Situacin Social en Lima

Al hablar de la situacin social limea tenemos que hablar de varios factores que la afectan.
Entre esos factores estn: la historia, la religin, la educacin, el entorno ambiental, la
economa, la poltica, la herencia cultural, la influencia externa de otros pueblos o sociedades,
los medios de comunicacin, el proceso de globalizacin, el estilo de vida, la salud y fortaleza
fsica mental y espiritual, y quizs muchos otros factores ms. Para poder describir la
situacin social limea, tenemos que hablar necesariamente de un tema aparentemente poco
reconocido pblicamente, pero s experimentado de forma vivencial en la poblacin, y me
refiero al racismo y la segregacin racial. Este factor es importante para poder comprender la
situacin de la sociedad limea y no slo realizar una descripcin de ella. Como parmetros de
medicin de la situacin social limea se utilizan normalmente el nivel econmico, el nivel
cultural y el nivel educativo Lima es la ciudad capital de la Republica del Per. Se encuentra en
la costa central del pas a orillas del ocano pacifico conformado por extensa y populosa rea
urbana conocida como lima metropolitana. En lima existen diferentes problemas sociales:
Problemtica urbana.- la magnitud del problema de los asentamientos informales se forman en
barriadas de viviendas precarias. En la actualidad el crecimiento de la ciudad no se basa tanto
en la inmigracin desde el campo sino en el natural crecimiento de la poblacin de las barriadas
perifrica a pesar de que poco a poco se va mejorando los ndices de salubridad los niveles de
desigualdad persisten. Economa.- La capital es el principal centro industrial y financiero del
pas. Lima tiene la mayor industria de exportacin y es un centro regional para la industria de
carga operativa, tambin concentra la mayor parte de actividad econmica ya sea como bancos,
compaas aseguradora, empresas, etc. Educacin.- La capital peruana concentra mayores
instituciones educativas tanto como inicial, primaria, secundaria y superior. De acuerdo al
censo del 2007 el 93.44 % de los limeos de tres a mas aos de edad es alfabeto, en cuanto a
nivel de educacin alcanzado el 37.73% tienen educacin secundaria mientras el 19.76% ha
cursado la educacin superior. Parque y jardines.- Existen grandes parques en la ciudad de lima
monumentos, estatuas, fuentes de agua, parque zoolgico todos ellos embellecen la ciudad de
lima y atraen ms turistas para el crecimiento de la economa.
Salud.- En la salud la ciudad de lima el 41.00% cuenta con algn tipo de seguro de salud y el59%
no cuenta con ello. Los ms olvidados son los asentamientos humanos donde existe la pobreza el
cual los conlleva a diferentes enfermedades.
Transporte.- En el transporte hay diferentes formas de movilizarse ya sea areo, martimo,
ferroviario, terrestre. Pero tambin hay en lima muchos problemas de congestin vehicular por
la cantidad de movilidades que existe ese es el gran problema que aqueja a la poblacin y que
falta resolver. Cultura y sociedad
El dialecto de lima es conocida como el espaol debido a la reciente migracin de pobladores de
la sierra andina hacia lima existen la lenguas de todo el Per. Gastronoma, la cocina limea es
la tradicin culinaria existen diferentes variedades de comidas, postres, mariscos, etc. La
ciudad fue declarada como la capital de la gastronoma de Latinoamrica. Religin, existen
diferentes religiones evanglicas, catlicos, pentecosts, etc. El seor de los milagros fue
declarado patrn de la ciudad por el cabildo de lima en 1715 y patrono del Per en el 2010.En
lima existen diferentes museos ya que son los visitados por cientos de turistas que ingresan al
Per a diario. En el deporte la ciudad a albergado diferentes deportes como el ultimo del2012

