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Res 2 9 / 3 0 Spring/Autumn 1996

Anthropology and aesthetics
Contents
5

EDITORIAL
FRANCESCO PELLIZZI
The pre-Columbian

16

CLEMENCY CHASE COGGINS

Creation religion and the numbers atTeotihuacan and Izapa

39

KARL TAUBE
The O l m e c maize g o d : the face of corn in formative Mesoamerica

82

BRIAN STROSS
The Mesoamerican cosmic portal: an early Zapotee example

102

MARGARET YOUNG-SANCHEZ
A n Aztec gold warrior figurine (from the Cleveland Museum)

127

WILLIAM and BARBARA FASH

Building a w o r l d - v i e w : visual c o m m u n i c a t i o n in Classic Maya architecture

148

DAVID STUART
Kings of stone: a consideration of stelae in ancient Maya ritual and representation

172

CLAUDE-FRANCOIS BAUDEZ
Arquitectura y escenografa en Palenque: un ritual de entronizacin

180

ARTHUR SCHLAK
Venus, Mercury, and the sun: G l , Gil, and Gill of the Palenque Triad

203

EVON Z. VOGT and VICTORIA R. BRICKER

The Zinacanteco Fiesta of San Sebastian: an essay in ethnographic interpretation

223

ALAN L. KOLATA
Mimesis and m o n u m e n t a l i s m in native Andean cities

237

GARY URTON
The body of meaning in Chavin art

256

MAARTEN VAN DE GUCHTE

Sculpture and the concept of the double among the Inca kings

269

VALERIE FRSER
The artistry of Guarnan Poma

290

MARY W. HELMS
Color and creativity: Interpretation of themes and design styles on a Panamanian
Conte b o w l

303

LECTURES AND DISCUSSIONS

JEFFREY QUILTER
Continuity and disjunction in pre-Columbian art and culture

318

ESTHER PASZTORY
Aesthetics and pre-Columbian art

326

BARBARA MUNDY and DANA LEIBSOHN

O f copies, casts, and codices: M e x i c o on display in 1892

1 72

RES 29/30 SPRING/AUTUMN 1 996

Figura 1. El Palacio en Palenque. Dibujo de Merle Greene Robertson.

Arquitectura y escenografa en Palenque

Un ritual de entronizacin
CLAUDE-FRANQOIS BAUDEZ

La iconografa de la zona sureste del rea maya

(Copan y Quirigu) asimila de manera explcita el rey al
sol y las dinastas reales al ciclo solar (Baudez 1988). El
concepto rey-sol se traduce corrientemente mostrando
el soberano en movimiento con relacin al monstruo
terrestre, sea surgiendo de sus fauces, a imagen del sol
levante, sea hundindose en l como sol poniente. La
primera imagen representa al rey accediendo al trono,
la segunda representa su muerte.
En Palenque no son las escenas esculpidas sobre los
monumentos las que ilustran este concepto, sino que es
la arquitectura misma la que sugiere un recorrido
subterrneo que comprende un descenso seguido de
una emergencia. Nuestra propuesta es que los primeros
edificios levantados por el rey Pacal en el conjunto
conocido hoy da como el "Palacio" constituyen las
etapas de un recorrido ritual de muerte y renacimiento,
que celebra su acceso al trono y probablemente
tambin los aniversarios de dicho evento.
En el momento del abandono del sitio, a principios
del siglo IX, el Palacio comprenda tres patios y unos
quince edificios construidos sobre una plataforma de 75
m de largo, 55 m de ancho y 10 m de alto (fig. 1). Este
conjunto representa el resultado de una actividad
arquitectnica de cerca de dos siglos, repartidos sobre
seis reinados por lo menos. Las primeras construcciones
fueron edificadas a principios del siglo Vil por Pacal
(615-683 de nuestra era). Por razones tanto estilsticas
como estratigrficas, se ha establecido que la Estructura
E, ocupando una situacin central, es una de las ms
antiguas de este conjunto (Greene Robertson 1985). Es
sin duda anterior a las dos estructuras vecinas,
Estructuras B y C, construidas por el mismo soberano
(fig. 2 y Greene Robertson 1985). Desde los tiempos de
Pacal, la Estructura E ha sufrido varias modificaciones:
se han obstruido ciertas puertas y levantado algunas
paredes. A pesar de estos cambios, podemos restituir su
aspecto original: dos cuartos alargados paralelos
orientados norte-sur con tres grandes aperturas al oeste
y slo dos al este. Haba puertas en los extremos de
ambos cuartos y stos comunicaban entre s por dos
aperturas. Por fin, dos puertas muy estrechas, en fila, se
abran en los muros este y oeste.

