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30/1/2015

Estudio bblico de 1 Juan 5:13-21

Estudio bblico de 1 Juan 5:13-21


1 Juan 5:13-21
Y llegamos hoy, amigo oyente, a nuestro estudio final en esta Primera Epstola del Apstol Juan. Queremos decir que
hemos llegado al versculo clave de esta epstola, que es el versculo 13 del captulo 5, que estamos estudiando. Este
captulo abarca la ultima divisin de este libro, titulada "Dios es vida", Nos encontramos en la segunda seccin o prrafo
de este captulo, titulado "la seguridad de la salvacin".
Hemos visto que Juan ha presentado de una manera muy clara lo que quiere decir ser salvo, lo que quiere decir, ser un
creyente. l escribi: El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. (1 Juan. 5:12). Es
decir, que es Aquel que l ha presentado en este pasaje. Aquel que vino por agua y sangre, Aquel que es Hijo de Dios,
que naci de una virgen, Dios manifestado en un cuerpo humano, que muri en la cruz por nuestros pecados, y resucit
de entre los muertos. En esta declaracin se resume el Evangelio. Y en este versculo 13 del captulo 5 de su primera
epstola, nos dijo Juan:
"Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna
y para que creis en el nombre del Hijo de Dios."
Aqu podemos apreciar que Juan tuvo un propsito doble al escribir esta epstola, resumido en las frases de este versculo:
(1) Para que creis en el nombre del Hijo de Dios; eso es salvacin, y (2) Para que sepis que tenis vida eterna. Si usted
tiene a Cristo, si ha credo en El, tiene vida. Y hay muchas personas que dicen: "Yo quiero creer que tengo vida eterna".
Pero la pregunta es: En quin cree usted? O sea que reiteramos que la pregunta no es "Qu es lo que cree usted?", sino
ms bien "En quin cree usted? Cree usted en Dios? Cree usted en el testimonio que l ha dado? l dijo: El que tiene
al Hijo, tiene la vida. (1 Juan 5:12). Cree usted esta verdad, amigo oyente? Juan no dijo: "Si le parece bien o si usted se
ha unido a algo o a alguien", sino que pregunta si usted cree en el Seor Jesucristo como Salvador. Si usted lo tiene a l,
entonces tiene vida.
Esta fue la razn por la cual Juan haba escrito esta epstola: para que sepis que tenis vida eterna". Este fue tambin el
propsito del Evangelio que Juan escribi, tal como lo expres en el captulo 20;30 y 31, hizo adems Jess muchas otras
seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este Libro, Pero estas se han escrito para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en su nombre.
Si usted tiene al Hijo, tiene la vida. Juan quiso que supiramos esta verdad y cuando la conocemos, honramos a Dios.
Esto significa sencillamente que usted no est dejando a Dios como un mentiroso, sino que est creyendo en El. No se
trata de cuanta fe tiene usted ni de cmo se siente al respecto. Se trata de si usted cree en Cristo o no. Esto es sumamente
importante.
El tener esta certeza de la vida eterna causar un efecto en nuestra vida cristiana aqu y ahora, Leamos a continuacin el
versculo 14 de este quinto captulo de 1 Juan:
"Esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye."
Nuestra certeza nos dar confianza en la oracin y, puede usted creernos, que necesitamos tener confianza en la oracin.
Esta palabra "confianza" realmente significa "audacia, atrevimiento". As que sta es la confianza que tenemos en El. Esta
certeza le dar al hijo de Dios la confianza necesaria para orar.
Dice este versculo 14, si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad. Es decir, que nuestra oracin debe ser hecha
conforme a la voluntad de Dios. Si usted y yo nos encontramos en una relacin de comunin y compaerismo con El,
viviendo cerca de l, entonces nuestra oracin expresar el deseo de cumplir la voluntad de Dios en toda circunstancia. Un
misionero llamado Jorge Mller lo explic de la siguiente manera: "La oracin no consiste en vencer la reticencia de Dios,
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sino en asirnos de Su buena disposicin". Hasta aqu la cita. O sea, que la oracin no consiste en tratar de conseguir que
Dios haga algo que El se muestre reticente a hacer, sino que debe ser el tener en nuestra mente Sus propios
pensamientos. Este es el hecho que nos proporciona confianza cuando nos dirigimos a Dios en oracin.
