PANCHATANTRA

El Pacha Tantra es un clsico hind (escrito en idioma snscrito), escrito por Vishnu
Sarma alrededor del 200 aec.
Consiste en la ilustracin antropomrfica de los cinco principios ms importantes del rja
nti (ciencia poltica) a travs de los animales. Los cinco principios ilustrados son:

Mitra bhedha (prdida de amigos)

Mitra labha (cmo ganar amigos)
Suhrudbheda (cmo causar disensin entre amigos)
Vigraha (separacin)
Sandhi (unin)

El Panchatantra alcanz su forma actual entre el 300 y el 400 ec. Es una de las
contribuciones ms influyentes del snscrito a la literatura mundial. Fue exportado a China
y el sudeste de Asia por monjes budistas. Los viajes llevaron sus historias a Persia, Arabia,
y en el siglo IX a Grecia y de ah al resto de Europa.
Pero fue una traduccin hebrea del siglo XII la que se considera fuente de la mayor parte de
versiones europeas. Sus historias tambin llegaron a Indonesia en forma oral y escrita.
Cuentos similares se encuentran en casi todas las culturas del mundo, pero muchos
historiadores consideran a la India como fuente original de este tipo de leyendas.
La Literatura India
La india es una gran pennsula asitica, cuya extensin territorial se calcula en 3.500.000 kilmetros
cuadrados. Se extiende desde los montes Himalaya hasta el Ocano Indico y desde los montes Indo-Kush al
oeste, hasta los confines de la china por el oeste.
En pocas muy antiguas, la India estuvo habitada por pueblos de origen negroide. Posteriormente fue
invadida por los dravidianos, pueblos que posean cierto grado de civilizacin, pues cultivaban la tierra,
fundan el bronce y fabricaban objetos de alfarera.
En el ao 2,500 a.C., pueblos de raza aria, situados entre los mares Negro y Caspio, se dispersaron. Un grupo
se dirigi al occidente y el otro, el Indo, cruzo los desfiladeros del Indo-Kush, establecindose en las frtiles
regiones habitadas por los dravidianos. Despus de varias guerras derrotaron a los dravidianos, a quien
sometieron. En el siglo XV a.C., los indios lograron dominar todo el territorio y en el siglo VI a.C., invadieron la
isla de Ceiln.
En el ao 327 a.C., con la invasin de Alejandro Magno se produce el primer contacto indo-europeo. En el
siglo XIII de nuestra era llegaron los mongoles y en 1398, los trtaros. En 1613, los ingleses comenzaron a
radicarse en la India.
La primitiva literatura india (s. XII a.C.) como el resto de la literatura orientales se caracteriza por ese fuerte
aliento religioso. Es la primera literatura de los pueblos del Extremo Oriente, que por medio de los arios se
relacion con el mundo de occidente a travs de las emigraciones. La cultura hind apareci en la gran
llanura Indogangtica, cuya influencia se dej sentir en la formacin ideolgica de la Indochina y, por medio
del budismo, regula y transforma las culturas del Japn, China y Turquestn.
Histricamente la cultura india se puede dividir en tres periodos:

Periodo Vdico

Corresponde al ao 1000 a.C., en que los arios invadieron los pueblos primitivos y se establecieron en la
llanura del Ganges. El nombre vdico deriva de los celebres libros VEDAS, que significa saber. Estos libros
muestran cuatro formas del saber de las canciones y el saber de los sacrificios.
Los Vedas, libros sagrados, escritos en lengua snscrita, son el primer modelo de la literatura india.
Representan narraciones mticas de arte sagrado, donde por primera vez se sienta el principio de la trinidad:
Bahama, Siva, Visn, reminiscencia borrosa de nuestro misterio de la Santsima Trinidad.
En el periodo vdico, las formas lricas y de leyenda estaban al servicio de la oracin o la exposicin de los
rituales, al contrario que en picas del periodo snscrito, como el Mahabharata y el Ramayana, en las que las
formas didcticas, lricas y dramticas se desarrollaron mucho ms all de su primitivo estado hasta otro de
gran pureza literaria, esttica y moral. En la literatura snscrita, adems, con las solas excepciones del
Mahabharata y de los Purana, la identidad de los autores suele estar definida en mayor o menor grado,
mientras que en los textos del periodo vdico aparecen como autores familias de poetas o incluso escuelas
enteras de poesa.
La forma y el estilo de la literatura snscrita clsica son, por lo general, diferentes a los de la vdica. As,
mientras la literatura del periodo vdico dio obras en prosa como el Yajur-Veda, los Brahmana y los Upanisad,
de un alto nivel, la snscrita clsica utiliz la prosa nicamente para textos cientficos y de gramtica y
filosofa, adems de cuentos, romances y algunas obras teatrales en los que no demostr una evolucin
comparable a la que tuvo en el periodo anterior, sino ms bien al contrario, se fue haciendo cada vez ms
difcil y poblndose de largas y retorcidas construcciones retricas. En cuanto a la poesa, en cambio, la
situacin fue exactamente la opuesta, pues, aunque la mayor parte del cuerpo potico del periodo snscrito
se bas para su composicin en la estrofa denominada sloka, derivada directamente de la anushtubh vdica,
compuesta por cuatro versos octoslabos de cadencia esencialmente ymbica, as como en otros prototipos
vdicos, consigui un refinamiento y una belleza artstica que super en mucho a sus modelos del periodo
anterior.
Los Vedas se dividen en cuatro libros:

Rig-Veda: Es la obra ms antigua de la literatura india, como lo demuestra el estado de su lengua.

Sama-Veda: Saber de las Canciones.

Yadjur-Veda: Coleccin de ceremonias y ritos.

Attharva-Veda: Coleccin de conjuros contra las plagas y dolencias.

Periodo Brahmnico:

Los libros brahmnicos forman parte de los Vedas. Constituyen verdadero comentario. En ellos se explica
cada versculo de los Vedas para uso de los oficiantes. En este estado o periodo, la sociedad se presenta
dividida en castas: los sacerdotes, guerreros y militares, los artesanos y artistas; los criados o esclavos y, por
ultimo, los parias, seres impuros cuyo contacto crean que contagiaba.

Periodo Bdico:

El periodo bdico hace referencia a la doctrina y enseanzas de Buda, nacido hacia el siglo VI a.C.
En el siglo VI a.C., la filosofa india sufre una profunda transformacin, provocada por la influencia de las
doctrinas de Buda propagadas rpidamente por toda la India y cuyo resultado se advierte en la coleccin de
Bartihari, aparecida en el siglo VII d.C. La doctrina de Buda se inspira en el logro del nirvana o calma
absoluta. Este estado se alcanza por medio de la pureza del pensamiento, de la palabra y obra, la limosna, el
sufrimiento y la meditacin.