El bajo relieve llamado "Panel Ovalado" est

empotrado en medio del muro central y es visible desde
el exterior al oeste. Representa al rey Pacal recibiendo
la corona de manos de su madre. Como a principios
del siglo VIII, debajo del panel estaba un trono
(conocido hoy como trono Del Ro) con una inscripcin
mencionando no slo la entronizacin de Pacal sino
tambin la de sus sucesores Chan Bahlum y Kan Xul
(Scheie and Mathews 1979:no. 2). Como lo hace notar
Scheie (1979:57), el Panel Ovalado ha servido de
referencia para varias entronizaciones. As sobre el
Panel del Palacio, monumento conmemorativo del
acceso de Kan Xul, se distingue detrs del rey un objeto
ovalado que al parecer representa el panel referido (P.
Mathews, comunicacin personal a L. Scheie, 1979).
Un pasillo, formado en parte por gradas, en parte por
un tnel, une la Estructura E a un conjunto subterrneo
de tres galeras abovedadas que ocupa el extremo sur
del Palacio (fig. 2). El subterrneo, con sus muros
atravesados por puertas sin alinear y sus galeras a
veces cortadas por paredes, ofrece el aspecto de un
laberinto. Otros muros forman cuartos, algunos
provistos de banquetas. Por falta de excavaciones, no
podemos saber si el plano actual es el original. El
subterrneo mide 35 m de largo aproximadamente en
direccin este-oeste y unos 20 m en la otra. La seccin
representada por nuestra figura 3, basada en un dibujo
de M. Greene Robertson, demuestra que la estructura
fue construida sobre una plataforma, y ms tarde
recubierta por un segundo relleno que ahora sirve de
base a la Estructura E. Sea cual haya sido su destino
original, una vez bajo tierra permaneci directamente
ligada a la Estructura E por el pasillo. Al sur, el
subterrneo est abierto y es accesible por tres puertas,
pero queda totalmente oscuro a algunos metros del
umbral. La oscuridad y la humedad hacen que sea
poco probable una utilizacin permanente y
residencial; sugiere ms bien un uso ceremonial. El
edificio con el pasillo que lo une a la Estructura E
carece aparentemente de cualquier funcin prctica.
El pasillo inicia su trayecto en el fondo de la
estructura subterrnea, se dirige hacia el norte,
formando un corredor de 12 m interrumpido a unos 3

174 RES 29/30 SPRING/AUTUMN 1996

I
Figura 2. El sector Sur del Palacio. Las Estructuras J, E, K, el
subterrneo y los pasillos Este y Oeste. Segn Merle Greene Roberton.

m de la entrada por dos gradas, luego gira en ngulo

recto hacia el este sobre 1,5 m, para seguir de nuevo
hacia el norte. A unos 4 m se tropieza con una
escalinata de ocho gradas que desemboca en el lado
sur de la pieza oeste de la Estructura E. La bveda del
pasillo se divide en tres trozos cuyos tres frentes
muestran un relieve en estuco. De la decoracin del
primero no queda nada, pero podemos reconstituir la
iconografa de los otros dos. Sobre el frente que se
encuentra a la vertical de la primera grada de la
escalinata se ve descrito el inframundo; sobre el
monstruo csmico bicfalo, con rasgos combinados de
reptil y de venado, crece una planta cargada de granos
(maz?) enmarcada por dos figuras sobrenaturales,
ligadas al inframundo: a la derecha un ser solar
antropomorfo y a la izquierda un venado (fig. 4). En
Palenque la cabeza de este animal puede representar el
signo kin, "da" y "sol" (Scheie 1979:66). El ltimo
frente de bveda, a nivel de la superficie de la
estructura (que corresponde al "horizonte"), muestra el
sol (imagen del rey) indicado por el glifo kin, visible al
centro de la composicin, directamente encima del
monstruo csmico (fig. 5).

