lo que
queda fuera, fuera de cuadro, es exactamente lo que la imagen no es, lo
que la foto no representa y sin embargo es sustentado por su existencia.
Hay que pensar cmo, de la mano de los comunicadores histricos

o de la mano de los nativos, o de un obturador cercano, podra el investigador social educativo adentrarse tica y polticamente en los submundos
de tal realidad.
A la relacin entre antropologa y sociologa, fundamental para
ampliar las posibilidades analticas de la cuestin educativa, se le suman
nuevos retos provenientes del campo de la esttica. Si las aproximaciones
sociolgicas tienen sus limitaciones, especficamente la esttica, en su inters por la analtica sensible en profundidad en particular de las matrices
sociales (familiar, escolar, militar, religiosa, deportiva, etc.) promete la
superacin de algunas de esas limitaciones por la va del reconocimiento de
los intercambios sensibles visibles y ocultos en los enunciados corporales o
curriculares concretos (para el caso educativo).
7. LA DEFINICIN DE FOTOETNOGRAFA
El trmino fotoetnografa, acuado por Achutti (1997), da cuenta
de la etnografa como narrativa visual, a partir de lo cual se habla de la
fotoetnografa narrativa. Bajo esta reconfiguracin cobra valor el lenguaje
fotogrfico como medio para la construccin de un relato etnogrfico, por
lo que esta narrativa se constituye a partir de una imagen fotogrfica que
contribuye a la bsqueda del sentido cultural en las microetnografas (educativas, deportivas, escolares, etc.). En la fotoetnografa, antes de desarrollar
el trabajo de campo se requieren criterios de registro fotogrfico, parmetros
que estarn determinados por las demandas del proyecto de investigacin.
En las fotoetnografas educativas, el etngrafo puede capturar la imagen espontneamente, con intencin o con conocimiento; en ambos casos diramos
que desde la fotografa puede surgir un interrogante de carcter investigador.
Hay un tercer caso en el que se da un fotografiar selectivo cuando ya se
posee una inquietud investigadora plausible, un interrogante orientador,
una pregunta y un objetivo investigador, cuando ya tenemos un objeto de
investigacin en estado de constitucin.
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Grfico 1
Ejemplos de anlisis fotoetnogrficos con fotografa de lbum escolar
y fotografa actual
FOTOGRAFA 1
PERCEPCIN
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DESCRIPCIN
ANLISIS
FUENTES
Texto: Fotografa del cepillado.

