La Didaj

Introduccin
La Didaj es un texto fundamental del cristianismo primitivo, puesto que es
un resumen de la enseanza (= didach gr.) de los apstoles. Es el texto no
cannico ms antiguo que conocemos incluso anterior a algunos libros del
Nuevo Testamento. Algunos doctores del siglo III, como Clemente de
Alejandra , llegaron a citar la Didaj como escritura divinamente inspirada1.
A pesar del ttulo, no se entiende que haya sido escrita por la totalidad de
los apstoles o por alguno de ellos, sino sencillamente que el escritor se
propone recoger las enseanzas fundamentales de carcter preferentemente
moral que, a travs de los apstoles, se remontan al Seor. Como podr
advertirse, el texto est impregnado del espritu evanglico.
Tal como nos ha llegado, el libro puede dividirse en tres partes claramente
identificables, a saber: una instruccin que segn se afirma en VI, I ha de
preceder al bautismo, cuyo carcter es esencialmente moral y prctico; se
expone mediante la alegora de los dos caminos (caps. I-VI). Un esbozo de
ritual para los sacramentos del Bautismo y la Eucarista o Santa Cena
(VII-IX), con un captulo intercalado sobre el ayuno y la oracin. Finalmente,
una ordenacin de las relaciones de la comunidad respecto a apstoles y
profetas, con avisos y cautelas para distinguir los verdaderos de los falsos
profetas (XI-XIII), la manera en que se debe proveer sustento, algunas
indicaciones sobre el da del Seor, y criterios sobre la eleccin de Obispos y
Diconos. Una exhortacin a la vigilancia, con referencia a los ltimos
tiempos.
Lea atentamente la Didaj y luego complete el cuestionario correspondiente
(al final del texto). Como esta leccin es optativa, no se evaluar en el examen final.

No obstante, Eusebio pone a la Didaj entre los escritos decididamente nothoi o espreos, junto a Los
Hechos de Pablo, el llamado Pastor, y la Epstola de Bernanb (Historia Eclesistica, III, 25,4).

La Doctrina de los doce Apstoles

Doctrina del Seor a las naciones por medio de los doce apstoles.
Traducida por Rvdo. P. Daniel Ruiz Bueno C. M. E., catedrtico de lengua griega.
Mxico, Librera Parroquial, 1946.

I. Los dos caminos

La limosna

Dos caminos hay, uno de la vida y

otro de la muerte; pero grande es la
diferencia que hay entre estos dos
caminos.

A todo el que te pida, dale, y no se lo

reclames, pues el Padre quiere que a
todos se d de sus propios dones.
Bienaventurado el que da, conforme
al mandamiento, pues es inocente.
Mas ay del que recibe! Porque si
recibe por necesidad, ser inocente; mas
el que recibi sin necesidad, tendr que
dar cuenta de por qu y para qu
recibi. Ser puesto en prisin y no
saldr de all hasta pagar el ltimo
ochavo.
Y aun sobre esto fue dicho: Que tu
limosna sude en tus manos, hasta que
sepas a quin das.

Camino de la vida

Ahora bien, el camino de la vida es

ste: En primer lugar, amars a Dios que
te ha creado; y un en segundo lugar, a tu
prjimo, como a ti mismo.
Y todo aquello que no quieras se te
haga contigo, no lo hagas t tampoco a
otro.
La perfeccin evanglica

II. El segundo mandamiento

Mas la doctrina de estas palabras es

como sigue:
Bendecid a los que os maldicen y
orad por vuestros enemigos, y aun
ayunad por los que os persiguen. Pues
qu gracia tiene que amis a los que os
aman? No hacen tambin eso mismo
los gentiles? Mas vosotros amad a los
que os aborrecen y no tendris
enemigos.
Abstente de los deseos carnales y
corporales.
Si uno te da una bofetada en la
mejilla derecha, vulvele tambin la
izquierda y sers perfecto.
Si uno te fuerza a ir con l el espacio
de una milla, acompale dos.
Si alguien te quitare el manto, dale
tambin la tnica.
Si alguien te quita lo tuyo, no lo
reclames, pues tampoco puedes.

