Regenerao Batismal

Introduo
Muitos tm sido aqueles que, ao longo da histria, tm deturpado a verdade do
Evangelho, tentando levar outros a acreditar que a salvao pode ser obtida atravs de
um ato meramente humano. A Regenerao Batismal a doutrina que defende essa
perspectiva de salvao e sobre ela que iremos refletir aqui. Ressalva-se, porm, que
o presente estudo no possui a ambio de constituir um tratado sobre o assunto. O
que se procura nestas poucas pginas oferecer uma perspectiva geral sobre o
assunto, luz da Palavra de Deus, pois ela, e s ela, deve ser a base de todas as
nossas doutrinas.
Regenerao Batismal- em que consiste
Regenerao Batismal a doutrina que defende a necessidade do batismo nas guas
para obter o perdo dos pecados. Para os que defendem esta doutrina, o batismo
marca o momento em que o indivduo nasce de novo ou incorporado no corpo de
Cristo e geralmente associado ao nascimento espiritual de uma pessoa, ao rito pelo
qual a pessoa se torna crente.
Denominaes que a sustentam
Esta uma doutrina que surge geralmente associada Igreja Catlica. No entanto, so
vrias as denominaes que a defendem, chegando mesmo a contar-se entre elas
denominaes que se dizem evanglicas.
O Conclio de Trento (1545 63) estabeleceu que a causa instrumental da
justificao/regenerao era o sacramento do batismo. Mais ainda, decretou que todo
aquele que dissesse que o batismo no era necessrio para a salvao fosse antema.
Estes dogmas foram reiterados pelo Catecismo da Igreja Catlica em todo o mundo, no
ano de 1993, catecismo que ainda hoje vigora. A Igreja Catlica declara que aqueles
que nela so batizados esto libertos de seus pecados e so novas criaturas, filhos de
Deus e membros da verdadeira Igreja. Nesta ordem de idias, qualquer beb poder
ser considerado uma nova criatura, um filho de Deus, com seus pecados perdoados e
a salvao pode, portanto, ser obtida por intermdio de outras pessoas, visto que so
os pais das crianas que prometem, pelos filhos, guardar os mandamentos de Deus.
Podero promessas fictcias estar relacionadas com um novo nascimento? Que Deus
seria esse, que aceita tais promessas e, como resultado, regenera uma criana?
A Igreja Catlica no , porm, a nica denominao a defender a Regenerao
Batismal. Muitos so os grupos que consideram o ritual do batismo como um ponto
fulcral na resposta frmula "O que preciso para ser salvo", levando a crer que a
salvao depende de um mero ato mecnico, feito por mos de homens.
A Igreja de Inglaterra, por exemplo, ainda hoje uma das grandes defensoras desta
doutrina, contra a qual veementemente se insurgiu Charles Spurgeon, em seu sermo
sobre a matria. A uma denominao que diz que o batismo salva a alma, diz o
pregador, "fora com ela, fora com ela, pois sustenta o que Deus nunca disse, o que a
Bblia nunca mostra".
Outra das denominaes que ensinam a Regenerao Batismal o Mormonismo. Em
seus livros doutrinrios consta o seguinte: "Na verdade, na verdade, vos digo que quem
no crer nas vossas palavras e no for batizado nas guas em meu nome, para
remisso de pecados e a fim de receberem o Esprito Santo, sero condenados e no
entraro no Reino de meu Pai, onde eu e meu Pai estamos."