Origen: Biblioteca Escuela Normal de Antioquia.
Lugar: Escuela Anexa a la Escuela Normal de Antioquia.
Ao: 1940.
Autor: Desconocido.
Fuente: Moreno, W. y otros (2006).
Proyecto: Recuperacin de fuentes documentales para la
historia de las prcticas pedaggicas del cuerpo escolarizado
en la primera mitad del siglo xx en Medelln.
Descriptores: educacin corporal; educacin higinica;
creencias higinicas.
Son curiosas estas campaas higinicas escolares. Recuerdo en mi pueblo,
en la escuela, a Bersave y a don Luis Preciado dirigiendo el despiojado
y el cepillado; las jornadas de vacunacin y ms tarde las campaas de
fluorizacin. La escuela estaba atenta a muchas cosas para nuestros
cuerpos que en nuestras casas se hacan poco. Ah!, tambin la leche en
polvo de Alianza para el Progreso [retazo biogrfico del autor]. La higiene
era una constante de esta escuela inicial: se nos calificaba por el aseo y
la presentacin, haba anotaciones. Cosa que despus, en 2005, en la
escuela Javiera Londoo pude observar en la cancha central: la profesora
Mirta miraba cabezas. Tambin en la escuela de La Floresta, en 2008,
pude ver desde el metro el colegio completo entregado a la campaa del
conejo de Colgate, todos formados para mirar la instruccin y la propaganda.
Poco ha cambiado la escuela
Nios de la escuela anexa de la Normal Antioquea de Medelln (Barrio
Villa Hermosa de Medelln) ubicados en el patio escolar, que tiene zona
dura y zona blanda (jardines, grama, rboles), muro que asla la escuela
del exterior, que se ve campestre. Alumnos de entre ocho y diez aos,
aproximadamente, se cepillan y enjuagan la boca; se observan los cepillos
y una vasija con agua; alguno levanta la cabeza para hacer grgaras. Van
de pantaln corto, correa de hebilla, camisa blanca y descalzos; blancos
unos pocos y mestizos la mayora pertenecen a las clases populares de los
barrios centro orientales de la ciudad. Los muros del colegio posiblemente
pintados por los propios alumnos muestran la tradicional teja espaola
de barro, pequeas ventanas por donde no cabe un cuerpo y pintadas a
la cal o posiblemente con lo que se usaba en mi pueblo: tierra blanca
arrancada de cualquier barranca revuelta en agua.
Uno de los objetivos de la escuela moderna era regular todas las actividades de la vida all las relacionadas con la higiene escolar a travs de
las denominadas estticas corporales o educaciones del cuerpo (Ruiz
Somavilla, 1993; Milstein y Mndez, 1999). En este fundamento de la
ipc se encuentran el discurso mdico y el discurso pedaggico; sobre la
higiene corporal deca el valenciano Juan Luis Vives (1542) en Introduccin
a la sabidura: La limpieza del cuerpo sin regalos ni curiosidades ayuda a
la salud y al ingenio: que sin falta se encoge estando sucio el cuerpo []
Lavars las manos y la cara muy ordinariamente con agua clara y fresca []
todas las partes por donde las superfluidades del cuerpo hallan camino
y Sanidad, es tal disposicin de cuerpo, que pueda el nimo usar sus
fuerzas y hacer bien su oficio. La modernidad trae sus afanes higinicos
y el maestro tiene un imperativo orgnico que se constituye en contenido y fin educativo, se trata de la salud. La pedagoga del conocimiento
intuitivo, la vida en comunidades hacinadas o la vida urbana donde
las proximidades son ms estrechas, se podan ver perjudicadas por las
enfermedades; la higiene y la salud ascendan a condicin fundamental
para el desarrollo del aprendizaje, de la produccin, de la economa y de
la nacin (Obregn, Saldarriaga y Ospina, 1997).
Vives (1542); Obregn, Saldarriaga y Ospina (1997); Ruiz Somavilla (1993).
W. MORENO GMEZ
FOTOGRAFA 2
PERCEPCIN
DESCRIPCIN
Texto: Fotografa del cepillado.

Origen: Base fotogrfica. William Moreno (Tesis).
Lugar: Escuela pblica bsica primaria La Floresta.
Ao: 2008.
Autor: William Moreno.
Fuente: Tesis.
Descriptores: educacin corporal; educacin higinica;
creencias higinicas (pervivencia); orden y control
escolar; consumo higinico; negocio con la imagen
corporal.
Despus de cinco dcadas pasadas por las aulas hay una experiencia
escolar que permite, un lunes temprano al asomarse desde el puente
del metro al patio de la vieja casona blanquiverde que funge de escuela,
recibir el cimbronazo de una inquietud confrontadora: a pleno sol, por
dos largas horas, los nios se forman, rezan, desacalambran extremidades, se entrenan en el cepillado de dientes e izan la bandera. Algunos
pasan al frente para ser resaltados, uno de cada grupo sube a la pequea
tarima y lee algo; un nio necio es retirado de la fila e introducido en
una de las porteras de ftbol por un joven que lleva el uniforme de una
de las universidades pblicas de la ciudad (se atreve un practicante
universitario). La msica es inaudible pero en la distancia veo bailar,
los movimientos a lo largo entrecortados hablan por s mismos [] me
pierdo en los propios recuerdos. Vienen a mi mente Bersabe y Don Luis
Preciado, mis primeros maestros [] resuena en mi cerebro el viejo poema
de acto escolar de lunes doloroso, tantas veces escuchado, tantas veces
repetido: Colombia es una patria de leones, en su silencio mudo [].
A mi cuerpo llega tambin, por momentos, la sensacin del acto pblico
de cierre de semana, el del dolor de la dicha, de lo largo que se haca la
ceremonia patria ante el deseo de salir, al fin, desbocados hacia la tarde de
charcos en el Pensil []. Seguramente la que cierra el acto es la rectora,
por sus gestos se vislumbra un llamado enrgico al orden de la semana
que se avecina o algo por el estilo [], luego desfilan a los salones tras
sus respectivos institutores; por delante de ellos va la maestra jubilada
o pre-jubilable, las mismas que, como en todas las escuelas pblicas de
la ciudad, an se mantienen en el sistema a pesar de sus dificultades,
los discursos de la ministra y la necia e incomprendida inquietud de los
nios. Los recuerdos no son agridulces, traen una sensacin visceral
que dice mucho de lo que el cuerpo escolarizado trae en su memoria
[]. El paisaje escolar desde lo alto del moderno y veloz metro alienta
el interrogante sobre la lentitud de la escuela, sobre el porqu hacemos
lo que hacemos con el cuerpo en ella. Contra sus paredes relucientes
blancas en cal, contrastaban las flores rojas colgantes de unos arnobios.
Escuela pblica bsica primaria La Floresta en los bajos del metro de
Medelln. Nios, maestros, directivos e impulsadores comerciales de la
transnacional Colgate se alinean uniformados en un cuadrado en el patiocancha escolar, un espacio para recreo, educacin fsica, formaciones
y actos cvicos. En el piso se dibujan las lneas reglamentarias de los
deportes tradicionales (baloncesto, microftbol) adems de seas para
juegos y ejercicios tpicos (crculos para saltos, rayuela, etc.), se observa
un cuarto de torna con tribuna para teatro, danza y actos especiales y
un parquecito con juegos infantiles. Un muro con rejas separa la escuela
del metro y el barrio; se observa el edificio escolar (tres pisos pintados
de blanco y amarillo) y se pueden ver a maestras y nios uniformados y
al Dr. Muelitas (impulsor comercial disfrazado de conejo).
131
ANLISIS
La comunidad educativa y los impulsores de la transnacional Colgate

