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Las Artes Liberales en la
Biblioteca Real del Escorial,

dos antecedentes iconogrficos
Jess DE LA IGLESIA
Estudios Superiores del Escorial
I. Presentacin.
II. Los primeros escarceos amorosos de Mercurio
segn Martianus Capella.
III. El Trivium y el Cuadrivium.
IV. La Gramtica.
V. La Retrica.
VI. La Dialctica.
VII. La Aritmtica.
VIII. La Msica.
IX. La Geometra.
X. La Astrologa.
XI. Bibliografa.
La Biblioteca Real del Monasterio del Escorial es una de las ms

completas e importantes del mundo. No por la cantidad de libros
expuestos en sus estanteras, pues
su riqueza bibliogrfica apenas
alcanza los 50.000 volmenes, sino por su indiscutida calidad,
siendo, sin competencia posible,
la primera del mundo en cuanto a
cantidad de manuscritos rabes,
ya que cuenta con ms de 2.000.
La sala abierta al pblico es una
galera abovedada de 54 metros
de longitud por 9 de anchura. La
altura de sus bvedas es de 10
metros. El testero norte est presidido por la Filosofa. En el opuesto
la Teologa. Y entre ambos, las siete Artes Liberales.
El Trivium y el Cuadrivium estn representados de la manera siguiente: en los centros consecutivos de las bvedas, y rodeadas de
sus correspondientes atributos alegricos, unas grandes matronas
simbolizan cada una de las Artes; y en los tramos laterales correspondientes se relatan dos historias que tienen alguna relacin con la
disciplina a la que hacen referencia. Todo ello enriquecido con la representacin de ms de una treintena de personajes histricos, literarios o mitolgicos relacionados, por una de esas tres razones, con cada una de las siete Artes Liberales.
1. PRESENTACIN
La ponencia que presento a continuacin est estructurada en

funcin de un proceso iconogrfico histrico que he iniciado a co-
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JESS DE LA IGLESIA
mienzos del siglo y y que finalizo, lgicamente, con la descripcin

de los frescos pintados por Tibaldi y Carducci a finales del siglo
xvi '. Ponencia basada en las siguientes fuentes bibliogrficas primarias: De nuptiis Philologiae et Mercurii, de Marciano Capella; la
Margarita Philosophica, de Gregorio Reisch, y la Historia de la Orden de San Jernimo, de fray Jos de Sigenza Las obras de Capella y Reisch estn en la Biblioteca Real desde su creacin por
Felipe II y, por su transcendental importancia, no podan ser ignoradas por Sigenza, Arias Montan, Pedro de Valencia y Juan de Herrera, que fueron los principales inspiradores del diseo iconogrfico
definitivo de esta incomparable obra de arte e inteligencia'.
El hilo conductor que me ha servido para hilvanar las tres representaciones iconogrficas es la narracin clsica de Marciano Capella. No he tenido otra opcin. La cuantiosa informacin que proporciona, su prodigiosa riqueza imaginativa y su belleza literaria han
hecho insuperable un escrito que, en principio, fue redactado sin afanes divulgatorios 3.
Flix Mineo Marciano Capella, nacido en la ciudad cartaginesa
de Madaura, escribi en las primeras dcadas del siglo y, un tratado
enciclopdico titulado De nuptiis Philologiae el Mercurii en el que,
recurriendo a las mitologas de Grecia y Roma, intenta hacer una recopilacin de los saberes universitarios de su poca. No incluye dos
importantes ramas del saber la Arquitectura y la Medicina por tratarse de dos materias ajenas al expediente acadmico de comienzos
del siglo y, aunque las cita como invitadas en la ceremonia celestial
I. La controversia sobre la autora de las pinturas de la Biblioteca Real no est
definitivamente zanjada y este no es momento de participar en esa polmica por lo
que, sin que ello signifique un pronunciamiento por mi parte, he decidido, por comodidad expositiva, seguir la corriente ms tradicional, aunque parece la menos
avalada documentalmente. Corriente que atribuye a Tibaldi las pinturas de las bvedas que representan las Artes Liberales, y a Carducci las historias que decoran las
paredes laterales.
2. De los tres ejemplares existentes en la Biblioteca Real de la obra de Capella,
dos fueron editados en Basilea en 1532; el otro fue impreso en Lyon en 1539. Los libros de la obra de Reich existentes en la Biblioteca Real fueron publicados en Basilea; el ms antiguo data de 1535 y el otro editado en dos tomos es de 1583.
3. Efectivamente, la finalidad del escrito de Capella fue slo, como l mismo
confiesa, la de legar a su hijo Marianius un compendio de los conocimientos acadmicos que se impartan en los nacientes centros universitarios de su poca. Lejos estaba
l de imaginar la posterior transcendencia de su obra, segn podemos deducir de las
palabras finales de De nuptiis Philologiae el Mercurii: 1-lijo mo, no olvides que soy
un hombre mayor y mustrate indulgente al juzgar las insensateces que he escrito.
LAS ARTES LIBERALES EN LA BIBLIOTECA REAL DEL ESCORIAL...
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que sirve de presentacin de las Artes Liberales. De nuptiis Philologiae et Mercurii consta de nueve libros; en los dos primeros se crea
el escenario prematrimonial en el que se presentaran las Siete Artes
Liberales. Ese es tambin el esquema que presento a continuacin.
Margarita Philosophica fue escrita por el monje cartujo Gregorio
Reisch (1467-1525) 4 que fue confesor del emperador Maximiliano 1.
La primera edicin sali de la imprenta en 1503 en la ciudad alemana de Friburgo, donde fray Bernardo era prior del monasterio del
Monte de San Juan Bautista que tena la orden en las afueras de la
ciudad. El libro est dividido en doce secciones. Las siete correspondientes a las Artes Liberales y otras cinco en las que se tratan las siguientes materias: filosofa natural, el origen de las cosas, poderes y
sensaciones animales, poderes del intelecto animal y filosofa moral.
II. Los PRIMEROS ESCARCEOS AMOROSOS DE MERCURIO

SEGN MARCIANO CAPELLA
Hubo un tiempo especialmente dichoso en el Olimpo en el que se

celebraron multitud de bodas sagradas. Todos los dioses, desde el
poderoso Zeus hasta el anciano Neptuno, haban sido subyugados
por la fuerza irresistible de la belleza femenina. Fueron tiempos en
los que, sabida en la Tierra la felicidad del cielo, se escribieron infinitos poemas picos y lricos en los que se cantaba el amor divino.
Tiempos en los que el nico anhelo de los dioses y de los hombres
era la bsqueda de la felicidad en el matrimonio.
Fue entonces cuando el joven Mercurio, excitado por las historias
de la reciprocidad en el amor entre los dioses, se decidi a contraer
matrimonio. Su propia madre le haba incitado a ello cuando repar
que el cuerpo de su hijo, como consecuencia del ejercicio de la lucha
4. El autor de las iluminaciones iconogrficas que han acompaado al texto de
Reisch en sus diversas ediciones fue Miguel Wolhgemut (1434-1519), uno de los artistas que ms influyeron en el perodo de aprendizaje de Alberto Durero.
5. Si no se hubiera afirmado en mltiples ocasiones que traducir es sinnimo de
traicionar, no habra que perder esta oportunidad para decirlo ahora. La versin que
presento aqu de algunos epgrafes de De nuptiis Philologiae el Mercurii es una traduccin absolutamente libre realizada sin ningn respeto lingstico ni conceptual.
Adems tambin he manejado a mi antojo la traduccin inglesa de William Harris
Stahl y Richard Johnson. Y, lo que es ms grave: no siento ningn remordimiento de
conciencia por haber actuado as. En ltimo caso, que caiga toda la responsabilidad
en Luis Martn Merino, que fue quien me encamin al estudio de Martianus Capella.
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JESS DE LA IGLESIA
y de sus constantes carreras a travs del zodiaco, haba desarrollado

esa fuerte musculatura que caracteriza a la juventud perfectamente
sana y bien proporcionada. Adems, argumentaba la madre, ya comenzaba a florecer en las mejillas de Mercurio una pelusilla rojiza
que preconizaba la barba futura del hombre en el que se estaba convirtiendo el joven dios de la elocuencia, por lo que no poda continuar
yendo medio desnudo, sin ms atuendo que una corta capa que slo le
cubra los hombros; desnudez que, por otra parte, era motivo de jocosos comentarios entre las diosas y doncellas del espacio celeste.
Mercurio haba elegido ya a la doncella que ms le atraa. Conoca a Sabidura desde su niez ms temprana y, a pesar de la confianza que siempre haba existido entre ellos, era incapaz de aproximarse a ella sin azararse y sin poder evitar que se le subiera a la cabeza
una rpida oleada de vapores procedentes de todas las partes del
cuerpo que le impedan comportarse con la habitual normalidad de
siempre. Deseaba ardientemente a Sabidura porque era prudente,
santa, pura y ms justa que otras doncellas, pero exista un impedimento insalvable entre ellos que conocan ambos: eran hermanos de
leche, y Palas se sentira muy ofendida si llegaran a sus odos proposiciones de matrimonio entre ambos.
Por eso, Mercurio permiti que la esplndida belleza de Profeca
inflamara sus deseos. Se trataba de una doncella de noble cuna al
ser la hija mayor de Premeditacin y su penetrante y fascinante sabidura ejercan sobre l una atraccin irresistible. Pero ella, incapaz
de reprimir su desordenada pasin, haba llegado a un acuerdo con
Apolo para convertirse en su amante, por lo que Mercurio, acelerado
en l su deseo de matrimonio, se decidi por pretender a Psyche la
hija de Entelequia y el Sol que era una joven divinidad que, adems
de ser extremadamente bella, haba recibido una esmerada educacin desde el inicio de sus das. Aadindose a todo esto la riqueza
de los infinitos y valiosos regalos que depositaron los dioses en su
cuna cuando se celebr la fiesta de su nacimiento. Zeus puso en su
cabeza una diadema que haba tomado de Eternidad, su hija favorita;
Apolo aadi una cinta para su pelo tejida con fibras deslumbrantes
de oro puro; Atenas desat de su tnica un llameante velo rojo y se lo
coloc en el pecho en forma de banda, regalo que, al proceder de una
virgen sagrada y sabia, transfera a la recin nacida los mismos atributos de la divinidad y de su ilimitado conocimiento.
Apolo, portando su rama de laurel, la toc con la vara de la adivinacin proftica que permite interpretar acertadamente el sentido del
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vuelo de las aves y otorga el conocimiento de las leyes que rigen la

movilidad del cielo y las estrellas. Urania, la diosa de la Astronoma,
le regal un reluciente espejo que haba estado siempre colgado en
las habitaciones privadas de Sabidura; espejo que le permitira a
Psyche reconocerse a s misma estudiando su infancia y su genealoga divina. El artesano de Lemos la obsequi con unos candelabros
constantemente encendidos que la alejaran de la oscuridad de las
sombras y de la ceguedad de la noche. Afrodita le regal la capacidad de sentir todo tipo de placeres esparciendo sobre ella un ungento con guirnaldas de flores que le enseara a apreciar y a disfrutar de
los perfumes y delicias de la dulzura de la miel; todo ello al tiempo
que le inculcaba el deseo por el oro, las joyas y las ricas vestimentas;
adems, para asegurarse de que Psyche no habra de estar nunca sin
diversin ni deleites, le asign como doncella a la diosa Placer para
que, mediante ntimas excitaciones, estimulase en ella todo tipo de
deseos placenteros. El propio Mercurio, que tambin haba sido invitado a la fiesta de nacimiento, le regal un vehculo de ruedas ligeras
en el que pudiera viajar con rapidez astronmica, aunque Memoria le
limit la velocidad adjuntndole pesadas cadenas de oro.
No haba, pues, duda alguna. Frustradas las primeras pretensiones que le haban inclinado inicialmente hacia su medio-hermana
Sabidura y hacia la caprichosa Profeca, Mercurio estaba absolutamente convencido de que se casara con Psyche, enriquecida por los
regalos de los cielos y adornada con los atributos divinos que enlazan a los elegidos de los dioses con la fortuna y el placer. Esos eran
los pensamientos de Mercurio en aquellos momentos. Aunque, si tuviramos que ser ms precisos, hablaramos ms de sentimientos que
de pensamientos.
Pero tampoco en el cielo la dicha dura eternamente, ya que en ese
preciso momento se acerc a l la incorruptible Virtud con los ojos
enrojecidos por las lgrimas y le confes que Psyche haba sido arrebatada de su compaa por el arquero Cupido, mantenindola cautiva mediante cadenas inexorables; revelacin que hizo que se alejara
de nuevo de Mercurio la felicidad del destino que haba planeado,
sin que la nueva tristeza que comenzaba a invadirle le diera alguna
oportunidad inmediata para pensar en otra doncella en la que se hubieran derramado con tanto exceso las gracias de la sabidura, la belleza, la bondad y la ternura, cualidades todas igualmente necesarias
para ser admitida en la estirpe de Zeus.
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Pero si la felicidad no es eterna, tampoco lo es la desgracia, pues