La literatura budista fue en un principio eminente gnmica y sentenciosa, esto es, expresada en mximas
filosfico-morales, de las cuales pueden extraerse ejemplos educativos, semejantes a las parbolas, fbulas
y aplogos de los Evangelios. La influencia de esta filosofa penetro en Occidente durante la Edad Media,
dando origen a la difundida novela Barlaam y Josefat.
La religin de Sakiamuni o Buda (prncipe) establece la igualdad de los hombres y castas ante la religin, la
trasmigracin de las almas, la caridad, la anulacin de todo deseo, de toda pasin y hasta la propia
personalidad.
Dentro del canon budista y desde el punto de vista de los orgenes de la novelstica, tiene gran inters los
textos llamados Jakata, que describen las diversas transmigraciones del alma del prncipe Buda, cosa que se
presta para la narracin de multitud de fbulas, leyendas, ancdotas y cuentos.
Las Grandes Epopeyas de la Literatura India
Dos grandes poemas picos constituyen la epopeya del pueblo indio: el Ramayana y el Mahabharata. Esta
literatura se orienta hacia el hinduismo, cuyo gnero literario son los Puranas o cantos picos. El hinduismo
es un sincretismo religioso de los que no pudieron ser sometidos por el imperio budista de Asoka. Comprende
el hinduismo una mezcla literaria y religiosa de elementos vdicos, bdicos, brahmnticos.
Es imposible determinar la antigedad de estos dos poemas picos. Pero se cree que ambos son anteriores a
la propagacin del budismo (siglo VI a.C.). El ncleo inicial primitivo de dichos poemas, transmitido por
tradicin oral y escrita, fue creciendo en forma cclica, desarrollando episodios e interpolando partes nuevas
de modo semejante a lo que se observar en la literatura griega. El texto actual del Ramayana se fij en el
siglo II d.C., el Mahabharata alcanz su forma definitiva en el siglo IV.
El Ramayana: se estima que su autor Valmiki. Esta obra narra el nacimiento y educacin de Rama, su
encarnacin en el dios Visn, dios de la guerra, el destierro con su fiel esposa Sita, el rapto de sta y las
aventuras de Rama para recobrarla, as como sus grandes hechos armas, que terminan con la victoria sobre
sus enemigos. Tambin se cuenta en este poema los relatos de la legendaria conquista de Lanka (Ceiln). En
estas luchas interviene hombres animales, espritus pantestas que inspira al hind.
Los hindes ven en Rama la personificacin del guerrero ideal y en su esposa Sita a la mujer fiel y virtuosa.
El Mahabharata: es un largsimo poema, escrito en igual versificacin que el anterior, versos rtmicos y
mtricos, en forma de pareados de 16 slabas. Se atribuye a Vyasa, palabra que, segn algunos autores
significa el compilador. Es una obra falta de unidad temtica cuya principal argumento es la historia de la
guerra de exterminio entre dos reyes hermanos llamados Pandu y Dritarashtra, de la tribu o pueblo Bahrata.
En este poema estn contenidos todos los mitos y leyendas de la India.
La Poesa Lrica y la Dramtica
La produccin lrica es abundante, especialmente en temas erticos e imaginativos en ella figuran
descripciones de la naturaleza, en que alternan el verso y la prosa.
Los comienzos de la literatura dramtica india datan del siglo VI. Como todas partes, el teatro indio naci de
ceremonias religiosas y, en particular de danzas sagradas.
La literatura del periodo snscrito clsico estaba compuesta por poesa pica, dramtica, lrica y didctica, y
por prosa didctica, dramtica y narrativa. La poesa pica puede dividirse en dos tipos. La ms libre de ellas,
denominada itihasa (leyenda) o purana (cuento potico), y la ms artificial, denominada kavya (producto
potico). El gran poema pico titulado Mahabharata (escrito entre el 300 a.C. y el 300 d.C.) es, con mucho, el
ms representativo de los Purana, y que se asemeja por su estilo libre a los 18 Purana que se escribieron
mucho ms adelante, un gnero artstico cuyos principios pueden rastrearse en el Ramayana (comenzado en
el siglo III a.C.). Por otro lado, la forma kavya, de mayor artificiosidad, no apareci hasta alrededor del siglo V
d.C., la poca de Kalidasa, un poeta y autor teatral que escribi los dos poemas picos ms conocidos de la
literatura snscrita, el Kumarasambhava y el Raghuvamsa.
La poesa lrica posea rasgos muy caractersticos, el ms destacable de los cuales es la refinada elaboracin
de las estrofas singulares, en oposicin a la construccin del conjunto. Estas estrofas alcanzaron una gran
variedad y perfeccin, como puede comprobarse en dos obras ms extensas y a la vez sobresalientes, el
Meghaduta (La nube mensajera) y el Ritusamhara, ambas de Kalidasa. El primer poema narra cmo una nube

