Estableciendo el principio Apostlico-Proftico en una Iglesia de Restauracin

Jeremiah 1:10-12:
Mira que te he puesto en este da
sobre naciones y sobre reinos,
para arrancar y destruir,
para arruinar y derribar,
para edificar y plantar
La palabra de Jehov vino a m, diciendo:
Qu ves t, Jeremas?.
Yo respond: Veo una vara de almendro
Me dijo Jehov: Bien has visto,
porque yo vigilo sobre mi palabra para ponerla por obra.
1 Corintios 3:10-15:
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada,
yo, como perito arquitecto,
puse el fundamento, y otro edifica encima;
pero cada uno mire cmo sobreedifica.
Nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto,
el cual es Jesucristo. Si alguien edifica sobre este fundamento
con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y hojarasca,
la obra de cada uno se har manifiesta, porque el da la pondr al descubierto,
pues por el fuego ser revelada.
La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probar.
Si permanece la obra de alguno que sobreedific, l recibir recompensa.
Si la obra de alguno se quema, l sufrir prdida,
si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.
Como pastores de una iglesia que Dios nos ha permitido movernos en el
ministerio apostlico y proftico, hemos tomado la visin de la restauracin de
los principios espirituales de la iglesia primitiva como establece Hechos 3:21
para hoy con el corazn en la mano y como algo para ser tomado en serio. Es
decir, lo vivimos porque lo creemos y no porque es una moda. Aun cuando
haban personas que no saban que esto era ya Dios trataba con nosotros en
torno a una reforma a ser establecida por medio de la restauracin del
gobierno de Dios en la iglesia contempornea, algo que creemos total y
necesario para poder ejercer la Gran Comisin (Mateo 28:19) y ejercer nuestro
llamamiento a predicar el evangelio, las buenas noticias del reino de Dios, en
todo el mundo (Mateo 24:14), elementos esenciales para que la 2 Venida de
Nuestro Seor Jesucristo y el glorioso arrebatamiento pre-tribulacional de Su
Novia Santa y sin tacha ni arruga sea efectuado, amen.
Pero tenemos que entender que cuando levantamos una iglesia apostlica y
proftica tenemos que entender cada uno de los componentes dentro de estos
principios. Tenemos que entender ante nada que la uncin proftica viene a
destruir la obra del diablo y que la uncin apostlica viene a edificar en el
terreno, por eso es la base de estos contextos tomados a la vez.
Y para esto hay que preguntarnos y contestar: Qu es exactamente una
Iglesia de Restauracin, apostlica y proftica? A que se refiere ese trmino
que tan de moda se ha puesto, es a una moda o a una vivencia? Tratare de
contestar todas estas preguntas en base a estos versculos de la Palabra
expuestos.

El llamado a Jeremiah: Algo para la iglesia de hoy

La iglesia de Cristo tiene que entender su rol proftico como voz de Dios a las
naciones, y no tan solo eso, sino su clase sacerdotal y linaje real (1 Pedro 2:9)
para ejercer la Gran Comisin y el divino llamamiento. Por eso es que creo que
el llamado de Jeremiah no podemos dejarlo ah como un simple llamamiento a
Jeremiah, sino como algo para la Iglesia Universal de Jesucristo, amen.
Ahora veamos algunos aspectos de la vida de Jeremiah:
1. Su nombre significa Jehov levanta: Esto debe ser el mismo espritu que
tiene la iglesia, amen. Entender que Dios es quien nos levanta cuando nos
llama.
2. Era de la clase sacerdotal (verso 1): La iglesia tambin es sacerdotal, puesto
Dios nos puso como reyes y sacerdotes junto con Cristo, amen (Apocalipsis
1:6).
3. Jeremiah fue victima de lo que llamo el sndrome de Geden, el sndrome de
yo no puedo (verso 6): Esto es un problema en la iglesia y que tenemos que
erradicar porque en Cristo todo lo podemos (Filipenses 4:13). Dios mismo le
reprendi y le dijo que no diga eso de si mismo (verso 7).
4. El llamado de Jeremiah es un llamado de santidad total (verso 5): As como
Jeremiah fue santificado, Cristo vendr por una iglesia limpia sin mancha ni
arruga y esta es la que esta siendo levantada hoy por la uncin Apostlica y
Proftica, amen (Efesios 5:27).
Entendiendo esto, tenemos que comenzar a entender que la iglesia de Cristo
en su rol proftico ejerce gobierno por que la autoridad nos fue dada para
hollar el ejercito del enemigo, amen (Lucas 10:19).
Ahora bien, dentro del llamado de Jeremiah vemos 6 verbos de accin. Y estos
6 verbos implican primero una limpieza para luego una edificacin. Pero por
este orden hay que entender algo: El enemigo el diablo no tiene autoridad para
crear nada, ni poder para ello, sino que tiene poder para daar lo ya hecho
(Juan 10:10). Por eso es que la uncin proftica primero que nada limpia y
luego viene lo apostlico a establecer, pero esto lo veremos paso a paso.
Hay 4 verbos que implican deshacer y 2 que implican re-edificar. Los primeros
4 verbos tienen que ver con hacer cesar la obra del diablo, amen, mientras los
otros 2 para establecer el dominio de Dios en el territorio que Dios nos ha
marcado.
Pero notemos algo curioso y es los primeros 2 versos, como siempre, porque
hay un orden en las cosas de Dios. Los primeros 2 verbos implican la vida
alrededor, es decir, lo silvestre, lo verde, y luego los otros 2 verbos implican
con eliminar el edificio establecido. Y hay una lgica en este orden: Si no
eliminamos al enemigo y a sus huestes, ellos van a volver a traer la cizaa y
sus semillas y a sembrarlas, por esto es que tenemos que limpiar el terreno de
la vida silvestre y luego quitar el edificio creado por el enemigo, amen.
1. Arrancar: En Hebreo Natsh y esto implica rasgar para separar, como
cuando se rompe un traje. Esto implica limpiar la tierra que haba sido
sembrada por el enemigo, amen.
2. Destruir: En Hebreo Natats y esto es hacer morir la vida que hay plantada,
amen. Es decir, quitar la semilla de la cizaa.
3. Arruinar: En Hebreo Awbad y esto es sacar de carrera, derrumbar el edificio.
4. Derribar: En Hebreo Jars y esto es desmoronar, es decir, hacer picadillo el
edificio que fue derrumbado ya.

