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22/4/2015

Juan 20:19-31 Exgesis, Espaol

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BIBLICAL
COMMENTARY

Juan 20:19-31 (Espaol)

Scripture study

RECURSOS PARA PREDICAR

CHILDREN'S
SERMONS

Por Richard Niell Donovan


Traduccin por ngeles Aller

SERMONS
By Book of Bible
Special Days

PASAJE BBLICO:

Juan 20:19-31

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EXEGESIS

JUAN 1-21. EL CONTEXTO


Este Evangelio es un tapiz intricadamente tejido que deriva su riqueza de sus entre-tejidos
hilos. Por ejemplo:
En el Prlogo, el evangelista declar, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron
hechas; y sin l nada de lo que es hecho, fue hecho (1:1-3). Ahora Toms se dirige a
Jess como Seor mo, y Dios mo! (v. 28), reafirmando la divinidad de Jess. Muchos
acadmicos creen que captulo 21 fue aadido ms tarde. Si eso es verdad, entonces
este Evangelio est marcado al principio (captulo 1) y al final (captulo 20) por
declaraciones de la divinidad de Jess.
Jess les prometi a los discpulos, No os dejar hurfanos: vendr vosotros (14:18).
Ahora, l regresa despus de su resurreccin a discpulos que se sienten hurfanos de la
crucifixin.
En esa misma discusin l dijo, La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da,
yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo (14:27). Ahora, al entrar en
presencia de sus discpulos, sus primeras palabras para ellos son, Paz vosotros (v.
19). Repite esto una semana ms tarde cuando de nuevo se encuentra con los discpulos
y con Toms (v. 26).
En su oracin poco antes de su muerte, Jess rez, Padre, la hora es llegada; glorifica
tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique ti (17:1). Jess ha sido glorificado en la
cruz y ahora se les aparece a los discpulos como el Salvador resucitado.
Antes, el evangelista dijo, ...aun no haba venido el Espritu Santo; porque Jess no

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estaba an glorificado (7:39). Ahora que Jess ha sido glorificado, l les da el regalo del
Espritu Santo a los discpulos (v. 22).
Pensamos de nuestra leccin del Evangelio (10:19-31) como la historia del Toms que
Duda. Sin embargo, en el prximo captulo, Jess se les aparecer a siete discpulos, y
solo cinco de ellos son nombrados. De los cinco, tres dudaron de Jess o le negaron,
pero sobrellevaron su duda y su negacin para llegar a expresar gran fe:
Natanael es mejor conocido por su duda de que algo bueno pudiera salir de Nazarea
(1:46) pero ms adelante confes, Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel
(1:49).
Toms es famoso por dudar de la resurreccin (20:25) pero ms tarde confiesa, Seor
mo, y Dios mo! (20:28).
Pedro confes a Jess como el Hijo de Dios viviente (6:69), pero ms tarde le neg a
Jess (18:15-18, 25-27).
Estos ejemplos demuestran como la leccin del Evangelio de esta semana se relaciona al
Evangelio completo.

JUAN 20:19-31. JESS SE LES APARECE A LOS DISCPULOS


Juan da un relato simple y honesto de la aparicin resucitada, revelando su fe en ella. Si
hubiera estado menos seguro, hubiera embellecido el relato (Lindberg, 61). Las dos
apariciones de Jess toman lugar con una semana de tiempo entre las dos, la primera
siendo la tarde de la Pascua y la segunda siendo meth hemeras okto literalmente
despus de ocho das a menudo traducido como una semana despus.
Jess les habla a los discpulos tres veces. Cada vez, sus palabras les dan fuerza a los
discpulos que las oyen (Althouse, 107):
Paz vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (vv. 19, 21).
Tomad el Espritu Santo: A los que remitiereis los pecados, les son remitidos: quienes
los retuviereis, sern retenidos (vv. 22-23).
Mete tu dedo aqu, y ve mis manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado: y no
seas incrdulo, sino fiel (vv. 27).
Este Evangelio nos dice que los discpulos estn reunidos, pero no nos dice cuales de
ellos. En el Evangelio de Lucas (Lucas 24:36-49), son los once y los que estaban con
ellos (24:33). En el Evangelio de Juan, dada la ausencia de Toms, son realmente los
diez y sus compaeros.
Este Evangelio nos demuestra que fe viene de diferentes maneras a gente diferente. El
discpulo querido cree al ver la tumba vaca (v. 8). Mara cree cuando el Seor dice su
nombre (v. 16). Los discpulos deben ver al Seor resucitado (v. 20). Toms dice que
debe tocar las heridas (v. 25) aunque esa necesidad se evapora una vez que ve a Cristo
resucitado (v. 28).
La gente encuentra fe de diferentes maneras.
Es instructivo mencionar que Toms crey, perdi la fe, pero despus vuelve a una fe an
ms fuerte.
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JUAN 20:19-23. LA PRIMERA APARICIN