todos conocemos desde el origen de los tiempos que no hay mal que
por bien no venga. Virtud le sugiri en ese momento a Mercurio una
idea que le hizo pensar: estaba claro que l no debera tomar ninguna
decisin sobre su matrimonio sin la previa aprobacin de Apolo y de
Zeus, puesto que nunca se le permitira interrumpir sus viajes a lo
largo de los signos del zodiaco y, en consecuencia, no sera posible
que estuviese alejado de los dioses supremos durante ms de un mes.
Vayamos, pues, a consultarles, le dijo Virtud, y ellos decidirn con
infalibilidad sobre tu futura esposa.
En respuesta, Mercurio le ofreci a Virtud su caduceo' para que
pudiera penetrar con l en las partes ms secretas del mundo e introducirse, con igual rapidez, en los lugares ms remotos del espacio
celeste. l, por su parte, se calz sus doradas sandalias e iniciaron
una minuciosa bsqueda de los dioses. Indagaron en los templos, de
donde les despidieron los orculos con evasiva ambigedad y donde,
tras los pertinentes sacrificios de animales sagrados cuyas entraas
fueron analizadas minuciosamente se les inform de que las vsceras de las aves, de los anfibios y de los mamferos cuadrpedos coincidan en el anuncio de sucesos extraordinarios. Se trataba, pues, de
una informacin tan amplia como irrelevante, por la imprecisin, la
oscuridad y la carencia de significado de los augurios, lo que les
oblig a reiniciar la bsqueda de los dioses con la misma desorientacin que les haba acompaado hasta entonces.
Recorrieron diversos santuarios y cuevas desrticas donde no encontraron nada excepto unas pocas hojas marchitas de laurel y retorcidos restos de carne que estaban siendo devorados por la putrefaccin y los gusanos. Buscaron, incluso, aunque sin xito, por los caminos del aire frecuentados por Apolo para dirigir la diversidad de
los vuelos de las aves, de sus trinos y de sus presagios. Y como tambin entre los dioses es frecuente confundir los deseos con la realidad, hubo un momento en el que creyeron haber concluido sus pesquisas: cuando percibieron un lejano y estruendoso rumor que indicaba, segn interpretaron Mercurio y Virtud, el regocijo de las rocas
del Parnaso ante la presencia de Apolo. Interpretacin que pronto se
comprob desacertada, puesto que se trataba del corrimiento de un
6. Vara delgada, lisa y cilndrica rodeada de dos culebras, atributo de Mercurio.
Los gentiles la consideraban como atributo de la paz y hoy suele emplearse como
smbolo del comercio. Recordemos que los vocablos Mercurio y mercader tienen la
misma raz etimolgica.
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peasco escondido en la India de cuya morfologa nadie pudo dar

explicaciones convincentes por tratarse de una montaa rocosa que
haba estado siempre cubierta por nieves perpetuas, lo que permiti
hasta dudar de la propia existencia de la montaa, pues el alud de
nieve, por s solo, podra haber sido capaz de producir un estruendo
cuyos ecos fueran perceptibles desde las moradas de los dioses.
Por tanto, la bsqueda continu hasta que, tras cruzar una infinidad de ros celestes por los que transcurran lquidos multicolores
cuyas temperaturas variaban desde la gelidez del hielo hasta la incandescencia del corazn del sol, llegaron a las proximidades del
Olimpo, donde fueron recibidos por Apolo antes de que se hubieran
percatado de su presencia, a pesar de que haca unos instantes que
sonaba una dulce meloda procedente de la espesura de los bosques
que indicaba la proximidad de algn personaje celestial familiarizado con los placeres de la sensualidad.
Apolo se levant del trono sobre el que estaba sentado y orden a
las ninfas que le rodeaban que se aproximaran. Y aunque poda parecer que stas se apresuraban para complacer al joven emisario del
zodiaco, lo cierto es que se movan con paso comedido, conjugando
el amor y la obediencia que sentan por el ms bello de los dioses con
la elegancia de sus sensuales movimientos, creando as un escenario
completamente acorde con las palabras que comenzaba a pronunciar
Apolo:
Escchame atentamente, querido Mercurio: quiero hablarte de una
doncella de antiguo linaje, altamente educada y bien conocida en el
Parnaso; sobre ella brillan las constelaciones; ninguna regin escondida puede ocultarle el movimiento de las estrellas a travs de Tartarus; los rayos no pueden esconder a su conocimiento los deseos de
Zeus; sabe, antes de que ocurra, del futuro nacimiento de las olas subacuticas sobre las que reina la indiscutida voluntad de Neptuno y
conoce, igualmente, tus interminables recorridos a travs de los siete espacios de tus hermanos zodiacales. Siempre atenta e infatigable,
penetra en los secretos del conocimiento, por lo que su continuo
aprendizaje puede anticipar todo lo que les es permitido conocer a
los dioses. Por ello, tiene con frecuencia cierto poder sobre nosotros
impelindonos a obedecer sus decretos. Se trata, en resumen, de una
doncella subliminal. Y an quiero decirte otra cosa ms: ella y t
formis una pareja perfecta.
No haba nada ms que escuchar. Slo faltaba solicitar la aprobacin de Zeus, por lo que Mercurio, al tiempo que se despeda de Vir-
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JESS DE LA IGLESIA
tud y de Apolo agradecindoles tanto sus fraternales sugerencias como sus sabios consejos, iniciaba inmediatamente su veloz ascensin
hacia el firmamento batiendo con inusitada rapidez las alas que adornaban su metlico sombrero y sus sandalias.
Una vez traspasadas las regiones areas todo ocurri como era
habitual en los viajes que acostumbraba a realizar ms all del espacio: la cinta de su frente se transform en un rayo de luz; el laurel
que portaba en su mano derecha se inflam repentinamente originando un impresionante destello que resplandeci sin rivalidad en la oscuridad csmica; las vigorosas y enormes aves que arrastraban su carruaje entre las estrellas se convirtieron en potentes chorros de llamas; su manto comenz a despedir una irradiacin verdosa cuya viva tonalidad penetraba sin dificultad por los cielos estrellados; e incluso el mismo Mercurio se transformaba, por la velocidad, en un
resplandeciente planeta.
Y todo ello para escuchar los reparos que habra de poner Zeus a
su matrimonio, temiendo que los encantos de una esposa podran
convertirle en un ser indolente y perezoso. Quin desconoce recordara el padre Zeus las agotadoras vigilias de Filologa dedicadas incansablemente, hasta el momento, al estudio? Y quin poda
asegurar que Mercurio estara dispuesto a reanudar sus interminables
recorridos por las estrellas despus de haber degustado los placeres
de la luna de miel? Aunque tambin Mercurio escuchara palabras
alentadoras:
Ya s que hace mucho tiempo que ardes en las llamas del amor por
Filologa y en esa pasin por ella has tomado entre su servidumbre
siete disciplinas que habrn de ser las doncellas ms prximas a tu
futura esposa. Y s tambin que para complacer a tu amada has adquirido la ms elegante diccin y refinamiento en tus expresiones,
habiendo aprendido, incluso, a tocar el lad y la lira dorada.
Zeus y Mercurio no estaban solos y las palabras pronunciadas por
el dios de los dioses fueron tambin escuchadas por la incomparable
Palas Atenea, que asesor a su esposo sobre la conveniencia de convocar de inmediato la asamblea celestial para que se pronunciara sobre el futuro matrimonio. Asamblea en la que la simpata sentida por
Palas hacia Mercurio y Filologa predomin sobre los temores expresados por Zeus, lo que se tradujo en una sentencia aprobatoria
que, tras ser gravada en una placa de bronce, fue enviada inmediatamente a Filologa.
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III. EL TRIVIUM Y EL CUADRIVIUM
Filologa, una vez informada de los deseos del cielo, ponder cuidadosamente las consecuencias del mandamiento celestial. Primero,
pens, debera de dirigirse al Olimpo para ser examinada por Zeus.
La segunda consecuencia era an ms laboriosa: debera adaptarse
con prontitud a la vida de los cielos y olvidar para siempre los mitos
y las leyendas de los hombres que tanto haban endulzado su juventud. Luego se unira a Mercurio, por quien senta una verdadera pasin aunque apenas le haba visto momentneamente. Fue un da
record en el que estando eligiendo determinadas flores entre ciertas hierbas selectas, vio cmo ascenda vigorosamente hacia los espacios del zodiaco.
El tercer pensamiento de Filologa estuvo dedicado al anlisis numrico, con la pretensin de descubrir la relacin armnica que habra de enlazarla con Mercurio. Cont con los dedos el nmero de letras del nombre de su futuro esposo; y lo mismo hizo con las del suyo propio. Pero no de los nombres que les han dado las historias de
las diferentes naciones, gentes y rituales, nombres que varan de
acuerdo con los intereses y cultos de cada lugar, sino los nombres
que les puso el propio Apolo mediante proclamacin celeste el da de
sus nacimientos. Tom, primero, el elemento extremo del nombre de
Mercurio que es, al mismo tiempo, el trmino primero y perfecto del
nmero. Aadi, a ese primer dato, el nmero por el que es adorado
como dios en todos los templos por su solidez cbica, y coloc en la
siguiente posicin la cifra con la que el sabio Samian procuraba representar la ambigedad del destino mortal. Operaciones que hicieron que apareciera, como un destello, el nmero 1.218 que, reducido
mediante la regla del nueve, y sustituyendo las unidades por decenas, qued inteligentemente convertido en el nmero tres'. Su propio nombre, que transformado a forma numrica equivale a 724,
qued equiparado al nmero cuatro.
Esos dos nmeros (el tres y el cuatro) estn marcados por una armoniosa relacin entre s, ya que el nmero tres es realmente perfecto
por su estructuracin en un orden racional en el que existe un princi7. La regla del nueve era conocida por los matemticos clsicos: cuando un nmero es dividido entre nueve, el resto es igual que el que resulta de dividir entre
nueve la suma de los dgitos del nmero original. En este caso, 1.218 dividido entre
nueve deja un resto de tres; y 1+2+1+8 = 12, que, dividido entre nueve tambin deja
un resto de tres.
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JESS DE LA IGLESIA
pio, un medio y un final; l solo forma una lnea y define la superficie