El segundo mandamiento de la
Doctrina es ste:
No matars. No cometers adulterio.
No corrompers a los jvenes. No
fornicars. No robars. No te dedicars
a la magia ni a la hechicera. No matars
al hijo en el seno de su madre, ni
quitars la vida al recin nacido. No
codiciars los bienes de tu prjimo. No
perjurars. No levantars falsos
testimonios.
No
calumniars
ni
guardars rencor a nadie.
No sers doble ni de pensamiento ni
de lengua, pues la doblez es un lazo de
muerte.
Tu palabra no ser mentirosa ni
vaca, sino cumplida por la obra.
No sers avariento, ni ladrn, ni
fingido, ni mal intencionado, ni
soberbio.
No tomars mal consejo contra tu
prjimo.

Leccin optativa La Didaj

No aborrecers a ningn hombre,

sino que a unos les corregirs, a otros
los compadecers; por unos rogars y a
otros amars ms que a tu propia alma.
III. Aprtate del mal

Hijo mo, huye de todo mal y de

cuanto se asemeje al mal. No seas
iracundo, porque la ira conduce al
asesinato.
No seas envidioso, ni disputador, ni
acalorado, pues de todas estas cosas se
engendran muertes.
Hijo mo, no te dejes llevar de tu
deseo, pues el deseo conduce a la
fornicacin.
No hables deshonestamente ni andes
con ojos desenvueltos, pues de todas
estas cosas se engendran fornicaciones.
Hijo mo, no te hagas adivino, pues
esto conduce a la idolatra; ni
encantador, ni astrlogo, ni purificador,
ni quieras ver estas cosas, pues de todo
ello se engendra idolatra.
Hijo mo, no seas mentiroso, pues la
mentira conduce al robo.
No seas avaro ni vanaglorioso, pues
de todas estas cosas se engendran robos.
Hijo mo, no seas murmurador, pues
la murmuracin conduce a la blasfemia.
No seas arrogante, ni de mente
perversa, pues de todas estas cosas se
engendran blasfemias.
Haz el bien

S ms bien mando, pues los mansos

poseern la tierra.
S longnime, compasivo, sin
malicia, tranquilo, bueno y temeroso en
todo tiempo de las palabras que oste.
No te exaltes a ti mismo, ni
consientas a tu alma temeridad alguna.
No se juntar tu alma con los
soberbios, sino que conversars con los
humildes y con los justos.
Recibe como bienes las cosas que te
sucedieren, sabiendo que sin la
disposicin de Dios nada sucede.

IV. La comunidad cristiana

Hijo mo, acurdate noche y da del que

te habla la palabra de Dios y hnrale
como al Seor; porque donde la gloria
del Seor es anunciada, all est el
Seor.
Buscars todos los das los rostros de
los santos, a fin de recrearte con sus
palabras.
No fomentars la escisin, sino que
pondrs en paz a los que contienden.
Juzgars con justicia, sin miramiento
de personas, para reprender las faltas.
No dudars si ser o no ser.
Liberalidad en el dar

No seas de los que alargan la mano para

recibir y la encogen para dar. Si
adquieres algo con el trabajo de tus
manos, da de ellos como redencin de
tus pecados.
No dudars si das o no, ni murmures
cuando des, pues has de saber quin es
el buen recompensador de tu limosna.
No eches de ti al necesitado, sino
comunica en todo con tu hermano, y de
nada digas que es tuyo propio. Pues si
en los bienes inmortales os comunicis,
cunto ms en los mortales?
La familia cristiana

No levantars la mano de tu hijo o de

tu hija, sino que desde la juventud les
ensears el temor del Seor. No
mandars con aspereza a tu esclavo ni a
tu esclava, que esperan en el mismo
Seor que t, no sea que pierdan el
temor del Seor que est sobre unos y
otros.
Porque no viene a llamar con
miramiento de personas, sino a aquellos
a quienes prepar su Espritu.
Por vuestra parte, vosotros, esclavos,
someteos a vuestros seores, como a
representantes de Dios, en reverencia y
temor.