enva un mensaje a un yaksha o ser sobrenatural, y en l le confiesa su amor, mientras que el segundo
contiene bellas descripciones de la naturaleza de los trpicos y de las emociones que despierta en el autor.
El cuerpo ms extenso de la poesa snscrita, sin embargo, est formado por estrofas sueltas, casi poemas
en miniatura, que recuerdan a la poesa didctica que los habitantes de la India cultivaron con tanto esmero.
El conjunto ms famoso de estas estrofas pertenece a Bhartrihari, quiz el ms destacado de los poetas
indios, superado nicamente por Kalidasa, consiste en una gran cantidad de poemas lricos, erticos y
didcticos. Tras l en orden de importancia se sita Amaru, autor de poesa ertica, posterior quiz a
Bhartrihari, y que dej constancia de su maestra en su Amarusataka.
Incluso en la poesa lrica resulta evidente la tendencia del carcter indio hacia la reflexin y la especulacin
filosficas, que tienen un peso tan trascendental en el hinduismo. Esta tendencia no tuvo una importancia
decisiva tan slo en los terrenos de la religin y la filosofa de la India, sino que se infiltr en otro de los
reductos caractersticos de su literatura, las brevsimas estrofas de carcter didctico y sentencioso que
pueden ser denominadas proverbios, de los que se han hallado unos 8.000, pertenecientes a distintos
periodos de la historia cultural india. Los primeros aparecen en el Mahabharata y, a partir de entonces, se
pueden encontrar dispersos por las ms variadas obras de toda la literatura snscrita, siguiendo siempre la
misma tnica de rechazo a las vanidades humanas y en defensa de los beneficios de la renuncia a los
asuntos terrenales.
El Cuento: la expresin ms caracterstica del pueblo hind es el cuento, aplogo o fbula. La gnesis de esta
modalidad hay que localizarla en la creencia pantesta de los indios que asimilaban al alma humana, al alma
de los animales y de las plantas, considerndolos posedos de ideas y sentimientos semejantes. El aplogo
hind tiene carcter moral y traduce siempre una enseanza.
El cuento indio se propago en la Europa medieval por dos caminos diferentes:

Por medio de las traducciones persas, hebreas, griegas y latinas.

Por medio de los rabes que lo llevaron a todos sus dominios.

Este cuento ha servido de inspiracin a muchos autores occidentales de diferentes nacionalidades, entre sus
imitadores tenemos en Espaa, a Don Juan Manuel, en el Conde Lucanor; con anterioridad al judo converso
Pedro Alonso, en sus Disciplinas Clericales. Alfonso X el Sabio mando a traducir al castellano vulgar el
Panchatranta, la coleccin ms importantes de este gnero narrativo. Al ser traducida dicha obra se le
denomino Calila e Dimna. El Panchatantra, titulo que significa cinco series o libros, contiene setenta y cinco
fbulas de animales, fuente directa de la mayora de los fabulistas occidentales. El arte del relato es
admirable; no hay en l la menor rigidez, sino una facilidad y unas sorpresas que suceden a una amable
indolencia de la trama, un estilo aparentemente ingenuo, pero hbilmente trabajado, una inventiva verosmil
y lgica, y una comicidad humana y de buen gusto.
El Teatro: el teatro fue uno de los ltimos, aunque ms interesantes, productos de la literatura snscrita. Las
primeras obras datan de los siglos V y VI d.C. y, probablemente, se basan en himnos vdicos muy anteriores
en forma de dilogo. El nombre snscrito para 'teatro' es nataka, y est formado por la raz nat, nrit, que
significa 'bailar', lo cual no es extrao, pues los bailes fueron el origen del teatro de la India y constituyeron
una parte muy importante de numerosas ceremonias religiosas. En un periodo posterior, en los ritos de
adoracin de Siva y Visn, y en especial en el de la encarnacin de Visn, el dios Krishna, iban acompaados
de bailes pantommicos. Las pantomimas, que solan llevarse a cabo con un fondo de canciones, reproducan
las gestas de estos dioses, y algunas de ellas han sobrevivido hasta nuestros das en la regin de Bengala.
Los temas del teatro indio coinciden en su mayor parte con los de las leyendas picas o histricas, y no se
diferencian en demasa de los temas de los cuentos y los romances en prosa.
El ms destacado escritor de la India fue Kalidasa, autor de Sakuntala y maestro asimismo de la poesa tanto
pica como lrica. De una poca posterior a l llega Mricchakatika, una obra teatral atribuida al rey Sudraka,
pero que con ms probabilidad escribi en el siglo VI Dandin o algn otro poeta de la corte del rey Sudraka.
Durante el siglo VII, el emperador indio Harsha escribi, al parecer, tres obras teatrales muy conocidas,
mientras que Bhavabhuti, considerado, junto con Kalidasa y Dandin, como el ms destacado de los autores
teatrales indios, escribi sus obras en el siglo VIII.
La Prosa: ningn otro apartado de la literatura india encierra ms inters para un estudioso de literatura
comparada como las fbulas y cuentos de hadas. Son muy pocos los motivos centrales de fbulas europeas
que no se encuentran en muchas de las colecciones indias, aunque existen numerosas razones para pensar