de los slidos. Pero an existan otras connotaciones positivas que no
podan ser obviadas: el triple de tres es el primer nmero que origina
un cubo entre los nmeros impares; quin desconoce las triples armonas en msica, y quin no sabe an que a la masculinidad se le atribuye un nmero impar? Por otra parte, tambin ha de recordarse que el
tiempo cambia en una secuencia triple (pasado, presente y futuro); que
el nmero tres es el semillero de los nmeros perfectos, como el seis y
el nueve, mediante diferentes modos de composicin, como multiplicndole por dos o por tres e incluso aadindole un nmero impar.
El nombre de Filologa est asociado tambin a un nmero perfecto, pues el cuatro contiene todo el poder de la primera decena 8.
Adems, el cuatro est vinculado favorablemente con Mercurio al
estar asociadas a l las cuatro estaciones del ao, las cuatro regiones
celestes y los cuatro elementos de la Tierra. En s mismo contiene el
uno, el do y el tro, y l mismo es el cuadrado de dos, en cuyas proporciones se producen las armonas musicales.
Por la divisin de tres entre cuatro (3/4) se obtiene el atributo del
clculo aritmtico que es denominado cuarta por los msicos. Dentro de l est la razn de tres entre dos (3/2) que es un hemiolio 9, y
estos dos nmeros producen el segundo acorde llamado quinta. La
tercera armona, conocida como la octava por los msicos, se genera
mediante una doble divisin que la hace equivaler a la proporcin
existente entre el uno y el dos. Adase a todo esto otra realidad inmutable: el nmero cuatro, siendo perfecto, contiene todos los acordes en sus partes, y mediante la distribucin de armonas que unifica
por completo la cadena de todas las canciones.
Una ltima consideracin llen de felicidad el corazn de Filologa. Sum los nmeros de ambos enamorados y obtuvo como resultado el nmero siete, que es la perfeccin de la racionalidad celeste y
la totalidad de los siete testimonios. Ya no exista duda alguna sobre
el futuro de felicidad que esperaba a los nuevos esposos, lo que no
poda ser de otra manera, ya que, habiendo sido decidido as por los
dioses, era imposible que el destino que ellos mismos manejan pudiera apartarse un pice de su voluntad.
8. Todos los nmeros del 1 al 10 proceden de los nmeros del 1 al 4, mediante
sumas o multiplicaciones entre ellos. An ms, 1+2+3+4=10.
9. Etimolgicamente, hemiolio significa uno y medio, por lo que se trata de toda
relacin entre dos nmeros x/y en la que se cumpla la siguiente igualdad: x = y + y12.
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En consecuencia, la ceremonia nupcial se celebr inmediatamente. Los dioses y las diosas, las musas y las doncellas del Olimpo, todos ellos acompaados por sus sirvientes ms prximos, ocupaban
ya el lugar que les corresponda de acuerdo con su jerarqua en el reino de los cielos en una plataforma cuya superficie superaba la extensin de 16.000 estadios "). Plataforma que haba sido construida especialmente para este acontecimiento, por lo que fue provista de una
iluminacin especial que se desprenda de los reflejos de mltiples
ros de leche blanca que descendan desde los astros ms resplandecientes del firmamento.
Y entonces, en un instante que no tiene antes ni despus, pues el
tiempo de los dioses slo conoce el presente, se dio comienzo al matrimonio celestial. Mercurio, cumpliendo con su deber de esposo,
present ante Filologa la dote principal de su divino regalo de boda:
siete sabias sirvientas que ayudaran a su amada a proseguir en su
avance constante hacia el conocimiento. Tres de ellas (Gramtica,
Retrica y Dialctica) se ocuparan del perfeccionamiento de su
mundo interior; las otras cuatro (Aritmtica, Msica, Geometra y
Astrologa) le permitiran un conocimiento ms amplio del mundo
exterior. Doncellas todas que brillaban tanto por su belleza como por
la elegancia de su vestimenta. Conozcamos, por sus propios labios,
en qu consistan sus proverbiales habilidades.
IV. LA GRAMTICA
En el principio fue el verbo, lo que coloca a Gramtica en el inicio de todos los saberes, por lo que Zeus, conocedor de este precepto inmutable, hizo avanzar a la primera de las sirvientas presentada
por Mercurio. Se trataba, sin duda, de una mujer anciana, pero de
gran encanto, que dijo que haba nacido en Menfis, cuando Osiris era
an rey y donde, tras permanecer escondida e ignorada durante mucho tiempo, fue encontrada por el propio Mercurio y trada a Grecia.
Esta dama aseguraba que en tica, donde vivi prsperamente la
mayor parte de su vida, iba vestida con atuendos griegos, pero los dioses latinos, el Capitolio, la casta de Marte y los descendientes de Venus, de acuerdo con las costumbres de Rmulo, informaron al senado
10. Tambin haban sido invitados a participar en este acontecimiento celestial
los filsofos, los poetas y los matemticos que ms haban contribuido al desarrollo
del conocimiento humano.
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de los dioses de la
conveniencia de utilizar la vestimenta romana.
III Llevaba en sus manos una caja pulida
de fina ebanistera,
cuya parte exterior
brillaba con la luz de
marfil de la que, como si fuera un experto cirujano, sac los
emblemas de las heridas que era preciso
sanar. A continuacin, cogi un escalpelo con punta brillante con el que, segn aseguraba, sajara las faltas de pronunciacin en los nios, volvindoles a la salud con cierto
polvo negro elaborado con cenizas de jibia que transportaba en unas
alargadas caas cilndricas".
Inmediatamente despus sac una medicina de intenso color rojizo fabricada con flores de hinojo ' 2 y recortes de lomo de cabra, lo
que la haca especialmente amarga; medicina que, segn sus propias
palabras, debera de ser aplicada en la garganta cuando se padeca el
mal de la ignorancia ya que su principal efecto era el de desprender
las detestables exhalaciones de una pronunciacin viciada. Gramtica mostr, igualmente, un delicioso tomillo con el que, segn ella,
una voz spera y desagradable poda llegar a ser melodiosa.
11. La jibia es un cefalpodo bibranquial, decpodo, de cuerpo oval, con una
aleta en cada lado; de entre sus diez tentculos, los dos ms largos llevan ventosas
en el extremo, mientras que los otros ocho las tienen en toda su longitud; en el dorso, cubierta por la piel, tienen una concha calcrea, blanda y ligera. Alcanza unos
treinta centmetros de largo, abunda en los mares templados y, a pesar de su aspecto, es perfectamente comestible.
12. Planta herbcea de la familia de las umbelferas con tallos de doce a catorce decmetros, ramosos y algo estriados; sus hojas estn partidas en muchas
lacineas largas y filiformes que arropan unas diminutas flores de color amarillo;
su fruto, de forma irregularmente oblonga, encierra multitud de semillas de tamao muy reducido. Se trata, en suma, de una planta aromtica de dulce sabor
que se usaba como medicamento y como condimento. Capella dice que, mezclada con recortes de lomo de cabra, adquira un olor detestable. No sera nada de
extraar.
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Tambin limpiaba las trqueas y los pulmones mediante la aplicacin de una medicina compuesta por cera oscura de hayedo mezclada con bilis de nuez y goma de papiro; emplasto que era igualmente
eficaz para el aumento de la memoria y de la atencin puesto que su
propia naturaleza obliga a los estudiantes a mantenerse despiertos y
alertados. Sac tambin un alargado cartulario realizado por hbiles
ebanistas que estaba dividido en ocho partes doradas enlazadas de
diferentes maneras para poder ser utilizado de acuerdo con las necesidades, siendo especialmente eficaz en lo referente a sus tres funciones bsicas: la limpieza dental de quienes pronunciaban defectuosamente las vocales, el tratamiento de las enfermedades de la lengua
y la erradicacin de la suciedad que se haba generado en la ciudad
de Soloe u, males, todos ellos, que impiden la correcta vocalizacib,
la adecuada diferenciacin silbica y el mantenimiento de la correspondencia que ha de existir siempre entre el nombre y lo nominado.
Cuando se le pregunt por su profesin, invitndola a explicar el
objeto de sus estudios, respondi de la manera siguiente:
Durante mi niez nunca tuve otra tarea distinta a la de leer y escribir
correctamente, pero ahora tengo otras obligaciones aadidas: la del
correcto entendimiento y la de la crtica erudita de todo cuanto se expresa por medio de la palabra, por lo que a veces soy confundida con
los filsofos y con los crticos.
Estas nuevas obligaciones pueden ser calificadas como activas o pasivas. Actuamos activamente al hablar o al escribir, y nos comportamos de una forma pasiva cuando escuchamos o enjuiciamos lo que
se ha dicho o escrito por otros, aunque, en realidad, se trata de funciones ntimamente entrelazadas, como demuestran constantemente
los gemetras al escribir y analizar los teoremas en los que se basan
sus clculos posteriores.
En cualquier caso, cuando inicio mis enseanzas a los alumnos ms
jvenes, lo primero que intento es hacerles comprender la existencia
de una relacin irrompible entre todo tipo de objetos y sus correspondientes nombres para que, de esta manera, no confundan unas palabras con otras. Ms tarde les enseo los modos, los tiempos, los nmeros y las personas verbales, exigiendo a los ms desatentos y perezosos la realizacin continuada de mltiples ejercicios que les familiaricen con las preposiciones, las conjunciones y los participios, elementos gramaticales cuya utilizacin correcta no es fcil de conseguir.
13. Solecismo: falta de sintaxis; error cometido contra la exactitud o pureza del
idioma.
134
JESS DE LA IGLESIA
A continuacin, comenz una larga y tediosa disertacin sobre las

letras, analizando las propiedades de cada una de ellas, de las slabas,
de la pronunciacin correcta y, en suma, del anlisis de la totalidad
de las reglas gramaticales. Disertacin que, como no poda ser de
otra manera, acab por aburrir hasta a los dioses ms encumbrados
del Olimpo, lo que justific la oportuna intervencin de Palas que,
dando muestras una vez ms de su sagacidad, se dirigi diplomticamente a Gramtica en los siguientes trminos, a la vez que la aproximaba al resto de las doncellas de Mercurio:
Si no estoy equivocada, creo que ests dispuesta a hablarnos de las
ocho partes fundamentales de la oracin, de las causas originarias de
los barbarismos y de otras faltas gramaticales que estn muy extendidas, incluso entre los poetas ms renombrados. Por ello, permteme que te agradezca, en nombre de Zeus y del resto de los dioses, las
enseanzas que nos has trasmitido en tu magistral exposicin. Y permteme tambin que te haga una ltima observacin que probablemente te parecer acertada: todos los conocimientos que has presentado ante este senado celestial estaran quizs mejor proporcionados
si pudiramos enriquecerlos con las aportaciones del resto de las
doncellas que se presentarn de inmediato ante nosotros.
La Gramtica representada por Wohlgemut en Margarita Philosophica es una dama de edad avanzada que lleva en su mano derecha
una panel con todas las letras del abecedario que luego utilizar para
crear las palabras. Con la mano izquierda parece estar abriendo, mediante una llave denominada argumentos, la torre del conocimiento
donde habitan las Artes Liberales. Torre que, en realidad, no est
completamente cerrada, lo que podra permitirnos creer en la posibilidad de acceder al estudio del resto de las Artes prescindiendo de
sus enseanzas, lo que pronto comprobaremos que es una creencia
infundada ya que, para llegar a los pisos superiores, donde se alojan
las Artes Liberales, es preciso recorrer previamente los aposentos de
Donato y Prisciano ". Y como ocurre en el resto de las alegoras de
14. Aelio Donato que fue profesor de Gramtica y Retrica de san Jernimo
quizs sea ms conocido actualmente por haber sido el autor de la primera biografa
de Virgilio. Donato escribi tambin un tratado de Gramtica Ars maior y Ars miflor que fue profusamente utilizado como libro de texto en los principales centros
de estudio medievales.
El libro lnstitutiones grammaticae de Prisciano fue igualmente utilizado en toda
Europa para la enseanza de la lengua latina, que era el idioma universitario de la
Edad Media. Libro del que se conservan actualmente ms de mil copias manuscritas, lo que prueba suficientemente la extensin de su uso en tiempos anteriores a la
invencin de la imprenta.
135
las Artes del Trivium, tambin se expresa aqu la conviccin generalizada de que el summun del conocimiento slo se alcanza despus
de estudiar Filosofa y Teologa, saberes que estn representados en
la parte superior de esta iconografa sustentada sobre las siguientes
palabras: Nicostrata y Triclinium Philosophiae's
La Gramtica de Tibaldi es una dama de expresin austera que
muestra, en su mano derecha, la corona de laurel con la que premiar a los estudiantes que lleguen a dominar el conocimiento de su disciplina; en la mano izquierda muestra un pequeo cilicio que quiere disimular entre su manto pero que permite que est bien visible
para todos, indicando que la finalidad de los estudiantes ha de ser la
consecucin del premio del laurel sin que olviden la existencia del
castigo para los menos aplicados.
En la representacin escurialense, la Gramtica est flanqueada por
la narracin de dos historias bblicas: los hijos de No construyendo la
Torre de Babel, donde Dios confundi las lenguas ' 6; y una escuela de
Gramtica la primera en el mundo de la que tenemos constancia que
fue fundada en Babilonia por el rey Nabucodonosor II.
Los constantes estudios y trabajos arqueolgicos realizados en las ltimas dcadas en el actual Irak an no han encontrado suficiente documentacin para poder reconstruir, con rigor histrico, una torre de Babel
como la mencionada en la Biblia, a pesar de que se trataba de edificaciones relativamente frecuentes en los centros palaciegos y religiosos de
la baja Mesopotamia durante los siglos x al y a. C. En todo caso, no parece que fueran muy semejantes a la torre representada en la Biblioteca
15. Nicostrata fue la madre del rey latino Evando, cuyas hazaas fueron narradas por Virgilio en el libro VIII de La Eneida. Obligados, madre e hijo, a abandonar
el Peloponeso, navegaron errantes hasta recalar en la desembocadura del Tiber, desde donde ascendieron hasta un monte que bautizaron Palatino en memoria de Palante, esposo de Nicastra. Ella era una docta matrona griega a quien se le atribuye la invencin de las letras latinas y las primeras reglas gramaticales del idioma que se hablara desde entonces en Roma.
El triclinium hace referencia a la trinidad de la filosofia: natural, racional y moral.
16. La diversificacin idiomtica acaecida en Babel ha sido siempre interpretada como un castigo divino a la arrogancia del hombre, aunque se trata de un texto
que podra tener otra lectura: unicidad lingstica equivale a pensamiento nico.
Filologa, precisamente, es la amante del razonamiento y de la palabra, por lo que la
diferenciacin lingstica fue una condicin sine qua non que posibilit la diversidad cultural posterior a Mesopotamia. Lo cierto es que el imperio babilnico prosper y mantuvo su hegemona militar y poltica varios siglos despus de que la narracin bblica pareca haberle condenado a desaparecer.
136
JESS DE LA IGLESIA
Real, ya que se trataba de torres piramidales construidas en forma escalonada para permitir que cada una de sus alturas estuviese dedicada a
una deidad diferente y, en consecuencia con ello, pudiera ser decorada
coloreada, al menos de acuerdo con los atributos de cada divinidad ''.
La idea, al parecer,
era la de avanzar en
la escala celestial
para conseguir la
mayor proximidad
religiosa e intelectual con el dios supremo. (Bab-lu Babilonia significa, etimolgicamente, puerta de
dios.) Al pie de cada zigurat exista un espacio sagrado en el que se
celebraban las ofrendas y los sacrificios a los dioses y desde la plataforma ms elevada de la torre se intentaba adivinar la voluntad del
dios supremo escudriando los cielos mediante sofisticados aparatos
astronmicos, anotndose posteriormente cuanto se observaba.
Nabucodonosor II fue rey de Babilonia durante los cuarenta y
tres aos comprendidos entre el 605 y el 562. Aos en los que consigui notables victorias militares contra Egipto, Siria, Persia y Palestina. La toma de Jerusaln tuvo lugar en 587; la ciudad qued
arrasada, el templo construido por Salomn fue completamente destruido y la poblacin dispersada casi en su totalidad. Parte de los antiguos habitantes de Jerusaln fueron deportados a distintos territorios babilnicos, y otros huyeron a Egipto como consecuencia de la
inestabilidad poltica y econmica causada por la derrota militar.
Entre los deportados a Babilonia destacaron cuatro jvenes con
especial predisposicin al estudio Daniel, Ananas, Misael y Azaras que fueron admitidos en la academia de Gramtica que haba
fundado Nabucodonosor II en Babilonia. Precisamente, la escena
elegida por Bartolom Carducci para ilustrar la representacin de la
Gramtica en la Biblioteca Real es el momento en el que esos cuatro
nios son presentados al rey '8.
17. La torre de Birs Nimrud, localidad situada a unos diez kilmetros al suroeste de Babilonia, estaba constituida por siete alturas dedicadas a otros tantos dioses
que nombro aqu en su equivalencia romana: la primera planta, pintada de negro, era
la de Saturno, dios de la inteligencia; el resto correspondan a Venus (blanco), Jpiter (amarillo), Mercurio (azul), Marte (rojo), la Luna (plata) y el Sol (oro).
18. La gran facilidad de Daniel para el estudio fue pronto reconocida en Babilonia. Especialmente, como intrprete de los sueos de Nabucodonosor II, a quien
137
V. LA RETRICA
Una vez que saliera Gramtica del estrado resonaron las trompetas, y su estridente sonido se propag a lo ancho de los cielos, inundndolos estruendosamente hasta el punto de estremecer a los dioses
que ocupaban los rangos intermedios e inferiores en la corte de Zeus.
En ese instante, como si hubiera sido evocada por el clamor de los
sonidos metlicos, avanz de entre el cortejo una dama de porte y
vestimenta especialmente elegantes, en consonancia con la deslumbrante belleza de su rostro. Estaba coronada por un yelmo esplendoroso que haca destacar an ms la grandeza de su porte real y portaba en sus manos las armas que acostumbraba a utilizar para defenderse y para herir a sus enemigos. Su tnica, recogida bajo los
hombros segn se acostumbraba en las tierras latinas, estaba adornada por una gran variedad de dibujos emblemticos, mantenindose
siempre ceida a su cuerpo por medio de un cinturn adornado con
joyas de los colores ms exquisitos.
Como reina soberana, ejerca su influencia, no slo sobre los elementos de la naturaleza, hasta el punto de compartir con Zeus la facultad de desencadenar la actividad de los rayos y de los truenos; poda, igualmente, conducir a las gentes hacia donde ella quisiera, desde las lgrimas hasta el delirio, modificando la evolucin de los
acontecimientos en la vida de las ciudades y en el desarrollo de las
campaas militares, habindose afirmado que tuvo bajo su control,
entre los sucesores de Rmulo, tanto al Senado como a los Tribunales de Justicia. En Atenas haba dirigido igualmente la Asamblea Legislativa y los centros culturales, por lo que se le atribuye la confusin intelectual que propici la decadencia de Grecia.
Su voz era especialmente agradable, hasta el punto que incluso
los dioses supieron beneficiarse de la belleza de su diccin y de lo
inagotable de su memoria. Voz que haca especialmente atractivo el
ltimo de los cinco elementos de su oratoria, que haba de ser elabopredijo futuros ataques de licantropa que le conduciran a comportarse como un
animal salvaje andando a cuatro patas y comindose la hierba de los esplndidos jardines colgantes que l mismo haba construido en Babilonia.
Al hijo y sucesor de Nabuconosor II, cuyo nombre asirio fue el de Amael-Marduk
(el Baltasar de la Biblia), le profetiz el fin de su reinado, interpretando el significado
de cuatro palabras que fueron escritas en una pared del palacio real: men, men, teqel,
ufarsin. Men significaba que Dios haba puesto fin al reinado de Amael-Marduk; tegel, quera decir que haba sido colocado en la balanza y hallado falto de peso; y ufarsin haca referencia a la futura reparticin del reino entre medos y persas.
138
JESS DE LA IGLESIA
rada siguiendo la disposicin acadmica: el anlisis de la sustancia