se renen para repetir un ritual higinico que sobrevive modernizado en
las escuelas pblicas (aseo, cepillado, fluorizacin); las enseanzas de
Juan Luis Vives siguen presentes. Poco se han modificado los objetivos
e intereses fundantes de la escuela moderna. En este fundamento de
la ipc se encuentran los discursos mdico, comercial y pedaggico; la
filantropa interesada tiene nuevo socio. Lo moderno compenetrado con
el comercio recrea sus afanes Lvate los dientes pero con Colgate.
Escuela, industria y comercio y Estado; educacin, nacionalismo, consumo, negocio y regulacin, convergencias en funcin de la salud y el
negocio proyectado desde la base humana, desde el futuro ciudadano
y consumidor. La venta higinica tiene espacio-tiempo en la seleccin
curricular, en la cultura escolar corporal; en la corporalizacin sutilmente
se encarnan normas higinicas y pautas de consumo.
Segn Colgate-Palmolive, los programas Sonrisas Brillantes, Futuros
Brillantes o, entre otros, Mes de la Salud Bucal definen una estrategia
educacional que brinda a la comunidad formacin sobre la salud bucal. La
empresa desarrolla esta campaa en varios pases latinoamericanos (Repblica Dominicana, Guatemala, Colombia) y en algunos de ellos ha llegado
a ser parte del programa educativo de las escuelas pblicas y privadas.
FUENTES
132
132
Vives (1542); Obregn, Saldarriaga y Ospina (1997).

