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1. DATOS GENERALES DEL PROYECTO

1.1 Nombre del Proyecto
DIFUSIN Y PRESERVACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL
IMPULSANDO
EL
RESPETO
A
LAS
NACIONALIDADES
ANCESTRALES, PREVIA INNOVACION EN CONOCIMIENTOS PARA
LA INCLUSIN SOCIAL Y LABORAL EN EL CANTON JOYA DE LOS
SACHAS.
1.2 Entidad Ejecutora
La institucin encargada de operatividad el proyecto ser el Patronato
Municipal de Amparo Social Joya de los Sachas a travs del rea de
Gestin Social. El PATRONATO MUNICIPAL DE AMPARO SOCIAL
es una Institucin debidamente constituida y existente bajo las leyes
de la Repblica del Ecuador, cuya misin es Visibilizar y dar
importancia a los grupos vulnerables, incentivando el ejercicio de sus
derechos; y facilitar el acceso a un servicio de salud integral brindado
por un equipo interdisciplinario.
La
ordenanza Sustitutiva del
Patronato Municipal de Amparo Social del Cantn la Joya de los
Sachas manifiesta dentro de sus atribuciones en el Art. 5. - El
Patronato es responsable de la planificacin, ejecucin, seguimiento y
evaluacin de planes, programas y proyectos de carcter social, en
los mbitos de salud, equidad de gnero; personas de la tercera edad;
derechos de nios, nias y adolescentes; ciencia-tecnologa y
SABERES ANCESTRALES; personas con discapacidad, y , asuntos
sociales.
Es tal que el rea de Gestin Social promueve acciones a favor de los
grupos vulnerables, por tanto dicha unidad ser la encarga de
viabilizar el proyecto con sus promotores y tcnico responsables.
1.3 Cobertura y Localizacin
LOCALIZACIN
Provincia:
Cantn:
Parroquia:
Comunidad:

Orellana
Joya de los Sachas
Rumipamba, Pompeya, San Sebastin del Coca, 3 de
Noviembre, Unin Milagrea, Enokanki, Joya de los
Sachas, Lago San Pedro, San Carlos.
Juan Montalvo

COBERTURA
Cantn:

Joya de los Sachas

1.4 Monto
- Costo Total GMJS:

15.500,00

- Otras aportaciones

Organizaciones

Ministerio de cultura

360,00
1000,00

TOTAL

16860,00

1.5 Plazo de Ejecucin

El proyecto est establecido para tener una duracin de 3 meses.
1.6 Sector y Tipo de Proyecto
Sectores:
Subsectores:
2.

Desarrollo Social
Inclusin Social

DIAGNSTICO Y PROBLEMA

2.1 Descripcin de la
intervencin del proyecto

situacin

actual

del

rea

de

Aspectos generales del Cantn

El Cantn Joya de los Sachas esta ubicado al Noroeste de la Provincia
de Orellana, formando parte de la cuenca del ro Napo. Fundada en el
ao 1972 y su cantonizacin data del 9 de Agosto de 1988. Con un
superficie total de 120.560 has y con una altitud: 270 m.s.n.m. Limita
al Norte: Provincia de Sucumbos, Sur: Cantn Puerto Francisco de
Orellana al Este: Provincia de Sucumbos y al Oeste el Cantn Puerto
Francisco de Orellana.
Aspectos demogrficos del Cantn
La poblacin del Cantn Joya de los Sachas, segn el censo del 2001,
representa el 30.5% del total de la Provincia de Orellana; ha crecido
en el ltimo perodo intercensal 1990-2002, a un ritmo del 4.4 %
promedio anual. El 77.9 % de su poblacin reside en el rea Rural.1
Actualmente la poblacin es de 35.529 habitantes con un nmero de
incremento de 9166 desde el ltimo censo2.

1 Plan estratgico del Cantn 2002

La Provincia de Orellana se encuentra habitada por cuatro nacionalidades:

Kichwas, Shua, Waorani y Awa de asentamiento tradicional representando
en la provincia el 34% con 26249 de un total de 86493 habitantes en la
provincia.
El cantn Joya de los Sachas es predominantemente habitada por la
nacionalidad kichwa con 4120 personas, representando al 5,4 % de la
poblacin de las nacionalidades de la provincia y siendo el 16% a nivel de
la poblacin del cantn de asentamiento tradicional, bordeando los 5543
habitantes de acuerdo a la proyeccin de crecimiento en general del cantn
desde el ltimo censo; tienen una organizacin estructurada definidos en
Comunas, Centros, Agrupaciones, Asociaciones y Comunidades, unos
dependientes e independientes en forma organizada o en familias en sus
tierras o territorios geogrficamente definidos con reconocimiento del
estado de administrar con autonoma en reas de desarrollo, con identidad
en la Educacin, Salud, Economa, Poltica Justicia, Socio-cultural y Recursos
renovables y no renovables de sus territorios.
INDICADORES DE SALUD A NIVEL CANTONAL3
INDICADORES
CANTN
Tasa de mortalidad infantil

9,4

ORIENT
E
11,8

Desnutricin crnica en nios

menores de 5 aos

41,65

41,8

45,1

Hogares con saneamiento bsico

22,8

34,6

65,9

8,15

12,57

Personal de salud
10000 habitantes

por

cada

FUENTE: INEC (VI Censo de Poblacin y V de vivienda del 2001)

SERVICIOS BASICOS
Agua entubado por red pblica
Sistema de eliminacin de excretas
Red de alcantarillado
Servicio de recoleccin de basura
Hogares con telfono convencional
Servicio elctrico
EDUCACIN Y CULTURA

2 Grupo Consultor. Ing. Marco Pineda Suarez

3 SIISE 4.5.

6,8%
43,2%
12,2%
25,8%
7,8%
57,5%

NACIONAL
17,3

29,62

La tasa de analfabetismo en el cantn Joya de los Sachas es del 7.

8%, la misma que se encuentra por debajo del promedio nacional
(8.4%). En las mujeres el analfabetismo es mayor con una tasa del
9,6% debido principalmente a las condiciones econmicas y
culturales de las familias que impide su acceso a la educacin.
La falta de profesores, la no actualizacin y profesionalizacin de los
educadores y las deficientes condiciones de los establecimientos
educativos dan como resultado un bajo nivel educativo de los
estudiantes en los diferentes niveles.
El promedio de aos de escolaridad del cantn es de 5.3 aos, dos
puntos por debajo de la media nacional (5,5 aos). Esto se debe a la
grave crisis econmica que est viviendo la poblacin rural del
cantn, que ha visto reducido sus ingresos econmicos por la crisis
agropecuaria que est atravesando el pas en los ltimos dos aos;
stos factores ha limitado que las familias puedan enviar a sus hijos a
estudiar.

