ANLISIS DEL TEXTO DE TICIO ESCOBAR SOBRE

EL MITO DEL ARTE Y EL MITO DEL PUEBLO

(Pginas 106 - 120)
Por: Yris Paticia Calvay Olivera
En los Lmites del arte popular el concepto arte popular es ambiguo y confuso para la esttica,
explica que

el artista popular es un creador intelectual de la comunidad en donde la propia

naturaleza de su trabajo permite observar y pensar ms que el resto de los vecinos de esa misma
comunidad. Menciona que se reconoce la existencia del arte popular pero con la condicin de que
tenga cualidades bsicas del arte culto segn Occidente que sea nico y creado (original) y que no
sea arte por el arte (no sea utilitario o alegrico). Este arte es producido por clases dominantes en
Latinoamrica incluso en mismo Europa hay clases dominadas. Se trata de volverlo mtico en donde
no todo es teora y no se dice la razn del producto (quien lo hizo, como lo hizo, el contexto, etc.) y
no puede ser as ya que todo tiene un origen, una raz que es el reflejo de la realidad.
El observador occidental empieza a catalogar a los objetos indgenas sin ser arte o no y si lo es tiene
que ser nico y que carece de utilidad. Una de las caractersticas del arte popular Latinoamericano es
que se no est definido sus contornos que pueden facilitar el considerar como arte uno u otro objeto.
No hay una teora clara que pueda explicar y sea diferente y propia aparte del dominante occidental
que nazca del mismo Latinoamrica. Entonces Hay arte integrado del arte popular latinoamericano?
Si existe hay la posibilidad de describir una teora o grupo de conceptos .Pero si no lo hay entonces
cada zona ser autnoma. Es probable que sea as? Si hubiera una relacin de diferentes pueblos de
Latinoamrica (si haba concepto de arte popular en comn). No hay un mundo orgnico como en
Europa que sale de una poca de guerras y dominios. Entonces las relaciones de dominio con
respecto a Latinoamrica ha sido ms. No hay conceptos comunes (no hay en la realidad) .Para sacar
esta idea el autor usa los conceptos de la antropologa y no los conceptos occidentales para explicar
el arte popular indgena ya que no hay conceptos definidos. El concepto dado se ampla como
concepto an as no se puede representar otro concepto y da su punto de vista por esa razn.
El arte como expresin de cultura en cuanto a los crticos intentan teorizar los conceptos de arte
popular. Al adoptarse un modelo antropolgico y al participar el arte y la esttica en actividades
cotidianas no hay observador sino el conjunto quien participa. Entonces no se podra utilizar las
maneras del arte occidental que seala la unicidad y utilidad que no es nico ni tampoco intil, cada
manifestacin artstica tiene un sentido y una funcin.

Adems de la distincin decisiva en el concepto tradicional de Arte (aparicin del trmino Bellas
Artes en oposicin a Artesana), el momento en que artista y artesano se convierten en trminos
opuestos y cuando el contexto funcional del arte se pierde para identificarse la idea de Bellas Artes
con lo espiritual y trascendente. Estaramos ante una revolucin conceptual: No es slo la sustitucin
de una nocin de arte por otra, sino de la sustitucin de todo un sistema de conceptos, prcticas e
instituciones por otro distinto.
En l955, Panofsky indicaba que "un historiador del arte es un humanista cuyo material primario lo
componen aquellos testimonios o huellas del hombre que han llegado hasta nosotros en forma de
obras de arte. La historia del arte es una materia de conocimiento asentada sobre el postulado de la
existencia de un objeto de estudio distintivo, la obra de arte, entendiendo que sta necesita una
disciplina especfica por su propia existencia autnoma y particular. Siendo ya mencionado por
Hegel la historia del arte deba ser un campo separado de la historia general debido a que muchos de
los conocimientos que exiga la erudicin artstica eran muy especiales.
En este caso como se podra considerar entonces el arte popular en ese entonces.
En cuanto al arte como expresin cultural, las manifestaciones artsticas son grupales y es gozado por
el mismo autor. Representa algunos objetos vinculados al culto y que a la vez tienen un uso prctico
para la

subsistencia. La celebracin ceremonial es el fin del arte indgena por darle mayor