que este tipo de literatura se origin precisamente en la India. La ms antigua e interesante de estas
colecciones fue escrita en lengua pali, aproximadamente, en el siglo IV a.C. Este conjunto de fbulas, que
incluye cuentos acerca de las vidas anteriores de Buda, recibi el nombre de Jataka y, al igual que las otras
dos importantes colecciones de la literatura snscrita, el Panchatantra y el Hipotadesa, se basan en fuentes
budistas.
Una nota muy caracterstica de los conjuntos de fbulas y cuentos de hadas snscritos es la inclusin en ellos
de numerosas historias insertadas en un mismo hilo narrativo, un estilo que fue adoptado por las literaturas
de otros pueblos orientales, como se puede comprobar, por ejemplo, en los cuentos de Las mil y una noches,
pues el Panchatantra se tradujo del snscrito al rabe, al griego, al persa, al turco, al sirio, al hebreo y al
alemn, y del alemn a otras lenguas europeas. Por otro lado, el Hipotadesa, atribuido a Narayana, parece
estar compuesto por fragmentos del Panchatantra y de otras obras, mientras que la coleccin de cuentos de
hadas ms conocida, el extenso Kathasaritsagara, fue escrito ntegramente hacia el ao 1070 por el poeta
Kashmiri.
La India tiene una rica literatura de textos de carcter cientfico, escritos en un aceptable snscrito incluso en
nuestros das. Los antiguos libros de leyes vdicos se continan a travs de los modernos Dharmasastras y
Smritis, de los cuales el Manu Smriti, o Ley de Manu, y Yajnavalkya son los ejemplos ms conocidos. Por otro
lado, los seis sistemas hindes de la filosofa (Vedanta, Yoga, Mimamsa, Nyaya, Sankhya y Vaisesika), as
como la abundante literatura derivada de ellos, provienen de los Upanisad. Adems, la gramtica, la
etimologa, la lexicografa, la prosodia, la retrica, la msica y la arquitectura poseen una literatura tambin
muy amplia. Las primeras obras de carcter etimolgico son las glosas vdicas de Yaska. Posterior (del siglo
IV a.C.), y ms importante, es la gramtica de Panini y de sus comentaristas, Katyagana y Patanjali. Los
indios cultivaron las matemticas y la astronoma con gran dedicacin desde tiempos muy primitivos, como
demuestra el hecho de que los nmeros arbigos (los que utilizamos normalmente en Occidente) proceden
de la India, y fueron denominados nmeros hindes por los rabes. Las ciencias mdicas se desarrollaron en
la India bastante antes de la era cristiana, tal como ponen de manifiesto los textos del Atharva-veda, y
llegaron a su punto culminante a travs de las investigaciones de Caraka, mdico principal del rey Kanishka,
del siglo I o II d.C.
Literatura India en los Tiempos Modernos
La literatura india de la actualidad est representada por Rabindranah Tagore, poeta, pintor, humanista,
patriota y educador. Naci en Calcuta en 1861 y muri en 1941. En 1913 se hizo acreedor al premio Nbel de
Literatura. Recibi una educacin preferentemente inglesa. Ha sido llamado Shelly bengal. En su condicin
de educador fund la famosa escuela de Shantiniketan, en Polpur, Bengala, y que ms tarde se llam escuela
de Visva Bhrati.
Sus obras ms importantes son: Luna nueva, poema del nio; Gitanjal, de carcter mstico; El jardinero, de
carcter amoroso. Entre sus obras de teatro destacan, por su delicadeza lrica, El cartero del rey y El Rey del
Saln Oscuro.
CONCLUSIN
En este trabajo hemos aprendido sobre la Literatura India, ya que nos intereso mucho sobre el tema y
concluimos lo siguiente:

Cuenta con todos los gneros literarios.

Sus caractersticas son imaginacin y fantasa.

Empleo frecuente de smbolos.

Es de carcter predominante religioso en la literatura Vdica.

Son peculiares de ella el cuento y el aplogo.

Se halla escrito en lengua snscrita, idioma emparentado con muchos otros.

Se pueden dividir en tres periodos: Vdico, Brahmnico y Bdico.

Las grandes Epopeyas: Ramayana y Mahabharata.

El Panchatantra siglo III o IV a.C., coleccin de cuentos con intencin didctico moral.

