Letras Incendiadas

Potos 6 de junio del 2015

Ao 2 Nmero 10

Sobre literatura y otros actos demenciales

La Pluralidad
Gonzalo Lema

Concierto de Silencios - Utopa

Armando Snchez

Conan Doyle y la deduccin como

ciencia en la literatura
Daniel Medinaceli

La pluralidad
Gonzalo Lema

Letras Incendiadas

rente a la vieja idea del hombre universal, el siglo XX, abrindonos los
ojos, nos revel que la realidad contiene
al hombre plural, muy distinto en cada
rincn del mundo. La comprensin de
esta afirmacin conlleva a otra an ms
reveladora: el dilogo universal no puede ser el monlogo de la razn sino el
dilogo de los muchos hombres y de las
muchas culturas. Si estamos de acuerdo
en el reconocimiento de
este
hecho contundente,
bien podramos
afirmar entonces que universalidad
es, o debera
ser,
pluralidad.

Muchos
problemas
sociales se disuelven
cuando
la gente, dirigentes o
sociedad, comprende sin retortijones
que la diferencia
entre los hombres y las
sociedades es quizs la mayor riqueza de la humanidad: el
otro, los otros. El milenario afn de
uniformizar la realidad social, pese a
tanto palo aplicado con ese fin, nunca ha prosperado y no tiene ninguna
posibilidad de hacerlo. El desarrollo
de la cultura cristiana fue un ejercicio
criminal desde ese punto de vista: toda
la humanidad posible deba profesar la
fe catlica y el disidente ser arrojado al
suplicio o al fuego.

Pero no slo se pretendi imponer la fe religiosa: paralelamente,
los enfervorizados militantes de un
credo ideolgico aspiraron a lo
mismo con tanta o igual fiereza
que los Torquemada. En el
mismo siglo que alumbr el
descubrimiento de la humanidad plural, la intolerancia
de orden ideolgico cre
los campos de concentracin, ech mano a la tortura
y gener la loca idea de que
todos debemos pensar y sentir
lo mismo. Eso es imposible, ya
lo sabemos. Sin embargo, se
arremete, una y otra vez, con tal
propsito.

Octavio Paz, el mexicano de todos, indica que el cristianismo y el marxismo tienen en comn un
nexo que se llama Historia. Ambas
doctrinas nacen del devenir histrico

y ambas centran sus posibilidades en

la accin sobre la humanidad. Para
cumplir con su labor, el revolucionario tiene que desalojar a Dios de este
mundo, limpiar el cielo y los corazones de la gente. Al mismo tiempo, la
iglesia considera que la felicidad eterna no se lograr gracias a la absoluta
planificacin del Estado que profesa el

marxismo. La desgracia terrenal nacer pobrsimo, por ejemplocasi asegura el ingreso al paraso. El
Estado no es Dios, ni viceversa, por supuesto. Conviene destacar que en esta

pluralidad reconocida se debe quitar de

cuajo la idea de cualquier supremaca
de una cultura respecto a otra. Si cultura significa inventiva, espontaneidad,
diversidad, pues se afirma como cierto
el genio de los pueblos. Es decir: el valor irremplazable del creador. Un gran
ejemplo anida en la lengua. Los pueblos la hablan, la recrean, se sirven de
ella para la poesa, la religin, la poltica y, bsicamente, para acumular su
sabidura.
L a s
len-

quienes lo hacen. La democracia norteamericana es, irnicamente, la ms

destacada en gran parte del mundo en
esta lacra. Mientras su enorme sociedad goza y se beneficia de su Estado
de Derecho y sus grandes logros, otros
pueblos sufren por sus bombas, sus vejmenes y una larga lista de violacin de
derechos humanos individuales y colectivos. Es bueno tener conciencia de ello.

Curiosamente, en la ribera
del frente, no deja de sorprender que
otros pueblos, prcticamente sin armas
y sin recursos materiales, pero, eso s,
con una poltica sagaz en el contexto,
se den modos de vivir a costilla de los
ingenuos. Claro es que sus argucias
ideolgicas y retricas no se comparan
con las bombas, pero ya est dicho que
es indigno dominar a nadie. Causa verdadera sorpresa que lo logren sin ms
instrumentos.