VIALIDAD EN EL CANTON
La Joya de los Sachas posee un sistema vial en malas condiciones,
solamente el 8% de la red vial es asfaltada, caminos vecinales
permanente 72%, complementndose con vas de segundo orden que
se dirigen a las Cabeceras Parroquiales y algunos pozos de
perforacin. La red vial carece en forma casi absoluta de
mantenimiento.
Entre las principales vas se encuentran:

La Troncal Amaznica. (Primer orden asfaltado)

La va San Carlos. (Segundo orden asfaltado)
La va Joya de los Sachas Unin Milagrea. (Tercer orden lastrado)
La va Enokanqui 3 de Noviembre. (Tercer orden lastrado)
La va Enokanqui Lago San Pedro. (Tercer orden lastrado)
La va Joya de los Sachas La Mariscal (tercer orden lastrada)
La va Parker Unin Milagrea. (Tercer orden lastrado)
La va El Eno Rumipamba. (Tercer orden lastrado)
La va San Sebastin del Coca-Sardinas-Madero (tercer orden-lastrado)

En el rea urbana la mejor cobertura de calles y avenidas se restringe

a los cuatro barrios ms consolidados como: Central y Libertad. Solo
en estos barrios existen vas asfaltadas y adoquinadas sobre todo. En
el resto de barrios las calles y avenidas son lastradas y otras en inicio
de proyecto para adoquinado principalmente.

2.2 Identificacin, descripcin y diagnstico del problema

Hasta la actualidad no existe, para el caso ecuatoriano, cifras
oficiales sobre la poblacin indgena. Los resultados obtenidos por los
diversos censos de poblacin y encuestas nacionales no han podido
conciliar las cifras y porcentajes. Las variables utilizadas para la
medicin (lengua verncula, lengua de los padres, auto identificacin,
etc.) no han sido suficientes para tener cifras confiables y validadas.
La problemtica de prdida de identidad cultural de las
nacionalidades se debe a las causa de tipo social, ejemplo la poca
disposicin de considerase como de nacionalidades ancestrales en
ciertos contextos sociales se debe a una autoestima baja.
En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de Poblacin
del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar hablar
una lengua nativa, mientras que en la Emedinho este porcentaje fue
del 4.4%.
Al comparar las cifras relacionadas con la lengua que hablan o
hablaban los padres y las relacionadas con la lengua que habla el
individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo
importante de la cultura indgena, como es la lengua, entre una
generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950
el 13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa.
Para enfrentar las distintas fuentes primarias, se analizaron las cifras
tomando como poblacin de referencia a la de 15 aos o ms. Los
resultados que se obtienen al utilizar una u otra poblacin de
referencia no tienen cambios significativos.4
Como se ha manifestado la poblacin de las nacionalidades
ancestrales en el cantn representan el 15,6% del total de poblacin,
que de acuerdo al grupo consultor encargado de la actualizacin del
Plan estratgico cantonal la poblacin en nmeros estara bordeando
los 5543 habitantes de las nacionalidades.
La situacin negativa de la poblacin se caracteriza de forma ms
relevante, segn indicadores de la siguiente manera:

INDICADOR

Pobreza

Promedio
Promedio en general
nacionalidades en el del cantn
cantn
%
%
por
95,4
88,1

4 Los pueblos indgenas del Ecuador: derechos y bienestar Informe

alternativo sobre el Cumplimiento del Convenio 169 de la OIT. FLACSOECUADOR y OXFAM-AMERICA

necesidades bsicas
insatisfechas
NBI
Extrema pobreza por
necesidades bsicas
insatisfechas
Agua entubada por
red pblica
Red de alcantarillado
Servicio
de
recoleccin de basura
Analfabetismo
Primaria completa
Secundaria completa
Instruccin superior
Hacinamiento
Servicio elctrico
Servicio telefnico
Tasa de desempleo

74,2

41,3

1,3

10,5

1,8
3,3

12,2
25,8

14,3
59,9
3,9
2,7 (39)
58,8
13,5
1,1
2,8

8,9
62,7
8,7
6,3
29,2
57,5
7,8
2,5

La parroquia con totalidad de poblacin kichwa es considerada como

uno de las 200 parroquias ms pobres del pas, caso de la parroquia
Pompeya.
La poblacin de las nacionalidades ancestrales del cantn tienen una
estructura organizativa muy dbil, claro ejemplo de las federaciones u
estructuras de segundo nivel que aglutinan a organizaciones de las
nacionalidades no convergen en uno a nivel provincial, as tambin, la
nacionalidad kichwa se encuentra dividida tanto por cantones con sus
federaciones (Loreto: OCKIL; Coca: FICAE Y FEPIO; Aguarico: en
formacin y Sacha: NINGUNO).
Derecho al empleo
Los gobiernos debern adoptar, en el marco de su legislacin nacional
y en Cooperacin con los pueblos interesados, medidas especiales
para garantizar a los trabajadores pertenecientes a esos pueblos una
proteccin eficaz en materia de contratacin y condiciones de
empleo, en la medida en que no estn protegidos eficazmente por la
legislacin aplicable a los trabajadores en general (Art. 20, numeral 1
del Convenio No. 169 de la OIT)
El evento de promocin y difusin de saberes ancestral realizado en
PMAS el 18 de septiembre del 2009, arroja datos muy importantes en
base a la cual se puede iniciar un trabajo por la revalorizacin y
fortalecimiento cultural, como:

Identificar, catalogar y sistematizar los saberes ancestrales

para poder trabajar en su revalorizacin y persistencia

Transferencia de tecnologas ancestrales, adaptadas a tcnicas

modernas, a generaciones actuales
Capacitacin laboral con identidad local
Talleres de motivacin y autoestima
Desarrollo local de acuerdo a la sistema moderno pero con
identidad

Lo cual va permitir un desarrollo local de las poblaciones ancestrales,

atacando las necesidades ms sentidas y prioritarias.
Para establecer el proyecto de la MESA DE NACIONALIDAD del cantn,
se ha contado con la participacin de 18 comunidades u
organizaciones kichwas en magnas asambleas participativas, quienes
de ha poco, con el transcurso de los aos, han determinado las
necesidades que se plasman en este proyecto en base a tres
elementos fundamentales:

Fortalecimiento organizativo
Revalorizacin cultural, y
El dinamismo econmico local

2.3 Lnea Base del Proyecto

Componentes
Situacin actual
Fortalecimiento organizativo
52%
Participacin activa en
actividades, reuniones,
asambleas.
0
Capacitaciones
1
Intercambio
de
experiencia
Cultural
2
Feria cultural
Proyecto de saberes
0
ancestrales (trampas)
2.4 Anlisis de Oferta y Demanda