de la cuestin tratada, la disposicin de sus partes, el ensayo de la
diccin ms correcta, el recurso a la memoria y, al fin, la exposicin
oratoria. Todo eso qued demostrado cuando, tras la invitacin de
los dioses, inici su brillante disertacin:
Pongo como testigo a nuestro gran padre Zeus y al resto de las deidades celestes, a quienes invoco frecuentemente en el cumplimiento de mis obligaciones, entre las que habra de mencionar, en primer
lugar, la de hablar con propiedad para poder persuadir a cuantos me
escuchan. Dioses todos que saben que, al tiempo que he ejercido de
acusador en mltiples pleitos polticos y legales, tambin he ejercido de defensor en asuntos de capital importancia histrica en los
que, mediante mi esfuerzo continuado, he conseguido que la justicia prevalezca sobre la ambicin y el poder. Permitidme, pues, que
sea la voz de la experiencia la que os hable en esta ceremonia tan
distinguida.
Toda exposicin retrica ha de estar basada en los dos fundamentos
siguientes: el conocimiento correcto del idioma, cuyas reglas estn
establecidas por la sabidura de Gramtica, y la fluidez y belleza de
la exposicin, cuestiones ambas que no proceden de habilidades naturales sino de la prctica y el esfuerzo diario; cuestiones que propiciarn el nacimiento de un estilo no solamente ms rico sino tambin
ms claro y brillante. Es preciso, pues, acertar en la eleccin de los
vocablos ms adecuados y ejercitar constantemente la memoria, facultad sta para lo que tampoco nacemos con especiales dotaciones
naturales sino que, como cualquier otra habilidad del intelecto, se
adquiere mediante el esfuerzo y la perseverancia prctica. Y permtaseme mencionar, en este punto, los dos aspectos fundamentales de
cualquier exposicin retrica: las palabras y la estructura inicial de
la elaboracin discursiva. Ruego, pues, unos instantes de la paciencia y de la benevolencia de los dioses para poder explicarme con la
precisin que exigen estas cuestiones tan controvertidas .
Las palabras ms adecuadas son, especialmente, las ms antiguas,
aunque, ante los vocablos que quedan irremediablemente envejecidos, hemos de tener suficiente coraje para reemplazarlos por los que
van naciendo con los tiempos nuevos. Y en cuanto a preparacin de
las alegaciones es preciso distinguir entre las tres siguientes proposiciones: la veracidad del acontecimiento que se analiza, a lo que, en
algunas ocasiones, slo podemos responder exponiendo la conjetura
que nos parezca ms verosmil; la esencia de ese acontecimiento, lo
que nos exigira, de inmediato, elaborar la definicin ms adecuada;
y las caractersticas de lo sucedido, cuestin que admite interpretaciones cualitativas.
139
Pero, llegado a este punto, vio cmo Mercurio le haca una leve
seal con la cabeza que indicaba la conveniencia de que regresara
junto al resto de las doncellas. Retrica acab de inmediato su disertacin, se dirigi sigilosamente al trono de Filologa y, tras besarla
en la frente con un gesto en el que se trasluca el amor, la sumisin y
el respeto, se mezcl entre los miembros ms encumbrados de la servidumbre de su nueva seora.
En Margarita Philosophica la Retrica est representada como
una joven matrona elegante y suntuosamente vestida, ya que su intencin inicial es la de agradar a cuantos se acercan a or su argumentacin. De su boca sale en direcciones contrarias una espada y
un ramo de lirios, en alusin a las dos funciones para las que siempre
han de estar dispuestos los oradores insignes: la lucha contra los
opositores y el embellecimiento de sus exposiciones.
La Retrica debe de ocuparse, primero, de la defensa de la ley, lo
que justifica la representacin del emperador Justiniano en la parte
superior de la iconografa con un cdice de leyes en la mano. Leyes
que han de ser redactadas por el poder poltico de acuerdo con los
principios de la filosofa natural y de la filosofa moral, representadas por Aristteles y Sneca, respectivamente.
Los dobladillos del manto de Retricaceido por un lujoso cinturn en el que puede leerse la palabrajusticia estn decorados con
elegantes inscripciones que hacen referencia a las diversas modalidades que puede adoptar cualquier pieza oratoria: poesas, coloridos,
entimemas 19 y ejemplos, modalidades que hace igualmente vlidas a
las argumentaciones deductivas y a las inductivas. En la parte inferior de esta representacin alegrica destaca la figura de Cicern,
quien, alentado simblicamente por la presencia de Virgilio y Cayo
Salustio, hace gala de sus dotes oratorias defendiendo ante el Senatus Populus Que Romanus a Annio Milone, acusado del asesinato del
tribuno Clodio.
En la representacin de la Retrica pintada por Tibaldi hay poco
que destacar si nos olvidamos de sus caractersticas artsticas. Se trata de una joven doncella que parece estar aposentada sobre una invisible carroza rodeada por un grupo de nios que revolotean alegremente junto a ella. La mano derecha est siempre abierta, mostrando
19. Se conoce por entimema a cierto tipo de silogismos abreviados que, por sobrentenderse una de sus premisas, slo consta de dos proposiciones: la antecedente
y la consiguiente.
140
JESS DE LA IGLESIA
su disposicin al entendimiento y a la acogida de todo tipo de argumentaciones. Mano abierta que tambin significa la expansin necesitada por la oratoria para la propagacin de sus discursos. En la mano izquierda lleva un caduceo, smbolo de la elocuencia de Mercurio. El len que acompaa a esta representacin alegrica est atento
a la fuerza de la palabra que representa el caduceo, reconocindola
superior a su propia fuerza fsica.
Las imgenes elegidas para acompaar a la Retrica en la Biblioteca Real son conocidas por todos: a un lado, Cicern defiende
ante un tribunal romano a Cayo Rabino, acusado de crimen de Estado. La elocuencia del abogado consigue convencer al Senado Romano de la inocencia del reo, por lo que le cortan las ataduras y le
dejan en libertad.
Recordemos sucintamente los argumentos de la acusacin y la
sentencia del jurado, situaciones que no parecen reflejadas con absoluta fidelidad histrica en la representacin que nos ocupa: Cayo Rabino era un hombre de edad avanzada y su exculpacin no fue tan inmediata como podra deducirse en la pintura de Carducci.
El tribuno Acio Labieno acusaba al senador Cayo Rabino de haber participado en el asesinato de Tito Labieno. Asesinato que haba
acaecido treinta y seis aos antes de la presentacin de esta demanda
y que haba sido sentenciado parcialmente en su momento premiando con la libertad al esclavo que se confes ejecutor del crimen de
Apuleyo Saturnino, otro de los conspiradores que encontr la muerte en el mismo incidente.
Apuleyo Saturnino y Tito Labieno to, ste ltimo, del demandante se haban apoderado del Capitolio en un acto de enfrentamiento al Senado, que les exiga explicaciones del asesinato de un
candidato a esa magistratura contrario a los intereses de los conspiradores. Cayo Rabino, defendiendo la legalidad, siti el Capitolio
cortndole la provisin de agua y oblig a los sediciosos a rendirse.
Ambos, Apuleyo y Tito, fueron asesinados a tejazos por la plebe
cuando se encaminaban a explicarse ante el Senado.
El juicio a Cayo Rabino no concluy de manera habitual. El Senado opt por disolver sus deliberaciones antes de proceder a la necesaria votacin y, en consecuencia, Cayo Rabino no fue sentenciado y continu en libertad.
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Enfrente est representado el Hrcules Galico de cuya boca salen cadenas de oro y plata que prenden en los odos de los que le escuchan, consiguiendo atraerles mediante el poder de la palabra y sin
necesidad de utilizar la fuerza fsica.
VI. LA DIALCTICA
Cuando Dialctica se present ante la asamblea de los dioses que