19Y como fue tarde aquel da, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas
(griego: kekleismenon de kleio cerrado o cerrado con llave) donde los discpulos
estaban juntos por miedo de los Judos, vino Jess, y psose en medio, y djoles: Paz
vosotros. 20Y como hubo dicho esto, mostrles las manos y el costado. Y los discpulos se
gozaron viendo al Seor. 21Entonces les dijo Jess otra vez: Paz vosotros: como me
envi el Padre, as tambin yo os envo. 22Y como hubo dicho esto, sopl, y djoles:
Tomad el Espritu Santo: 23A los que remitiereis los pecados, les son remitidos: quienes
los retuviereis, sern retenidos.
Y como fue tarde aquel da (v. 19). sta es la tarde de Pascua, el mismo da que los
discpulos vieron la tumba vaca y que Mara vio a Jess. Los discpulos se encontraron
en un cuarto en Jerusaln con las puertas cerradas. Las puertas cerradas reflejan el
miedo de los discpulos, pero tambin demuestran el poder del Cristo resucitado, quien no
se puede contener por una tumba de piedra ni por una puerta cerrada con llave.
Y estando las puertas cerradas donde los discpulos estaban juntos por miedo de los
judos (v. 19). Es sorprendente que los discpulos tengan miedo, porque Pedro y el otro
discpulo han visto y credo (v. 8). Mara Magdalena ha hablado con el Cristo resucitado y
les ha contado a los discpulos de su experiencia (v. 14-18). Sin embargo, an despus
de que el otro discpulo haya visto y credo, no est claro qu es lo que cree, porque
aun no saban la Escritura, que era
necesario que l resucitase de los muertos (v. 9). Adems, los discpulos an estn
traumatizados por la crucifixin y atemorizados por la posibilidad de que los enemigos de
Jess ahora se puedan dirigir a ellos.
Su temor nos desanima, porque estn actuando como discpulos cuyo lder est muerto.
Su temor les pone, claramente, al mismo nivel que los padres del hombre ciego que fue
sanado y que los discpulos secretos como Jos de Arimatea (9:22; 19:38)...
Aparentemente, hasta el previamente Querido Discpulo ha sido reducido a este estado
tan bajo de temor (Howard-Brook, 456).
Paz vosotros (v. 19). A estos discpulos atemorizados, Jess les da su paz, como
prometi (14:27). Los discpulos tendrn paz a pesar de ser perseguidos por un mundo
que les odiar tanto como odiaba a Jess (15:18-25). Mientras que este texto usa la
palabra griega para paz, eirene, el concepto es el de shalom judo que indica ms la
ausencia de conflicto un bien que es el regalo de Dios. En pensamiento judo, paz y
alegra eran seales de tiempo escatolgico cuando la intervencin de Dios habra trado
armona a la vida humana y al mundo. Juan ve esta edad cumplida cuando regresa Jess
para verter su Espritu sobre los hombres (Brown, 1035).
Mostrles las manos y el costado (v. 20). Por un lado, Jess entra por una puerta
cerrada, sugiriendo que su cuerpo ha adquirido una cualidad diferente. Por otro lado, sus
heridas confirman su resurreccin corporal, y su cuerpo es claramente reconocible por sus
discpulos. Lucas habla de Jess comiendo con los discpulos (Lucas 24:43). Esto es
misterioso el cuerpo resucitado de Jess es, a la vez, como el nuestro y no como el
nuestro. Pablo habla del cuerpo resucitado como incorruptible, glorioso, poderoso, y
espiritual (1 Cor. 15:42-44). Sin embargo, no debemos llevar la palabra espiritual
demasiado lejos porque, claramente, el cuerpo de Jess es tambin fsico. El punto
significante, por supuesto, es que la misma persona que fue crucificada ha sido
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resucitada (Sloyan, 224).