Leccin optativa La Didaj

VI. Va media
ltimos preceptos

Aborrece toda hipocresa y todo

cuanto no agrada al Seor. No
abandones los mandamientos del Seor,
sino guarda lo que recibiste sin aadir ni
quitar cosa alguna.
Confiesa en la reunin tus pecados y
no te acerques a la oracin con mala
conciencia.
Este es el camino de la vida.
V. El camino de la muerte

El camino de la muerte es este:

Ante todo, es camino malo y lleno de
maldicin. En l se dan muertes,
adulterios,
concupiscencias,
fornicaciones, robos, idolatras, magias,
hechiceras, rapias, falsos testimonios,
hipocresas, dobles de corazn, engao,
soberbia, malicia, arrogancia, avaricia,
deshonestidad en el hablar, celos,
temeridad, altivez y jactancia.
Quines lo siguen

Este camino siguen los perseguidores de

los buenos, los aborrecedores de la
verdad, los amadores de la mentira, los
que no conocen el galardn de la
justicia, los que no se adhieren al bien
ni al recto juicio, los que vigilan y no
para el bien, sino para el mal.
Sguenlo otros s, aquellos de quienes
est lejos la mansedumbre y la
paciencia, los amadores de la vanidad,
los que slo buscan su recompensa, los
que no se compadecen del pobre, los
que no trabajan por el atribulado, los
que no reconocen a su Creador, los
matadores de sus hijos, los destructores
de la imagen de Dios, los que arrojan de
s al necesitado, los que oprimen al
atribulado, los abogados de los ricos, los
jueces inicuos de los pobres, los
pecadores en todo.
Apartaos, hijos, de todas estas cosas.

Vigila para que nadie te extrave de este

camino de la Doctrina, pues te ensea
fuera de Dios. Porque si, en efecto,
puedes llevar todo el yugo del Seor,
sers perfecto; mas si no puedes todo,
haz aquello que puedas.
Respecto de la comida, guarda lo que
puedas; mas de lo sacrificado a los
dioses, abstente enteramente, pues es
culto a los dioses muertos.
VII. El Bautismo

Respecto del bautismo, bautizad de esta

manera. Dichas con anterioridad todas
estas cosas, bautizad en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo,
en agua viva.
Si no tienes agua viva, bautiza con otra
agua.
Si no puedes hacerlo con agua fra,
hazlo con agua caliente.
Si no tuvieres ni una ni otra, derrama
tres veces agua sobre la cabeza en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo.
Antes del bautismo, ayune el que
bautiza y el bautizando, y algunos otros,
si pueden. Al bautizando le mandars
ayunar uno o dos das antes.
VIII. El ayuno cristiano

Vuestros ayunos no han de ser al tiempo

que lo hacen los hipcritas; porque stos
ayunan el da segundo y quinto de la
semana. Mas vosotros ayunad el da
cuarto y el da de la preparacin.
La oracin cristiana

No oris tampoco como los hipcritas,

sino que tal, como os mand el Seor en
su Evangelio, as tenis que orar:
Padre nuestro celestial,
Santificado sea tu nombre
Vanga tu reino,
Hgase tu voluntad,

Leccin optativa La Didaj

Como en el cielo, tambin en la tierra

El pan nuestro de nuestra subsistencia,
dnosle hoy;
y perdnanos nuestra deuda, as como
tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores, y no nos lleves a la
tentacin,
mas lbranos del malo.
Porque tuyo es el poder y la gloria por
los siglos.
As oraris tres veces al da.
IX. La Eucarista

Respecto de la Eucarista, daris gracias

de esta manera:
Primeramente, sobre el cliz:
Te damos gracias, Padre nuestro,
Por la santa via de David, tu siervo,
La que nos diste a conocer por medio de
Jess, tu siervo.
A ti sea la gloria por los siglos.
Luego, sobre la fraccin:
Te damos gracias, Padre nuestro,
Por la vida y el conocimiento
Que nos manifestaste
Por medio de Jess, tu siervo.
A ti sea la gloria por los siglos.
Como este fragmentos
Estaba disperso sobre los montes
Y reunido se hizo uno,
As sea congregada tu Iglesia
De los confines de la tierra en tu reino.
Porque tuya es la gloria y el poder
Por Jesucristo eternamente.
Que nadie como y beba de vuestra
Eucarista, sino los bautizados en el
nombre del Seor. Pues justamente
sobre esto dijo el Seor: No dis lo
Santo a los perros.

