Friedrich Nietzsche

Filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores

contemporneos ms influyentes del siglo XIX.
Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental,
mediante la genealoga de los conceptos que las integran, basada en el anlisis
de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.
Este
trabajo
afect
profundamente
a
generaciones
posteriores
de telogos, antroplogos, filsofos, socilogos,psiclogos, politlogos, historiador
es, poetas, novelistas y dramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin,
expresada en su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la
agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Nietzsche ofrece una interpretacin del mundo y la filosofa griega considerando
que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisaco) en nombre del
racionalismo y de la moral (lo apolneo); siendo los dos dioses griegos, Apolo y
Dionisio los representantes de esta original visin.
Se refiere a una postura ms all del bien y del mal, quiere decir superar la moral
porque favorece a la mediocridad e impide el surgimiento del hombre superior. Sin
embargo, esto no significa que deban abandonarse los valores, porque el hombre
que rechaza la fuerza de la moral puede llegar a destruirse a si mismo.
Nietzsche rechaza del Cristianismo ya que para el filsofo este sera una moral
vulgar, que se opone a todos los valores especficos de la virtud.

Piensa que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un

puente entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la sperhumanidad.

El estudio de la filosofa de Nietzsche se presenta como un objetivo ms

ambicioso a alcanzar y dadas las caractersticas de este trabajo, solamente se

pudieron abarcar aspectos relativos al tiempo

histrico en el que le toco vivir.

Martin Heidegger
Es considerado uno de los principales
representantes del existencialismo aleman,
fue discpulo de Husserl, su indiscutible
preminencia dentro de la filosofa continental
se ha visto marcada siempre por la polmica
En su obra ms importante e influyente, El ser
y el tiempo (1927), considerada uno de los
escritos ms significativos del existencialismo,
Heidegger se preocup por la que defina
como cuestin filosfica (y humana) esencial:
qu es ser. Desde 1930, Heidegger volvi, en trabajos como Introduccin a la
metafsica (1953), a la particular interpretacin de las concepciones occidentales
del ser. Senta que, en contraste con la reverente concepcin del ser dominante en
la Grecia clsica, la sociedad tecnolgica contempornea haba favorecido una
actitud elemental y manipuladora que haba privado de sentido al ser y a la vida
humana, un estado que llamaba nihilismo. La humanidad ha olvidado su
verdadera vocacin, que es recuperar la ms profunda comprensin de la
existencia lograda por los primeros griegos y perdida por filsofos posteriores. El
original tratamiento de Heidegger de temas como la finitud humana, la muerte, la
nada y la autenticidad tuvo una influencia crucial sobre el filsofo existencialista
francs Jean-Paul Sartre. Heidegger, sin embargo, repudi con el tiempo la
interpretacin existencialista de su trabajo, en beneficio de una dimensin ms
vital y potica, ya apreciada en otro tiempo por los pensadores espaoles Miguel
de Unamuno y Jos Ortega y Gasset. Desde la dcada de 1960 su influencia se
ha extendido ms all de la Europa continental y ha tenido un impacto creciente
en la filosofa de los pases de habla inglesa.
Heidegger, trata en sus inicios la fenomenologa pero lo que resalta en su obra son
sus reflexiones sobre el ser, ah es donde entra su idea de Ereignis -que significa
"el suceso" o "el acontecimiento"- ligado con la de Dasein -etimolgicamente sera
"el ser ah" pero significa simplemente "existencia"-. En trminos simples puede
decirse que Heidegger postula por la necesidad de una precomprensin del ser
antes para que ste exista realmente.

La influencia de lo fenomenolgico vendra dada en el concepto mismo de Ereignis

-pues es algo que sucede-, ese suceder es lo que da existencia.