BIBLIOGRAFA

Melndez F., Julio; Lecciones de Literatura Universal, Editorial Carvajal, paginas de la 23 a la 31.

Bsqueda en Enciclopedia Encarta (Programa de Computadora).

Bsqueda en la pagina Web: http://www.proel.org/mundo/vedico.htm

Cuentos annimos:
India
Textos electrnicos completos
Actitud de renuncia
Ansia
Avisaras a los personajes...?
Cada hombre una doctrina
Cmo el padre de cas con la hija...
Cmo fueron engaados...
Cuento de las dos vasijas
De instante en instante
Depende de quin proceda la orden
Doce aos despus
Dnde est el dcimo hombre?
El asceta y la prostituta
El atolladero
El anciano y el nio
El barquero inculto
El brahmn astuto
El chacal y el cocodrilo - Panchatantra
El conductor borracho
El contrabandista
El cooli de Calcuta
El eremita astuto
El falso maestro
El gur falaz
El hombre ecunime
El incrdulo

Hilo de plata, hilo de araa

Ignorancia
La advertencia
La aniquilacin de los ogros
La elocuencia del silencio
La imperturbabilidad del Buda
La llave de la felicidad
La madera de sndalo
La naturaleza de la mente
La nia y el acrbata
La paloma y la rosa
La rueda del tiempo
La verdad... es la verdad?
Las dos ranas
Las pescadoras
Lealtad
Lo esencial y lo trivial
Los brahmanes y el len - Panchatantra
Los brazaletes de oro
Los dos amigos
Los dos sadhus
Maana te lo dir
Ni t ni yo somos los mismos
Pleito a la luz
Pureza de corazn

El liberado-viviente y el buscador
El loro que pide libertad
El mantra secreto
El marido desconfiado
El perro aterrado...
El pez y la tortuga
El pobre y el rey de oro
El redentor secreto
El tigre que balaba
El ubicuo
El viajero sediento
Hasta cundo dormido?

S como un muerto
Si daas, me daas
Slo se necesita miedo
Soy t
Un ermitao en la corte
Un preso singular
Un santuario muy especial
Un yogui al borde del camino
Una broma del maestro
Una caa de bamb para el ms tonto
Una insensata bsqueda
Y quin te ata?

Actitud de renuncia
[Cuento. Texto completo]

Annimo hind

sta es la historia de dos sadhus.

Uno de ellos haba sido enormemente rico y, aun despus de haber cortado con sus lazos
familiares y sociales y renunciar a sus negocios, su familia cuidaba de l y dispona de
varios criados para que le atendieran. El otro sadhu era muy pobre, viva de la caridad
pblica y slo era dueo de una escudilla y una piel de antlope sobre la que meditar.
Con frecuencia, el sadhu pobre se jactaba de su pobreza y criticaba y ridiculizaba al
sadhu rico. Sola hacer el siguiente comentario: Se ve que era demasiado viejo para
seguir con los negocios de la familia y entonces se ha hecho renunciante, pero sin
renunciar a todos sus lujos. El sadhu pobre no perda ocasin para importunar al sadhu
rico y mofarse de l. Se le acercaba y le deca: Mi renuncia s que es valiosa y no la
tuya, que en realidad no representa renuncia de ningn tipo, porque sigues llevando una
vida cmoda y fcil. Un da, de repente, el sadhu rico, cuando el sadhu pobre le habl
as, dijo tajantemente:
-Ahora mismo, t y yo nos vamos de peregrinacin a las fuentes del Ganges, como dos
sadhus errantes.
El sadhu pobre se sorprendi, pero, a fin de poder mantener su imagen, tuvo que acceder
a hacer una peregrinacin que en verdad le apeteca muy poco. Ambos sadhus se
pusieron en marcha. Unos momentos despus, sbitamente, el sadhu pobre se detuvo y,
alarmado, exclam:
-Dios mo!, tengo que regresar rpidamente.
En su rostro se reflejaba la ansiedad.
-Por qu? -pregunt el sadhu rico.
-Porque he olvidado coger mi escudilla y mi piel de antlope.
Y entonces el sadhu rico le dijo:
-Te has burlado durante mucho tiempo de mis bienes materiales y ahora resulta que t
dependes mucho ms de tu escudilla y tu piel que yo de todas mis posesiones.
FIN