En la poca que este Evangelio fue escrito, la iglesia tena un problema con Docetitas y
Gnsticos. Ambos crean que la materia fsica era malvada y que, por lo tanto, Jess no
podra haber sido verdaderamente humano. La mencin de las manos y el costado
heridos de Jess presenta una discusin para ese tipo de dualismo.
Y los discpulos se gozaron (v. 20). Los discpulos se alegran al ver al Seor. ste es el
punto de partida para ellos, y nunca ms temern ni dudarn.
Paz vosotros: como me envi el Padre, as tambin yo os envo (v. 21). Jess les da su
paz por segunda vez y aade, como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Igual
que Dios mand a Jess al mundo, as Jess manda a sus discpulos al mundo (vase la
oracin de Jess en 17:18). ste es el equivalente Johanino de la Gran Comisin (Mateo
28:19-20). Refleja el comienzo del pensamiento que la autoridad del que es mandado es
igual a la del que le mand el emisario del rey habla con la autoridad del rey. Dios est
presente en la obra de Jess; Jess estar presente en el trabajo de los discpulos.
"Sopl, y djoles: 'Tomad el Espritu Santo' (v. 22). Sin embargo, mandar a estos
discpulos al mundo solos sera ftil, entonces, Jess les prepara respirando sobre ellos
o respirando dentro de ellos (griego: enephusesen). Igual que Dios respir en un hombre
el aliento de vida (Gen. 2:7 LXX), Jess respira en los discpulos el Espritu de vida. Este
regalo del Espritu renueva la vida de los discpulos igual que el aliento de Dios dio nueva
vida a los huesos del muerto (Ezek. 37:9). Los discpulos han estado temerosos y
confundidos escondidos en un cuarto cerrado para escapar del peligro. Ahora,
encuentran la fuerza para levantarse, abrir la puerta, salir afuera, y empezar su
proclamacin.
Tomad el Espritu Santo (v. 22). Cmo podemos reconciliar este dar del Espritu con el
relato de Pentecosts en Hechos 2?
Algunos sabios dicen que los dos relatos son irreconciliables y que vs. 22 es del
Pentecosts Johanino.
Otros, anotando la falta de artculo definido Jess dice, Tomad Espritu Santo en vez
de Tomad el Espritu Santo creen que los discpulos recibieron algo menos que el
pleno regalo del Espritu en esta ocasin.
Otros dicen que Juan sabe de Pentecosts, pero escribe la historia de esta manera
porque su peculiar visin teolgica que une el descenso del Espritu en la muerte y
exaltacin de Jess... El relato de Juan, en otras palabras, es teolgico pero no
cronolgico (Carson, 651).
An, otros dicen, Es falso tanto para el Nuevo Testamento como para la experiencia
cristiana el mantener que hay solo un regalo del Espritu. En vez, el Espritu
continuamente se manifiesta en nuevas maneras... Juan habla de un regalo del Espritu y
Lucas de otro (Morris, 748).
A los que remitiereis los pecados, les son remitidos: quienes los retuviereis, sern
retenidos (v. 23). Esto nos recuerda a Mateo 16:19 cuando Jess le dice a Pedro, Todo
lo que ligares en la tierra ser ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en los cielos. Mateo 18:18 les da a los discpulos la misma autoridad en un
contexto que tiene que ver con la resolucin de conflicto en la iglesia.
Rabes tienen la autoridad de unir y separar segn su interpretacin de la ley para
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determinar lo que es y no es permitido, pero no perdonan pecados. Jess abre camino


aqu. Esta manera de hablar claramente demuestra que originalmente la frmula de unir
y separar describe la... declaracin del juez de la culpabilidad o la inocencia de las
personas que aparecen ante l, que son unidas o separadas de los cargos puestos
contra ellas (Schlatter, citado en Beasley-Murray, 383).
En Juan, el pecado es un fallo teolgico, no una trasgresin moral o de comportamiento
(contrastado con Mateo 18:18) (ODay, 847). El pecado es no ver la verdad el rehusar
aceptar a Cristo resucitado. Jess est mandando a los discpulos al mundo, dndoles el
poder del Espritu para proclamar a Cristo resucitado. Alguna gente aceptar su
testimonio, y otros la rechazarn. Su respuesta determinar si esta gente se encuentra
entre aqullos cuyos pecados son perdonados o entre aqullos cuyos pecados son
retenidos.
V. 23 presenta dos preguntas: Primero, Da Jess el poder de perdonar o retener
pecados o solo el poder de discernir la voluntad de Dios en casos particulares y hacer
saber la decisin de Dios? Segundo, Da Jess este poder a cristianos individuales o a la
iglesia? Mientras que exista lugar para discusin, una cosa est clara solo mientras
actuemos bajo el liderazgo del Espritu tendremos el poder de Dios.