Gianni Vattimo
A Gianni Vattimo se le conoce como el filsofo
del posmodernismo, un ttulo que se le adjudica
especialmente por uno de sus postulados, el
pensamiento dbil, ese que enuncia la
necesidad de dar libre curso a la interpretacin,
frente a una poltica monoltica y vertical; la
necesidad de apoyar a los movimientos sociales
trasversales, frente a la soberbia de la
vanguardia artstica; la recuperacin de un arte
popular y plural, frente a una Europa
etnocntrica; as como la imposicin de una
visin mundial de las culturas y del
autoritarismo frente a la democracia"
Gianni Vattimo es considerado una de las voces
ms relevantes del pensamiento contemporneo y una autoridad en el
planteamiento conceptual de la posmodernidad.Vattimo, en sintona con Lyotard,
est convencido de que la modernidad ya haya hecho su tiempo y que, si el
postmodernismo es la experiencia de un fin, lo es en primer lugar como
experiencia del fin de la historia, es decir, de la concepcin moderna de la
historia como curso unitario y progresivo de eventos a la luz de la ecuacin segn
la cual nuevo es sinnimo de mejor: la modernidad, en la hiptesis que
propongo, se acaba cuando por mltiples razones ya no parece posible hablar
de la historia como algo unitario (La sociedad transparente). Razones que no
son solamente de tipo intelectual o filosfico, sino tambin de tipo histrico-social,
porque van del ocaso del colonialismo y del imperialismo, hasta el advenimiento
de la sociedad compleja.
Vattimo est convencido que los grandes cuentos legitimados por la modernidad
hagan parte de una forma mentis metafsica y fundacionista ya superada. De
hecho, l cree que el paso de lo moderno a lo postmoderno se configure como el
paso de un pensamiento fuerte a un pensamiento dbil. Como pensamiento
fuerte (o metafsico) Vattimo concibe un pensamiento que habla en nombre de la
verdad, de la unidad y de la totalidad, (es decir, un tipo de pensamiento ilusorio
tendiente a establecer fundaciones absolutas del conocer y del actuar). Como
pensamiento dbil (o postmetafsico) l concibe un tipo de pensamiento que
rechaza las categoras fuertes y las legitimaciones omnicomprensiva.

Jean-Franois Lyotard
Jean-Franois Lyotard naci en Marsella, Francia,
en 1924 en el seno de una familia humilde. Realiz
estudios en la Sorbona en los turbulentos aos de
la posguerra, y estableci estrecha amistad con
Francois Chatelet, Gilles Deleuze y el novelista
Michel Buto.
Durante la dcada pasada, buena parte de la obra
de Lyotard estuvo dedicada a razonar la
continuidad del pensamiento surgido del mayo
francs, buscando sus races en Marx y en Freud.
Sus textos han defendido la necesidad de una
"poltica libidinal", que, a juicio del autor, ya esta ba contenida en El capital.A la
vuelta de los aos, Lyotard se muestra ajeno a esos orgenes y, por el contrario,
prefiere cuestionar la propia vigencia del pensamiento. "El universo tecnocientfico
en el que vivimos y que caracteriza a la sociedad posmoderna", asegur, "ha
demostrado que el nico valor vigente est en aquello que sea capaz de ofrecer
un resultado. Ello nos obliga a cuestionar la propia utilidad del pensamiento, que
es una disciplina que lleva tiempo, no puede garantizar sus resultados y, adems,
no suele ser muy operativa".
Las reflexiones que dominan el actual discurso del autor de La condicin
posmoderna se centran en la crtica al fracaso de las tres grandes concepciones
humanistas que han guiado a las sociedades durante el ltimo siglo y medio."La
poltica liberal y democrtica, nacida de la Revolucin francesa", asegur,
"pretenda que la igualdad de oportunidades en el acceso a la educacin y la
cultura formara ciudadanos responsables, capaces de pronunciarse sobre el
destino de la comunidad". Sin embargo, a la hora de los resultados, considera que
"nos encontramos con sociedades en las que la manipulacin del poder y los
medias han desplazado a la libertad de pensamiento y para la que la educacin no
ofrece una finalidad rentable ni operativa"