Psicologa comunitaria y participacin social

Actividades sociales en La Ribera de Bernal.

Profesora: Victoria Vidal

Alumnas:
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o
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Eva Mieri
Sofa Tom
Viviana Mendoza
Lorena Scacciaferro

Quilmes, diciembre de 2014

La Psicologa Social Comunitaria surge en Latinoamrica como respuesta

a la crisis de la Psicologa en general, y de la Psicologa Social en particular. Se

pregunt: qu es lo que estaba investigando y que respuestas estaba dando?

Tuvo que desprenderse del positivismo, del laboratorio y entrar en contacto con la
comunidad. Retomo algunas cosas que la Psicologa Social estaba trabajando,
pero desde una perspectiva fuertemente comprometida, con dos ejes
fundamentales: su compromiso ideolgico y poltico.
Los miembros de las comunidades dejaran de ser sujetos pasivos para ser
vistos como actores sociales constructores de su realidad.
Pero Cmo lograr trabajar con una comunidad siendo catalizadores
del proceso de cambio, concientizando y enriqueciendo al otro de su poder?
Para salir del Dogmatismo y del Asistencialismo que sucede muchas veces
en la prctica, es fundamental para la Psicologa Comunitaria el trabajo con la
comunidad a travs de un proceso de Accin, Reflexin y Transformacin.
Teniendo en claro que el proceso permanente de reflexin terica ayuda a
repensar sobre la distribucin desigual de los recursos y el acceso al poder, es
que decidimos reflexionar sobre el siguiente caso: Actividades sociales en La
Ribera de Bernal.
La Rivera de Bernal es un barrio donde viven trecientas familias, el mismo
est ubicado a un lado de la autopista Bs.As. -La Plata, a solo quince cuadras de
nuestra Universidad de Quilmes. La vida de las familias est marcada por todo
tipo de carencias. Una de ellas el difcil acceso, ya que esta comunidad tiene como
nico medio de transporte un colectivo que pasa por la maana o por la noche.
La intervencin en esta comunidad comenz a principios de ao. El primer
paso fue ponerse en contacto con la Asociacin Civil, lugar central de las
actividades comunitarias del barrio.

Relevamiento

La propuesta inicial fue una jornada que forma parte de un proyecto de abordaje
para la rivera de Bernal. Entonces, se procedi a hacer un Relevamiento: Se
realiz casa por casa para conocer y conversar con los vecinos, se trataba de una
serie de preguntas de aspecto socio-econmico, laboral, educativo y de salud.
El relevamiento fue muy til para la primera instancia de intervencin, ya que no
solo nos permiti conocer y dar a conocer los problemas de la comunidad, sino
que fue fundamental para los prximos pasos. Adems, los datos recolectados
fueron de gran ayuda para generar el comienzo de un cambio dentro de esa
comunidad. En general, los grupos menos favorecidos se encuentran con la
dificultad de recuperar sus derechos de forma individual porque no tienen
conocimiento de sus fortalezas como colectivo. En cambio, cuando reconocen que
sus problemas son comunes en donde viven, se abre la posibilidad de que se
vean s mismos como una comunidad y que se vaya forjando la relacin entre
ellos como seala Montero en su texto Actividad y resistencia en la comunidad:
La comunidad que se problematiza, que desarrolla una clara conciencia de sus
necesidades y de sus recursos, de sus posibilidades y de sus limitaciones, as
como de hacer efectivas las primeras y superar las segundas, pueden llegar a
constituir una minora disidente.1

Esto es fundamental, porque abre un espacio de debate, donde quizs no exista.

Estas familias que quizs se vean como islas, aisladas unas de otras notaron que
tenan un nuevo espacio donde debatir, donde expresarse, para poder solucionar
sus problemas desde las bases.
Como interventores, primero se les otorg la herramienta fundamental: la
informacin y los resultados fueron notables ya que fue una forma de ayudarlos a
la construccin de la conciencia colectiva. Bar, seala la importancia de:
No se trata de que nosotros pensemos por ellos, de que les transmitamos
nuestros esquemas o de que les resolvamos sus problemas; se trata de que
pensemos y teoricemos con ellos y desde ellos.2

El relevamiento fue una excelente oportunidad para or las voces, saber cules
eran sus necesidades, sus proyectos e intervenir, no desde nuestras experiencias,
1MONTERO, M. (2003), Cap. 4: Actividad y Resistencia en la comunidad, en: Teora y
Prctica de la psicologa comunitaria: La tensin entre comunidad y sociedad, Paids,
Bs. As., pg. 122.