Asumiendo que el subterrneo representa el

inframundo y la Estructura E el lugar de entronizacin
del rey, y si adems se admite que el acceso al trono se
concibe como una emergencia, el soberano debe por
fuerza surgir de las profundidades, es decir subir las
gradas y no bajarlas. Los frentes esculpidos confirman
la direccin del recorrido. Imaginemos al soberano
saliendo del subterrneo y acercndose a las gradas. A
la vertical de la primera grada se halla bajo la imagen,
claramente definida, del inframundo: monstruo terrestre
y seres "infernales." Sube las gradas y en el momento
en que desemboca a la superficie (cuando se encuentra
en la tercera grada), tiene encima de su cabeza la
traduccin, en imagen csmica, de su propia situacin:
el sol saliendo del cuerpo del monstruo csmico.
El acceso al trono aparece entonces como un
renacimiento-emergencia, ritualizado bajo la forma de
un recorrido que efecta el celebrante desde el mundo
subterrneo hacia la superficie de la Tierra-Templo.
Pero en qu forma baja el futuro rey a los Infiernos?
Sera lgico un rito abarcando nicamente la fase
"renacimiento" sin que fuese precedida de una fase
"muerte?" O es posible que para bajar a los Infiernos

Baudez: Arquitectura y escenografa en Palenque

175

^wv^

Figura 3. Las construcciones ms antiguas del Palacio: el

subterrneo y la Estructura E (a: primer, y b: segundo relleno).
Segn Merle Greene Roberton.

se haya utilizado el mismo camino que el usado para el

ascenso? De hecho, existe otra estructura y otro pasillo
subterrneo que pueden haber servido para ese
descenso.
Las Estructuras J y K pueden ser contemporneas de
la Estructura E. En efecto, cermica de fase Otoln,
contempornea del reino de Pacal, parece asociada a
esos edificios. Adems, en la Estructura K desemboca
un pasillo paralelo al de la Estructura E que comunica
con el subterrneo: las salidas de ambos pasillos se
encuentran alineadas y distantes entre s de 22 m (fig.
2). Despus de bajar nueve gradas, se sigue un tnel

Figura 4. El pasillo Este. Relieve de estuco del frente de bveda

a la vertical de la base de la escalinata. Monstruo csmico
bicfalo. Sobre su cuerpo, un venado y un ser solar enmarcan
un motivo vegetal. Dibujo de Merle Greene Roberton.

Figura 5. El pasillo Este. Relieve estucado del frente de bveda

a nivel del suelo de la Estructura E. A la derecha, monstruo
csmico bicfalo con cabeza trasera descarnada e invertida;
en el centro, el glifo kin en medalln, encima de las escamas
del monstruo. Los puntos de amarra de los cortinajes
("cortineros") estn indicados con un punteado. Dibujo de
Merle Greene Roberton.

