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T MITCHELL
1ER CONTROL DE LECTURA
Elaborado por Ruth Castillo. C.I. 12.625153
Es importante o necesario el estudio de la imagen? Se puede hacer filosofa a travs de la
imagen?, estas interrogantes surgen en la mente cuando se escucha Filosofa o Lgica de la Imagen, y
es casi inevitable pensar el cmo se podra llevar a cabo tal empresa, s esto acaso fuese posible, ya que
para ello habra que disponerse de una teora de la misma. Para nuestra sorpresa no slo es posible hacer
filosofa de la imagen sino que adems la misma viene a estar inmersa en las descripciones del mundo de
distintas y complejas maneras que resulta casi imposible no necesitarlas para dar cuenta del mundo a
travs de este modo de representacin. Es cierto que las imgenes son constructos del hombre y las
mismas han sido indispensables para dar cuenta del mundo en el que se habita y se vive evolucionando
con la visin de ste de acuerdo a su contexto histrico. No es objetivo de este breve control de lectura
estudiar la necesidad o dependencia (si existe) de la imagen por parte del hombre como modo de
representacin para dar cuenta del mundo, nuestra intencin ser otra, a saber intentar establecer lo que
significa Teora de la Imagen. Para ello nos fundamentaremos en la obra y estudios de W.J.T Mitchell
recogidos en el texto Teora de la Imagen. W.J.T Mitchell en su libro Teora de la Imagen expone en
los tres primeros captulos una redimensin de la importancia de la imagen en todos los aspectos de la
sociedad, considerando primeramente el giro pictrico (capitulo 1), las metaimgenes (capitulo 2) y el
discurso y las imgenes (capitulo 3). Para Mitchell la reconsideracin de la importancia y de la influencia
de la imagen dentro del mbito del hombre se inicia con un estudio publicado en los Estados Unidos
donde se afirma, nuestra cultura comn parece ser cada vez ms producto de lo que vemos y no de lo
que leemos esta afirmacin de dicho estudio orientar a Mitchell a establecer una dicotoma de suma
importancia: Palabra/imagen. Veamos esto con un poco mas de detalle. Al establecerse que nuestra
cultura es producto de lo que vemos y no de lo que leemos se observa cmo la cultura 1 como expresin de
la civilizacin va cambiando y sufriendo transformaciones o giros. Estos giros o transformaciones sern
contemplados por Mitchell al hacer la comparacin entre el giro lingstico y el giro pictorial, como
expresin de esa evolucin que sufre la civilizacin y que se ve reflejada en su cultura. Este giro pictorial
que viene a centrarse en la obra de Mitchell como el cambio que la sociedad atraviesa no solo en el
mbito pictrico artstico sino adems presente de una forma importante en los distintos mbitos de la
sociedad, ser estudiado por Mitchell de manera especial en lo que el autor llama la cultura poltica.
1 Ha habido una tendencia (aunque no constante y universal) a oponer el trmino cultura (subjetual) al trmino
civilizacin, reservando aqul para referirse a la cultura subjetiva (o bien objetiva particular) y ste para la cultura
objetiva, siempre que, a su vez, esta cultura objetiva lleve asociada, de algn modo (principalmente a travs de la
consideracin de la confluencia de varias culturas), la nota de universalidad (asociacin que, en los siglos XVIII y
XIX, se estableca por la mediacin de la Idea de Progreso). As Guizot (siguiendo a Mirabeau y Turgot) en
su Historia de la civilizacin europea, Emilio Castelar (La civilizacin en los cinco primeros siglos del
Cristianismo) o Lvi-Provenal (La civilizacin rabe en Espaa). Un alemn hubiera sustituido en los ttulos el
trmino civilizacin por el trmino cultura. En un sentido ms restringido, las civilizaciones (de civitas) son las
culturas en su estado ms desarrollado; para los antroplogos clsicos, inmersos en la ideologa progresista las
civilizaciones constituan el trmino ms alto del desarrollo de las culturas primitivas (salvajes o brbaras) y, por ello,
en tanto se pensaban como confluyentes en una cultura nica planetaria, al menos potencial o virtual, podan
caracterizarse por la nota de la universalidad. Fuente: http://www.filosofia.org/filomat/df409.htm