Con proyecto
80%
1
2

3
1

Demanda
Poblacin de referencia:
3529
Poblacin demandante potencial:
15,6 % del cantn
Poblacin demandante efectiva:
82,4%
del
demandante
potencial
Oferta
Otras instituciones que realicen actividades especificas de y con las
nacionalidades a nivel del cantn es prcticamente nula, a excepcin

del Patronato Municipal de Amparo Social Joya de los Sachas, que

efecta trabajos de revalorizacin y persistencia de saberes
ancestrales en torno a la medicina; y poca se podra decir a nivel de
instituciones provinciales en coordinacin con la nica organizacin
referente a nivel cantonal, como es la Mesa de nacionalidad.
Por consiguiente el esfuerzo del Gobierno Municipal de Joya de los
Sachas a travs de la presupuesto participativo y especficamente de
la Mesa de trabajo y Concertacin Social de las Nacionalidades
efecta una majestuosa labor a favor de este sector de la poblacin
sachense relegados histricamente.
Estimacin del Dficit o Demanda Insatisfecha
En este contexto podemos afirmar que las necesidades de las
nacionalidades ancestrales del cantn es amplia y demanda de un
largo camino por bregar e igualmente un presupuesto significativo; y
mas que todo una decisin poltica e institucional para emprender
una labor verdaderamente influyente para tener una poblacin local
con identidad local y autoestima elevada que permita mejorar la
calidad de vida de nuestros queridos hermanos kichwas Naporunas.
2.5 Identificacin y Caracterizacin de la poblacin objetivo
(Beneficiarios)
La poblacin efectiva como se seala anteriormente es de 4567
personas, de los cuales la poblacin objetivo ser 1500 personas
Las personas que intervendrn activamente en el proyecto sern las
de edades de 18 aos en adelante de ambos sexos.
KICHWAS AMAZONICOS O NAPURUNAS.
Origen.
Hasta los aos 70 se les conoca como Los Yumbos o Quichua a los
actuales Naporuna, que vivan en la regin Napo y sus afluentes . Sin
embargo,
con
conocimiento de la
antropologa y de la
historia
amaznica, con seguridad se puede decir hoy que no son Quichuas del
Oriente, ni tampoco Quijos o Canelos, sino Naporuna que hablan la
lengua quichua.5

Las poblaciones Kichwas se originan en procesos de difusin tnica,

entre sociedades tribales: Zparo, Tukano Occidentales y Quijos. Esta
fusin da lugar a la conformacin de dos grandes grupos culturales
diferenciados: los Kichwas Canelos y los Kichwas Quijos, que ocupan
5 PALACIO, Jos Luis. ukanchic huiai causai. Nuestro pasado. Ro Napo. Quito
(Ecuador), editorial FCUNAE, 1989, P. 30

la parte norte y centro de la regin Amaznica en las provincias de

Sucumbos, Napo, Orellana y Pastaza.
Gracias a las ltimas investigaciones realizadas por arquelogos en el
Ecuador, se ha podido establecer la existencia de intercambios
comerciales, culturales, tecnolgicos, etc., entre las culturas de las
tres regiones del Ecuador continental y entre las culturas de
Mesoamrica y Sudamrica.
Seguramente, el Kichwa ingres a la regin amaznica, antes de la
llegada de los Incas, ya que se considera que las culturas de la regin
Interandina, ya mantenan contacto con las culturas del Per, los
indgenas de la serrana ecuatoriana, al estar quichuizados, tambin
mantenan relaciones comerciales con los grupos tnicos de la
Amazona, por tal razn, se cree que las comunidades indgenas de la
amazona ya conocan el idioma Kichwa.
Al igual que a otras culturas, la llegada de los espaoles no fue
benevolente, lo que desencaden que los Quijos presenten
resistencia y rebelin, lo que a su vez origin la huida de varios
indgenas de la Sierra, y de los Quijos, hacia el interior de la selva,
deshabitado los centros poblados de la confederacin Quijos.
Posteriormente, llegan las rdenes religiosas y los jesuitas en
especial, e introducen la lengua Kichwa como mecanismo de control
econmico, de evangelizacin y de dominio, ya que este idioma era
conocido en esta zona. Con este acontecimiento, muchos grupos
tnicos se internaron en la selva virgen y poco se sabe de las culturas
que habitaron este lugar.
En la actualidad, se discute el verdadero origen de los Kichwas
amaznicos, pero se puede establecer dos origines:
1 Los descendientes de los Quijos, como son los Kichwas de Tena
Archidona, y los Kichwas de vila Loreto, para algunos, y
solamente los de vila Loreto para otros.
2 Los descendientes de los canelos, quienes son los Kichwas que
habitan principalmente en la provincia de Pastaza.
Los Kichwas Quijos, tienen una eminente relacin y semejanza con
los Kichwas de la regin Interandina, es decir, los de Baeza, vila y
Loreto, ya que estos cultivan maz, papa, etc., utilizando los pisos
ecolgicos para sus cultivos, como lo hacen los Kichwas de la regin
Interandina; mientras que los Kichwas Canelos, como los de
Archidona exhiben su cultura selvtica ms definida y utilizan ms la
yuca como aliment principal.
Localizacin.- se encuentra localizado al noroccidente de la regin
amaznica ecuatoriana, en especial en las provincias de Napo y

10

Orellana, tambin se encuentran grupos de esta etnia, en las

provincias de Sucumbos y Pastaza.
Se ubican generalmente a orillas de los ros, comparten un gran
territorio y rasgos culturales relativamente similares.
Organizacin Social.- Los Kichwas de la Amazona, tradicionalmente se
organizan en grupos basados en el parentesco en donde a la familia
nuclear: padre, madre e hijos, se suman el padre o la madre del jefe de la
familia o de la esposa. Tambin se encuentra la esposa del hijo del jefe de la
familia y posiblemente su madre.

El tipo de residencia por lo general, es virilocal, es decir, que las hijas

de los jefes de familia, a raz del matrimonio, salen a vivir a la casa
del padre del esposo. Existe tambin un tipo de residencia en algunas
comunidades, en donde el novio va a vivir y a trabajar en la casa de
los suegros, como pago o tributo por haberse casado con su hija.
Lamentablemente este tipo de organizacin social se esta perdiendo,
ya que en la actualidad, la colonizacin de la sociedad nacional, a raz
del boom petrolero y las polticas de las reas naturales protegidas,
han provocado que estas costumbres sean cambiadas o
reemplazadas por otro tipo de organizaciones como las cooperativas,
comunas, asociaciones, etc., en los cuales existe autoridades como
Presidente, vicepresidente, secretario, sndico, etc.
Estas nuevas formas de organizacin, permite una mayor vinculacin
de los grupos tnicos amaznicos con el estado, ayudndoles a
buscar nuevas alternativas, para el desarrollo econmico y social de
su comunidad.
Situacin actual.- La sedentarizacin de estas comunidades asume
un ordenamiento colectivo en cuanto a la tenencia de la tierra,
acceso y manejo de los recursos. Sin embargo existen tambin
tenencias individuales o familiares.
Algunas de las comunidades Kichwas, entre las que cuentan de
asentamiento tradicional, no han recibido las adjudicaciones legales
de sus tierras. Se han visto obligadas a recurrir a la autolinderacin,
sobre todo teniendo en cuenta las dificultades que se dan por la
presin demogrfica. El problema territorial ha suscitado conflictos
intertnicos entre indgenas y colonos, y entre diferentes grupos
indgenas, como el caso surgido entre los Kichwas y Waoranis en el
Parque Nacional Yasun.
Aunque los Kichwas han adoptado muchas de las prcticas culturales
de los mestizos, an siguen utilizando los recursos faunsticos y
florsticos de los bosques hmedos tropicales para usos artesanales,
nutricionales y medicinales.