2BARO, I.M. (1986), Hacia una psicologa de la liberacin,Boletn de Psicologa

N 22, 219-231, UCA Editores, El Salvador, pg. 9.

ni de cmo era nuestra visin de ellos. Sino que, tener la posibilidad de escuchar
su versin, preguntar en qu podamos contribuir para ayudarles a ver el potencial
que pueden tener si se organizan. As fue que de estas encuestas surgieron las
tres problemticas ms urgentes a resolver a nivel comunitario: La necesidad de
crear un programa de Compras comunitarias, Apoyo escolar y resurgimiento de la
Murga del barrio como actividad e incentivo cultural para los ms pequeos.
El resultado fue extraordinario ya que foment la organizacin vecinal, punto
neurlgico para la construccin del sentido de comunidad para llegar a la sinergia
y balance entre necesidades personales, relacionales y colectivas en el bienestar
sealado por Prilleltensky:
Nuestra teora del bienestar concibe el desarrollo humano en trminos de
propiedades mutuamente reforzadoras de las cualidades personales, relacionales
y sociales.3

Fue a travs de la informacin arrojada de la encuesta que se lleg a conocer las

principales carencias dentro de estas minoras (mayoras) oprimidas y
fundamental para que puedan llegar a tomar el poder:
A mayor poder, capacidad y oportunidades que tenga un grupo, mayor ser la
posibilidad que tenga en avanzar en bienestar y justicia para sus miembros.4

La organizacin de la comunidad es el pilar para enfrentar los efectos de la

influencia de la mayora por ser una minora, como la sociologizacin que
menciona Montero:
La sociologizacin, a su vez, tiene la funcin de atribuir la intencin del contenido
de las razones alegadas por una minora que choca contra las posiciones
mayoritarias, a caractersticas de orden social, tales como la ignorancia, el origen
tico, religioso o de clase.5

Por eso es necesario ayudar a que estas minoras a que no se vean a s mismas
como las mayoras las ven o las tratan. Para poder verse a s mismos como
potenciales actores de un cambio en su comunidad, necesitan conocer su
3MONTERO, M. (2004), Prlogo: Validez psicopoltica: el prximo reto para la psicologa
comunitaria, en: Introduccin a la psicologa comunitaria. Desarrollo, conceptos y
procesos, Paids, Bs. As., pg. 16.

4MONTERO, M. (2004), ob. cit., pg. 25.

5MONTERO, M.(2003), ob. cit., pg. 125.

situacin como comunidad. Por esta razn el relevamiento con la colaboracin

directa de la comunidad fue el primer paso de la intervencin en la Rivera de
Bernal.

Compras comunitarias:
Es un programa enmarcado en la economa social y solidaria que permite acercar
el productor al consumidor, eliminando eslabones de la cadena de
comercializacin y concientizando sobre la conformacin monoplica de los
precios. Fomenta adems la organizacin popular vecinal y estimula buenos
hbitos de alimentacin y consumo.
Primero se realiz una volanteada informativa acerca del nuevo proyecto barrial.
Despus de una primera instancia de realizacin de encuestas a los vecinos del
barrio y de una segunda etapa de coordinacin sobre los alimentos que cada
ncleo familiar necesita para el pleno desarrollo de la vida cotidiana, se tomaron
los pedidos puerta a puerta. Se concurri al Mercado Central a comprar los
pedidos, para finalmente hacer la entrega de los productos a cada uno de los
vecinos.
Tal como sostiene Euclides Snchez:
La participacin no es un estado estable, sino un proceso constituido en varios
momentos, durante los cuales los sujetos involucrados se forman y forman a otros
en el manejo de conocimientos y destrezas que dependen de la naturaleza de la
experiencia participativa [] la participacin tiene fines que la orientan, esto es, el
logro de metas sobre las cuales el grupo establece acuerdos sobre la base de la
importancia que tienen para satisfacer intereses vitales; movilizan a sus miembros
a la realizacin de acciones que requieren permanencia en el tiempo y diversidad
en su contenido [] la participacin es un acto voluntario, lo cual posiblemente
expresa la toma de conciencia de los sujetos acerca del valor de las acciones
participativas, por lo tanto de la necesidad de solidarizarse con sus pares [] En
este sentido, la participacin es, adicionalmente, un proceso inclusivo.6