Colgate un mundo para el cuidado de la gente.
La fotografa posee un cierto valor instrumental (descriptivo-comprensivo) para el desarrollo de la etnografa. En la experiencia del grupo de
investigacin pes9 se habla de la fotoetnografa como medio para etnografiar
(Moreno y Pulido, 2008; Vasco, 2010; Moreno, 2005; Moreno, 2009a y
2009b; Moreno y Vanegas, 2011; Hincapi, 2012; Vsquez, 2012; Daz,
Moreno y Vsquez, 2011; Meja, 2011; Santa, 2011; Lpez, Valencia y
Moreno, 2012 y Pulido y otros, 2012). Cabe destacar que la fotoetnografa,
en tanto estudio sobre las microculturas, es una interesante ruta tanto para
el trabajo histrico de las prcticas sociales como para el trabajo sobre las
condiciones presentes de las diferentes etnias (escolares, urbanas, deportivas,
rurales, generacionales, de gnero, etc.). En nuestra actividad fotoetnogrfica,
siguiendo lineamientos de una investigacin que privilegia las voces oprimidas
(Hargreaves, 1997) y el llamado de la antropologa visual a no pasar por
alto la subjetividad nativa, se desarrollan estrategias en las que se realizan
inventarios y sistematizaciones que parten de una categorizacin deductiva
e inductiva (Meja, 2011), y tambin estrategias donde en la toma de la foto
y la explicacin participan investigadores e investigados (Vsquez, 2012;
Hincapi, 2012; Vasco, 2010). Asimismo, se realizan trabajos de campo
donde la fotografa organizada y captada por el investigador (Moreno, 2005;
Hincapi, 2012) o por los propios investigados (Vsquez, 2012) sirve como
instrumento para orientar la conversacin en las entrevistas y en los grupos de
discusin (fotoentrevista) pero, adems, como base real para la construccin del
relato etnogrfico como producto privilegiado de una narrativa fotoetnogrfica.
9
Reconocido por Colciencias, tiene cuatro lneas de investigacin: prcticas
corporales, historia de la educacin corporal, identidad corporal y currculo.
W. MORENO GMEZ
Si bien existe la posibilidad de la fotografa espontnea, en nuestra

investigacin se privilegia la modalidad intencionada. Unos presupuestos
hipotticos orientadores que se desprenden de la pregunta y del problema
orientan el proceso de fotografiar; no toda imagen tiene uso de investigacin
y, como plantean Boni y Moreschi (2007), la idea de los registros va ms
all del inters por formar una fototeca. El objetivo investigador documentalpatrimonial (Meja, 2011; Moreno y Vanegas 2011; Pulido y otros, 2012)
demanda un criterio de accin a partir de los lineamientos operativos que
entrega el proyecto al fotgrafo. La fotografa al azar no tiene sentido aqu, a
no ser que sea la fotografa libre del investigado en la fotoetnografa, donde
existe una preocupacin del investigador por el registro libre del sujeto nativo
(Luna Hernndez, 2009). La contextualizacin del trabajo de campo y
de los ejercicios de registro, en marcos de sistematizacin e investigacin
preactivos, pueden ayudar a atender desde el comienzo a uno de los grandes
retos que se le anteponen a la fotografa como fuente investigadora: pasar
de lo icnico a lo conceptual, constituir la fuente o el referente privilegiado
de relatos y narrativas a partir de las imgenes situadas (Brisset, 1999,
p. 5). Este criterio no ignora el sentido de las condiciones de flexibilidad y
apertura metodolgica en la investigacin etnogrfica. El proceso debe ser
ledo autocrticamente por parte del investigador.
133
8. LAS CONDICIONES DEL ENCUENTRO ENTRE LA FOTOETNOGRAFA

Y EL ANLISIS ESTTICO
En la etnografa clsica hay un inters por el otro (Rockwell,
2009), y este inters tiene relacin con un otro grafo que deba ser descrito en su cotidianidad, en su marco cultural. Hoy, desde la aproximacin
esttica, se apuesta a un inters por el otro y el nosotros; el investigador, en
la obturacin y en la lectura de lo obturado, se delata, se coloca en estado
de enunciacin, se descubre. El inters por el estudio de lo cotidiano, y all
por el despliegue de las microculturas, se podra considerar como punto de
encuentro entre el inters esttico y el antropolgico. La fotoetnografa deviene
en una aproximacin a lo investigado que se potencia a partir del aporte de
la ptica esttica, que brinda elementos importantes para la descripcin, la
documentacin y la comprensin de la realidad social y cultural en contextos
de cotidianidad. Para el caso de la analtica de la vida diaria, la investigadora
mexicana Katya Mandoki (2006, p. 87) encuentra en las limitaciones de la
sociologa, especficamente en los lmites de la analtica sociolgica cognitiva
que proponen Berger y Luckman (1986), un lugar para la esttica-prosaica.
Segn Mandoki, esta apuesta sociolgica permite, concentrando la mirada
en los procesos de objetivacin, institucionalizacin y legitimacin, avanzar
sobre el anlisis de las condiciones de la produccin colectiva de lo cotidiano.
Habra que intentar (reto esttico) aproximaciones analticas sensibles que permitan trascender las limitaciones generalistas y lingsticas de
estas avanzadas sociolgicas cognitivistas sobre el asunto a investigar. Esta
perspectiva analtica.
[...] ejerce adems un papel constitutivo en la produccin de imaginarios,
la legitimacin del poder, la construccin del conocimiento y, sobre todo, la
presentacin de las identidades (Mandoki, 2006, p. 8).
Esta singular esttica puede ser enfocada hacia la descripcin, el