por unos 7 m, se gira hacia el oeste sobre una distancia

de 1,5 m para tomar de nuevo la direccin sur;
inmediatamente despus se baja dos gradas, se avanza
4 m, luego dos gradas ms y se desemboca en la
primera galera del subterrneo. De los tres frentes, dos
conservan relieves de estuco que combinan elementos
de "frisos acuticos" (representacin de las aguas
subterrneas) y de vegetacin, en particular una imagen
antropomorfa del maz (fig. 6). La iconografa del
pasillo de la Estructura K es, por lo tanto, comparable a
la de la escalinata de la Estructura E, con esta
diferencia: no ofrece una imagen correspondiendo al
nivel de la superficie.
Al suponer que el ritual de acceso al trono
comprenda, adems de la fase de "emergencia" una
fase prealable de descenso al mundo subterrneo que
se efectuaba por el pasillo de la Estructura K, estara
correctamente reproducido el ciclo solar, con una
"puesta" al oeste seguida de un "amanacer" al este
(fg. 2).
El inframundo maya es el reino de las aguas
subterrneas, de los espritus de la vegetacin y el
origen de toda fertilidad en la superficie de la tierra;
pero es tambin la morada de los muertos y del sol
durante la noche. Es all donde el futuro rey deba
afrontar mltiples pruebas en el curso de un viaje de
iniciacin. Sea este recorrido por las tinieblas se
reduca a un corto trayecto o al contrario el celebrante
permaneca varios das en "penitencia," expuesto a las
privaciones y al terror. El tema de una estancia en el
inframundo como etapa preliminar a un renacimiento

176 RES 29/30 SPRING/AUTUMN 1996

norte, negro = el oeste, amarillo = el sur. Pero la

encrucijada de los cuatro caminos puede tambin
interpretarse como un laberinto, ofreciendo varias rutas
posibles y siendo vencido el que se equivoca de
camino. Esta interpretacin se confirma con el episodio
similar del segundo viaje, l de Hunahpu y de
Xbalanque:
. . . entonces llegaron a la Encrucijada de los Caminos.
Pero conocan los caminos de Xibalba: Camino Negro,
Camino Blanco, Camino Rojo, Camino Verde [s/'c|.

Figura 6. El pasillo Oeste. Relieve de frente de bveda:

imagen antropomorfa del maz sobre fondo de vegetales y
otros elementos tomados del "friso acutico." Dibujo de
Merle Greene Roberton.

l! !

es muy difundido en la tradicin maya y bien ilustrado

en el Popol Vuh.
En este libro los Seores de Xibalba convidan a los
hroes Un Hunahpu y Siete Hunahpu a los Infiernos,
sometindolos a diversas pruebas, y para terminar los
desafan en un juego de pelota (Tedlock 1985).
Nuestros hroes caen en todas las trampas tendidas por
sus adversarios, son vencidos y ejecutados. Los gemelos
que siguen sus pasos, Hunahpu y Xbalanque, son a su
vez convidados y desafiados por los Seores de
Xibalba. Hacen el mismo viaje, se enfrentan a las
mismas pruebas, pero esta vez triunfan de ellas.
Nuestros hroes deben primero bajar un faralln
abrupto, luego atravesar un estrecho can por el cual
corre un ro de navajas, otro de sangre y el ltimo, de
pus. Una vez pasados estos obstculos, llegan en la
Encrucijada de los Caminos. El relato que se refiere al
primer viaje, l de Un Hunahpu y de Siete Hunahpu,

dice:
Entonces llegaron a la Encrucijada de los Caminos pero all
fueron vencidos, en la Encrucijada de los Caminos:
Camino Rojo era uno y Camino Negro el otro.
Camino Blanco era uno y Camino Amarillo el otro.
Cuatro eran los caminos y Camino Negro tom la palabra:
"Yo soy l que han de seguir. Soy el camino del Seor, dijo
el camino. Y all fueron vencidos: era el camino de
Xibalba."
Esta encrucijada es la quinta direccin, el centro de
la tierra, comprendido tanto en el plano horizontal
como en el vertical. Cada camino con su color propio
designa una direccin cardinal, o mejor dicho un
cuadrante del universo: rojo = el este, blanco = el