Aqu en este momento es que nos toca llamar a los camiones de la basura para
que limpien lo que queda, y esto se hace con la oracin para pedir
desatamiento de ngeles. Recordemos que cuando Absaln es aniquilado,
siempre queda un Seba por ah que quiere traer divisin y por esto es que hay
que limpiar lo que haba quedado, amen (2 Samuel 20-21).
Pero de aqu vamos a la edificacin y resulta curioso el orden, que primero
pone la edificacin y luego la plantacin de la tierra. Muchas personas se
preguntaran porque esta en este orden y no en el contrario. Esta pregunta es
muy simple de contestar y esta basada en lo siguiente: Si plantamos primero,
para cuando llegue la cosecha, no habra sitio para poner la cosecha y el fruto
se echara a perder, porque ya los campos estn listos para la siega, amen
(Juan 4:35), pero si edificamos primero cuando la cosecha comience a llegar
tendremos donde poner el fruto, por eso es este orden. Analicemos este orden
ahora:
1. Edificar: En Hebreo Ban y esto implica construir, poner cimientos. Pero
paremos un momento: Pablo habla de ser perito arquitecto en el verso anterior,
y de que halla un fundamento, el cual ya es (Cristo: Efesios 2:20-21), a esto es
que se refiere precisamente.
2. Plantar: En Hebreo Nat (si, la base de arrancar y destruir, que se refiere al
campo silvestre y a la obra verde es decir, la natural, los plantos) y significa
golpear para afirmar, plantar, sembrar, pero es tambin fijar algo, establecerlo
duraderamente.
De acuerdo a todo lo expuesto, Dios toma a los profetas para arrancar la obra
del diablo, amen para que vengan los apstoles a sembrar y edificar, amen. Por
esto es que ambas unciones tiene que ir de la mano. Y quiero dejar los ltimos
2 versos de Jeremas para luego, porque esto es parte de algo que Dios me
esta dando, amen.
La uncin arquitectnica: Algo para la iglesia de hoy
Pablo en 1 Corintios 3 establece que es un perito arquitecto
, es decir, la misma frase usada por los interpretes de la
Septuaginta en Isaas 3:3 cuando dice que es un artfice excelente, o
un especialista, una persona especializada en una rea. Pero habla de que ya
hay un fundamento pero que El lo estableci. Aqu hay que entender por ende
que la Iglesia contempornea tiene que recibir su ministracin y enseanza
dentro del fundamento ya establecido, es decir, la Palabra de Dios, no otra
cosa, el fundamento de los Apstoles y Profetas sobre la piedra del ngulo,
Jesucristo mismo (Efesios 2:20-21). La iglesia esta edificada sobre Jesucristo
mismo y de ah, cada cual edifica de acuerdo a la necesidad de cada corazn. Y
ese es el llamado de Isaas 61:1-3.
Esto me trae un recuerdo a mi mente y fue una enseanza de uno de los
maestros de la Palabra mas respetados por nuestro ministerio y es el hermano
Kenneth Copeland. Este Maestro de la Palabra una vez hablando en torno a la
revelacin recibida dijo algo que se me quedo en mi corazn y es que si uno
recibe algo que no esta en la Biblia, tomemos ese algo que nos fue revelado y
lo tiremos a la bacineta, es decir, a donde tiramos los desechos por el bao,
amen. Esto es una realidad y es por esto que tenemos el fundamento por la
Palabra, porque ya esta fue revelada. As es el fundamento, establecido por la
Palabra, amen.
Los edificadores somos la gente del reino, los anunciadores del evangelio, los
que sembramos iglesias establecidas en las verdades de la Palabra de Dios, en