reconocimiento y el anlisis de las interacciones sociales, de las conductas y
creencias, de las prcticas y comportamientos, de las comunicaciones y las
configuraciones tnicas, y hacia el reconocimiento de los patrones sociales
comunitarios. Esta ptica analtica de lo sensible intenta capturar estos complejos en sus viveros matriciales (escuela, club, hospital, iglesia, mezquita,
parche10, crcel, etctera).
134
134
La perspectiva esttica, a la manera prosaica, permitira profundizar

en la particularidad de cada matriz y tambin ampliar la analtica de lo que
se dice desde otros registros corporales (paralenguajes, kinsicos, icnicos,
acsticos, gustativos, presentaciones, etc.) o ambientales (instalaciones,
hbitat, etc.), registros que permitan al etngrafo captar otras dimensiones no
visibles, implcitas, ocultas, tcitas, nulas (polticas, econmicas, emocionales,
sensibles) que participan en el proceso de construccin de la realidad. Una
perspectiva sobre lo cotidiano que permita captar en su voluntad de poder
a la institucin y a los institutores (maestro, trabajador social, entrenador,
animador cultural, poltico, militar, mdico, etc.) en su voluntad persuasiva,
represiva, liberadora, emancipadora, modeladora o pedaggica; es decir, en
su rol subjetivador.
El anlisis esttico se ve favorecido por la fotoetnografa en la
imagen, el cuerpo y sus condiciones de posibilidad; esta fuente a explicar,
describir o comprender, depende de la voluntad del investigador. Los congelados culturales, las instantneas grficas, quedan sujetas a los procesos
de cartografiado analtico de corte esttico; el culturema o el kinema se
hacen en la imagen simblicamente potentes; en el detente analtico que
permite la obturacin, el fotoetngrafo gana nuevas perspectivas, nuevos
focos para la labor significadora.
10
Parche: s. cultura juvenil. Resemantizacin. Lugar de reunin. Sitio donde
se renen los jvenes a conversar y los drogadictos a consumir narcticos. Pensando en
el texto y en el contexto fue como quisieron que El Parche fuera no solo un lugar para
mostrar obras y no una residencia para los artistas que les permitiera estar en contacto
no solo con el espacio sino con la ciudad y sus dinmicas. El Espectador, 2002, 12B.
(Castaeda y Henao 2006, p. 154).
W. MORENO GMEZ
Cuadro 2
El modelo de anlisis esttico y su encuentro con la fotoetnografa
REGISTROS
Signo
Registros
(Lenguajes y
paralenguajes)
CULTUREMA
CARGA
Smbolo
FOTOGRAFA
(Registro sensible)
Observacin participante
Motricidad
(Valores)
Devela el culturema; desprovee la actuacin; enmarca;

clasifica; descifra la inversin energtica; valora el ejercicio y
el compromiso sensible en el acontecimiento, en la accin,
en la prctica IPC. Reconoce sujetos, poderes, instituciones,
etctera.
El modelo cartogrfico esttico-culturalista nos impulsa a intentar