Se sobrentiende aqu que el preconocimiento que

tenan los gemelos de los diversos caminos les permiti
no perderse y, por lo tanto, no caer vencidos. El viaje a
los Infiernos sigue con la prueba que impone el
Consejo de los Seores de Xibalba, a quienes los hroes
deben identificar y nombrar; Un Hunahpu y Siete
Hunahpu fracasan miserablemente, saludando unos
muecos disfrazados por sus adversarios. Pero en el
segundo viaje, Hunahpu y Xbalanque, aprovechando la
experiencia de sus predecesores, ordenan al mosquito
picar todos los personajes sentados en el Consejo: los
muecos son, por supuesto, insensibles a la picadura,
pero no as los Seores de los Infiernos, quienes dejan
escapar un grito. Sus vecinos, al informarse de la razn
de su dolor, pronuncian sus nombres. Basta que los
gemelos escuchen y retengan los nombres de sus
enemigos para luego saludarlos correctamente.
Contina el proceso de iniciacin con toda una serie
de pruebas. Cada atardecer, los hroes se dejan
encerrar en una "casa" donde los espera un peligro
bien definido que habrn de afrontar con xito al
amanecer. As se nos describe la "Casa de la
Oscuridad," la "Casa del Fro," la de "las Navajas," la
de "los Vampiros" y la de "los Jaguares." La ltima
prueba ser la del juego de pelota entre los gemelos y
los Seores de Xibalba; stos vencen a Un Hunahpu y
Siete Hunahpu pero sern derrotados ms tarde por
Hunahpu y Xbalanque. 1 Despus del partido, los
gemelos remachan su victoria sobre sus enemigos,
haciendo algunas demostraciones de magia, luego se
van de los Infiernos. "Y entonces los dos jvenes
retornan por el camino y en el corazn mismo de la luz
se elevan hasta los cielos y el sol pertenece al uno y la
luna al otro" (Tedlock 1985: 159).

1. El rey de Copan, Dieciocho-Conejo, quiso aparentarse a los

gemelos vencedores, hacindose representar enfrentado al Seor de
Xibalba sobre el marcador central del juego de pelota de su ciudad
(Baudez 1984).

Baudez: Arquitectura y escenografa en Palenque

Palenque no es la nica ciudad maya con

configuraciones arquitectnicas que favorezcan el
desarrollo de ritos de emergencia. El "satunsat/' o
laberinto, de Oxkintok ha sido recientemente explorado
por la Misin Arqueolgica de Espaa en Mxico
(Rivera Dorado 1988; Rivera Dorado y Ferrndiz Martn
1989). Se trata de una estructura rectangular de 10 por
20 m y de tres pisos, con orientacin norte-sur. En la
cspide de la construccin existi una cmara a la cual
se llegaba mediante una escalinata exterior contra la
fachada este, y probablemente tambin por una
prolongacin de la escalera interior que permite la
comunicacin entre los tres pisos. El primero, en parte
debido al declive natural del terreno, es
semisubterrneo, el lado oeste hallndose bajo tierra; se
accede a l por la nica puerta abierta en ese mismo
lado. Los dos primeros pisos se componen de galeras
que forman un laberinto, es decir que comprenden
varios pasillos sin salida. El plano del tercer piso es
diferente: se compone esencialmente de tres cuartos
paralelos norte-sur cuyas nicas puertas miran al este.
As como succede en Palenque, se penetra por el oeste
en el laberinto subterrneo, y tras caminar por las
galeras y subir los dos pisos por la escalera interior, se
desemboca al exterior del lado este. Los autores del
Proyecto Oxkintok interpretan el "satunsat" como un
cosmograma, con destinacin inicitica, cuyo recorrido
reproduce el trayecto del sol, de oeste a este. Comparan
adems el "satunsat" con el laberinto de la Estructura
19 de Yaxchiln (Maler 1903). Esta estructura de forma
casi cuadrada comprende dos niveles de galeras y