Una segunda instancia de Compras Comunitarias fue llevada a cabo pero esta vez
con los vecinos como protagonistas. Se realiz nuevamente una volanteada
informando da y horario en que se pondra un micro a su disposicin para
trasladarlos al Mercado Central. Entre las familias se pusieron de acuerdo en
6 SANCHEZ, E. (2000), Cap.1: Contexto de la participacin en Amrica Latina,
en: Todos con la Esperanza: Continuidad de la Participacin
Comunitaria,Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades.
Comisin de Postgrado, Caracas, pg. 40.

elegir varias personas que vayan a comprar para el resto de las familias del barrio.
En el viaje se pudo compartir con los vecinos inquietudes, mates y charlas en
torno a los beneficios de organizarse y llevar a cabo este tipo de encuentros de
incidencia efectiva en el bolsillo de las familias.
En este sentido, Najmanovich seala que en la modernidad el ideal era normalizar,
neutralizar
se tomaba la separacin sujeto-objeto como una verdad
incuestionable. El sujeto de la objetividad no poda dar cuenta de s mismo, era un
hombre desencarnado. Al llegar a la posmodernidad, se pasa de una concepcin
esttica a una dinmica. Hay otras formas de concebir lo social, no como
individuos aislados sino como parte de mltiples redes de interacciones. El
observador es hoy participe y creador del conocimiento, y el punto de partida es el
sentimiento de pertenencia. El planteo de Najmanovich es que el sujeto y el objeto
son inseparables ya que se van construyendo permanentemente uno con el otro
La Psicologa Comunitaria va a tomar esta imposibilidad de separar el sujeto del
objeto. Si se denuncia la subjetividad, se explicita, se deja en claro desde donde
se est construyendo.
El sujeto no es lo dado biolgicamente, sino lo construido en el intercambio en un
medio social humano en un mundo complejo. Es a travs de los vnculos sociales
de afecto, de lenguaje, de comportamientos que el sujeto se va autoorganizando
[]La idea de que la vida podra desarrollarse en un contexto estable es
simplemente absurda, vida es inter-cambio, de materia, de energa, de informacin
[] El sujeto no se caracteriza solamente por su subjetividad, sino por ser al
mismo tiempo capaz de objetivar, es decir de convenir, de acordar en el seno de la
comunidad, de producir un imaginario comn y, por lo tanto, de construir su
realidad.7

La tercera instancia fue llevada a cabo contactando a un productor de frutas y

verduras. Se coment a los vecinos los distintos bolsones que estaban disponibles
y sus precios, se tomaron los pedidos y el productor se acerc al barrio con la
mercadera. Se entregaron 60 kgde verduras para los vecinos del barrio en la
Asociacin Civil La Ribera de Bernal, a un 70% ms barato que el precio de
mercado. En esta oportunidad se trat, adems, de productos orgnicos.
La cuarta y ltima instancia es que los vecinos ya tengan las herramientas
suficientes y la organizacin propia de seguir con estas compras comunitarias sin
la necesidad de intermediarios. Son ellos mismos los que una vez cada 15 das se
renen en la Asociacin civil y programan las prximas compras.
Prilleltenskyseala que para alcanzar el Bienestar, la herramienta fundamental que
debemos dar a las personas es la recuperacin del poder en s mismos, el
7 NAJMANOVICH, D.(1995), El lenguaje de los vnculos. De la independencia absoluta a
la autonoma relativa, Paids, Bs.As., pg. 66.

Empoderamiento: para que recuperando la posicin del yo puedo, y

reconociendo sus derechos, se sientan responsable de producir cambios, para
salir de la desigualdad y las injusticias.
Cuando las participantes en cualquier tipo de intervencin de psicologa
comunitaria aprenden acerca de los orgenes societales y polticos de la opresin y
el bienestar, hay una posibilidad de que lleguen a contribuir a cambiar estas
condiciones adversas. Pero no basta aprender sobre las fuentes. Las participantes
necesitan ser activadas para que se conviertan en agentes de cambio social. 8

Y Montero sostiene que:

[] el llamado sujeto de investigacin es una persona no sujeta a la voluntad y
los designios de quien investiga. Es alguien dinmico, activo, que construye su
realidad, actor social cuya voz forma parte de la polifona de la vida social y que el
al ser parte de la accin y de la investigacin que se realizan con su comunidad
tiene derechos y tiene deberes que lo relacionan con ambas tareas. 9

Apoyo Escolar:

La Comisin Internacional de Educacin de la Unesco defini cuatro grandes

pilares fundamentales para la educacin del futuro:

Aprender a Ser, a comprenderse mejor, a reconocer capacidades, a lograr

autonoma y responsabilidad para la realizacin de un destino colectivo.
Aprender a Hacer, sean competentes para enfrentar situaciones diversas
Aprender a aprender, capacidad de aprender todo el tiempo, no slo para
un momento determinado, actitudes para la formacin permanente.
Aprender a vivir juntos, conociendo mejor a los dems, respetando
historias, realizando proyectos comunes, solucionando inteligente y
pacficamente conflictos.