fe y santidad, los que ganamos almas, y cuidamos lo que El mismo nos ha

entregado, amen.
Ahora bien, me interesa algo de estos versos en 1 Corintios 3 y nos habla en
torno al fuego que prueba lo que edifiquemos por encima del fundamento.
Todos sabemos que el fuego en la Biblia es la uncin del Espritu Santo, es
decir, el fuego que purifica y que respalda lo que hacemos. Esto establece un
principio y es que si la uncin no nos sigue lo que hacemos no vale la pena. Y
la uncin se manifiesta con milagros, prodigios, conversiones, liberacin, con
las seales establecidas en Su Palabra a seguir a todos sus discpulos, amen
(Mateo 10:7-8, Marcos 16:15-18). Esa es la manera de entender la uncin
apostlica para hoy, con milagros, prodigios, liberaciones, conversiones,
hogares restaurados, familias unidas adorando a Dios, amen.
Ese es el fundamento apostlico en una iglesia.
La visin de Jeremiah: Cumplida en Su Iglesia de Restauracin Apostlica y
Proftica hoy, Amen
La visin dada a Jeremiah a lo mejor en espaol no hace mucho sentido pero
cuando lo analizamos en el hebreo hace completo sentido. Cuando Jeremiah ve
la vara de almendro es en hebreo Shaqued y la palabra listo en hebreo es
Shakad. Es decir, son lo que llamamos en espaol palabras con formaciones
similares u homgrafas, casi en un sentido de la palabra.
Pero, la pregunta a ser contestada es porque una vara de almendro, y no una
higuera como en Mateo 24 o una vara de trigo como en Juan, y es por esto: La
vara de almendro es de las primeras que florecen y dan fruto. Mientras las
dems plantas estn floreciendo en primavera, el almendro florece en enero, y
su fruto sale en primavera cuando las dems estn a penas floreciendo. Esto es
un smbolo de lo que Dios hace rpido, es decir, de prontitud, que Dios lo har
rpido y Su Palabra no tarda, amen.
Y la Vara es smbolo de la justicia, guianza y juicio de Dios, justicia y guianza
para Su Iglesia y juicio a las naciones, porque la uncin proftica profiere juicio
contra los enemigos de Dios. Esto es algo visto por medio de todos los profetas
del Antiguo Testamento y es dado a Su Iglesia hoy amen.
Y esto nos da con Hechos 3:21, que es lo que vivimos hoy, amen:
A este (hablando de Jesucristo segn el verso 20), ciertamente, es necesario
que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de
que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo,
Esta palabra apokatstasis significa reconstitucin y esto nos
ensea que algo tiene que ser reconstituido. Si vemos es un sentido espiritual,
no carnal, de cosas que tienen que ser devueltas a su estado original, es decir,
como cuando un brazo se sale de sitio, que hay que ponerlo de nuevo en sitio,
y son las verdades ocultas por la Palabra que estuvieron ocultas y hoy da
estn siendo restauradas, y que han sido restauradas a travs de los tiempos,
como el ministerio del Pastor y del maestro a travs de Calvino, el ministerio
del profeta a travs de Jorge Fox, las clulas a travs de los Wesley, el
ministerio del evangelista a travs de Finney, el volver al hablar en lenguas a
travs de Parham y Seymour, la sanidad divina y milagros a travs de John G.
Lake, Smith Wigglesworth y otros, el ministerio del apstol a travs de C. Peter
Wagner y otros como Rony Chvez en Latino-Amrica, amen. Estas son las
verdades a que se refiere esta palabra restauracin aqu en Hechos 3:21,
amen. Un avivamiento para hoy para establecer la 2 Venida de Cristo y el

arrebatamiento de una iglesia santa, sana, sin arruga ni mancha pero a la vez
poderosa en uncin, que ha arrebatado las almas y los territorios al diablo y ha
establecido el reino de Dios, amen.
Esto quiere decir que la uncin dada a una iglesia de Restauracin, Apostlica y
Proftica es para derribar la obra del diablo, limpiar el terreno de toda
contaminacin del enemigo, derribar los altares, el espritu de brujera y
hechicera, y para establecer el reino de Dios por medio de milagros, prodigios,
liberacin y el anuncio de las buenas nuevas del Evangelio del Reino, Amen.