177

cuartos que comunican por dos escalinatas interiores. El

nivel inferior est al oeste, el superior al este; en otros
trminos, aqu tambin, el recorrido ascendiente se
efecta del oeste al este. Sin querer proponer una
hiptesis sobre la finalidad de esta construccin, Maler
no pudo evitar la comparacin con el subterrneo de
Palenque: "Largely owing to its stone couches and
interior passageways, the 'Labyrinth' of Yaxchiln always
reminds me of the south portion of the principal palace
at Palenque" (1903:139).
Volvamos ahora al futuro rey cuando surge del
subterrneo, deslumhrado despus de una prolongada
demora en las tinieblas y subiendo las ltimas gradas de
la escalinata. En el preciso momento en que pone el pie
sobre el suelo del templo, ha "re-nacido" y est
preparado para iniciar los ritos de entronizacin que lo
llevarn a la apoteosis final. La Estructura E, en la cual
acaba de aparecer el soberano, va a ser el teatro de una
serie de ritos que corresponden a diferentes lugares del
edificio. Dicha reconstruccin se funda sobre la
divisin compleja del espacio, obtenida no por paredes
fijas sino por cortinajes amovibles.
Originalmente no parece que hayan existido otras
separaciones fuera del muro central. Sin embargo era
factible delimitar a voluntad espacios interiores
mediante cortinajes (pudiendo servir stos a la vez de
biombos y de decoracin) que se fijaban de un muro al
otro por medio de puntos de amarra previstos en la
mampostera (fig. 7). El plano de estos "cortineros"
levantado por M. Greene Robertson demuestra que
dichas divisiones temporales eran ms o menos

Figura 7. La distribucin de los puntos de amarra en la Estructura E seala la

posicin de los cortinajes amovibles. Las separaciones que no sobrepasaban la
altura de los muros estn indicadas por una lnea discontinua; las que
encerraban todo el espacio reservado alcanzando lo alto de la bveda estn
marcadas con una lnea doble. Segn Merle Greene Robertson.

178 RES 29/30 SPRING/AUTUMN 1996

Figura 8. El monstruo celestial bicfalo arriba de la puerta noreste de la

Estructura E.

i!

s. ii
i ti

importantes; en efecto, si en su mayora no pasaban del

alto de los muros, algunas alcanzaban hasta lo alto de
la bveda. Los espacios completamente cerrados de
abajo hasta arriba deban de ser los ms importantes,
por ser los ms impenetrables a la vista, a los ruidos y
hasta a la circulacin del aire. Son stos:
1. En el cuarto oeste, la tercera parte sur, subdividida en
dos partes, una rodeando la desembocadura de la
escalinata, y la otra al norte de sta.
2. En la pieza este, el tercio norte dividido a su vez en
tres partes.
Como lo ha hecho notar M. Greene Robertson ,
separaciones excepcionales como stas no tenan como
nica finalidad proteger el espacio de las corrientes de
aire o de las miradas indiscretas. Servan tambin para
privilegiar espacios sagrados o ritualmente importantes:
algunas se encuentran a proximidad del lugar de
emergencia del futuro soberano, es decir la salida del
subterrneo, y otras preceden la puerta noreste del
edificio, donde situamos el final de la entronizacin.
Tratndose de un recorrido ritual, estos espacios pueden
concebirse como estaciones donde se realizaban ritos
especficos que exigan reclusin o meditacin.
Podemos por lo tanto suponer que el recorrido dentro
de la Estructura E se efectuaba, con numerosas paradas,
del suroeste al noreste. La ltima tena lugar en el
extremo norte de la pieza este, bajo el friso de estuco
dominando la puerta.
Con el frente de bveda situado al final de la
escalinata, este friso es el nico relieve dentro de la
estructura: ocupa todo lo ancho del muro norte y se
prolonga sobre los muros este y oeste de la pieza (fig.
8). Consiste en la representacin de los cielos bajo la
forma de un monstruo csmico bicfalo. Su cuerpo, a
fin de evitar toda ambigedad, es formado por una
"banda celestial," friso dividido en paneles