8MONTERO, M. (2004), ob. cit., pg.31.

9 MONTERO, M. (2004), Cap.1: Origen y desarrollo de la psicologa comunitaria, en:

Introduccin a la psicologa comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos, Paids, Bs.
As., pg. 49.

Esta idea fundacional se convierte en el hilo conductor de nuestro trabajo en los

barrios.
La educacin constituye un instrumento indispensable para que la humanidad
pueda progresar a los ideales de paz, libertad y justicia social, haciendo retroceder
la pobreza y la exclusin.
Este proyecto pretende aportar nuevas herramientas de contencin educativa que
permite enriquecer las propuestas existentes, que sea capaz de transformar la
realidad. Ya lo describi de esta manera Montero:
La psicologa social comunitaria ha estado orientada casi siempre hacia la
transformacin social. Este objetivo se ha planteada a partir de transformaciones
en las comunidades y en los actores sociales que en ellas participan, facilitando o
catalizando el desarrollo de sus capacidades y auspiciando su fortalecimiento para
obtener y producir nuevos recursos conducentes a los cambios deseados y
planificados por ellos mismos en su entorno. El logro de tal meta supone que esos
actores sociales tengan capacidad de decisin, el control de sus propias acciones
y la responsabilidad por sus consecuencias.10

La Psicologa Comunitaria y Social propone en este mbito:

Un abordaje especializado fortalecedor de los vnculos que humanizan la
enseanza y el aprendizaje promoviendo la defensa de los derechos de
nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos, dentro y fuera del espacio
escolar.
Ofrece herramientas conceptuales y operativas para el empoderamiento de
los sujetos escolares que transitan su vida educativa en contextos de alta
conflictividad social, promoviendo sus potenciales transformadores de las
circunstancias desfavorables.
Brindar la dimensin social al abordaje de los grupos de alumnos/as,
vinculndose con sus familias y recuperando los saberes socialmente
significativos de la comunidad en un proceso de integracin educativa
permanente.
Abordar desde propuestas superadoras, las problemticas del ausentismo,
el desgranamiento y el abandono escolar, reemplazando prcticas
focalizadas por abordajes comunitarios que comprometan el esfuerzo de
todos los miembros de la comunidad educativa.
Se brindaron clases de apoyo escolar primaria y secundaria en la Asociacin Civil
a los chicos del barrio e invitamos a sus madres para que tambin puedan
aprender y ayudarlos durante la semana.
Como en toda actividad primero se realiz una volanteada casa por casa para que
sepan de qu se trata, das y horarios donde se llevarn a cabo. A partir de esto
10 MONTERO, M. (2003), Cap. 5: La comunidad como mbito de ciudadana: carcter
poltico del trabajo psicosocial comunitario, en: Teora y Prctica de la psicologa
comunitaria: La tensin entre comunidad y sociedad, Paids, Bs. As., pg. 143.

algunas jvenes adolescentes del barrio se acercaron para ser ellas las que den
las clases de apoyo acompandonos, y as la convocatoria sea ms efectiva ya
que son caras conocidas y los chicos tengan una referencia barrial.
Las clases van variando. Si bien cada viernes las clases programadas son, los
nios y las madres son quienes nos marcan el transcurrir de la clase. Si necesitan
que hacer tareas del colegio incompleta o practicar para algn examen,
combinndolos con ejercicios que se agregan y charlas de problemticas que
surgen desde ellos como casos de violencia o discriminacin entre los chicos o en
la familia. Este feedback segn Montero Maritza:
[...] ocurre en un proceso entre agentes internos y externos que responde a
la tan buscada unin entre teora y prctica: la praxis. De esta manera, la
prctica enriquece a la teora y la teora alimenta a la prctica, en un ritmo
mutuamente transformador.11