JUAN 20:24-25. SI NO VIERE NO CREER


24Empero Toms, uno de los doce, que se dice el Ddimo, no estaba con ellos cuando
Jess vino. 25Dijronle pues los otros discpulos: Al Seor hemos visto. Y l les dijo: Si no
viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y
metiere mi mano en su costado, no creer.
Empero Toms... no estaba con ellos cuando Jess vino (v. 24). Como resultado, l se
neg a creer. Esto nos debe servir de aviso. Es difcil creer cuando no nos hacemos ms
fuertes con la compaa de otros creyentes (Gossip, 798).
Al Seor hemos visto (v. 25). La primera persona a la que los discpulos testifican es uno
de ellos Toms, quien no estaba presente cuando Jess se les apareci la primera vez.
Sus palabras a Toms (Al Seor hemos visto) son esencialmente las mismas palabras
(He visto al Seor) que Mara us para contarles de su encuentro con Jess. Toms no
cree a los discpulos, pero tampoco le creyeron los discpulos a Mara. Era un grupo
abatido y derrotado hasta que vieron a Jess con sus propios ojos. Toms, por lo tanto,
no es el nico que duda, y no permanece dudoso. Una vez que ve lo que los otros
discpulos han visto, manifiesta gran fe.
Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los
clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer (v. 25). Toms hace una demanda
extravagante. Antes, Jess conden aqullos que exigan pruebas y maravillas antes de
creer (4:48). Toms va an ms all. Solo est dispuesto a poner a un lado su falta de
fe si el Jess resucitado sigue su criterio... Toms demanda que Jess sea tocable.
...Insiste que el cuerpo resucitado de Jess cumpla con sus requisitos (Moloney, 537).
Quiz podemos comprender la aversin de Toms si recordamos sus palabras mientras
Jess se preparaba para ir a Jerusaln Vamos tambin nosotros, para que muramos
con l (Juan 11:16). Toms era un fantico de Jess, pero vio como se cumpla lo que
ms tema. La crucifixin le parti el corazn. Nos recuerda a la frase, Una vez
quemado, la segunda es tmido! Toms crea, pero Jess traicion su creencia (o as
pareca) entonces, podemos comprender porque Toms ser lento en empezar a creer
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otra vez. Quiz esto explique por qu Jess demuestra tal compasin y sensitividad por
Toms en versculos 26-29.

