La Verdad como correspondencia

La verdad es cuando hay una correspondencia entre un objeto y lo que el

sujeto dice de el. El sujeto tiene una representacin del objeto, piensa algo
sobre este objeto.
La verdad como coherencia
Un conocimiento nuevo es verdadero en la medida en que se pueda ser
insertado en el conjunto del conocimiento previo. Nada es verdadero o falso
por si mismo, solo adquiere el valor y sentido verdadero cuando es posible
agregarlo en nuestro contexto.
Innatismo
Todos nacemos con nuestro conocimiento bsico indispensable para la vida y
para la creacin de nuevos conocimientos (nuestra capacidad de hablar)
Empirismo
Todos nuestros conocimientos deben sustentarse en la experiencia, se
diferencia dos tipos de empirismos:
Empirismo Radical: no hay ningn conocimiento que pueda justificar sin
recurrir a la experiencia
Empirismo Moderado: son juicios analticos que no necesitan de la experiencia
(conocimiento a priori). Los nicos conocimientos a priori que existen son los
juicios analticos
Apriorismo
Los juicios que no son analticos son llamados juicios sintticos, es decir, son
afirmaciones en las que no se explica o no se hace evidente el significado de
un trmino (a posteriori)
A posteriori: su verdad depende de la experiencia. El almuerzo de hoy va estar
rico.
Racionalismo
Radical: Nuestros conocimientos estn apoyados en la razn es la lgica. Todo
nuestro conocimiento debe fundarse en la razn se desconfa de la experiencia.
Moderado: La razn es la justificacin de nuestro conocimiento sin rechazar la
experiencia. El apriorismo es un tipo de racionalismo moderado.
Convencionalismo
Es fundamento de nuestro conocimiento se halla no solo en la experiencia sino
tambin en la convencin o acuerdo al que llegan las personas sobre el
significado de una palabra.
Idealismo
Existe un lmite para nuestra capacidad de conocer: lo que conocemos de las
cosas es lo que percibimos sensorialmente de ellas y si hay algo no perceptible
en ellas, no puede ser objeto de nuestro conocimiento (imaginacin = no
conocimiento).
Realismo

Admite que la realidad existe independientemente del sujeto que la percibe, y

en la cual el conocimiento esta dado por la adecuacin de la mente del sujeto a
la forma de las cosas del mundo percibido.
Positivismo
No admite otra realidad que los hechos ni otra investigacin que no sea el
estudio de los hechos y las relaciones existentes entre ellos.
Induccion
Es el razonamiento en el que a partir de hechos particulares obsevados se
establece una ley general que vale tambin para los casos no observados.
Deduccion
Es la forma de razonar que consiste en un proceso que va de lo universal a lo
particular, es decir, de unas proposiciones generales para llegar a otras
concretas. La deduccin se emplea en todas las ciencias, especialmente en las
formales, como la lgica y las matemticas.
Falsacionismo
El principio de toda teora debe ser sometida a prueba y de que no existen
enunciados universales en la ciencia, en lugar de intentar verificar una teora,
se debe hacer todo lo posible por falsarla. La teora que soporte todas las
pruebas de falsacin es considerada cientfica y aprobada, mientras se logra
refutar.
Conductismo
Presume que la psicologa es una rama puramente experimental de la ciencia
natural, por lo cual debe proceder segn el mtodo de la misma. Pone en duda
la existencia de la conciencia como algo diferente de lo fsico, y por lo tanto no
acepta las posiciones cientficas que se basan en esta imagen de la conciencia.
El conductismo explica los fenmenos psicolgicos como relaciones entre el
estmulo y respuesta, por lo cual conociendo el estmulo se conoce la respuesta
y viceversa.
Estructuralismo
El objetivo del estructuralismo psicolgico fue de decribir la estructura de la
mente, preocupndose por analizar los elementos de la conciencia,
individualizndolos a travs de la exploracin u observacin de su propia
conciencia. Asi se podra concluir por ejemplo: que el sabor es el resultado de
la interaccion de cuatro categoras bsicas, dulce, amargo, salado y agrio
independientemente de las preferencias de cada sujeto, es decir, de su
conciencia.
Semiotica
Existen tres elementos fundamentales en la semitica: el signo, el objeto, y el
interprete, tomndose asi a la semitica como una teora sobre la significacin,
sobre la objetividad y sobre la objetividad y sobre la interpretacin, lo cual se
constituye en un elemento bastante enriquecedor en el trabajo de las ciencias
sociales, pues recordemos que el objeto de estas es de naturaleza
interpretativa y comunicativa.

Demiurgo
Es el espritu que da origen y ordena todas las cosas a partir del caos. Segn
Platon, el demiurgo es un artfice o artesano divino que haba modelado el
mundo sensible a partir del mundo de las ideas.
El motor inmvil
El motor es aquello que mueve otras cosas; de modo que lo que dio origen al
universo es una cosa que produce el movimiento, pero que no se mueve a si
mismo. El universo es eterno y existe una fuerza ordenadora.

Emanacion
Sostenian que Dios es la fuente de la que mana el universo, del mismo modo
que el agua brota de una fuente natural. Segn los cristianos el universo esta
hecho de sustancia divina, que surge de Dios, luego el universo mismo no es
sino una de las formas en las que Dios se manifiesta.
Finalismo
Considera que la totalidad del mundo es el producto de una identidad que
aspira a cierto fin, y esta ligado a la creencia de que existe un Dios creador y
legislador del mundo. En este caso el mundo fue creado por una razn, la razn
de Dios; adems, el universo tiene un propsito: el propsito de Dios.
Mecanicismo
Sostiene que el curso de todos los fenmenos del mundo ocurre como si
tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intencin o
propsito. La dinmica del universo se explica por s misma y todos los sucesos
o fenmenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del
universo mismo.
Determinismo
Teora general sobre el mundo que dice que todos los eventos que acaecen son
provocados por anteriores eventos. De ah que todo evento o suceso de
cualquier tipo este determinado por una serie anterior de efectos. Segn esto,
los sucesos futuros son tan fijos e inalterables como el pasado es fijo e
irremediable.
Indeterminismo
El indeterminismo rechaza la idea del determinismo y plantea que los sucesos
son una serie infinita de intervalos, que posee una extensin indeterminada en
el tiempo y en el espacio.
Dios es trascendente
Dios es un ser trascendente, lo que significa que esta ms all de la existencia
y no existencia. Dios es incomparable y quizs sobre el o ello solo se pueda
decir lo que no es
Dios es inmanente
Dios como el universo mismo, todo lo que existe es divino

Panteismo
Sostiene que todo lo existe forma una unidad y esa unidad es divina. Los
pantestas niegan, por tanto , la distincin radical entre Dios y las criaturas.