11

Conservan los sistemas de agricultura tradicional aunque con

restringidas posibilidades de traslados a rotaciones para el uso de los
suelos. Los cambios profundos en sus comunidades y la perdida de
parte de sus terrenos les obligaron a incorporarse a la economa del
pas en forma desfavorable.
Muchos de los Kichwas se han vinculado a las compaas petroleras,
lo que han generado rupturas y conflictos al interior de las unidades
familiares, problemas de la prostitucin, alcoholismo y de salud. Otros
han salido a las ciudades en busca de trabajo como jornaleros.
Cosmovisin.- A raz de la llegada de los espaoles, las culturas
amaznicas vieron amenazadas todas sus creencias, debido a la
presencia de las rdenes religiosas, quienes llegaron a imponer su
creencia religiosa, con severos castigos de toda ndole, y con el pasar
del tiempo no pudieron arraigar su cosmovisin, ya que en la
actualidad todava podemos encontrar un tipo de cosmovisin
diferente al catolicismo.
Para los Kichwas de la Amazona, al igual que la mayora de las
culturas de la Amazona, consideran que todo lo que ocurre en el
mundo natural, tiene explicacin en el mundo sobrenatural. Ellos
tienen creencia de que el mundo sobrenatural es lo real y el mundo
natural es algo aparencial.
Dentro del mundo natural, existe una cuatriparticin que divide al
cosmos en cuatro partes conformadas por: el cielo (Ahua Pacha), las
nubes (Puyo Llacta), la tierra (Cai Pacha) y el mundo interior (Ucu
Pacha), este ltimo tiene relacin con el mundo sobrenatural, ya
que aqu, es donde est la fuerza vital, que anima todas la cosas
existentes en este mundo, como las lagunas, cascadas, ros, rboles,
animales, el hombre, etc.
En la tierra diferencian la selva del agua y en ellos, habitan los Samai
o Supai que son los espritus o la fuerza vital. En la selva, el principal
Samai es Amasanga, conocido tambin como Sacha Runa y su
esposa se llama Nunguli o Sacha Huarmi. Ellos transmiten los
conocimientos al hombre para desenvolverse en el mundo.
En el agua, el principal Supai es Yacu Supai Runa, y su esposa Yacu
Supai Huarmi, estos Supais o Samais, son los dueos de los peces y
controlan fenmenos de la naturaleza y cuando se enfurecen se
desbordan los ros o la pesca disminuye.
Esta fuerza vital llamada Supai o Samai, puede separarse del hombre
temporalmente, en caso de sueo o tomando alucingenos y
definitivamente en la muerte y es aqu en donde encontramos gran
confusin, debido a la influencia cristiana, ya que algunos creen que
el alma vaga por la selva hasta el da del juicio; otros en cambio
creen que esta alma reencarna en otro hombre o en un animal.

12

En el caso del sueo o tomando, esta fuerza vital se separa del

cuerpo y puede comunicarse con los Samais de la selva o de todas
las cosas, a este acontecimiento los Shamanes llaman
desdoblamiento. En los sueos les sirve para interpretar las
actividades de la vida como caza, pesca, agricultura, etc.,
ayudndolos a tomar precauciones.
Los hombres que pueden tener mayor comunicacin con estas
fuerzas son los Yachags, ya que estos despus de un largo proceso de
aprendizaje desde nios, utilizan alucingenos para comunicarse de
mejor manera con los Samais, logran que los contactos sean ms
profundos y de esta manera, logran descifrar hechos pasados o
acontecimientos futuros.
Adems existe la creencia, de que las personas tienen la capacidad
de trasformarse en animales. Las leyendas ms escuchadas, son las
de hombres convirtindose en jaguares y las mujeres en serpientes y
tambin espritus de hombres que viven en lagunas. En fin todos
estos mitos y leyendas son temas que siguen siendo indescifrables.
Caza, Pesca y Recoleccin.- Las actividades de caza, pesca y
recoleccin, son realizadas por los Kichwas de la amazona, de
acuerdo a su cosmovisin indgena. Estas actividades estn ligadas a
la magia y ritualidad, como ya se anot, los sueos, son una gua
para poder tomar precauciones y realizar de mejor manera, estas
actividades. Se cree que soar con mujeres, es un buen presagio y en
el omento de la caza, ver una anaconda es un mal presagio.
Los Kichwas de Loreto vila, utilizan de mejor manera sus
recursos, en especial la tierra, debido a que este lugar se ubica cerca
de la cordillera y el suelo es uno de los ms ricos de la amazona, ya
que estn compuestos por ceniza volcnica, producto de las varias
erupciones volcnicas que han ocurrido a travs de la historia, en los
volcanes de la cordillera de los Andes, por tal razn, los Kichwas de
Loreto vila, son conocidos como buenos agricultores.
Entre sus cultivos destaca el pltano, la yuca, camote, papaya,
aguacate y actualmente se cultiva caf, cacao, naranjilla, para
comercializarnos en la Serrana ecuatoriana.
En lo que se refiere a la caza y pesca, los Kichwas de la Amazona,
con el pasar del tiempo han perdido la costumbre de utilizar sus
instrumentos originales como la bodoquera o pucuna, en barbasco y
la red, ya que en la actualidad, utilizan la escopeta para la caza y la
dinamita y el anzuelo para la pesca. Los Kichwas de la Amazona no
utilizan el arpn y la lanza.
Los Kichwas Amaznicos tienen varias creencias, las mismas que con
el pasar del tiempo han cambiado. Antes, por ejemplo, el tapir era
considerado un animal mtico, por lo que no era cazado, en la
actualidad es una de las carnes ms apetecidas. Se cree que es un