Como expectativas de logros probables se pretende orientar el proceso de

construccin de la personalidad moral y, en ese mbito, no ser exclusivos ni
determinantes, ya que esta funcin corresponde a la familia. En este sentido, cabe
sealar que las experiencias y el trato que los nios reciben en su primera infancia
representan un factor fuertemente condicionante.
Respecto de estas expectativas Montero explica:
La transformacin ser llevada a cabo en un trabajo conjunto, por lo tanto se
necesita la dedicacin y el compromiso de ambos agentes. (...) No se trata de
hacerse amigos (aunque ese tipo de relacin pueda darse y sea deseable)
pues el ser simpticos no sustituye a las tareas de investigacin, accin y
participacin. No es mejor investigador aquel que ms sonre o reparte ms
palmaditas en la espalda. Lo es quien es capaz de catalizar y facilitar
procesos en los cuales se logran las metas fijadas conjuntamente,
produciendo transformaciones sociales y conocimientos tiles tanto a unos
como a otros.12

Clases de Percusin y Murga:

11 MONTERO, M. (2003), Cap. 6: La investigacin-accin participativa: Aspectos

metodolgicos , en: Teora y Prctica de la psicologa comunitaria: La tensin entre
comunidad y sociedad, Paids, Bs. As., pg. 172.

12 MONTERO, M. (2003), ob. cit., pg. 169.

Cuando realizamos las encuestas la mayora de las familias sentan pesar por no
haber podido sostener la murga del barrio, donde los chicos se sentan contenidos
y parte de una actividad cultural.
Respecto a la trascendencia de este tipo de actividades, Snchez sostiene:
La participacin provee a los grupos de menor influencia el espacio para la
canalizacin de sus orientaciones y de las formas como estas pueden
ponerse en prctica, esta funcin de la participacin, al contrario de la
finalidad adaptativa de la participacin, es una funcin para fomentar el
cambio social.13

Con la transformacin social como principal objetivo, resurgimos la idea de que el

barrio de la ribera tenga su propia murga, como un vehculo de la participacin
mediante el cual lograr ese cambio social.
Nuevamente realizamos una volanteada para informar a los padres de esta
iniciativa, en la primera clase pocos chicos se acercaron, sintieron timidez ante la
presencia del nuevo profe y no tuvieron demasiada participacin. Con el correr
de las semanas las clases fueron incrementando el nmero de chicos, chicas,
mams y paps con ganas de participar. Comparten el espacio de la murga los
ms jovencitos del barrio, que apenas se levantan del suelo, y los ms grandes,
de alrededor de doce aos.
Interpretamos esta actividad como un motor ms del barrio, un elemento ms para
llamar a todos a juntarse para hacer algo por el barrio, en la forma de aminorar la
violencia y acrecentar la autoestima y el orgullo de pertenecer a esa comunidad.
La autoestima y el orgullo empiezan por la murga misma. El Taller trae consigo la
oportunidad de reflotar la importancia del artista barrial. Y tambin la de
preguntarse cmo se pude incluir a todos, crear relaciones horizontales, generar
vnculos de amistad y compaerismo. Isaac Prilleltensky, sostiene que:
La satisfaccin de necesidades como el afecto, la vinculacin y el apoyo social,
aumenta el bienestar y al mismo tiempo se relaciona con el aumento de la justicia
al comprometerse con otros en relaciones de apoyo mutuo. En el mismo sentido,
la solidaridad y el sentido de comunidad genera bienestar y guarda un vnculo con
la capacidad de compartir experiencias con miembros de la comunidad, sin
normas de conformidad opresoras, lo que afecta positivamente la justicia.14
13SANCHEZ, E. (2000), ob. cit., pg.

14MONTERO, M. (2004), ob. cit., pg.

Con esto en mente, el taller de percusin tiene el doble beneficio que Prilleltensky
describe en su tabla, ya que la oportunidad para que se satisfagan estas
necesidades se incluyen en la actividad: vinculacin y apoyo social, compromiso
con el otro en relacin de apoyo mutuo, solidaridad, etctera.
Sobre la capacidad de resistencia de las minoras, Montero plantea:
Observados con atencin, estos grupos pueden mostrar una sorprendente
variedad de recursos que les permiten mantener vivas sus creencias, sus
costumbres y su identidad, desarrollndolas y conservndolas incluso en medio de
condiciones adversas []En tales casos se habla de resistencia y en el campo de
la psicologa tal forma de comportamiento ha recibido el nombre de resiliencia, []
En realidad al usar el neologismo, lo que la psicologa quiere expresar es el poder
de resistir a presiones y constreimientos, y tambin la capacidad de presentar la
apariencia, conservando as la esencia. As, Egeland, Carlson y Stroufe definen
esa resistencia como la capacidad de adaptarse exitosamente, de competir o de
funcionamiento positivo, a pesar de las condiciones de alto riesgo, del estrs
crnico o despus de trauma grave o prolongado. [] En esa adaptacin exitosa
en el sentido de mantener la identidad, Son y Fisher sealan como factores
influyentes la presencia de costumbres o valores en la cultura que suministren
recompensas y den seguridad, apoyando as la fortaleza interior de las personas,
estos mismos autores consideran que las comunidades pueden desarrollar
competencias que generen formas efectivas de lidiar con los desafos de la vida y
capacidades y recursos para manejar positivamente la adversidad.15