presidan la ceremonia matrimonial protagonizada por Mercurio y
Filologa pudo comprobarse que se trataba de una doncella cuya tez
quizs era ms plida que lo habitual, peculiaridad que le proporcionaba un especial encanto que irradiaba a su alrededor con total naturalidad. Su mirada nunca permaneca fija, moviendo los ojos constantemente para estudiar y analizar todo lo que suceda en su entorno. Su ensortijado pelo estaba peinado escalonadamente, mostrando,
de esta manera, las diversas categoras de la metodologa cientfica y
el frecuente retorcimiento de los argumentos lgicos.
Fuera de eso, no poda distinguirse en su cabeza ningn detalle
especialmente agradable que pudiera llamar la atencin de quienes la
observaban. No obstante, su apariencia era realmente formidable incluso antes de que pronunciara una sola palabra. Y aunque su vestimenta y su calzado eran completamente atenienses, nadie habra sabido reconocer en la Magna Grecia los instrumentos que llevaba en
las manos. Y menos an explicar su utilidad y significado.
En su mano izquierda llevaba una serpiente venenosa enroscada
en una gran espiral; y en su mano derecha un conjunto de diseos sujetos interiormente por un gancho escondido y cuidadosamente grabados en unas tablas de cera que estaban adornadas por la belleza del
contraste de sus colores. Y as, mientras que mantena su mano izquierda escondida bajo el manto, ofreca la derecha a todo el mundo,
de manera que si alguien coga alguno de los diseos era atrapado
por el gancho y arrastrado hacia la serpiente escondida, que, emergiendo repentinamente, le asestaba una mordedura tan certera que
obligaba a la vctima a doblegarse ante Dialctica.
Y en el caso de que nadie cayera en la tentacin de coger alguno
de sus diseos, Dialctica optaba por entretener a quien quera arrebatar la voluntad plantendole diversas preguntas, al tiempo que, con
gran sigilo, le acercaba la serpiente a su espalda para que se enroscara en su cuerpo y le obligara a doblegarse ante la interrogadora.
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JESS DE LA IGLESIA
Dialctica era una doncella de estructura compacta y oscura en

apariencia, cuyos brazos, segn poda apreciarse con facilidad, estaban densamente cubiertos de vello. Se sabe, por propia declaracin,
que fue educada en una zona montaosa de Egipto, emigrando posteriormente a tica, donde estudi en la escuela de Parmnides al
tiempo que se iniciaba en la filosofa de Scrates y Platn, habiendo
adquirido ya, desde su juventud ms tierna, cierta propensin a la
prctica del engao.
Cuando se la interpel para que explicara lo ms esencial de sus
conocimientos, dud instantneamente sobre el idioma en el que haba de dirigirse a los dioses, temiendo que sus conocimientos de la
lengua latina quizs no fueran suficientes ante un auditorio tan eminente y excelso, aunque, alentada por la gran confianza que siempre
haba tenido en s misma, y tras un imperceptible estremecimiento de
su mirada, adopt una posicin equiparable a la majestuosidad e inici su discurso de la manera siguiente:
A no ser que venga en mi ayuda mi querido y famoso Marco Terencio Varrn, una de las grandes glorias de la lengua latina, podra decirse que es una griega la se dirige a vosotros en latn en estos momentos; y no me extraara que pensarais que soy una persona completamente inculta e incluso brbara. Pero, aunque no os hablo en mi
idioma, me esforzar en obedecer mis propias instrucciones y no
abandonar el orden de discusin y exposicin establecido por los
griegos, pues es preciso reconocer que tanto la Gramtica, a la que
habis odo hace unos instantes, o la famosa seora de la elocuencia,
o la que disea diagramas en la tierra para calcular sus dimensiones,
necesitan de mi sistema de razonamiento para exponer sus materias.
Y, en este sentido, debo de decir que todas las disciplinas se apoyan
en seis cnones que dependen de mi poder y mi autoridad. El primero concierne a los trminos, el segundo a la pronunciacin, el tercero a la proposicin, el cuarto a los silogismos, el quinto al razonamiento crtico y el sexto es el que se refiere al estilo adecuado de los
oradores.
El primero trata del gnero, de las especies, de las diferencias, de los
accidentes, de las propiedades, de la definicin, del todo y de las
partes. Por eso, la primera parte de mi disciplina est dedicada al estudio de las palabras.
Dialctica estaba dispuesta a proseguir en el anlisis de los elementos que conforman su disciplina. Y lo habra hecho gustosamente si no hubiera intervenido Mercurio con las siguientes palabras:
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Seora, ya habis dicho cuanto debais. Abandonad por un momento

vuestro excesivo amor a la palabra pues corris el peligro de convertiros en una impopular e itinerante charlatana. Os ruego, pues, que
concedis a vuestras otras hermanas la oportunidad de expresarse en
este inigualable escenario.
Dialctica no tena otra opcin que la de obedecer a su seor. Y al

hacerse de nuevo el silencio en el espacio, se hicieron igualmente
perceptibles las graciosas palabras de la diosa Placer, a pesar de que
su intencin no era otra que la de susurrarle a Mercurio al odo algunas de sus pcaras ocurrencias:
Mientras estas eruditas e inteligentes doncellas impresionan con sus
conocimientos a la corte celestial y se ganan el aprecio de Palas Atenea, te has olvidado de los placeres del amor que tanto ansiabas y
que ahora tienes al alcance de la mano? es que esos serios discursos

han apaciguado los sentimientos de un novio poco atento? es que
no te ha persuadido suficientemente Cupido, el hijo de Venus, para
que desees degustar los placeres de la noche de bodas con vehemencia, ansiedad y apresuramiento, como les ocurre frecuentemente a
los recin casados?
En respuesta a tu reprimenda por no apresurarme a consumar mi matrimonio respondi Mercurio te prometo que el resto de las inteligentes damas que an han de exponer sus conocimientos en esta ceremonia pblica lo harn en discursos ms abreviados. Y te aseguro
que, una vez que finalicen, no perder el tiempo y me dirigir apresuradamente al lecho matrimonial, por lo que te ruego que permitas
que Filologa sea arrebatada por una pasin violenta para que me entregue las lilas y las rosas de su pecho.
La Dialctica de Margarita Philosophica es una cazadora que

anuncia mediante un altavoz las dos premisas en las que ha de basarse toda su actividad indagadora. Cazadora que sale al campo acompaada por dos canes" de aspecto y predisposicin muy diferentes
ventas yfalsitas que le ayudarn al correcto planteamiento de los
problemas, representados por una liebre que intenta adentrarse en el
monte de las cuestiones irresolubles.
La vegetacin del bosque est constituida por distintos rboles de
diferentes alturas y grosores que representan las principales escuelas
20. Canes que eran, sin duda, dominicanes, como se desprende de todas las representaciones de las Artes Liberales de Reisch, marcadas por la filosofa escolstica.

144
JESS DE LA IGLESIA
de la filosofa escolstica: albertistas,

scotistas, occanistas
y tomistas, adems
de una serie de arbustos sobre los que
camina sin prestarles
atencin alguna: la
lgica elemental, la
falacia en la diccin
y la falacia en la argumentacin.
Dialctica, siempre
observada atentamente por Parmnides 2 ', est armada
con una gran espada
en la que puede leerse la palabra silogismo y con un arco para disparar las flechas de sus argumentos sobre las cuestiones que quiere analizar. Flechas que guarda en un
carcaj especial denominado topoi o loci que representa, para Aristteles y Cicern, respectivamente, los espacios de la memoria y de la inteligencia donde han de guardarse los argumentos para recurrir a ellos
en el momento adecuado. Las botas de caza que le permiten caminar
con seguridad evitando el bosque de las opiniones tienen nombres
que nos remiten tambin a la filosofa aristotlica: predicamentos y
predicables".
La Dialctica de la Biblioteca Real tiene la mano derecha abierta
y la izquierda cerrada, dando a entender que utiliza la apertura de la
21. En la Edad Media se atribua a Parmnides la creacin del pensamiento lgico que, en contraposicin a las narraciones mitolgicas, buscaba la comprensin
de la realidad mediante el uso del razonamiento. Atribucin que no tena fundamento alguno: Pitgoras, un siglo antes que Parmnides, ya haba demostrado que la Filosofa era ms convincente que la Teogona en la explicacin de cuanto acontece en
el hombre y en su entorno.
22. Los predicamentos hacen referencia a las categoras de Aristtetes, que
equivalen a la unin de lo substancial y lo accidental. Predicable es lo que puede
afirmarse relativo al gnero, las diferencias, las proporciones y los accidentes.
145
retrica en la exposicin de sus razonamientos, pero que stos han de

ser construidos con apretura y concisin. Sin fisuras.
Sobre su cabeza asoman los cuernos de la Luna que simbolizan el
dilema, mtodo de razonamiento constituido por dos proposiciones disyuntivas e incompatibles enlazadas de tal manera que, aceptando o negando cualquiera de ellas, queda demostrado lo que se quiere probar.
Las escenas que acompaan a la Dialctica en la Biblioteca Real
son las siguientes: en la pared de la derecha Zenn explica a sus discpulos el criterio que han de seguir en la bsqueda de la verdad. Bartolom Carducci opt por representar, mediante dos puertas distintas,
la separacin de caminos que conducen hacia la verdad o hacia la falsedad. Ms concretamente, la demostracin de que uno de los dos
nicos caminos es falso, por lo que el otro ha de ser el verdadero.
Se sabe poco de la vida y de la obra de Zenn de Eleates discpulo aventajado de Parmnides salvo que fue acusado de la propagacin de ciertos conocimientos que deberan de permanecer ocultos
a los no iniciados, y de que muri de forma violenta, probablemente
por razones polticas. Su principal aportacin a la historia del pensamiento fue la invencin del mtodo de refutacin por reduccin al
absurdo, consistente en la presentacin de una hiptesis y de una
posterior cadena de razonamientos lgicos que conduzcan a conclusiones absurdas e invaliden la sostenibilidad de la hiptesis de partida. Aportacin que fue reconocida y valorada por Platn hasta el
punto de atribuirle al eleate la paternidad de la metodologa dialctica. Las argumentaciones de Zenn que han llegado a nuestros das
las conocemos por los libros de Aristteles, quien, posiblemente, las
alter con la finalidad de ridiculizarle".
Enfrente se ve a san Agustn discutiendo con san Ambrosio sobre
la verdad o falsedad del cristianismo. Recordemos que san Agustn,
23. La ms conocida de las aplicaciones ejemplarizadas del mtodo de reduccin al absurdo es la de la carrera entre Aquiles y la tortuga, basada en la hiptesis
de la existencia de espacios y tiempos continuos e infinitamente divisibles. Aquiles
y la tortuga deben de recorrer una misma distancia. La tortuga comienza primero, de
modo que cuando Aquiles inicia su carrera debe de recorrer, al menos, el espacio
que le separa de la tortuga si quiere adelantarla; pero, llegado a ese punto, la tortuga
habr avanzado cierta distancia, replantendose de nuevo la misma situacin. Y as,
hasta el infinito ya que, si se admite la divisibilidad absoluta del tiempo y del espacio, ha de admitirse que la suma infinita de perodos de tiempo no tiene fin, y Aquiles nunca alcanzar a la tortuga; conclusin absurda, contraria a la observacin, que
invalida los supuestos de la hiptesis inicial.
146
JESS DE LA IGLESIA
antes de convertirse al cristianismo, pas por varias sectas religiosas

en busca de la verdad. Entre ambos santos est la madre de Agustn,
santa Mnica, rezando por la conversin de su hijo. Era difcil discutir con quien luego llegara a ser obispo de Hipona. Fue l quien dijo
que no le gustaban los santos sin filosofar ni los filsofos sin santificar. Al pie de esta historia puede leerse una sentencia latina pronunciada, al parecer, por san Ambrosio, quien comprob personalmente
los riesgos que conllevaba el contradecir al hroe de Tagaste: De la
lgica de Agustn, lbranos Seor!
VII. LA ARITMTICA
Palas Atenea, que haba abandonado la presidencia de la ceremonia haca unos instantes, regres acompaada de una dama de sorprendente apariencia. La luz de su rostro desprenda un brillo blanco
y limpio que, adems de iluminarla por completo, irradiaba resplandor y claridad sobre las personas, los objetos y las ideas que se aproximaban a ella. Y la majestuosidad de su porte, reconocida y apreciada por todos, era un claro reflejo de la antigedad y alcurnia de su
origen, anterior incluso al nacimiento de Zeus. La manera en que
mova su cabeza le confera cierta apariencia imponente y en su frente brillaba un rayo que slo era perceptible si se la observaba desde
el conocimiento intelectual, por lo que, quienes slo haban conseguido desarrollar los sentidos naturales estaban incapacitados para
comprender las ideas que preceden al nacimiento de los nmeros.
Tras ese rayo inicial, que poda ser equiparable a lo que representa el cero en nuestro actual sistema numrico, se observaba de inmediato un segundo rayo cuya significacin coincida con el concepto
del nmero uno y del que se desprendan otros ocho rayos de menor
luminosidad agrupados en forma de suma o producto, excepto el tercero, el quinto y el sptimo que, por tratarse de nmeros primos, tenan una trayectoria claramente diferenciada de la del resto de la primera decena En total, eran nueve los rayos que salan de su frente y
aunque en determinadas ocasiones podra parecer que se trataba de
una irradiacin ms cuantiosa, Aritmtica los reduca con gran facilidad, dejando que relucieran con mayor brillantez los correspondientes a los nmeros primos.
Tena, adems, una habilidad inusitada para realizar complicadas operaciones matemticas con la ayuda de la celeridad en el mo-
147
vimiento de sus dedos, como demostr al dirigirse a Zeus con la