Todo este camino largo de
nuestra existencia ha sido acompaado
por hombres y mujeres brillantes que,
adems de defender la pluralidad y la
esencial diferencia, han abogado sin
cesar por la conciencia independiente y el derecho de pensar por cuenta
propia que nos asiste a todos. Parece
una exageracin, pero est visto que
inclusive esta caracterstica natural se
la ha tenido que pelear con los dientes
apretados. Junto al reconocimiento de
una humanidad plural est el reconocimiento de los individuos. Nunca fuimos
masa, sino una suma de hombres
buscando bienestar. Despus de todo,
la definicin de pueblo ya revela
aquello: pluralidad unificada en torno
a un concepto poltico. El siglo XXI ha
de consagrar definitivamente el respeto
que cada uno de nosotros merece. La
pluralidad visible de los pueblos, que
an ahora se pone en duda o se ironiza con crueldad, tambin se manifiesta
en cada uno de los seres humanos. Si
bien es cierto que formamos parte de
una especie, es tambin cierto que no
somos iguales sino ante la ley y ante la
muerte. Acaso no es posible afirmar
que cada quien carga su propia cruz?
No slo eso: cada uno elabora su propia visin de la vida. Los individuos se
afanan y construyen sociedad, elaboran
credos religiosos y polticos, hacen arte
y hacen el amor. De all venimos todos.

guas
viven
junto
con
sus
bases reales. Nadie
quiere cantar en esperanto, verdad? Ni crear
poesa. Distinto
es que todos los
cientficos del mundo
se comprendan con retazos de las lenguas porque uno invent algo y el
otro descubri tambin
algo y alguno sistematiz
un tema Los cientficos quieren que se desarrolle la ciencia, no
tienen ms pretensin.
Y menos afirmar que
una cultura, que una
lengua, es mejor que
otra. A priori, trabajan para el bien
general.

Pero la historia de la humanidad indica que unos
pueblos pretenden,
de varias formas,
dominar a los dems.
Esta historia comenz
muy pronto entre noso- Cochabamba, abril-2014.
tros y an vivimos con ella.
La pacfica convivencia ms parece una
frase hecha que una realidad. Sojuzgar
al prjimo, prximo o lejano, no parece avergonzar en ninguna medida a

Direccin Letras Incendiadas

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Daniel Medinaceli

Adrin Guerra Tapia

Mike Davis- http://marcianosmx.com/

surrealismo-mike-davis/

Giovanny Miranda

Ensayo

Concierto de silencios
Llor un silencio
aturdido entre sombras
corriendo pentagramas,
en desorden de armonas
que tarde entendiera
el flash de aquel da
que decan sinfonas

Utopa
Una nia cabalgando vaco
al perder la imagen de la vida
se precipit en el silencio.

Armando Snchez Velsquez

Siendo ella una ilusa furtiva

lleg al suelo de las ilusiones.
Vida sin muerte!
en la negacin de su ser

Una pera de antao

invadi de alma
transitando rutinas
en el sincopado
de los tiempos.

Fig 1

Y quin fue la nia?

Una idea del pensamiento
posada en el nicho
gentico
del recuerdo.

Nostalgias y nostalgias
en el concierto
de los silencios.
Fig 2

Fig 2
Fig 1

Cpsulas Indecentes

Conan Doyle y la deduccin como ciencia en Literatura

Daniel Medinaceli

Letras Incendiadas

Es verdad, para muchos Poe es el creador del cuento policaco y de misterio con su clsico personaje
Lupin en los Crmenes de la Calle Morgue. Sin embargo no hay que negar el aporte de Arthur Conan
Doyle quien con su personaje el clsico investigador britnico Sherlok Holmes introdujo el trmino de
la deduccin como ciencia y llev a la novela policaca por mbitos inimaginables. Ante lo evidenciado
nos animamos a mencionar que Sherlok Holmes eclips a su propio creador. Pero tambin otro aporte
innegable de este autor recae precisamente en el hecho de que le dio tanta consistencia y fama a su
personaje que si hablamos de literatura policiaca lo primero que asoma a nuestra mente es literatura
inglesa. A nuestro modesto entender ah es donde recae el merito de inmortalidad de este escritor.

Poesa y Cpsula