anlisis sensibles de lo educativo y lo escolar, para efectuar a partir de all
anlisis situados del currculo prescrito visible, invisible y en accin, y
captar desde ese enfoque las discontinuidades y continuidades, las brechas,
el talante y los apalabramientos, la expresin (y la carga que despliega la
expresin) en la intervencin pedaggica de lo corporal.
Desde la perspectiva esttica-culturalista (Mandoki, 1994; Ibez, 1992; Castaer, 1992), podramos afirmar que la fotografa a leer, a
significar o a simbolizar implica una toma de la palabra, acto que habla de
una suerte de descolonizacin del significante; ya decamos que quien lee
se convierte en sujeto soberano de interpretacin. La fotografa deviene aqu,
para el investigador, en una fuente potente de estructuras significativas y
de formalizaciones analticas que parten de las interrogaciones descriptivas,
estructurales o relacionales que realiza el etngrafo en un ejercicio riguroso
que va desde las descripciones hasta las explicaciones comprensivas ms
densas. La lectura deja de lado emociones tcnicas o pictricas y se zambulle a la caza de los signos y los smbolos, de los apalabramientos y las
gestualizaciones, de las actitudes y, en general, de las huellas del ejercicio
de lo social escolar sobre los cuerpos.
Sostenemos con Brisset (1999, p. 4) que la imagen fotogrfica tiene
limitaciones que el investigador no puede ignorar. Los universos contextuales
de las microculturas son altamente complejos y la fotografa deviene, para la
labor del etngrafo, en un nada despreciable recurso que requiere de miradas
en contexto. Las aspiraciones lectoras (comportamentales, conductuales,
perceptuales de mundo y experiencia, de creencias e ideologas, de prcti-
135
cas, tcnicas y usos, de interacciones e intercambios, de patrones culturales,

de expresiones y energas; de discursos, valores y ambientes, de distancias,
apropiaciones y de continuidades histricas (segn modelo e inters fotoetnogrfico e investigador) demandan una imagen contextualizada. Por ello,
la fotografa en investigacin requiere de procesos juiciosos de clasificacin
y enmarcacin; de all que se prefiera una imagen con notas, una imagen con
historia, una imagen, as sea de otro, con contexto. Una investigacin que
utiliza la imagen como fuente referencial, de anlisis, como aportadora de
significante y simbolizacin, no se resigna a la fotografa aislada. La imagen
est enmarcada en contextos de tiempo, espacio, cuerpo y cultura (ethos,
habitus, cdigos, ilusio, etctera).
9. EL VALOR DE LA FOTOETNOGRAFA PARA EL DESARROLLO

DE LA INVESTIGACIN EN EL CAMPO DE LA EDUCACIN CORPORAL
136
136
En lo referente a la investigacin desde la escuela, Achutti (1997)

subraya que las etnografas educativas desarrolladas por el profesorado y el
alumnado presentan la oportunidad de una comprensin potente. La insercin
participante de estos actores en las condiciones reales de la relacin formal
favorece un vnculo entre investigadores e investigados que propicia los procesos
de interaccin investigadora (vnculo teora-prctica, subjetividad-objetividad,
pensamiento-accin, etc.). En esta lnea, Boni y Moreschi (2007) sostienen
que con la fotoetnografa las culturas han pasado a disfrutar de nuevas dimensiones interpretativas, y que con su implementacin se ha favorecido el
proceso de una comprensin ms profunda de sus universos simblicos. Con
razn planteaba Novaes (1998, p.116) que:
No mais aceitvel a idia de se relegar a imagem a segundo plano nas
anlises dos fenmenos sociais e culturais.
La fotoetnografa como medio de investigacin de la educacin

corporal en esta ltima se contemplan la educacin fsica, el deporte, el
ocio, la recreacin, la actividad fsica y salud se convierte en un importante
medio para la aproximacin descriptiva, documental con fines comprensivos,
particularmente de las motricidades culturales comprometidas en el accionar
inter y transcultural de las microculturas.
Los modelos tradicionales de curricularizacin y cualificacin profesoral y estudiantil basados en el enciclopedismo y en el transmisionismo,
o referenciados en el eficientismo, estn siendo superados por propuestas de
formacin activa que pasan por la inmersin formativa en las microculturas
escolares. Las demandas de curricularizadores activos, de observadores par-
W. MORENO GMEZ
ticipantes y de estetas escolares comprometidos evidencian la necesidad