La ltima frase de este versculo 14 tiene gran importancia: el nos oye. Y usted puede estar seguro de que l no slo
escucha nuestra oracin sino que tambin la contesta. Dios escuchar las oraciones de Sus hijos, aunque no siempre las
contestar como Sus hijos esperan que l las conteste o dndoles lo que le pidan. Juan estaba diciendo que podemos
tener la confianza de que El contestar a nuestro pedido de acuerdo con la forma en que oremos - cuando oremos
conforme a Su voluntad. Leamos ahora el versculo 15 de este quinto captulo:
"Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos
hecho."
Ahora, es extraordinario saber que usted y yo tenemos un Padre celestial. Si estamos viviendo en una relacin de
compaerismo y comunin con El, si somos conscientes de que no hay pecado en nuestras vidas, y si no hay ningn otro
estorbo para la oracin en nuestras vidas, no vamos a orar con egosmo. Cuando estamos viviendo en comunin con El,
cuando le estamos siguiendo, podemos tener la confianza de que oir lo que pedimos y contestar nuestra oracin. No
hemos de acercarnos a l con desconfianza o con la actitud de un mendigo que implora, sino que lo haremos con una
confianza tan osada como respetuosa, para pedir que se cumpla la voluntad de Dios. Continuemos leyendo el versculo 16
de este quinto captulo:
"Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que
cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida."
La palabra "muerte" aqu se refiere a la muerte fsica. No es ninguna referencia a la muerte espiritual porque el hijo de
Dios tiene vida eterna. Juan estaba diciendo que los creyentes pueden cometer un pecado a causa del cual su Padre
celestial los llamar al hogar; es decir, que En los remover fsicamente de esta vida, porque quizs estn siendo una
deshonra para El.
Observemos a algunos personajes de la Biblia que han cometido ese pecado, el pecado de muerte. En el Antiguo
Testamento, tenemos que Moiss y Aarn cometieron un pecado de muerte. Usted recordar que Moiss se enoj cuando
los hijos de Israel imploraban que les dieran agua. Entonces, en vez de hablarle a la roca como Dios le haba dicho, la
golpe 2 veces. l ni siquiera debera haber tocado aquella roca, que ya haba sido golpeada antes una vez, y Moiss debi
haber confiado y seguido las instrucciones de Dios. La roca haba de ser un ejemplo o figura de Cristo. En 1 Corintios
10:4, el apstol Pablo escribi. 4y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque beban de la roca espiritual que los
segua. Esa roca era Cristo. Cristo, y Moiss estrope esa figura al golpear la roca dos veces. Y veamos las consecuencias.
En Nmeros 20:12, dice: slo muri una vez. Ahora, en cierto sentido, Moiss arruin ese tipo, haciendo lo que hizo, y
Dios dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no
entraris con esta congregacin en la tierra que les he dado. Hubo una restauracin para Moiss en el sentido en que pudo
continuar guiando al pueblo. Sin embargo, l comenz a rogarle a Dios que lo perdonara y le permitiera entrar en la
tierra. Pero el Seor le dijo que aunque le haba restaurado a su lugar de liderazgo al frente del pueblo, no iba a entrar en
la tierra. Y cuando Moiss continu insistiendo sobre el tema, el Seor le respondi que no le hablara ms sobre ese
asunto (como podemos leer en Deuteronomio 3:26). Moiss y Aarn haban cometido un pecado de muerte - que
implicaba la muerte fsica.
Ahora en el Nuevo Testamento tenemos otro ejemplo y nos referimos a Ananas y Safira. Ellos formaban parte de la
iglesia primitiva, y se les encontr culpables de mentira (como podemos leer en Los Hechos 5:1-11). Ellos estuvieron
dispuestos a dar una impresin falsa a aquella iglesia primitiva y llegaron hasta el extremo de vivir una mentira. A causa
de ello, Dios los removi de esta escena terrenal.