que hiciste morar en nuestros corazones,

y por el conocimiento, la fe y la
inmortalidad
que nos manifestaste
por medio de Jess, tu siervo.
A ti sea la gloria por los siglos.
T, Seor omnipotente,
Creaste todas las cosas por causa de tu
nombre,
Y diste a los hombres
comida y bebida para su disfrute,
a fin de que te d gracias.
Mas a nosotros nos concediste
Comida y bebida espiritual
Y vida eterna por tu Siervo.
Ante todo, te damos gracias,
porque eres poderoso.
A ti sea la gloria por los siglos
Acurdate, Seor, de tu Iglesia,
Para liberarla de todo mal,
Y renela, santificada,
De los cuatro vientos
En el reino que T le preparaste.
Porque tuyo es el poder y la gloria por
los siglos.
Venga la gracias y pase este mundo.
Hosanna al dios de David.
El que sea santo, que se acerque;
El que no lo sea, que haga penitencia.
Maranath. Amn.
A los profetas, permitidles que den
gracias cuantas quieran.
La uncin.

Respecto del leo de la uncin, daris

gracias de esta manera:
Te damos gracias, Padre nuestro,
Por el leo de la uncin,
que T nos manifestaste
por Jesucristo, tu Siervo.
A ti sea la gloria por los siglos.
XI. Apstoles y profetas.

X. Despus del gape.

Despus de saciaros, daris gracias de

este modo:
Te damos gracias, Padre nuestro,
por tu Santo nombre,

As, pues, al que viniere a vosotros y os

enseare todo lo antedicho, recibidle;
mas si, extraviado el maestro mismo, os
enseare otra doctrina para vuestra
disolucin, no la recibis.

Leccin optativa La Didaj

Al que enseare, en cambio, para

aumentar
vuestra
justicia
y
conocimiento del Seor, recibidle como
al Seor.
Respecto de los apstoles y profetas,
procederis conforme a la doctrina del
Evangelio.
Todo apstol que venga a vosotros, sea
recibido como el Seor.
Alerta con los falsarios.

El Apstol no permanecer entre

vosotros sino un solo da; si hubiere
necesidad,
otro
ms.
Pero
si
permaneciere tres das, es un falso
profeta.
Al salir de entre vosotros, el apstol no
ha de tomar nada consigo, si no fuere
pan, hasta su nuevo alojamiento. Mas si
pidiere dinero, es un falso profeta.
No juzgar al profeta.

No examinis ni juzguis a ningn

profeta que habla en espritu, porque
todo pecado se perdonar, pero este
pecado no se perdonar.
Sin embargo, no todo el que habla en
espritu es profeta, sino el que tuviere
las costumbres del Seor.
As, pues, por sus costumbres se
conocer el verdadero y falso profeta.
Seales de discernimiento.

Todo profeta que manda poner una

mesa, no come de ella; en caso
contrario, es un falso profeta.
Y si un profeta ensea la verdad, pero
no cumple lo que ensea, es un falso
profeta.
Todo profeta que se ha probado ser
verdadero, que hace algo para el
misterio mundano de la Iglesia, pero no
ensea a hacer lo que l hace, no ha de
ser juzgado de vosotros, pues tiene su
juicio con Dios. Del mismo modo, en
efecto, obraron los antiguos profetas.
Mas el que dijere en espritu: Dame

dinero y otras cosas, no le escuchis;

mas si dijere que se d para otros
necesitados, que nadie le juzgue.
XII. Peregrinos y vagos

Todo el que llegare a vosotros en el

nombre del Seor, sea recibido; luego,
examinndole, le conoceris pues
tenis inteligencia por su derecha y
por su izquierda.
Si el que llega a vosotros es un
caminante, ayudadle en cuanto podis.
Sin embargo, no permanecer entre
vosotros sino dos das, y si hubiere
necesidad, tres. Si quiere establecerse
entre vosotros y tiene un oficio, que
trabaje y as se alimente.
Si no tuviere oficio, proveed conforme a
vuestra prudencia para que no viva entre
vosotros ningn cristiano ocioso.
Caso de que no quisiere hacerlo as, es
un traficante de Cristo.
XIII. El sustento de profetas y
maestros.