Podemos analizar la actividad de la murga en esta comunidad, pensando la

cultura del barrio como un ejemplo esencial de los recursos mencionados por
Montero, que colaboran en la conservacin de su identidad, revalorizando a esta
ltima. A travs de la cultura propia entonces, la capacidad de resistencia se
incrementa y genera un refugio en el sector ms joven (y no tanto) de la
comunidad
para afrontar las condiciones adversas propias de un barrio
carenciado tanto en lo econmico como en el acceso al poder.
La murga por decisin de su gente fue apodada Los Mosquitos, nos contaron
que una tarde esperando al profe de percusin se pusieron a pensar en un
nombre, y no encontraron mejor referencia que estos insectos que son una
caracterstica de su barrio. Sobre el progreso en el control por parte de la
comunidad, Snchez:
La experiencia revela que no todo proceso de participacin se inicia con
un mximo de influencia de los participantes en la toma de decisiones, sino

15MONTERO, M. (2004), ob. cit., pg.

ms bien que gradualmente dependiendo de la eficacia de aquellos, van

ganando control sobre las decisiones.16

Repasando las primeras jornadas de la actividad, donde los nios se acercaban

tmidamente y eran pocos, vemos en perspectiva el hecho de que la decisin del
nombre de la agrupacin haya salido de los chicos mismos, como una seal de
control sobre las decisiones que revela un sentimiento de apropiacin y
pertenencia, surgido de la actividad de la murga.

Nos

construimos como personas en un orden social, con un espacio y

tiempo determinado socio histricamente definido, somos miembros de un
colectivo con objetivos y problemticas comunes, donde hay interaccin, y
manifestacin de los distintos puntos de vista segn las experiencias, intereses y
deseos. Por eso es fundamental tener la capacidad reflexiva de poder ver desde
distintas perspectivas.
Para pensar la Psicologa comunitaria nos plantamos desde ah, no como
un conocimiento acabado sino como un proceso que se construye. Como expresa
Montero:
El proceso de fortalecimiento puede ser largo y arduo, y quienes hacemos
psicologa comunitaria debemos estar muy conscientes de que, precisamente
porque es un proceso cuyos actores fundamentales son las personas miembros de
una comunidad, no depende de nuestros planes, buenos deseos o intereses, que
solo funcionan como factores concurrentes del proceso. Ms an, el tiempo del
proceso no necesariamente coincide con el tiempo esperado o programado en los
proyectos de trabajo comunitario de los agentes externos. Se trata del tiempo de la
comunidad y es necesario que sepamos observar, esperar e incluso ser
sorprendidos.17
16SANCHEZ, E. (2000), ob. cit., pg.
17 MONTERO, M. (2003), Cap. 2: El fortalecimiento en la comunidad, en: Teora y
Prctica de la psicologa comunitaria: La tensin entre comunidad y sociedad, Paids,
Bs. As., pg. 74.

Hacer un buen diagnstico de la situacin no es posible sin la participacin

activa de todos los miembros involucrados. Es fundamental apuntar a la
interaccin, entre los individuos y la sociedad que lo componen, funcionando como
catalizador para concientizar y enriquecer al otro, y trabajar en el acceso al poder
no en la beneficencia. El grupo es preexistente a nuestra investigacin, y va a
seguir existiendo independientemente de nosotros. Hay que fomentar: la
recuperacin del poder y el desarrollo del nosotros, porque esto es lo que le va a
dar ms posibilidad de cambio.
Consideramos que este trabajo coincide con las propuestas de la Psicologa
Social Comunitaria porque: se predominan las relaciones entre los miembros del
grupo, ellos identifican las necesidades, generan conciencia acerca de los
problemas y buscan los recursos para solucionarlas, tomando decisiones e
incorporando a la mayor cantidad posibles de personas de la comunidad.