Tenemos tambin otro incidente como este. Se menciona en la Primera Epstola a los Corintios. Algunas personas se
haban estado embriagando en la cena del Seor, y estaban perdiendo de vista totalmente el significado de la misma. Y
entonces el Apstol Pablo les escribi lo siguiente: Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y
muchos duermen (ver 1 Corintios 11:30); es decir, que estaban muertos. Pablo estaba diciendo que ellos haban cometido
un pecado de muerte.
En este punto alguien podra preguntar: "cul es ese pecado de muerte?" Bueno, para comenzar, debemos aclarar que
Juan no estaba hablando de un pecado imperdonable. Aqu estamos hablando de un pecado que implica la muerte fsica,
no la muerte espiritual. Estas personas eran hijas de Dios. El nunca las habra llevado al hogar celestial si no hubieran sido
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Sus hijos o hijas. El Seor no castiga a los hijos de Satans, sino a los que son sus hijos. Cuando sus hijos cometen el
pecado de muerte, El les lleva consigo a su hogar eterno.
Pero, cul es este pecado? Especficamente, en qu consiste? Bueno, para Moiss y Aarn fue una cosa -perdieron el
control de su carcter y destruyeron una figura del Seor Jess. Ananas y Safira estaban viviendo como hipcritas. Y en la
ciudad de Corinto, haba creyentes que se estaban embriagando y comportndose desordenadamente en la reunin de la
Cena del Seor. As que el pecado que implicaba muerte ni consista en un pecado especfico, y pensamos que para usted
sera una cosa diferente de lo que sera para m, por ejemplo. Pero en nuestra opinin, cada creyente es capaz de cometer
el pecado de muerte, cualquiera que ste sea segn sus circunstancias personales. Usted puede continuar pecando hasta
que Dios lo remueva del mundo. esto no significa que todo cristiano que muere ha cometido el pecado de muerte, pero es
posible que se produzca este desenlace.
Creemos que Absaln tambin cometi un pecado de muerte. Y pensamos que Absaln era realmente un hijo de Dios;
pero l encabez una rebelin contra su propio padre, el rey David. Nosotros hemos observado en el transcurso de
muchos aos, cmo ha tratado Dios a los que causan problemas en la iglesia. No slo hemos visto que algunos han sido
removidos por la muerte, sino que tambin hemos visto que el Seor los ha puesto a un lado de tal manera que
resultaron intiles para continuar en el servicio de Dios. As que es posible cometer un pecado de muerte, y reiteramos
que se trata de muerte fsica, y no de muerte espiritual.
Creemos que si un hijo de Dios, por su conducta ante los dems, contina deshonrando al Seor, El lo apartar del
escenario de su actividad, o lo remover de esta tierra llevndolo al hogar celestial. Como ya hemos visto, el relato Bblico,
con sus ejemplos, nos ha demostrado que Dios est dispuesto a actuar de esta manera cuando el honor de Su nombre y
de la causa del Evangelio estn en peligro de deshonra o de caer en el descrdito. Continuemos leyendo ahora el versculo
17 de este quinto captulo de 1 Juan:
"Toda injusticia es pecado, pero hay pecado no de muerte."
Todos los creyentes que estn con vida en la actualidad han pecado. Hemos cometido aquello que era pecado, e
injusticias, pero Dios no nos ha removido de esta tierra llevndonos al hogar celestial. Si el Seor estuviera llevando a ese
hogar eterno a cada cristiano que ha pecado, muchos habramos sido removidos hace ya mucho tiempo. Y dice el
versculo 18 de este quinto captulo:
"Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios lo
guarda y el maligno no lo toca."
Prestemos atencin a la primera frase de este versculo: Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no practica el
pecado. Como hemos visto en esta epstola, usted y yo tenemos dos naturalezas; una vieja naturaleza y una nueva
naturaleza. La nueva naturaleza no peca. Nunca peca, sino que tiene un deseo de agradar a Dios y de implicarse en las
cosas de Dios. La vieja naturaleza s peca, y es por causa de ella que el cristiano peca.