JUAN 20:26-29. LA SEGUNDA APARICIN


26Y ocho das despus (griego: meth hemeras okto despus de ocho das), estaban
otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms. Vino Jess, las puertas cerradas, y
psose en medio, y dijo: Paz vosotros. 27Luego dice Toms: Mete tu dedo aqu, y ve
mis manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado: y no seas incrdulo, sino fiel.
28Entonces Toms respondi, y djole: Seor mo, y Dios mo! 29Dcele Jess: Porque
me has visto, Toms, creste: bienaventurados los que no vieron y creyeron.
Y ocho das despus (v. 26). El griego es meth hereras okto despus de ocho das.
Los ocho das han de contarse inclusivamente de domingo a domingo es otra vez el
primer da de la semana. Jess se les aparece de nuevo. Otra vez las puertas estn
cerradas (v. 26), pero ya no se encuentra ninguna mencin de temor. Todo lo dems es
igual que el domingo pasado. La aparicin de Jesus a los discpulos la semana anterior ha
transformado su miedo en fe. Otra vez Jess les da su paz.
Mete tu dedo aqu, y ve mis manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado (v.
27). Jess no condena a Toms por su falta de fe, sino que le proporciona lo que le
ayuda a creer (v. 27). Toms ha exigido ver y tocar al Seor resucitado, y Jess le permite
hacerlo. No hay ninguna indicacin que Toms actualmente toque las heridas de Jess.
Con ver al Cristo herido y resucitado, le basta.
No seas incrdulo, sino fiel (v. 27). En griego, Jess dice kai me ginou (y no seas)
apistos (no creyente) alla pistos (sino creyente). Pensamos de sta como la historia del
Toms que Duda, pero la palabra duda no aparece, a no ser que traduzcamos apistos de
esa manera.
Toms respondi, y djole: Seor mo, y Dios mo! (v. 28). Al responder a Jess, Toms
hace la suprema pronunciacin cristologita del Cuarto Evangelio (Brown, 1047). Su
confesin, Seor mo, y Dios mo! (v. 28), va mucho ms all de ttulos o confesiones
que se encuentran en otros lugares en este Evangelio. As viene a ser que el ms
dudoso de la resurreccin de Jess pronuncia la mayor confesin del Seor que resucit
de la muerte (Beasley- Murray, 385). Como se anota arriba, si captulo 21 fue aadido
ms tarde, como muchos acadmicos creen, este Evangelio comienza y termina con una
afirmacin de la divinidad de Cristo.
Bienaventurados los que no vieron y creyeron (v. 29). sta es la ltima beatitud o
bendicin de Jess. Estas palabras alentarn a los tempranos cristianos que se sentirn
injuriados por haberse perdido la oportunidad de ver a Jess solo por unos meses o unos
aos. Ellos tambin nos alientan a nosotros, que nos encontramos entre aqullos que no
han visto pero que han credo. Los pocos cristianos de la primera generacin que vieron
a Jess en persona no tienen ninguna ventaja sobre los muchos cristianos de las ms
tardas generaciones que no lo han visto en persona. Anoten que Jess no dice que estos
cristianos ms tardos sern ms bendecidos que los discpulos que ven, sino solo que
sern bendecidos.

JUAN 20:30-31. EMPERO SON ESCRITAS, PARA QUE CREIS


30Y tambin (griego: men oun por lo tanto) hizo Jess muchas otras seales en
presencia de sus discpulos, que no estn escritas en este libro. 31Estas empero son
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escritas, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo,
tengis vida en su nombre.
Y tambin hizo Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, que no estn
escritas en este libro (v. 30). Captulos 2-12 de este Evangelio a menudo son llamados El
Libro de Seales, porque los milagros en esa seccin son llamados seales (2:11; 23; 3:2;
4:48; 6:2, 26; 7:31; 9:16; 11:47; 12:37). La palabra seales es significante, porque
seales sealan a algo. En este Evangelio, las seales sealan a Jess, el Mesas
(Madsen, 24). Estas seales dan a la gente razn para creer, pero muchos que las ven
an no creen (6:36). La eleccin es nuestra.
Las siete seales en captulos 2-12 son cambiar agua en vino en Cana (2:1-11); sanar al
hijo del oficial real (4:46-54); sanar a un paraltico (5:1-9); alimentar a los cinco mil (6:114); caminar sobre el agua (6:15-25); dar la vista a un hombre que haba nacido ciego
(9:1-12); y la resurreccin de Lzaro (11:1-45). La resurreccin de Jess (que no es parte
de captulos 2-12), es la mxima seal (Hendriksen).
Estas empero son escritas, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios (v.
31). El propsito de este Evangelio no es capturar todo detalle de la vida de Jess, sino
proveer lo que se necesita para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para
que creyendo, tengis vida en su nombre (v. 31).
Podemos preguntarnos qu seales sealan a Dios y a Cristo hoy. La creacin! El
testimonio de cristianos! La intervencin directa de Dios en nuestras vidas! Las seales
estn a nuestro alrededor. Somos libres para creerlas o no creerlas. Jess bendice
aqullos que creen (v. 29).
Una mayora de acadmicos est de acuerdo que versculo 31 concluye este Evangelio en
su forma original. Si es as, el autor concluye explicando el propsito de su escritura que
podamos creer. Cumpli con esto. Millones de cristianos han crecido ms fuertes en su fe
al leer este Evangelio, y millones se han acercado a la fe por lo menos, en parte, por su
testimonio a Cristo.
TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish Reina Valera, situada en
http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versin de la Biblia porque consta de dominio
pblico (no bajo proteccin de derechos de propiedad).

BIBLIOGRAFA:
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Hultgren, Arland J. in Van Harn, Roger (ed.), The Lectionary Commentary: Theological
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