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tab matar serpientes, felinos, sapos, pjaros carpinteros,

comadrejas y el halcn gris, ya que si se mata una de estas especies,
se afecta el crculo natural de la vida, por ejemplo: si se mata al
halcn gris, habr gran abundancia de serpientes y sapos.
Los principales animales que cazan son: mono capuchino, mono
araa, capibara, guatusa, armadillo, pecar con collar, venado, puerco
sahno, tapir; aves como pacharaca, codorniz, ara cari, etc.; En la
recoleccin de frutos los principales son: chunda, chonta; adems
huevos de tortuga y de pjaros, hormigas, insectos, entre otros.
Lengua.- La forma de poblamiento de los Kichwas amaznicos, ha
cambiado paulatinamente, en la antigedad los Kichwas Amaznicos
se alejaban de las reas rurales, es decir, que los Kichwas optaban
por internarse ms en la selva, para alejarse de la influencia de la
sociedad mayor, contribuyendo as a la quichuizacin de la zona, y
para los etnlogos este fenmeno que les llam mucho la atencin,
contribuy mucho con este proceso.
Este fenmeno consista en que los Kichwas, al internarse ms en la
selva, se encontraban con otras culturas, y en ves de que los Kichwas
adopten otras costumbres, eran las culturas locales, las que adoptan
la cultura Kichwa. Por esta razn, los etnlogos, consideran que la
kichwizacin de la zona, no fue un fenmeno lingstico si no cultural.
Vivienda.- En la antigedad, si los Kichwas amaznicos se alejaban
de la sociedad mayor, internndose en la selva, en la actualidad las
formas de doblamiento son distintas, se asientan a lo largo de
arterias fluviales o tienden a asentarse junto a las carreteras, cerca
de las escuelas, canchas o poblaciones pequeas.
Los Kichwas amaznicos antes de construir su casa, preparan la
huerta en donde cultivan los alimentos base su dieta, y una vez que
esta preparada la huerta, construyen la casa, la cual posee variedad
de estilos, pero siempre bajo un mismo gnero o estructura. En el
caso de la regin de la baja Amazona, las viviendas tienen influencia
Shuar, es decir, siguen un gnero de viviendas redondas y ovaladas.

Vivienda tpica Kichwa.

Pocas son las casas que mantienen el estilo tradicional, en la

antigedad el piso era de tierra, como camas utilizaban tarimas, el
techo tradicional era tejido con hojas de palma, la ms comn es la

14

hoja de Napu y la Anuasca anaska, las cuales se colocaban en el lomo

del lecho, en cambio, en la actualidad utilizan zinc para cubrir el
techo, colchones en vez de tarimas, etc. Todo esto ocurre debido al
poblacin de los colonos, quienes utilizan estos materiales y estn
siendo adoptados por la cultura Kichwas.
Vestimenta.- En la actualidad los Kichwas Amaznicos, utilizan la
misma vestimenta de la sociedad en general. Las mujeres utilizan
vestidos con camisetas y los hombres con pantalones.
En poca de la colonia, se cree que los descendientes de los Quijos
utilizaban la corteza de un rbol llamado Llanchama, que por medio
de golpes era pulido, hasta formar una tela bastante abrigada, de
Vestimenta tpica de baile de los Kichwas esta tela los hombres vestan una tnica y las
mujeres faldas y blusas.
Como adorno corporal, hasta la actualidad utilizan el situ, que es un
fruto que posee pepas negras, y hasta hoy son utilizadas para tatuar
la piel, este tatuaje corporal dura aproximadamente ocho das.
Artesanas.- No son muchos los Kichwas amaznicos que realizan
artesanas, principalmente las mujeres son quienes realizan alguna
actividad, tales como:
Huami.- es una olla de barro, elaborada principalmente por los
Kichwas amaznicos de Loreto vila, en donde almacenan sus
alimentos. Actualmente, este tipo de cermica es comercializado al
turista, quienes gustan de este tipo de artesanas.
Mucahua.- Es una cermica de corada con diseos simblicos, que
son recubiertos con una resina vegetal que se obtiene de un rbol
llamado Shinquillu. Este tipo de artesanas son elaboradas por los
Kichwas de la provincia de Pastaza.
Shigras.- Los Kichwas amaznicos elaboran las shigras, con la pita,
el cual es un fruto, de donde se obtiene una fibra vegetal similar a la
cabuya, con el cual, adems de shigras elaboran coronas adornadas
con plumas, hamacas, entre otras.
Otras artesanas.- Los Kichwas de vila- Loreto, son conocidos por
elaborar varias artesanas, como las ashangas, que son canastas
elaboradas de igual manera con fibras vegetales, collares de pepas
con dientes de animales, pucunas, tundas, bodoqueras, entre otros.6
El Kichwa: Es la lengua hablada por los 14 pueblos de la
Nacionalidad Kichwa que estn en la Amazona, costa y en toda la
6 Casa de la Cultura ecuatoriana Ncleo Benjamn Carrin-Enciclopedia del
Ecuador Ocano

15

regin andina. Su alfabeto tiene 19 grafas, 3 vocales y 16

consonantes. Los hablantes de esta lengua se ubican en las
provincias del callejn interandino y en la mayora del oriente. Los
procesos migratorios han hecho que el uso del kichua se extienda a
las provincias de la costa.7
La problemtica de prdida de identidad cultural de las
nacionalidades se debe a las causa de tipo social, ejemplo la poca
disposicin de considerase como de nacionalidades ancestrales en
ciertos contextos sociales se debe a una autoestima baja.
En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de Poblacin
del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar hablar
una lengua nativa, mientras que en la Emedinho este porcentaje fue
del 4.4%.
Al comparar las cifras relacionadas con la lengua que hablan o
hablaban los padres y las relacionadas con la lengua que habla el
individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo
importante de la cultura indgena, como es la lengua, entre una
generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950
el 13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa.
Para enfrentar las distintas fuentes primarias, se analizaron las cifras
tomando como poblacin de referencia a la de 15 aos o ms. Los
resultados que se obtienen al utilizar una u otra poblacin de
referencia no tienen cambios significativos.8
A pesar de mantener presentes las lenguas originarias en las Escuelas
Interculturales Bilinges de las diferentes zonas, se coincide en las
manifestaciones culturales de los pueblos expresadas en su memoria
mtica y tradicin oral. Incluso en aquellos donde son marcadas las
influencias religiosas protestantes, que intervienen en la lengua y en
el abandono de la indumentaria tradicional. Subsisten rasgos de la
cultura material, las actividades productivas, las pautas de consumo,
la organizacin familiar y comunal, las prcticas mdicas y culinarias
y gran parte del universo simblico. Los procesos de
occidentalizacin provocan, en esos grupos, ruptura de la identidad
tnica original, pero siguen teniendo conciencia de ser diferentes al
asumirse como depositarios de un patrimonio cultural creado a lo
largo de la historia por esa misma sociedad. Y esto tambin sera
efecto de la modernizacin, como consecuencia de la educacin y
7 Culturas y lenguas indgenas en el Ecuador, Luca Mejeant, ICCI, N 1, abril
2001.
8 Los pueblos indgenas del Ecuador: derechos y bienestar Informe
alternativo sobre el Cumplimiento del Convenio 169 de la OIT. FLACSOECUADOR y OXFAM-AMERICA

16

capacitacin para incluirlos en el mercado de trabajo y en el

consumo capitalista, as como en los sistemas polticos nacionales,
como tambin incitndoles a un modo de organizar las relaciones
familiares y laborales sobre la base de los principios liberales
modernos.
las actividades hidrocarburferas ocasionan los siguientes efectos
sociales:

Alteraciones en el patrn de movilidad territorial o de

asentamiento itinerante de las familias.
Cambios en los patrones de subsistencia; sistemas productivos
(cultivos) son cada vez ms localizados y concentrados.
La aculturacin y modificacin y costumbres tiende a modificar
substancialmente los patrones culturales, sobre aspectos de
alimentacin, vestimenta, transporte, etc.
El aparecimiento de enfermedades contagiosas y la alteracin
de la medicina tradicional.
Alteraciones de las creencias mgico-religiosas ancestrales de
las comunidades; aparicin de desigualdades familiares
basadas en la posesin de bienes manufacturados,
herramientas, moto sierras, motores fuera de borda, etc., y los
cambios que se ocasionan en las relaciones de poder.
Otras alteraciones de su modo de vida tienen que ver con la
variacin de oportunidades de trabajo en la industria petrolera,
por las necesidades creadas y la dependencia de tecnologas
desconocidas y mercados que no entienden.
La colonizacin provocada por la infraestructura que requiere la
industria petrolera, facilita el ingreso de inmigrantes en busca
de las caractersticas ambientales de las reas colonizadas y la
intromisin de personal en los hbitats y nichos indgenas.9
Recuperarlo, revalorizarlo y revitalizarlo es una tarea sistemtica que,
al mismo tiempo, reafirma la necesidad de construir expectativas a
futuro que incorporen aportes, debates, pensamientos y reflexiones
sobre aquellos hoy considerados invisibles para la civilizacin.

9 Estos efectos son subrayados por Wilson Torres Espinosa en su obra

MedioAmbiente y Desarrollo, publicado por la Unidad de Proteccin

Ambiental.
Petroecuador, 1996, Segunda Edicin, ps- 185, 186.

17

La revalorizacin empieza con el conocimiento del Patrimonio Cultural

ancestral existente, que se debera inicia con el inventario de todos
los bienes patrimoniales que existe en la zona:
destacando la presencia de pueblos o nacionalidades cada uno
con su identidad, ejemplo:
a) Elementos de respeto que forman parte de la cultura
material como casas, caminos, trochas, al igual que los bienes
de la naturaleza como ros, quebradas, animales, aves, plantas
que tienen valor histrico, uso social y significado ritual o
sagrado.
b) El saber ancestral cotidiano, de acuerdo a sus costumbres y
tradiciones como la artesana y las formas habituales de vida,
comida, bebidas y vestimentas.
c) Los smbolos y valores que muestran sentimientos y estados
de nimo, como canciones, leyendas, mitos, sueos, coplas,
msica, bailes, danzas, dibujos, colores del vestido y dems
formas de expresin artstica e historia oral.
Aspectos que se consideran como labores posteriores de acuerdo a
una planificacin sistemtica para la revitalizacin cultural schense.

3. OBJETIVOS DEL PROYECTO

3.1 Objetivo General y Objetivos Especficos
Objetivo General o Propsito
Emprender la difusin y fortalecimiento de la identidad cultural de la
poblacin originaria del cantn,
impulsando el respeto a las
nacionalidades a travs de capacitaciones y eventos culturales en el
cantn Joya de los Sachas el ltimo trimestre del 2009.
Objetivos Especficos o Componentes

18

Ejercer acciones de participacin ciudadana a travs de

asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin,
organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de
experiencia para el fortalecimiento socio organizativo
Fortalecer la persistencia de la identidad cultural de las
nacionalidades originarias a travs de la participacin del
sistema de educacin bilinge y los concursos o festivales
culturales.
3.2 Indicadores de Resultado
Concluido el proyecto se ha fortalecido la parte socio organizativo y
participativo de la mesa, ya que participan 18 comunidades u
organizaciones de la poblacin originaria, intervienen activamente de
3 reuniones de planificacin, trabajo y evaluacin; as como del tercer
festival cultural en la Joya de los Sachas con la intervencin
igualmente de 18 organizaciones con 1200 personas; adems
intervendrn activamente los representantes de las 18 comunidades
con 2 representantes para un intercambio de experiencia que
posteriormente trasladaran los conocimiento para converger en una
incidencia poltica pblica.
El aspecto de revalorizacin cultural, como se manifiesta
anteriormente empieza con conocer el patrimonio cultural existente
en los habitantes originarios, y dndole una consistencia al nombre
de Sacha, JOYA CULTURAL DE LA AMAZONIA; pero un nombre con
identidad y con trabajo realizado a favor de este sector de la
poblacin del cantn. Para lo cual se realiza un concurso o evento de
presentacin del SABER ANCESTRAL COTIDIANO, de acuerdo a las
costumbres y tradiciones y las formas habituales de vida, tales como,
las trampas tpicas ancestrales para la caza de animales para la
alimentacin, los cuales se representan en maquetas y de la mejor
forma originaria, la informacin es recopilado, sistematizado,
publicado y sobre todo se difunde en las poblaciones originarias del
cantn como un medio para revitalizar los saberes ancestrales.

3.3 Matriz de Marco Lgico

Resumen Narrativo de Objetivos

Indicadores Verificables
Objetivamente

Medios de
Verificaci
n

FIN: Emprender nuevas alternativas de

fortalecimiento y sostenimiento cultural
familiar complementado con el
conocimiento occidental a fin de dar el
valor agregado los saberes ancestrales
en la cultura, educacin, agro turstico y
socio organizativo de las nacionalidades
del cantn Joya de los Sachas.

Se implementa alternativas de
comercio (comida tpica) y
turismo cultural (afluencia de
turistas duplican en referencia a
los aos anteriores) y se tiene la
participacin activa de 20
organizaciones en el interior de la
mesa de nacionalidad del cantn

Registros de Se involucran
participaci instituciones
n, fotos
pblicas

Supuestos (o
Riesgos)

19
PROPSITO: Difundir y fortalecer la
identidad cultural de la poblacin
originaria del cantn, impulsando el
respeto a las nacionalidades a travs de
capacitaciones y eventos culturales en
el cantn Joya de los Sachas el ltimo
trimestre del 2009.

N de eventos, N de
participantes,

Fotografas,
registros.

COMPONENTE 1: Ejercer acciones de

participacin ciudadana a travs de
asambleas ordinarias y extraordinarias
de planificacin, organizacin y
evaluacin; festivales culturales,
intercambios de experiencia para el
fortalecimiento socio organizativo

N de eventos, N personas
participantes, N de comunidades
participantes

COMPONENTE 2: Fortalecer la
persistencia de la identidad cultural de
las nacionalidades originarias a travs
de capacitacin y/o realizacin de
concursos o festivales culturales.

N de convenios firmados, N de
eventos

Aceptacin
positiva de las
comunidades y
los pobladores
en general del
Cantn.