de nuevas disposiciones y de la emergencia de nuevos requerimientos de los
diferentes actores educativos (los del maestro investigador). El desarrollo de
destrezas investigadoras participantes y el aprovechamiento del acumulado
metodolgico etnogrfico favorecen la produccin de relatos etnogrficos
pertinentes y crebles, relatos que sirvan de base para proyectar una educacin con cuerpo.
En nuestro campo, los intereses por el compromiso motor experimentan un desplazamiento hacia inquietudes abarcadoras como las del
compromiso corporal y el compromiso esttico. Nuevas inquietudes que
pasan por regularidades que fundan el acto educativo, tales como el inters
subjetivador, esttico, tico y poltico, se convierten en referentes potentes
para pensar la experiencia educativa y all, el drama corporal en la cotidianidad
escolar. El saber docente, los saberes locales, los conocimientos y experiencias
profesionales, las vivencias, experiencias y padecimientos de las comunidades
educativas, sus interacciones, percepciones y creencias, sus imaginarios y
representaciones, las motivaciones en el territorio de la seleccin, la clasificacin y la enmarcacin curricular, las tensiones por la definicin de los
horizontes y sentidos formativos, son asuntos todos que estn al orden del da
en la exploracin educativa. Conforman cuestiones que demandan atenciones
metodolgicas que han estado contenidas ante el imperio de los requerimientos
de investigacin utilitarios, con memoria y con contextos invisibilizados; cuestiones que componen la cultura escolar y la cultura corporal, superficie que
encuentra en la fotoetnografa un instrumento para facilitar los procesos de
descripcin, comprensin e interpretacin situada. Que cruja el signo, pero
que se devele el drama. La cmara es adems un instrumento de poder,
agresivo, que enfoca y dispara... pero que no mata sino que apropia (De
Miguel y Ponce de Len, 1994).
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MONOGRFICO / MONOGRFICO

FOTOETNOGRAFA EDUCATIVA: UNA RUTA

Tenemos que mirar con ojos de ave nocturna.

* Profesor de Educacin Fsica en la Universidad de Antioquia, Colombia, donde

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

amplo campo cultural, semntico e sensvel que permite aproximaes

REVISTA IBERO-AMERICANA DE EDUCAO. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN 1022-6508)

tanto la concrecin de un campo de investigacin como la disposicin de

Obturacin etnogrfica en la escuela

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

2. DE LA ETNOGRAFA Y SU RELACIN CON LO EDUCATIVO

La etnografa parte del conocimiento del mundo tal como lo conocen

REVISTA IBERO-AMERICANA DE EDUCAO. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN 1022-6508)

Favorecidos por investigadores sociales, encontramos en el pasado

3. LA RESIGNIFICACIN DE LA ETNOGRAFA A PARTIR DE LOS INTERESES

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

Aproximacin basada en las formas y

Anlisis desde la teora poltica

Anlisis desde la economa corporal

El currculo como construccin e inversin

El currculo expresa las condiciones del poder

Anlisis materialista (ideologa).

Anlisis textual (intersubjetividad).

Clase social (dominacin de clase).

TEORA POSCRTICA (giro textual)

Currculo e intersubjetividad (relaciones

Eje: micropoltica, anlisis del discurso,

Fuente: Moreno (2013) desde la perspectiva de Da Silva (2001).

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despus del trabajo de campo), que favorecen el desarrollo de la etnografa.

5. LA ETNOGRAFA EDUCATIVA Y SUS PRETENSIONES

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

El relato etnogrfico educativo es un producto decantado de una

6. EL SENTIDO Y EL ALCANCE DE LA FOTOGRAFA EN LA INVESTIGACIN

La investigacin cualitativa combina el uso de diversos enfoques y

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Nos referimos a la obra de Ren Magritte titulada El falso espejo (1928).

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

que pueden estar cuestionndose, y esto puede provenir de una fotografa

Las fotografas para etnografiar pueden ser seleccionadas entre

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la realidad oculta u ocultada en lo escolar, no se resuelven con una cmara

Hay que pensar cmo, de la mano de los comunicadores histricos

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Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

Texto: Fotografa del cepillado.

REVISTA IBERO-AMERICANA DE EDUCAO. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN 1022-6508)

Texto: Fotografa del cepillado.

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

La comunidad educativa y los impulsores de la transnacional Colgate

Vives (1542); Obregn, Saldarriaga y Ospina (1997).

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Si bien existe la posibilidad de la fotografa espontnea, en nuestra

8. LAS CONDICIONES DEL ENCUENTRO ENTRE LA FOTOETNOGRAFA

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 62 (2013), pp. 119-141 (ISSN: 1022-6508)

Fotoetnografa educativa: una ruta para comprender la cultura corporal escolarizada

Esta singular esttica puede ser enfocada hacia la descripcin, el

La perspectiva esttica, a la manera prosaica, permitira profundizar