indicacin del nmero setecientos cien y siete algoritmo cuya
significacin tuvo que ser explicada por Palas a la siempre inquisitorial Filosofa.
Un ltimo detalle, referido en este caso a su atuendo, debera de
ser mencionado en este momento. Reparando en la tnica que prenda de sus hombros podra llegarse a pensar que se trataba de una
prenda de vestir que apenas utilizaba en su vida diaria, ya que, efectivamente, daba cierta impresin de negligencia o descuido. Pero nada de eso era cierto. Una parte de su descolocada toga esconda las
relaciones numricas que conectan entre s los elementos de la Naturaleza, cuyas cualidades cuantitativas y cualitativas slo pueden ser
apreciadas si se observan desde la claridad de su formulacin numrica; el resto del manto, generosamente esparcido, permita adivinar
la intrincada complejidad de la ropa interior de esta inteligente doncella, cuyo desnudo slo podra conseguirse despus de arduos y
prolongados estudios.
Y cuando se le inst a que desvelara la materia de sus estudios
inici su discurso dirigindose directamente a Zeus con las palabras
siguientes:
Reconzcanse las propiedades sagradas del nmero uno por encima
de todas las cosas y como origen, incluso, de tu divinidad, razn por
la que es venerado con el apelativo de inicio. La unidad es una parte
del todo y, al mismo tiempo, slo necesita de s misma para existir,
como lo demuestra el hecho de no haber ms que un solo dios todopoderoso, un universo, un cielo y una nica luna.
Cuando la unidad se extiende sobre s misma en cualquier direccin
del espacio, da origen al nacimiento de la lnea, que es la expresin
ms primitiva del primer nmero par, de donde proceden el resto de
los nmeros y todos los elementos de la naturaleza.
El tres debe de ser considerado como un nmero perfecto pues en su
esencia existe un principio, un medio y un final, sin olvidar que es a
travs de l que se han engendrado el seis y el nueve, igualmente
perfectos. Adems, en el tres est representada la perfeccin del
Universo: la unidad del dios creador, la dualidad generadora de la
materia y la trinidad con la que se designa a todo cuanto es ideal.
Tres son, por fin, las partes del alma: razn, emocin y deseo.
Otro nmero igualmente sagrado es el siete, pues l gobierna por
completo la naturaleza humana, como est sobradamente demostrado por la irrevocable constatacin de las siguientes realidades: una
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JESS DE LA IGLESIA
gestacin de siete meses es la ms reducida en la creacin de una

persona completamente desarrollada; los dientes comienzan a aparecer a la edad de siete meses y la dentadura definitiva se adquiere
cuando se tienen siete aos de edad; el segundo septenario de la vida
trae con l la pubertad y con ella la facultad de generar seres humanos; en el tercer septenario comienza a crecerles la barba a los varones, el cuarto indica el final del crecimiento fsico y es en el quinto
septenario cuando se alcanza el cenit de la virilidad.
El nueve es un nmero ms que perfecto, al estar originado por la
multiplicacin de las cifras internas de la perfecta trinidad. Y por ser
l el que indica el final de la primera serie numrica es tambin conocido con el nombre de Marte, que es dios que conduce hacia el fin
a todo cuanto existe en el universo, por lo que resulta completamente lgico que sea este nmero el indicador del elemento ltimo de la
armona, pues los tonos se producen de acuerdo con la relacin de
ocho entre nueve. Y no son menos notorios los siguientes hechos: el
nmero de musas existentes es nueve, y el universo est compuesto
por nueve partes bien diferenciadas: la esfera celestial, los siete espacios de los dioses y la esfera terrestre.
Estas fueron algunas de las revelaciones de Aritmtica al senado

de los dioses. No procede, en estos momentos, continuar con la
transcripcin del resto de su discurso, por lo que ha de bastarnos con
saber que, una vez expuestas todas sus enseanzas, se dirigi silenciosamente al encuentro de las dems doncellas, situadas a la derecha del todopoderoso Zeus.
El Quadrivium est dedicado a la cantidad, que puede ser permanente y sin movimiento (Aritmtica y Geometra), o permanentemente en movimiento (Msica y Astronoma).
La Aritmtica de Bernardo Reisch es la ms elegante de las Artes
Liberales y, al mismo tiempo, la ms sencilla. Se trata de una joven
dama que sostiene un libro en cada mano, en representacin de los
escritos de los dos aritmticos Pitgoras y Boecio que compiten,
uno con el baco y el otro mediante la numeracin arbiga, para determinar cul de los sistemas es el ms rpido en la realizacin de
clculos matemticos. Se trata, en definitiva, de demostrar las ventajas de lo moderno sobre lo antiguo".
24. Aunque la numeracin que denominamos arbiga tampoco era muy moderna: parece ser que se invent en la India hacia el siglo III a.C.; es decir, unos 200
aos despus de la muerte de Pitgoras.
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La parte inferior del vestido de Aritmtica est decorado con una

serie de cifras que forman dos progresiones geomtricas: a la izquierda puede verse una serie de nmeros impares que forman una
progresin geomtrica de razn impar (tres), mientras que los nmeros que pueden verse a la derecha forman una progresin geomtrica
de nmeros pares en la que el primer trmino es dos y la razn tambin es el primero de los nmeros pares. Para los pitagricos, los nmeros impares estaban asociados con la actividad y la masculinidad,
y los pares con la pasividad y la feminidad.
Boecio, cuyo verdadero nombre fue el de Manilio Torcuato Severino, ha pasado a la historia como hombre de Estado y filsofo. Naci
en Roma el ao 470 y muri a la edad de 55 aos, es decir, en el 525.
Su libro ms conocido y ms ledo por los eruditos durante la Edad
Media se titula De Consolatione Philosophiae, y en l, adems de
hacer referencia a la consolacin ltima y segura a la que podemos recurrir cuando falla la fortuna, trata de la fragilidad de la amistad, basada frecuentemente en el inters, por lo que, siguiendo ideas platnicas y estoicas, concluye que slo en la virtud existe reposo y paz. Sus
libros cientficos por los que se le cita en este lugar llevan como ttulo La institucin aritmtica y La Geometra de Euclides.
La tradicin atribuye a Pitgoras el descubrimiento del clculo de
las potencias de los nmeros naturales mediante sumas consecutivas.
Ni en el siglo xvi, cuando se construy el Monasterio del Escorial, la
operacin de la multiplicacin estaba al alcance de todos. Y menos
an, la realizacin de potencias. As, el cuadrado de los nmeros naturales se obtena sumando tantos impares consecutivos como indica
la base, a partir de 1. Se trataba, en definitiva, de la suma de los trminos de una progresin aritmtica en la que el primer miembro es
la unidad, la diferencia es dos y el nmero de trminos es el del exponente buscado.
Y aunque parece ser que el denominado Teorema de Pitgoras ya
era conocido en Babilonia, el matemtico de Samos lo expres con
mayor precisin mediante un enunciado que sirve de demostracin:
siendo n un nmero entero impar, los lados de un tringulo rectngulo miden n, (n-1)/2, (n+1)/2.
La Aritmtica de Tibaldi, como la de Capella, muestra sus brazos
desnudos y ensea parte de su ropa interior con la pretensin de resultar ms atractiva y engaosamente asequible para quienes tengan inters en adentrarse en su estudio.
150
JESS DE LA IGLESIA
Se trata de una mujer de edad imprecisa slo la Gramtica es anterior a ella cuya principal ocupacin es la de traducir la realidad a
expresiones numricas y a relaciones cuantificables que permitan la
aplicacin de un lenguaje nico en el que puedan estar incluidas todo tipo de entidades, ya sean stas fsicas, espirituales o artsticas. Al
igual que ella, algunos de los nios que la acompaan se ejercitan en
la destreza del cmputo mediante los dedos de la mano.
Las escenas que acompaan a la representacin de la Aritmtica
en la Biblioteca Real escurialense son las siguientes. La Reina de Saba propone a Salomn diversos enigmas para comprobar su sabidura. En el tapete de la mesa que hay entre ambos pueden leerse unas
palabras en hebreo pronunciadas por Salomn: Todo est hecho con
nmero, peso y medida.
En la pared del lado
opuesto, los gimnosofistas o sabios

desnudos, que ese
es el sentido etimolgico del nombre
de esta secta hind,
estn intentando calcular, ante una pirmide triangular, el valor y las
cualidades del alma humana".
VIII. LA MSICA
La aparicin de Armona en el majestuoso escenario que haba sido construido en honor de Mercurio y Filologa fue precedida por
unas palabras del propio Zeus que fueron seguidas por un delicado
resonar meldico que inund los espacios celestes. Zeus habl de la
siguiente manera:
Demos audiencia en este momento a la ms eminente de las doncellas presentadas por nuestro querido hijo Mercurio. Ella calmar las
inquietudes de los dioses y regocijar los cielos con su cancin y sus
ritmos, ya que su nico deseo es el musicalizar nuestros palacios para que no puedan ser invadidos por la tristeza y el abandono de la es25. El nombre de gimnosofistas proviene de gimnasio, lugar donde se reunan
los miembros de esta secta junto a los gimnastas, que se adiestraban en el ejercicio
fsico igualmente desnudos. San Isidoro afirma es sus Etimologas que los gimnoso-
fistas se abstenan de procrear.
151
piritualidad que caracterizan los actuales tiempos terrenales. Han pasado ya varias dcadas desde aquellos momentos tristes en los que
Armona no tuvo otra opcin que la de abandonar a los mortales y
sus desoladas academias, insensibles ya a los placeres de la correcta
interpretacin meldica, por lo que estoy convencido de que disfrutaremos como verdaderos dioses ante su presencia.
Y en ese momento, como si se tratara del eco de las palabras de

Zeus, comenz a resonar en los cielos el himno nupcial, entre cuyas
notas pudieron escucharse las siguientes palabras de Himeneo:
Cuando la Luna haya ascendido a su rbita abrasadora mezclar los
lilos y las rosas. No temas, joven doncella, la proximidad del lecho
matrimonial, donde te auguro placeres sin cuento durante la luna de
miel que estis a punto de principiar.
Y a ti, Mercurio, slo me resta felicitarte por el inmediato cumplimiento de tus deseos amorosos. Quiere a tu esposa con toda la fuerza que permiten tus musculosos brazos y planta en ella las semillas
de una copiosa descendencia.
Una nueva msica inund los espacios celestes. No se trataba de