Instituciones
locales
contribuyen
Registros de con aportes
participaci para el
n, fotos,
fortalecimiento
informes
socio
organizativo de
las
nacionalidades
Apoyo
Registros de incondicional
participaci de la
n, fotos,
autoridades
informes
locales y
provinciales

COMPONENTE Nro. 1
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y
extraordinarias de planificacin,
organizacin y evaluacin
ACTIVIDAD 2: Intercambio de
experiencia con organizaciones sociales
exitosas en campo de empresas
comunitarias solidarias
ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural

840,00

2450,00

Disponibilidad
de recursos
econmicos

7218,00

COMPONENTE Nro. 2
ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber
Ancestral cotidiano en torno a las
trampas tpicas
ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los
centros educativos comunitarios
bilinges
TOTAL

6020,00

Disponibilidad
de recursos
econmicos

1332,00

16860,00

3 VIABILIDAD Y PLAN DE SOSTENIBILIDAD

4.1 Viabilidad tcnica
La participacin ciudadana en la gestin pblica constituye una oportunidad
para generar sinergias que contribuyan a mejorar sus condiciones como
ciudadano, creacin de identidad, de participacin, subsistencia, aceptacin
y respeto, que propician acciones para lograr el bienestar social, econmico
y cultural del ciudadano.
El gobierno municipal cuenta con un Plan de Desarrollo Cantonal, Planes de
Desarrollo Parroquiales, Instancias de participacin con representacin
sectorial y territorial, representadas por la Asamblea Cantonal, Comit de
Desarrollo Cantonal, Mesas de Trabajo y Concertacin Social

20
Se ha implementado con mucho xito y aceptacin de la ciudadana la
primera experiencia de presupuestos participativos y por lo tanto es
necesario fortalecerlo e institucionalizarlo como nico mecanismo para
lograr una distribucin ms equitativa y solidaria de los recursos
municipales a travs de la ORDENANZA QUE REGLAMENTA LA
PLANIFICACIN Y ELABORACION DE PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS DEL
CANTON LA JOYA DE LOS SACHAS

Descripcin de la Ingeniera del Proyecto

COMPONENTE Nro. 1.- Ejercer acciones de participacin ciudadana
a travs de asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin,
organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de
experiencia para el fortalecimiento socio organizativo
COMPONENTE Nro. 2.- Fortalecer la persistencia de la identidad
cultural de las nacionalidades originarias a travs de la participacin
del sistema de educacin bilinge y los concursos o festivales
culturales.
Procesos
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de
planificacin, organizacin y evaluacin
ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones
sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidarias
ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural
ACTIVIDAD 4: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno a
las trampas tpicas
ACTIVIDAD 5: Fortalecimiento de los centros educativos
comunitarios bilinges
Metodologas

Socializacin
Participativa
Toma de decisin

Insumos

Movilizaciones
Alimentacin
Materiales
Difusin
Sistematizacin

Especificaciones tcnicas
Materiales

21

De oficina

Alimentacin (almuerzos)
Movilizaciones (fletes diarios)

Servicio

4.2 Viabilidad Econmica y Financiera

Viabilidad Econmica: los proyectos de desarrollo social, por sus
caractersticas, no van a generar ingresos o rditos econmicos, lo
que se puede considerar es la determinacin de formas o estrategias
de utilizar los recursos para tener un capital social elevada dentro de
las nacionalidades del cantn, como son:
Capital social

Fortalecimiento
Identidad
Capacitacin
experiencia

eficiencia o estrategia
toma de decisin-asamblea
eventos culturales
intercambio
de

4.3 Anlisis de Sostenibilidad

4.3.1 Sostenibilidad econmica-financiera
La Sostenibilidad Econmica-Financiera de este proyecto de
fortalecimiento, se sustenta en el componente de establecimiento de
un capital social, con inversin en los medios o mecanismos que
permitan garantizar su identidad social, a la vez que asegura un
sistema de transferencia de conocimientos, respaldada por la
inversin en intercambio de experiencias directa con entidades
sociales con microempresas solidarias, con lo que se fortalece las
capacidades de los beneficiarios, demostrndoles en la practica que
es posible implantar e iniciar un proceso de participacin activa de la
nacionalidades en los aspectos sociales, culturales y polticas dentro
del cantn y a la vez generar mecanismos que permitan tener
ingresos, por tanto un cambio en calidad de vida.
4.3.2 Anlisis de impacto ambiental y de riesgos
Al ser un proyecto de tipo social no va involucrar impactos de tipo
ambiental y de riesgos; ms bien pretendemos atender y fortalecer la
identidad cultural
que est en riesgo debido a una aculturacin
desbordante.
4.3.3 Sostenibilidad social: equidad, gnero, participacin
ciudadana
La participacin de los beneficiarios del proyecto se cristaliza
mediante las asambleas cantonales que han dado a conocer su deseo

22

de potencializar la identidad cultural, debido a una perdida de los

valores e identidad local, ejemplo: En cuanto a la variable de la
lengua nativa en el Censo de Poblacin del 2001, 4. 6 % del a
poblacin de 15 aos o ms, declar hablar una lengua nativa, al
comparar las cifras relacionadas con la lengua que habla el individuo
censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo importante de la
cultura, como es la lengua, entre una generacin y otra. Segn los
datos del I Censo de Poblacin de 1950 el 13.5 de la poblacin, mayor
de 6 aos, hablaba una lengua nativa; y as podramos afirmar en
otros aspectos.
Las organizaciones participan como veedores y como actores activos
en todo el proceso de ejecucin del proyecto con voz y voto, ya que
es el segmento de poblacin beneficiaria directa y los que se van
apoderando del proyecto, adems en la practica han comprobado que
organizados logran ser atendidos, y hacen efectivo su pleno ejercicio
de sus derecho que les asiste como un sector de la poblacin
sachense.
La cohesin y la plena participacin ciudadana tambin se fortalece al
luchar por un objetivo comn, es decir como se les dotar de los
movilizaciones, alimentacin y materiales para su participacin, les
motiva ha que se unan con intereses comunes creados por el
proyecto y actuaran como veedores del avance de la ejecucin del
mismo, salvaguardando sus intereses culturales y sociales.
FUENTES DE FINANCIAMIENTO (dlares)
COMPONENTES/RUBROS

Componente N 1.
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y
extraordinarias de planificacin, organizacin y
evaluacin

CANTIDAD

UNIDAD

VALOR /
U

160,00

480,00
360,00

*Movilizacin (distribucin de convocatorias)

Movilizacin

60,00

*Movilizacin (por parte de los participantes)

90

Pasaje ida y vuelta

4,00

*Convocatorias radial (comunidades alejadas)

40

Publicidad

3,00

ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con

organizaciones sociales exitosas en campo de
empresas comunitarias solidarias
*Movilizacin

ORGANIZACIONE
S

MINISTERIO
DE CULTURA

GMJS

360,00

TOTAL

360,00
360,00

120,00

120,00

2450,00
7

Movilizacin

350

ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural

2450,00

2450,00

6218,00

*Movilizacin (logstica para la organizacin del

evento)