A Igreja Adventista do Stimo Dia ensina tambm que o batismo o veculo para obter
o perdo dos pecados. Numa publicao desta denominao ("Buried and Forgotten by
God!") podemos ler: " necessrio uma pessoa ser batizada para ser salva? Resposta:
Sim, Sem dvida!..."
Do mesmo modo ensina a Igreja Ortodoxa: "O batismo um novo nascimento... Pelo
Santo Batismo todos passam a pertencer a Cristo. Tornamo-nos cristos e temos a
oportunidade de herdar o Reino de Deus." (Doutrina da Igreja Russa Ortodoxa, Uma
Igreja, 1981)
Alguns versculos freqentemente usados para a sustentar
Atos 10:38
"Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado
em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom
do Esprito Santo."
Este dos versculos mais usados pelos grupos que defendem que o batismo tem um
papel importante na salvao do homem. Mas o versculo pode, de fato, confirmar
isso? A Verso Revisada da Traduo de Joo Ferreira de Almeida, de acordo com os
melhores textos originais, pelo emprego das vrgulas, d a idia de que o conjunto "e
seja batizado em nome de Cristo" trata de uma orao intercalar e que, portanto,
segundo as normas gramaticais, no poder estar diretamente relacionada com a
orao seguinte "para remisso de pecados". No esqueamos, ainda, que a Palavra
de Deus divinamente inspirada e, como tal, no pode contradizer-se a si mesma.
Podemos ver, noutras passagens, que aqueles sobre quem desceu j o Esprito Santo
so novas criaturas, independentemente de serem ou no batizadas nas guas. o
caso, por exemplo, do centurio Cornlio. Atos 10:47 mostra-nos claramente que
Cornlio, bem como os que estavam com ele, receberam o Esprito Santo antes de
serem batizados nas guas: "Pode algum porventura recusar a gua para que no
sejam batizados estes que tambm, como ns, receberam o Esprito Santo?"
Poderemos ns dizer que Cornlio no era salvo antes de ser batizado? Sustentar isso
dizer que Deus enche pessoas no salvas, ou seja, "filhos do Diabo" (I Joo 3:10)
com o Santo Esprito! Isto no pode ser aceite por quem estuda seriamente a Bblia. De
acordo com Atos 2:38, recebe-se o perdo dos pecados antes da ddiva do Esprito
Santo. Se Cornlio recebeu o Esprito Santo antes do batismo, logo, os seus pecados
foram perdoados antes do batismo. Por outras palavras, se A vem antes de B, e B
antes de C, ento A vem antes de C. O perdo dos pecados vem antes do Esprito
Santo (Atos 2:38); o Esprito Santo vem antes do batismo (Atos 10:45-48). Logo, o
perdo dos pecados vem antes do batismo e este a ningum poder salvar.
Glatas 3:27
"Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo."
Antes de mais, necessrio esclarecer que a Bblia nos fala de vrios batismos
(Hebreus 6:2). Nem todo o batismo se refere, portanto, ao batismo nas guas. O
versculo aqui apontado no se refere a ele. Como, porm somos ns batizados em
Cristo? Podemos encontrar a resposta no versculo 13 de I Corntios 12: "Porque em
um s Esprito fomos todos ns batizados em um s corpo..." No pela gua que
somos batizados em um s corpo, mas "em um Esprito" (vd tambm Tito 3:5). Este
batismo no corpo de Cristo ocorre no momento em que uma pessoa se arrepende
perante Deus e confia em Jesus (Atos 20:21).

 Joo 3:5
"Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da
gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus."
Numa primeira anlise, poderamos ser levados a pensar que este versculo sustenta
uma relao direta entre batismo e salvao. No podemos esquecer, porm, que a
Bblia no pode ser interpretada por versculos isolados, a fim de sustentar doutrinas
elaboradas por homens. A Palavra de Deus um todo harmonioso e, como dissemos
j, sem contradies. Se atentarmos para o versculo 26 de Efsios 5, logo veremos
que a palavra "gua" associada a Palavra de Deus: "...tendo-a purificado com a
lavagem da gua, pela palavra". No h dvidas de que a Palavra de Deus o
instrumento para que um indivduo seja salvo: "...a f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Cristo." (Romanos 10:17)
Marcos 16:16
"Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado."
Pode este versculo provar a necessidade do batismo para a salvao? Muitos,
separando a primeira parte do versculo, sustentam que sim. Mas analisemo-lo com
ateno. Em primeiro lugar, devemos notar que este versculo se refere a apenas dois
tipos de pessoas: as que crem e so batizadas e as que no crem. O versculo no
se refere aos que crem e ainda no so batizados. Em contrapartida, Joo 6:47
ensina: "Aquele que cr tem a vida eterna." No pode haver dvidas quanto ao
requisito para a salvao: a f em Jesus Cristo. Outros versculos poderiam ainda ser
apontados, tais como Joo 3:15 ou Atos 16:31. Se insistirmos apenas na primeira parte
do versculo de Marcos 16:16, teremos que ignorar os outros trs versculos apontados.
O que realmente salva
Antes de prosseguirmos, atentemos para o que diz o apstolo Paulo acerca do seu
ministrio, em I Corntios 1:17: "Porque Cristo no me enviou para batizar, mas
para pregar o evangelho..."
Paulo foi enviado para pregar o Evangelho, o que realmente salva (vd I Corntios 15:12). O Evangelho, portanto, no residia nas guas batismais. E iria Cristo ordenar a
Paulo que pregasse um Evangelho incompleto? De modo nenhum! Eis as palavras de
Jesus dirigidas a Paulo, no momento em que lhe apareceu: "...levanta-te e pe-te em
p; pois para isto te apareci, para te fazer ministro e testemunha tanto das coisas em
que me tens visto como daquelas em que te hei de aparecer; livrando-te deste povo e
dos gentios, aos quais te envio, para lhes abrir os olhos a fim de que se convertam das
trevas luz, e do poder de Satans a Deus, para que recebam remisso de pecados e
herana entre aqueles que so santificados pela f em mim." (Atos 26:16-18) Foi para
isto que Cristo enviou Paulo, para que outros pudessem receber a remisso de
pecados. E a remisso de pecados, como podemos ver, no consiste em nenhum cato
humano de batismo, mas sim numa converso, baseada na f em Jesus Cristo apenas.
Romanos 3:22 declara que a justia de Deus vem pela f em Jesus Cristo para todos
os que crem, para todos os que CREM. No podemos misturar f e obras. O
batismo pelas guas uma obra humana. A salvao vem da graa! (Efsios 2:8-9) Se
o batismo essencial para a salvao, estamos a fazer depender essa salvao de
obras. Confiar 99% em Cristo e 1% em obras o mesmo que depositar toda a
confiana nelas, o que desastroso e profundamente entristecedor. O nico meio para