la mera interpretacin de un nico instrumento musical sino de la armonizacin de un conjunto de sonidos convergentes cuyo resultado
fue el nacimiento de una deleitable sinfona.
Era el momento en el que Armona se presentaba ante los dioses
acompaada por Palas y Mercurio, destacndose de inmediato por su
esbeltez y por la armnica proporcionalidad que esparca a su alrededor. Su melodiosa cabeza estaba coronada con ornamentos de oro
brillante, y su terso vestido, cubierto igualmente con lminas de oro,
resonaba delicada y dulcemente cuando avanzaba hacia el centro de
la gran plataforma celestial.
En su mano derecha llevaba algo semejante a un escudo en el que
podan apreciarse multitud de crculos concntricos entrelazados entre s armonizando unos con otros de tal manera que el acorde central
propiciaba una concordancia completa con todos y cada uno del resto de los crculos. En su mano izquierda sujetaba diversos instrumentos musicales, tambin forjados en oro, que le servan para
presentarse de la manera ms adecuada ante el divino auditorio.
Efectivamente, una vez situada en el centro de la gran plataforma,
y tras saludar a Zeus y a Palas Atenea suprema pareja celestial su-
152
JESS DE LA IGLESIA
plic la oportuna autorizacin para entonar diversas melodas nupciales en honor de Mercurio y Filologa. Melodas que deleitaron y
apaciguaron igualmente a los espritus de todos los dioses.
Posteriormente, adivinando los deseos de los presentes por el conocimiento de los preceptos de su arte, dirigi su meldica voz al auditorio en los trminos que referimos a continuacin:
Como es sabido por todos, hace tiempo que no me est permitido en
los cielos hablar de los preceptos de mi arte. Pero dado que en esta
ocasin se celebra un acontecimiento especial que requiere mi presencia, hablar ms de mi historia que de mi ciencia y recordar algunas de las aplicaciones terrenales de la msica en la lucha constante de los hombres por conseguir una felicidad que los dioses nunca les permitirn alcanzar.
Desde el momento en que fui engendrada como hermana gemela de
Aritmtica nunca he abandonado mi relacin con los nmeros. He
seguido y estudiado las rbitas de las esferas siderales asignando a
sus veloces movimientos los correspondientes tonos que les permiten interpretar la sinfona de las estrellas que conocen a la perfeccin
todos los aqu presentes; fui yo quien design la numeracin que relaciona entre s todos los entes del universo, tanto los fsicos como
los espirituales; yo revel a los hombres los conceptos de mi arte de
una manera sencilla y elemental para que fuera comprensible por las
mentes humanas; y tambin ha de reconocerse que los hombres son
inducidos constantemente al mantenimiento de su fe en los dioses
por medio de cnticos religiosos, de los que se sirven, asimismo, para reprimir la clera de los guardianes del infierno.
No es preciso recordar en estos momentos las ventajas que siempre
ha proporcionado el conocimiento de la msica a los generales y a
los polticos cuando han intentado influir en el comportamiento de
sus conciudadanos para la consecucin de victorias militares y progresos cvicos. Pero quizs no son igualmente conocidos por los dioses otros extremos que se refieren a la utilidad de mi arte entre los
habitantes de la Tierra, que utilizan la msica en el encantamiento de
las serpientes, en los exorcismos espirituales y en el tratamiento mdico de mltiples enfermedades.
En cualquier caso, yo soy ms meloda que palabra, por lo que solicito el placet de los dioses para abandonar el privilegiado sitial que
ocupo en estos momentos, pues la razn primordial de mi presencia
en esta ceremonia es la de rodear con mis canciones la alcoba matrimonial de Mercurio y Filologa. Y all he de dirigirme, si se me permite, con la mayor prontitud.
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Dicho esto, gir silenciosamente hacia atrs y, tarareando las canciones de amor con las que tena previsto endulzar la luna de miel
que se iniciara inmediatamente, se dirigi hacia los aposentos de los
recin casados.
Y fue entonces cuando Zeus, que se haba levantado con parsimoniosa majestuosidad de su trono, comenz a caminar lentamente en la
misma direccin que Armona. Y repentinamente, instantneamente,
como si el tiempo y el espacio se hubieran puesto de acuerdo para depurar las imgenes innecesarias, desapareci la infinita plataforma celestial que haba servido de escenario para la ceremonia divina y, en su
lugar apareci el ms esplndido cortejo que pueda ser imaginado. Todos los dioses del firmamento, embellecidos por sus mejores atuendos,
caminaban junto a sus divinos emblemas detrs de Zeus y Palas Atenea para bendecir con su presencia la unin de Mercurio y Filologa'.
La Msica de Bernardo Reisch es una mujer joven sujetando en
sus manos una partitura que, leda por un joven director de orquesta,
es interpretada por una reducida orquesta compuesta por cuatro instrumentistas y un cantante.
En la mitad derecha de esta iconografa estn representados dos
personajes especialmente curiosos: en la parte superior, bajo un cartel que indica su nombre, Tbal", el inventor de forja, est trabajando en la modelacin de los metales necesarios para la construccin
de instrumentos musicales; el anciano representado en la parte inferior est pesando en una balanza el producto del trabajo de Tbal
junto a las herramientas que le permitieron realizarlo".
26. Este es el final de la obra de Capella. Nosotros, que seguimos un orden expositivo distinto al suyo, retomaremos la narracin ms adelante; cuando queramos
conocer su descripcin de Geometra.
27. Segn afirma san Isidoro en el Captulo I del Libro IV de sus Etimologas,
de Tbal proceden los iberos, que se llaman tambin espaoles, y algunos creen
que de l tambin proceden los italianos.
28. Ese anciano es, indudablemente, Pitgoras, segn puede deducirse del texto
de Margarita Philosophica. Se sabe, adems, que, en cierta ocasin, estando Pitgoras paseando junto a una forja, fue sorprendido por los ruidos de los martillazos
sobre un yunque, llamndole la atencin la diferencia de sonidos producidos por cada martillo, lo que le llev a pesar los distintos martillos utilizados para poder cuantificar as las diferencias sonoras en funcin del peso de los martillos que las producen. An hay ms: Moiss dice que el autor del arte de la msica fue Tbal, de la
estirpe de Can. Los griegos dicen que los principios del arte musical se deben a Pitgoras, que los tom de los sonidos de los martillos y de las cuerdas tensas golpeadas. Etimologas de san Isidoro, Libro IX, Captulo II.
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JESS DE LA IGLESIA
La alegora de la Msica en la Biblioteca

Real es una de las pinturas ms logradas de
cuantas realiz Tibaldi en el monasterio escurialense. Tanto por
la armona de sus colores fundamentales
azul, rojo y amarillo
(Mercurio, Marte y
Sol, respectivamente) como por el equilibrio perfecto conseguido en la composicin de conjunto.
Ms alegre y descuidada en el vestir que su hermana Aritmtica, est representada sobre
un trono de nubes tocando placenteramente un lad de siete cuerdas
que nos hace pensar nuevamente en las propiedades mgicas de un
nmero especialmente querido por los dioses por reunir en su esencia la suma de perfecciones simbolizadas por el tres y el cuatro.
A su derecha est representado el canto del cisne, lo que significa
una alusin directa a la belleza de Apolo, hijo preferido de los dioses
y rey de la Msica. Y en torno a ella revolotean graciosamente varios
grupos de nios dedicados al estudio y a la interpretacin musical.
Las narraciones que
acompaan a la alegora de la Msica
en la Biblioteca Real son las siguientes: a un lado aparece el rey Sal expulsando por la boca los malos espritus despus de haber sido calmado
por el arpa de David. Enfrente est representada una escena de la mitologa griega: Orfeo, mediante la msica de su lira, consigue dormir al
portero del infierno, el cancerbero de tres cabezas, y liberar a su amada
Eurdice ".
29. Hades, el invisible, era el dios de los muertos. Su despiadado comportamiento era conocido por todos y slo poda recurrirse al engao para rescatar del
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IX. LA GEOMETRA
Geometra se present ante los dioses portando una varilla de medicin en su mano derecha y un slido globo en la izquierda. En su
hombro izquierdo se sujetaba una tnica que brillaba como el resplandor del sol en la que estaban diseadas las rbitas de los cuerpos
celestes, sus dimensiones y sus intersecciones, incluida la sombra de
la Tierra proyectndose en el cielo y ensombreciendo los caminos
dorados del Sol y la Luna. Tnica en la que podan distinguirse multitud de grabados que servan, igualmente, a los propsitos de su
hermana Astronoma, y una gran cantidad de nmeros trazados en
diversos colores que representaban la longitud, los pesos y las medidas de todos los objetos existentes en el universo. Su pelo estaba elegantemente cuidado, pero sus desnudos pies estaban cubiertos de
polvo, ya que en sus continuados viajes por la Tierra haba destrozado por completo todo el calzado disponible.
Una vez situada en el centro de la gran plataforma, y apreciando
en cuanto vala la admiracin que se desprenda de las miradas de los
dioses, gir sobre sus pies respondiendo con una sonrisa y comenz
a dibujar en el suelo diversos diagramas geomtricos compuestos
por una infinidad de figuras circulares y poligonales, coloreadas de
acuerdo con la disposicin enseada por la naturaleza en su arco iris.
Diagramas entre los que destacaban, por su posicin predominante
entre los dems y por la viveza de su colorido, los representativos de
la circunferencia, el tringulo, el cubo y la pirmide. Y cuando se le
solicit que descubriera los secretos de su conocimiento se expres
de la siguiente manera:
Mi nombre es Geometra porque recorro la Tierra frecuentemente
realizando clculos y graduaciones sobre su forma, tamao y posicin. Y como la mayora de los miembros del presente senado celestial no habis nacido en la Tierra ni la habis pisado nunca, quisiera
comenzar mi presentacin afirmando que su forma no es plana ni
cncava, como podra deducirse de algunas expresiones divinas en
infierno a algn ser amado. Se trataba de un personaje tan temido que apenas se le
menciona en los relatos mitolgicos, en los que, en lugar de hablar del dios de los
muertos, se prefiere mencionar a los dioses del infierno Plutn y Persfone que,
ms benevolentes, permiten el rescate a Eurdice, aunque imponen una condicin
que no sera cumplida por Orfeo, como se muestra en la pintura de Carducci, lo que
supuso la prdida de la amada para toda la eternidad. La condicin exigida por los
dioses del infierno consista en que nadie podra dirigir su mirada a Eurdice hasta
que sta hubiera abandonado definitivamente el mundo de los muertos.
156
JESS DE LA IGLESIA
las que se hace referencia a vuestro descenso al seno de la Tierra. La

Tierra es esfrica, ya que, si fuera plana, el momento del amanecer y
del ocaso no variara en funcin de la elevacin o graduacin de los
distintos lugares geogrficos y, por tanto, el resplandor de los astros
podra ser apreciado al mismo tiempo en cualquier lugar de la tierra
o de los mares.
Y dado que esta afirmacin puede ser considerada como la expresin de una opinin equivocada, quizs sera conveniente analizar
las antiguas teoras defendidas por Anaxgoras y el resto de los seguidores de la filosofa natural, que afirman que la tierra es una superficie plana, como est claramente probado para ellos por la observacin de la aparicin y del ocaso del sol y de la luna: desde el
momento en que aparece en el horizonte el primer rayo de luz, sus
haces se dirigen directamente a nuestros ojos siguiendo una trayectoria recta; la prueba de este fenmeno es an ms evidente si lo observamos desde una planicie o desde la orilla del mar.
Pero si la opinin de Anaxgoras fuera cierta, tambin las estrellas
seran visibles por todos los habitantes de la Tierra en el mismo momento. Y esto se sabe que no es cierto. Otra prueba evidente de la esfericidad de la Tierra es la referida al hecho irrefutable y emprico
que se deriva de la observacin de los eclipses, que slo son visibles
desde algunos puntos concretos del planeta.
Las otras consideraciones de importancia que deseo exponer a este
celestial auditorio son las que se refieren a las dimensiones y al emplazamiento de la Tierra en el universo.
Existen determinadas esferas metlicas que permiten calcular el paso del tiempo a travs de la medicin de la sombra que proyectan algunos de sus artilugios. De esta manera, y relacionando la distancia
ya conocida que separa dos puntos lejanos de la geografa griega con
el tiempo necesario para que la luz del Sol sobre la Tierra vuelva a
situarse en la misma posicin del da anterior, Eratstenes consigui
llegar a la conclusin de que la circunferencia de la Tierra era de
25.000 estadios.
Est demostrado por mltiples argumentos que la Tierra es esttica y
est situada en el centro del universo. Y eso es as porque, una vez separados los elementos primarios de la creacin, tuvo lugar una impresionante expansin de agua y atmsfera que formaron una impenetrable envoltura en torno a la Tierra que la impide cualquier posibilidad de movimiento. Adems, es igualmente incontestable el hecho
de que todas las sustancias pesadas como la lluvia, el granizo, la nieve y la luz e incluso los ocanos, que estn situados en los lugares de
menor altitud del Planeta, todos se posan sobre la Tierra, lo que signi-
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fica que no existe nada en su interior, pues en caso contrario, se posara sobre esa hipottica materia. Y en consecuencia, hemos de asumir
que la Tierra est en el centro del universo, pues ocupa la ltima posicin a la que se pueden dirigir todas las materias pesadas.
Todo cuanto afirm en su disertacin fue complacientemente

aceptado por el resto de las sabias doncellas que haban sido invitadas por Mercurio a esta ceremonia matrimonial. Hasta el punto de
animarla a que le entregara su libro al todopoderoso Zeus, convencidas de que lo distribuira como manual escolar en los centros de estudio dedicados a la educacin de las generaciones futuras.
Bernardo Reisch distingue en su Margarita Philosophica entre
Geometra terica y prctica. Wolhgemut, aplicando el mismo criterio, representa a la Geometra terica y especulativa como una elegante mujer en la que personifica la creacin, la intuicin y la capacidad de sntesis; mientras que cuando se refiere a cuestiones de carcter prctico y al aprendizaje de tcnicas de clculo recurre a la representacin masculina, ms asociada a la racionalidad y a la Geometra aplicada.
La toga que cubre la cabeza de la Geometra de Tibaldi es similar
a la de la Aritmtica, pues ambas proceden de tierras ms clidas que
las griegas: crecieron en el Egipto anterior a los faraones aunque su
nacimiento posiblemente tuvo lugar en la antigua Mesopotamia baada por el Efrates y el Tigris.
La Geometra nunca est ociosa, ni permite que lo estn quienes
la rodean. Todos estn ocupados en la observacin de todos los cuerpos del universo, simbolizados por una serie de crculos y pirmides
considerados como la representacin de las figuras geomtricas perfectas.
Las narraciones histricas de la Biblioteca Real que acompaan a
la Geometra son las siguientes: a un lado, los sacerdotes egipcios
dividen el terreno cultivable, despus de las inundaciones del Nilo,
para asignar la parte que corresponde a cada cultivador. Enfrente est
representada la muerte de Arqumedes: cuando los romanos tomaron
Siracusa, ordenaban a quienes vean por la calle que les siguiesen en
calidad de prisioneros. Arqumedes, absorto en sus pensamientos
matemticos, no oy a los que le hablaban, por lo que le mataron pensando que se negaba a cumplir las rdenes de los invasores.
158
JESS DE LA IGLESIA
Como es sabido por todos, Arqumedes naci en Sicilia en el ao