10

Movilizacin

60,00

600,00

600,00

*Pago de ponentes

12

Por hora

30,00

360,00

360,00

*Movilizacin de los participantes de las 24

comunidades venida-retorno

24

Flete diario

150,00

3600,00

3600,00

Varios

120,00

120,00

120,00

*Materiales de presentacin e identificacin de

comunidades
*sistematizacin de la informacin

Por documento

288,00

288,00

288,00

*Promocin y difusin del evento

Varios

150,00

150,00

150,00

*Pago del alquiler del escenario-diseo

Unidad

700,00

700,00

700,00

23
*Entrega de premios a las reinas electas

Por reina

200,00

*Contratacin de un grupo musical kichwa

Por noche

1000,00

*Adquisicin de trajes kichwas de coreografa

Por candidata

0,00

0,00
1000,00

50,00

1000,00
400,00

400,00

COMPONENTE Nro. 2
ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral
cotidiano en torno a las trampas tpicas

5020,00

*Movilizaciones (Entrega de convocatorias)

Movilizacin

60,00

240,00

240,00

*Materiales de oficina

Varios

85,00

80,00

80,00

*Movilizacin de las comunidades participantes

12

Movilizacin

100,00

1200,00

1200,00

*Alquiler del equipo de amplificacin para el evento

Por hora

0,00

0,00

*Sistematizacin de la informacin

Unidad

1000,00

1000,00

1000,00

5,00

2500,00

2500,00

*Publicacin y entrega del texto informativo

500

Por folleto

ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los Saberes

Ancestrales
*Capacitacin

1332,00
3

Eventos

1947,333

TOTAL

1332
360,00

1000,00

6. ESTRATEGIA DE EJECUCIN
6.1. Estructura operativa
Para la implementacin del proyecto se cuenta con una ordenanza
municipal que permita con mucho xito y aceptacin de la ciudadana
la experiencia de presupuestos participativos y por lo tanto es
necesario fortalecerlo e institucionalizarlo como nico mecanismo
para lograr una distribucin ms equitativa y solidaria de los recursos
municipales a travs de la ORDENANZA QUE REGLAMENTA LA
PLANIFICACIN Y ELABORACION DE PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS
DEL CANTON LA JOYA DE LOS SACHAS y en ello de las mesas
participativas.
El GMJS a travs del Patronato Municipal de la Joya de los Sachas ser
el ejecutor principal del proyecto y tendr entre sus principales
obligaciones: responsabilizarse por la buena marcha del proyecto y el
cumplimiento de objetivos y metas previstas, elaboracin de informes
y asistencia tcnica.
ORGANIGRAMA DEL PROYECTO
GOBIERNO MUNICIPAL
JOYA DE LOS SACHAS

ENTIDAD EJECUTORA
Patronato Municipal de
Amparo Joya de los Sachas

1332

15500,0
0 16860,00

24

BENEFICIARIOS/AS
24 comunidades de las Nacionalidades
del cantn la Joya de los Sachas.

6.2. Arreglos institucionales

Una de las mayores fortalezas para garantizar el cumplimiento de los
objetivos y metas previstas en el proyecto, es la coordinacin y la alianza
con las instituciones locales y provinciales, el mismo que se sustenta en los
siguientes aspectos:

Son relaciones de mutua cooperacin que buscan desarrollar las

capacidades institucionales locales incrementando los ndices
de capital social y cultural; y mejorando status de vida de las
familias beneficiarias del cantn.

Transferencia de fondos al Patronato Municipal de Amparo

Social Joya de los Sachas para la ejecucin del proyectoConvenio.

Firma de convenio interinstitucional (Ministerio de Cultura)

6.3. Cronograma valorado por componentes y actividades

2009

2010

ENER
DETALLE
DICIEMBRE
O
2
3
4
4
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin

FEBRERO
1

MARZO

MAYO

TOTAL

*Alimentacin (30 personas a 2 dlares y en 3 reuniones)

*Movilizacin (distribucin de convocatorias)
*Movilizacin (por parte de los participantes)
*Convocatorias radial (comunidades alejadas)

120,0
0
120,0
0
40,00

120,00

120,00

360,00

120,00

120,00

360,00

40,00

40,00

120,00

ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidarias
*Movilizacin
2450,00
ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural

2450,00

*Movilizacin (logstica para la organizacin del evento)

600,00

600,00

*Pago de ponentes

360,00

360,00

3600,00

3600,00

*Materiales de presentacin e identificacin de

comunidades

120,00

120,00

*sistematizacin de la informacin

288,00

288,00

*Promocin y difusin del evento

150,00

150,00

*Pago del alquiler del escenario-diseo

700,00

700,00

*Movilizacin de los participantes de las 24 comunidades

venida-retorno

25
*Contratacin de un grupo musical kichwa

1000,00

1000,00

400,00

400,00

*Pago de la presentacin de grupo de danza kichwa.

COMPONENTE Nro. 2

ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno a las trampas tpicas

*Movilizaciones (Entrega de convocatorias)

240,00

240,00

80,00

80,00

1200,00

1200,00

*Materiales de oficina
*Movilizacin de las comunidades participantes
*Alquiler del equipo de amplificacin para el evento

0,00

0,00

*Sistematizacin de la informacin

1000,00

1000,00

*Publicacin y entrega del texto informativo

2500,00

2500,00

ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los Saberes Ancestrales

*Capacitacin

1332,0
0

1332,00
280,0
0

TOTAL

7498,00

2450,0
0

5020,0
0 280,00

1332,00
0

1332,00
0

7. ESTRATEGIA DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN

Para el buen desarrollo el proyecto contara con el personal tcnico,
capacitado y necesario que estar a cargo del mismo, con el fin de alcanzar
las metas y objetivos planteados.

ESTRUCTURA OPERACIONAL
COORDINACIO
N DE LA MESA

GESTION SOCIAL (JEFE)

TECNICO DEL AREA

PROMOTOR ENCARGADO
(seguimiento, monitoreo)

7.1. Monitoreo de la ejecucin

Para el buen desarrollo y ejecucin del proyecto, se establecern
monitoreo despus de cada actividad, donde se informar del avance
del proyecto en la asamblea general de los integrantes de la mesa, o
sea, a las 24 comunidades del cantn pertenecientes a las
nacionalidades.
7.2. Evaluacin de resultados e impactos
Ya establecidos las acciones del coordinador y los miembros de la
directiva, y distribuidas las responsabilidades, el encargado del
seguimiento y evaluacin del proyecto se encargara de recopilar la
informacin necesaria para brindar informes a la Institucin
patrocinadora como financieras del proyecto. Con el fin de que se

16860,00

26

logren las metas y se verifiquen que las actividades programadas se

cumplan.
El informe deber contener una parte financiera de egresos e
ingresos veraces, que satisfagan las inquietudes de las instituciones
patrocinadoras del proyecto.
Atentamente,

Sr. Moiss Yumbo

COORDINADOR DE LA MESA DE NACIONALIDAD
CANTON SACHA