El versculo 18 contina diciendo: pues Aquel que fue engendrado por Dios lo guarda y el maligno no lo toca, Este es otro
versculo que nos hace creer que el hijo de Dios nunca puede estar posedo por un demonio. Creemos que los cristianos
pueden llegar a un punto en el cual estn oprimidos por demonios, pero si se demuestra que estn realmente posedos
por demonios, cuestionaramos su salvacin - incluso si ellos mismos piensan que han nacido espiritualmente de nuevo.
Por qu? Porque, como dijo Juan en esta epstola, captulo 4:4, mayor es el que est en vosotros que el que est en el
mundo. En vista de estas afirmaciones categricas, podemos afirmar que el Espritu Santo no estara morando en el
mismo lugar en que mora un demonio. Continuemos nuestra lectura con el versculo 19:
"Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno"
As que el mundo entero est bajo el control del maligno. Y nosotros sabemos que pertenecemos a Dios. En cuanto al
sistema del mundo est en realidad adormecido o dormido en su maldad. En otras palabras, es como si el diablo hubiera
puesto a dormir al mundo y, en consecuencia, no quiere que los mensajeros de la Palabra de Dios lo despierten. El
enemigo de Dios quiere que la gente se sienta cmoda en esa situacin y que no despierte a esa realidad. Muchas
personas que incluso tienen formalmente su membresa en iglesias estn espiritualmente muertas en sus transgresiones y
pecados, y el diablo no quiere que se despierten. El desea que las dejen tranquilas, para que puedan continuar bajo su
control. Por ello, se preocupa cuando algunas se despiertan, y abren los ojos para contemplar la verdad de Dios. As que
tengamos en cuenta que como creyentes, estamos viviendo en un mundo que duerme plcidamente, aunque con sueos
inquietos, en los brazos del maligno, de la misma manera que un nio pequeo descansa confiadamente en los brazos de
su madre. Si miramos a nuestro alrededor con objetividad, ms all de las apariencias de paz y normalidad, estaremos de
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acuerdo con la realidad de esta evaluacin. Leamos ahora el versculo 20 de este captulo:
"Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna."
Amigo oyente, esta es la razn por la cual el cristianismo no es una religin, sino una relacin con una persona. Y esa
persona es Cristo. Si usted tiene esa relacin, si usted le tiene a l, entonces tiene la salvacin, es poseedor de la vida
eterna. Es una persona. Esa persona es Cristo. Si usted viene a l, entonces tiene la salvacin. Y despus, Juan concluy
diciendo en el versculo 21:
"Hijitos, guardaos de los dolos. Amn."
Cualquier cosa que se interponga entre Cristo y el creyente es un dolo. El apstol Juan nos advirti que nos apartramos
de aquellos elementos del sistema del mundo que acaparan nuestra mente y nuestra atencin. La codicia es idolatra, as
como otras pasiones, obsesiones o inclinaciones tambin lo son. Como resultado, nos encontramos con que muchas
personas estn adorando hoy, muchas cosas del mundo malvado en que vivimos, cosas que no son otra cosa que dolos.
Recordemos que la primera declaracin de Dios registrada en la Biblia para nosotros fue: En el principio Dios cre (como
podemos leer en Gnesis 1:1. Y entre Sus ltimas palabras dirigidas a nosotros se encuentran las de este ltimo versculo
de esta carta, que dice: Hijitos, guardaos de los dolos.
Bien, amigo oyente, llegamos as al final de este estudio de la Primera Epstola del Apstol Juan. Confiamos que haya sido
de tanta inspiracin y bendicin como lo ha sido tambin para nosotros. Damos gracias a Dios por el privilegio que nos ha
concedido de recorrer junto a usted esta parte de la Palabra de Dios, que seguramente ha contribuido a reforzar aspectos
fundamentales de la fe cristiana, ilustrados de diversas maneras y con un nfasis especial, en su aplicacin a la vida diaria
del cristiano. Que vive en un contexto humano de hostilidad por parte del sistema dominante de un mundo malvado. En
nuestro prximo programa, volveremos al Antiguo Testamento para comenzar nuestro estudio en el libro de Miqueas. Le
agradecemos por la atencin que est dedicando a estos estudios y le invitamos, pues, a continuar acompandonos en
una nueva etapa de este largo viaje "a travs de la Biblia". As que nos despedimos hasta nuestro prximo encuentro.
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