evitar que passemos a eternidade longe de Deus DEPOSITAR TODA (100%) A

NOSSA CONFIANA NO SENHOR JESUS CRISTO.
"Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, mas sim
pela f em Cristo Jesus, temos tambm crido em Jesus Cristo para sermos
justificados pela f em Cristo, e no por obras da lei; pois por obras da lei
nenhuma carne ser justificada." Glatas 2:16
A importncia do batismo
Qual , ento, a importncia do batismo? Vimos que, para a salvao do homem, ela
nula, mas, para um crente regenerado, ele de suma importncia. semelhante ao
privilgio e dever de votar de qualquer cidado que atinge a maioridade. O batismo
dever de todo o cidado dos cus, crente verdadeiro, que entregou, pela f, a sua vida
a Jesus Cristo. Assim como aquele que participa de um cato eleitoral revela que j
atingiu a maioridade, assim tambm aquele que desce s guas do batismo demonstra
que uma nova criatura, pelo poder de Deus. O batismo um mandamento de Cristo
que deve ser seguido por todos os que j so salvos. No um cato de salvao, mas,
sim, uma conseqncia da salvao. Ele simboliza a identificao do crente com Cristo
na Sua morte e Sua ressurreio: "Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos
batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados
com Ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os
mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida."
(Romanos 6:3-4) O batismo representa tambm a lavagem dos pecados pelo sangue
de Cristo (Apocalipse 1:5). Por que motivo haveria um crente obediente rejeitar um
mandamento do Senhor Jesus e perder a maravilhosa oportunidade de dar testemunho
pblico daquilo que mudou a sua vida? Assim como o sbado foi feito por causa do
homem, para seu proveito, e no o homem por causa do sbado, assim tambm o
batismo. O batismo a ningum pode salvar (E ai de todos aqueles que esto a
depositar nele a sua confiana para remisso de pecados!), mas um privilgio de
todo aquele que foi lavado pelo sangue de Cristo.
Concluso
Ora, a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10:17). Se somos
novas criaturas em Cristo, andemos, portanto, em novidade de vida (Romanos 6:4),
bem arraigados e fortificados no Senhor Jesus Cristo, Nosso Salvador. Tenhamos
cuidado "para que ningum nos faa presa sua, por meio de filosofias e vs subtilezas,
segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo
Cristo." (Colossenses 2:8) Rejeitemos, pois, toda a doutrina que, tal como aquela aqui
apresentada, perverte a verdade do Evangelho. No devemos esquecer, porm, que
existem tambm pessoas sinceras a acreditar nesta mentira, por terem durante todas
as suas vidas ouvido esta doutrina errada. A elas devemos amar (bem como aos
outros!) e devemos sentir o peso da responsabilidade em levar-lhes o Evangelho tal
como ele apresentado nas Sagradas Escrituras, para glria de Deus e salvao de
almas.