287 a.C. Quiz su frase ms famosa, que probablemente es apcrifa,
la pronunci tras levantar un barco encallado en las costas sicilianas,
lo que le supuso un elogio efusivo de Hieron II de Siracusa al que
respondi Arqumedes como es sabido por todos: dadme un punto de
apoyo y levantar el mundo".
Durante el sitio de Siracusa por los romanos dirigi la defensa
lanzando piedras a grandes distancias, salvando las trincheras de sus
compatriotas y alcanzando a las tropas enemigas. Se dice, incluso,
que incendi las naves romanas mediante grandes espejos cncavos
que concentraban los rayos solares y eran dirigidos hacia las naves
enemigas. A pesar de todo, no pudo librar a la ciudad de la conquista
romana. Antes de estas hazaas haba viajado por Egipto, donde dise una ingeniosa maquinaria de traccin animal que ha sido utilizada hasta nuestros das para sacar agua de los pozos. En cualquier
caso, Arqumedes fue afortunado durante su estancia en Egipto, lo
que no constitua una regla general 3'.
X. LA ASTROLOGA
Y as, mientras la mayora de los dioses an permanecan asombrados por cuanto haban odo sobre las armonas y las discordancias, sobre la teora de los nmeros pares y los impares, y sobre las
ltimas revelaciones geogrficas que acababan de escuchar, vieron
aparecer ante sus ojos una visin que les deslumbr instantneamen30. Se cuenta tambin que este mismo rey le pidi que determinara sin daarla si una corona que acababa de recibir del joyero era de oro puro o contena mezcla de plata. Un da, al ver que el agua se desbordaba al meterse en el bao, comprendi que el volumen del agua desbordada era igual al volumen del cuerpo sumergido. Y ese volumen no tendra el mismo peso si variaba su composicin metlica. Como l conoca el peso de un cm 3 de oro, supo que la corona no era totalmente de oro, pues pesaba menos que lo correspondiente a su volumen.
31. Recordemos que Tales de Mileto estuvo a punto de ser ajusticiado por los
sacerdotes egipcios por sus conocimientos. Los sacerdotes guardaban en recintos
sagrados los conocimientos matemticos de su poca, hasta el punto que, incluso
hoy, no sabemos hasta dnde llegaban. Tales fue capaz de calcular la altura de la pirmide de Keops, y eso slo se poda conseguir pensaban los sacerdotes profanando las salas sagradas de la sabidura. El clculo de la altura de la pirmide lo obtuvo de la siguiente manera: midi la longitud de su sombra personal y la relacion
con su altura, que conoca. Midi la longitud de la sombra de la pirmide y la relacion con su altura, que desconoca. Y as plante una sencilla ecuacin de primer
grado que resolvi inmediatamente.
159
te. Se trataba de una esfera rodeada de fuego transparente en cuyo interior podan distinguirse los rasgos de una joven y atractiva dama.
En torno a ella flotaban en el espacio diversas deidades planetarias
entre las que se encontraban las que determinan el destino de los
hombres y el misterio de sus comportamientos, y las que, dependientes de otros dioses superiores, ejercen cierta influencia en el espacio,
en la tierra, en los mares y en la profundidad de los subterrneos planetarios. Deidades stas que estaban igualmente asombradas ante la
milagrosa visin que acababa de aparecer repentinamente.
La dama de la esfera, recubierta de piedras preciosas y decorosamente ataviada en los ms mnimos detalles, descendi pausadamente de su celestial hornacina permitiendo as que quienes la miraban
tan expectantemente pudieran observar algunos detalles de su comportamiento, atuendo y atributos.
Sus movimientos eran imponentes y parsimoniosos, los mechones de su pelo chispeaban con destellos de las ms puras tonalidades
de la blancura y el oro, y su amplia frente, que delataba de inmediato una inteligencia superior, estaba adornada por un crculo de estrellas infinitamente aristadas. Y aunque apenas pudiera apreciarse desde la distancia, se sabe que estaba provista de unas alas tan cristalinas que, cuando las bata en el espacio celeste, adquiran una tonalidad similar a la del oro.
En una mano portaba un sextante y en la otra un libro en el que estaban anotadas, mediante crculos metlicos de los ms diversos colores, las rbitas de todos los planetas del sistema sideral. Pudo observarse tambin que su caminar hacia el centro de la plataforma fue
acompaado por las sonrisas ms complacientes del senado de los
dioses en las que se trasluca su admiracin inevitable ante la radiante belleza de la ltima de las doncellas presentadas por Mercurio.
Fue entonces cuando se oyeron las palabras de Astronoma ante
un silencio respetuoso que poda ser percibido ntidamente en el espacio celestial:
Considerando que, debido a mis frecuentes peregrinaciones por la
Tierra, he sido suficientemente conocida por los griegos, como ha
quedado demostrado en los escritos de Eratstenes, Hiparco y Tolomeo, quizs estara de ms el que me extendiera en estos momentos
pronunciando un discurso excesivamente prolongado. Sin embargo,
no puedo permanecer en silencio, puesto que, por una parte, he de
demostrar ante los dioses mi gratitud eterna a Mercurio por haber si-
160
JESS DE LA IGLESIA
do l quien me cri y educ en los tiempos de mi primera juventud;

y, por otro lado, tampoco puedo mantenerme en silencio despus de
haber sido convocada por los dioses para expresar en esta solemne
ceremonia todo lo que es posible saber sobre la evolucin de los astros del firmamento.
El universo tiene forma esfrica y est compuesto en su totalidad por
cuatro elementos, lo que ha hecho posible que, como consecuencia
del continuo movimiento de translacin de las estrellas, la Tierra haya quedado enclavada e inmovilizada en el centro ms profundo del
espacio, segn parecen explicar los filsofos de la Fsica, a los que
quisiera prestar atencin al principio de mi discurso por su teora de
las tres capas envolventes de los cuerpos celestes. Todos los astros,
segn ellos, han de ser recubiertos desde su ncleo por agua, aire y
fuego antes de poder integrarse en la trayectoria por la que avanzan
el Sol, la Luna, los planetas y todos los cuerpos celestes del zodiaco.
De manera que, ms all de las estrellas, al no existir perturbaciones
de ninguna clase por la inexistencia de los mencionados elementos,
comienza un espacio vaco sin luz ni movimiento alguno.
Aunque tambin he de declarar en este momento que, frente a la actitud interpretativa de los griegos que consiste en inundar los cielos
con figuras mitolgicas, yo prefiero discutir directamente sobre los
preceptos que rigen mi propia especializacin cognoscitiva. Y en este sentido, y para comenzar honrando a mi seor Mercurio, he de
afirmar que las constelaciones estn claramente separadas entre s
por el zodiaco, formando doce divisiones que albergan las once
constelaciones celestiales, ya que Escorpin ocupa su propio espacio con su cuerpo y el espacio de Libra con sus aguijones, y los pies
de Virgo tambin se prolongan hasta el espacio de Libra, por lo que
no ha de extraarnos la discusin en torno a las leyes de sucesin en
los perodos de emergencia y ocaso de las constelaciones, ya que en
mltiples ocasiones los espacios propios de cada una son invadidos
por agrupaciones estelares forneas.
Esta es, al menos, la explicacin defendida por los filsofos de Grecia y Roma, que an no han sido capaces de percatarse de la ineludible falsedad de sus observaciones, en las que no se distinguen las diferentes capas estelares del universo, e interpretan como interferencias constelacionales lo que slo son simples superposiciones estelares cuyo posicionamiento es imposible discernir cuando vara el
punto de observacin, lo que ha de ser atentamente considerado si lo
que se busca es el verdadero conocimiento de la realidad csmica y
no la elaboracin de teoras egocentristas, como ocurre con demasiada frecuencia.
161
La Astrologa, como el resto de las Artes Liberales, est representada con diferentes iconografias en Margarita Philosophica, dependiendo de las distintas ediciones que se hicieron de la obra de Reisch
durante el siglo xvi. En la ms conocida de esas representaciones
puede verse a Tolomeo, acompaado y aconsejado por una joven llamada Astrologa, intentando medir con un cuadrante las dimensiones
de la Luna. Al pi de ambos, en el centro de la iconografa, destaca
un gran astrolabio mediante el cual se observaba la posicin y el movimiento de los astros.
Otra representacin menos conocida de la Astrologa en la obra
de Reisch es la que intenta congeniar al microcosmos con las esferas
del universo: en el centro, junto a una gran matrona, aparece un
hombre desnudo rodeado por los signos del zodiaco; y, en compartimentos separados, una serie de narraciones que van desde el nacimiento a la muerte, junto a la rueda de la fortuna, un laboratorio de
alquimista y, al fin, el infierno y el purgatorio.
La Astrologa de la Biblioteca Real es una joven, quizs menos
musculosa que las que representan al resto de las Artes Liberales, cuya atenta mirada est constantemente dirigida al estudio de firmamento, con la pretensin de establecer con precisin, en una esfera
celeste que cobija familiarmente en su regazo, la posicin y el movimiento de todos los cuerpos celestes, actividad que realiza con la
ayuda de un comps que sujeta en su mano derecha. Todo ello al
tiempo que protege con su manto a un globo en el que est representada la totalidad del universo.
Ninguno de los nios que la rodean est ocioso. Uno de ellos estudia el movimiento de los astros valindose de una esfera armilar;
otro lleva sobre sus hombros el libro del conocimiento astrolgico; y
un tercero muestra una cartulina en la que se aprecia una operacin
matemtica.
Las escenas pintadas por Tibaldi que acompaan la representacin de la Astrologa son las siguientes: Dionisio Areopagita y otros
sabios de su poca estn estudiando el eclipse de sol producido a la
muerte de Cristo. En la banda opuesta se representa al rey Ezequas
en el lecho de muerte, momento en el que el profeta Isaas, en nombre de Dios, le concede quince aos ms de vida mostrndole un
cuadrante solar cuya sombra retrocede milagrosamente.
El rey de Babilonia Berodak Baladan, cuando supo de la enfermedad terminal de Ezequas mand a Jerusaln una embajada especial con
162
,.\ 104
.4
JESLS DE LA IGLESIA
valiosos regalos en
reconocimiento de
los servicios del rey
de Israel como
miembro de la liga
internacional formada por sus respectivos pases con la finalidad de aislar poltica y militarmente a Sanaquerib de Asiria. Ezequas, ya recuperado milagrosamente de su enfermedad, recibi con gran jbilo a los enviados babilnicos mostrndoles
las principales alhajas de su tesoro real y sus ltimas adquisiciones armamentsticas. Riquezas y armamento que no habran de ser suficientes, unos aos despus, para detener al ejrcito del rey asirio, por lo que
fue preciso recurrir de nuevo a las buenas relaciones de Isaas con Yav
para salvar a Jerusaln de una destruccin que pareca inevitable.
Ilta4,1
Recordemos finalmente y as regresamos al inicio del ciclo pictrico de la Biblioteca Real que Isaas fue el profeta que conden de
manera ms enrgica a los reyes mesopotmicos que construan torres como la bblica de Babel con la sacrlega pretensin de ser iguales que Dios
Ezequas y su hijo Manass fueron especialmente recordados por Felipe II cuando se dise la fachada principal de la Baslica. El primero
est representado con una monumental naveta en sus manos, como smbolo de su reconocida devocin religiosa; y de Manass se recuerdan sus
trabajos de reconstruccin del templo y las murallas de Jerusaln.
XI. BIBLIOGRAFA
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do l quien me cri y educ en los tiempos de mi primera juventud;

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de (1995), A intluncia de Aristteles na obra astrolgica de Ptolomeu (o Tetrabiblos), Trans/Form/Aao 18.

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(1988), Los frescos de la Biblioteca Escurialense: La Retrica,

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