Todo profeta verdadero, que quiera

establecerse entre vosotros, es digno de
su sustento.
Igualmente, el maestro verdadero
merece tambin, como el trabajador,
que le alimentis.
Por lo tanto, de todos los productos del
lagar y de la era, de los bueyes y de las
ovejas, dars las primicias a los
profetas, pues ellos son vuestros sumo
sacerdotes.
Si no tuvieres profeta, ddselo a los
pobres.
Si amasares pan, toma las primicias y
dalas conforme al mandato de la ley.
Igualmente, cuando abrieres un cntaro
de vino o de aceite, toma las primicias y
dalas a los profetas.
Toma de tu plata y vestidos y de toda tu
riqueza las primicias que te pareciere, y
dalas conforme al mandato de la ley.

Leccin optativa La Didaj

XIV- El da del Seor.

Reunos el da del Seor, partid el pan y

celebrad la accin de gracias, despus
de haber confesado vuestros pecados, a
fin de que vuestro sacrificio sea puro.
Todo el que tuviere contienda con su
prjimo, no se junte con vosotros hasta
tanto se hayan reconciliado, a fin de que
no se profane vuestro sacrificio.
Porque ste es el sacrificio del que dijo
el Seor: En todo lugar y en todo
tiempo, se me ofrece un sacrificio puro,
porque Yo soy Rey grande, dice el
Seor, y mi nombre es admirable entre
las naciones.
XV.

Eleccin de
diconos.

obispos

Elegos, pues, inspectores y ministros

dignos del Seor, que sean hombres
mansos, desinteresados, veraces y
probados. Porque tambin ellos os
sirven el ministerio de los profetas. No
los despresis, pues, porque ellos son
los que alcanzan honor entre vosotros,
juntamente con los profetas y maestros.

os aprovechar todo el tiempo de

vuestra fe, si en el ltimo momento no
sois perfectos.
Los ltimos tiempos.

Porque en los ltimos das se

multiplicarn los falsos profetas y los
corruptores, y las ovejas se convertirn
en lobos y el amor se convertir en
odio.
Porque, creciendo la iniquidad, los
hombres se aborrecern unos a otros y
se perseguirn y traicionarn.
Y entonces aparecer el extraviador del
mundo, como hijo de Dios.
Y har seales y prodigios
Y la tierra ser entregada en sus manos,
Y cometer crmenes
Cuales no fueron desde los siglos.
Entonces la creacin de los hombres
vendr al abrasamiento del a prueba, y
muchos se escandalizarn y perecern.
Mas los que perseveraren en la fe
Se salvarn por el mismo que aquellos
maldicen.
Signos finales

La correccin fraterna.

Corregos los unos a los otros, no con

ira, sino con paz, como lo tenis en el
Evangelio. Nadie hable con el que
hubiere faltado contra otro, ni l oiga
palabra de vosotros, hasta que se
arrepienta. Vuestras oraciones, vuestras
limosnas y todas las dems acciones, las
haris como lo tenis en el Evangelio de
Nuestro Seor.
XVI.

Exhortacin
vigilancia.

la

Vigilad sobre vuestra vida; no se

apaguen vuestras linternas, ni se
descian vuestras cinturas, sino estad
preparados, porque no sabis la hora en
que ha de venir vuestro Seor.
Reunos con frecuencia y buscad lo que
conviene a vuestras almas, pues de nada

Y entonces aparecern los signos de la

verdad. Primeramente, el signo de la
apertura en el cielo; luego, el signo de la
voz de la trompeta; y el tercero, la
resurreccin de los muertos. Mas no de
todos, sino como fue dicho: Vendr el
Seor y todos sus ngeles con l.
Entonces ver el mundo al Seor que
viene sobre las nubes del cielo.
PDF:
http://www.vacunadefe.com/documents/didaje.pdf
STA:
http://www.fiet.com.ar/materiales_apoyos/Historia
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