comprendiendo signos de cuerpos celestes (cielo,

estrella, sol, luna, etc.). A la izquierda aparece su
cabeza delantera en vida, vomitando lluvia; a la
derecha, la cabeza trasera, descarnada e invertida, de la
cual se escapan tambin chorros de agua. Una imagen
de frente del pjaro quetzal, representacin del sol
diurno, ocupa el centro de la composicin; debajo de
l aparece la misma ave pero, esta vez, vista de perfil.
Esta decoracin recuerda el enmarcado de la puerta
interior de la Estructura 10L-22 de Copan que, a su vez,
puede compararse con el marco que rodea la imagen
del soberano sobre las estelas de Copan y de Piedras
Negras. El rey es representado "en majestad," sea en
carne y hueso, delante de la puerta, o esculpido debajo
de una representacin del cielo sobre un monumento
de piedra. La iconografa de la puerta noreste de la
Estructura E contrasta con la del pasillo en el otro
extremo de la misma. All el rey emergiendo es
representado por el signo kin inscrito encima del
monstruo terrestre2 mientras que en la puerta su
apoteosis es lustrada por el sol al zenit.
En resumen, segn nuestra reconstitucin, el ritual de
entronizacin de Pacal comprende las siguientes etapas:
1. Descenso al subterrneo por el pasillo oeste dentro
de la Estructura K = Descenso a los Infiernos
2. Recorrido y/o estada en el subterrneo-laberinto =
Estada en los Infiernos
3. Salida del subterrneo por el pasillo este que
desemboca en la Estructura E = Ascenso desde los
Infiernos y emergencia en la superficie de la Tierra,
equivalente a un renacimiento
4. Estaciones en los diversos cuartos de la Estructura E =
Coronacin y otros ritos

2. Sol-Naciente-sobre-el-Horizonte es, sea dicho de paso, el

nombre de un rey de Copan.

Baudez: Arquitectura y escenografa en Palenque

5. Ultima estacin del recorrido en la puerta noreste de

la estructura = El rey "en majestad"
Este ritual, por lo menos en sus rasgos principales,
fue utilizado para la entronizacin de otros soberanos
de Palenque. A propsito de ello, quedara por justificar
la funcin del pasillo sur que une el subterrneo a la
Estructura H, edificio atribuido al reinado de Kuk
(764-784?). La reconstitucin que proponemos no
pretende ser una demostracin; caben por supuesto
otras hiptesis para explicar la existencia del
subterrneo, de los pasillos y aun la iconografa de la
Estructura E y de sus anexos. La nuestra, sin embargo,
nos parece probable por el hecho que se ajusta al
contexto mtico e iconogrfico que asimila el soberano
al sol: de all, para suponer que se lo someta para su
entronizacin a un recorrido similar al del astro solar,
slo falta un paso.3

3. Agradezco mucho a Nathalie Borgnino por haber preparado las

ilustraciones, a Yvette Castro-Kornfeld por la traduccin del francs y
a Suzana Monzn por la revisin del texto.

179

REFERENCIAS
Baudez, Claude-Francois
1984 "Le roi, la balle et le mas. Images du jeu de baile
Maya." Journal de la Socit des Amricanistes
70:139-151.
Boone, Elizabeth H., and Gordon R. Willey, eds.
1988 "Solar Cycle and Dynastic Succession in the
Southeast Maya Zone," in The Southeast Classic
Maya Zone, pp. 125-148. Dumbarton Oaks.
Washington, D.C.
Greene Robertson, Merle
1985 The Sculpture of Palenque. Volume II: The Early
Buildings of the Palace and the Wall Paintings.
Princeton University Press, Princeton.
Maler, Teobert
1903 Researches in the Central Portion of the Usumatsintla
Valley. Memoirs of the Peabody Museum of
American Archaeology and Ethnology, Harvard
University, vol. 2, nos. 1, 2. Cambridge.
Rivera Dorado, Miguel
1988 "El Satunsat o Laberinto." Oxkintok \. Misin
Arqueolgica de Espaa en Mxico. Proyecto
Oxkintok, Ao 1987. Madrid.
Rivera Dorado, Miguel, y Francisco Ferrndiz Martn
1989 "Excavaciones en el Satunsat." Oxkintok 2. Misin
Arqueolgica en Espaa. Proyecto Oxkintok, Ao
1988. Madrid.
Scheie, Linda
1979 "Genealogical Documentation on the Tri-Figure
Panels at Palenque." Mesa Redonda de Palenque
4:41-70.
Scheie, Linda, and Peter Mathews
1979 The Bodega of Palenque, Chiapas, Mexico.
Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Tedlock, Dennis
1985 Popol Vuh: The Mayan Book of the Dawn of Life.
New York.