importancia ya que hay factores que se dan con respecto a una funcin til pero que tambin sea
esttico.
El autor se refiere a la desintegracin de las formas estticas sin quedar claro del por qu se producen
estas. En el mestizaje las caractersticas de las manifestaciones artsticas de culturas originarias se
modifican, pero al tratar de conservarse ya es otra y pues esa es la consecuencia del dominante, se
dificulta la investigacin. Propone la recuperacin de las prcticas artsticas y no considera que
tambin debera recuperar la realidad socio - econmica que le dio origen porque entonces estara
recuperando solamente lo formal (la forma o tradicin que era). Pareciera que estas manifestaciones
artsticas han cambiado por las funciones que son diferentes a los originarios.
Es el mismo creador de la manifestacin artstica es quin disfruta de su obra y tambin es el mismo
espectador. Tambin forma parte de la vida cotidiana y la unidad de distintos dominios estticos
(danza, msica, teatro, pintura, etc.). En la poca prehispnica no hay presencia de teatros o
anfiteatros (arquitectura del espectador). Lo que se encuentra son grandes espacios ceremoniales que
infiere la participacin de los espectadores.

En otra vez la funcin: El caso del diseo industrial nos explica que en el siglo XIX se daban dos
corrientes acerca de lo que debera ser arte o no. Los que defendan la produccin manual (Morris) y
los que promovan la produccin esttica en serie (Gropius en la escuela de Bauhaus).
Se plantea una discusin en la que se identifica la belleza y utilidad a travs de la racionalizacin
funcional (anti kantiana). Entonces vuelve a aparecer la diferencia entre artes libres y aplicadas. El
autor seala que esta problemtica europea solamente extraer algunas consecuencias para aplicarlas
en Latinoamrica.
El concepto inicial

de funcin que el autor llama ingenio, es solo referido a lo til. Pero en esa

poca no solo era referido a eso sino que, un objeto puede cumplir varias funciones. El trmino
funcin se ampli, es decir un objeto no solamente tena una funcin til si no varias y de este grupo
de funciones no necesariamente utilitario sino simblico.
Utilizando el concepto de funcin se habla de tres modalidades de objeto: bello (varias funciones del
mismo valor), expresivo y ornamental. La discusin de funcin que aparece sobre la utilidad o la
inutilidad, el autor busca una manera aplicarlo a Latinoamrica.
Shiner menciona al citar al filsofo Arthur Danto Lo que transforma a una pieza artesanal en una
obra de arte no es el rechazo de la funcin per se sino la autoconciencia que la aleja del plano de la
mera realizacin ptima o del plano de la utilidad para llevarla al plano de lo significativo, que
desde la perspectiva de la artesana, los significados y los placeres derivados de una pieza no son
autorreferenciales sino vinculados a las asociaciones humanas. Menciona que en los aos ochenta y
noventa la artesana era indiferente por no ser un oficio y solo considerarlas como bonitas y bien
hechas. Si bien todas las piezas de artesana artstica fueran aceptadas y consideradas como arte, e
incluso si todos sus nombres por algo as como Museo de bellas artes en medios antes identificados
con la artesana, no se superara el dualismo de bellas artes versus artesana u oficios. As mismo
sostiene que no es posible mientras si se mantiene ciertas polaridades como arte/artesana al ser
superior estos trminos.
Entonces al tratar que se rescate la discusin del siglo XIX menciona que el objeto pertenezca a una
categora de arte que supere el nivel de la esttica, para tal cuestin se necesitara que provoque una
conmocin y apertura de una realidad nueva, lo cual estara abogando por las posibilidades artsticas
de lo popular (trata de fundamentar una teora). Sin embargo esta industrializacin de los objetos
impide el desarrollo artstico debido a la produccin masiva. Estos objetos utilitarios al tomarlo
como un adorno se le llamaban ornamentacin.

Fuentes:
1. Shiner, Larry (2004). La invencin del arte .Chicago: Paids ibrica. (pp. 106 - 120).

2. A. Urquzar y J. Garca (1941). La construccin Historiogrfica del arte. Espaa: Ed. Univ.
Ramn Areces. (pp. 14 -30).
3. Escobar, Ticio (1986).El mito del arte y el mito del pueblo. Asuncin: Peroni Ediciones.( pp.

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