el Rally Dakar que finalizo en lima, tambin somos campeones de muchos deportes trayendo
medallas a lima gracias a jvenes y adultos emprendedores
Estado socioeconmico de la sociedad limea Lima es una gran ciudad donde los diferentes
niveles socioeconmicos se dividen entre los extremos ms pudientes y los de escasos
recursos, y as tenemos los llamados niveles A, B, C,D, y E. Siendo el nivel A el de mayores
recursos y el E el otro extremo. Esta forma de categorizar ha reemplazado a la forma
tradicional, que estaba dividida entre empresarios, profesionales, obreros y autnomos (o
independientes). En otras palabras, se puede ser profesional pero de categora B o C, segn el
poder adquisitivo o econmico que tenga la persona. As existe por ejemplo en el emporio de
Gamarra, algn comerciante con un gran poder adquisitivo, pero no tiene el nivel educativo de
un profesional. Aunque el nivel econmico da la posibilidad de adquirir un nivel educativo y
cultural tambin superior. En este apartado solo quiero mencionar algunos datos para que nos
hagamos una idea de cmo estn divididos los diferentes estratos sociales. Poblacin de Lima1
Lima concentra la mayor parte de la actividad econmica: el 57% de la industria, el 62% del
comercio, el 46% de la PEA y el 53% del PIB. en el 2007, Lima Metropolitana contaba con ms
de 8,5 millones de habitantes, que representa el el 30% de la poblacin peruana, y esto la
convierte en la ciudad ms poblada del pas. En Lima existen 2200,000 de hogares, de los
cuales el 5.2% pertenece al nivel A. Luego vienen B y C, que podramos llamar la clase media,
que juntos suman el 50% de los hogares. Los niveles D y E representan el 44.8% de donde el E
es el 13.8%.El 5.2% de hogares del nivel A obtiene el 28.7% del total del PBI, mientras que
44% de los niveles D y E obtiene el 21.2% del total. Aqu observamos una enorme desigualdad
de ingresos de los hogares, y esta caracterstica negativa ha sido mencionada, cada vez con
ms insistencia, por los organismos internacionales y nacionales .Niveles% de hogares% de
beneficios PBIA5.2%28.7%B y C50%51.1%D y E44.8%21.2%Situacin social de discriminacin
racial, tnica y de gnero en otros pases Tenemos algunos ejemplos, como el de
Sudfrica, donde hasta hoy en da persisten y podramos decir, se mantienen o se aseguran la
persistencia del racismo, la discriminacin tnica y la intolerancia, por motivos de poder y
dominio. Otro ejemplo es el de Rwanda y el dela antigua Yugoslavia. Lugares todos ellos donde
se ha desarrollado el odio y la diferencia1 Instituto Nacional de Estadstica e Informtica
(ed.): Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda (PDF) pg. 29 (2007).
Consultado el 30 de abril de 2011racial, tnica, social, de gnero y religiosa, y vemos
nuevamente la constante de mantener el poder y dominio, y por lo tanto las fuertes diferencias
sociales.
Tenemos tambin otro caso, el de los Estados Unidos. En este pas se desarroll una larga
lucha para defender los derechos de las personas, por ser personas y no por el color de su piel,
o por su origen tnico, o por su creencia religiosa, o por su gnero. Martin Luther King, en un
discurso defenda que se trataba de derechos polticos y de ciudadana, ya que los negros
tambin formaban parte de la nacin. Lo que Luther King quera resaltar era que la ley y no la
costumbre o tradicin era lo que poda sustentar y defender estos derechos de ser uno mismo,
y de que no te molesten y te nieguen beneficios comunes solo por el color de tu piel. (En este
contexto, a los negros se les negaba el derecho a la educacin, la atencin sanitaria y otros
beneficios por ser negros).
2Nuestro contexto peruano y limeo
En nuestro pas (y en el mundo entero) y en nuestra capital en particular (donde se concentra
la mayor parte de poder y produccin econmica, sin tomar en cuenta las mineras cuyos

crditos de explotacin van a parar a la capital) persisten hasta hoy el racismo y la

discriminacin tnica y de gnero, como una herencia -solapada y no tan solapada- desde la
conquista y el colonialismo. En nuestro contexto limeo, el racismo y la segregacin racial se
manifiestan de manera sutil en el sentido de que si por ejemplo estas solicitando un beneficio
que la ley otorga a todos por igual, ese beneficio lo recibir primero una persona cuya piel sea
blanca (o blanqueada) antes que un mestizo o negro o de piel ms oscura. Esto lo vemos en la
vida diaria, cuando por ejemplo en la cola que hacemos para obtener un servicio, alguien se la
salta y nadie le dice nada si es blanco. O en el trato diferente que reciben un blanco y uno de
piel ms oscura.
Pero unido a esto tambin est el nivel adquisitivo que la persona pueda tener, como dice un
dicho popular: el dinero no tiene color. Pero an a pesar de tener dinero, existe ese racismo
solapado, por ejemplo cuando preguntamos a la gente qu piensan cuando ven a un negro
con dinero, dicen que es narcotraficante. La gente relaciona lo blanco con bueno, bonito,
honrado, y lo negro con sucio, desordenado, no fiable, ruin, etc. Estos ejemplos van en
consonancia con lo que dijo el antroplogo brasileo, Roberto da Matta, lo que pasa es que las
costumbres pasan a ser las que mandan. Y un dicho popular afirma esto:
para los amigos, todo; para los enemigos, la ley!. O este otro dicho de la poca colonial: la ley
se obedece pero no se cumple (en otras palabras, la ley la obedecen los que ocupan un
estrato socioeconmico inferior o racialmente no son blancos, pero no se cumplen los
beneficios que debieran recibir).2 WINANT, Howard 1990 "Postmodern Racial Politics in
the United States, Difference andInequality", Sociatist Review l.Recientemente, la relatora
de la ONU, Shahinina, visit nuestro pas (en el mes de Mayo pasado) e hizo unas interesantes
declaraciones (transcribo el prrafo publicado en varios medios de comunicacin):Shahinian
sostuvo que "en las zonas urbanas, la servidumbre domstica sigue siendo mayormente invisible
y las vctimas son predominantemente nias y jvenes que migran a las ciudades
Vemos que el legado colonialista sigue vigente en nuestra sociedad a travs de sus costumbres,
tradiciones, y cultura. Y esto trae a mi memoria la historia de Atahualpa; era necesario
justificar la ya planificada conquista y usurpacin del imperio incaico, y el mtodo usado fue
simple, pero profundo en sus implicancias y repercusiones an actuales; se le dio la Biblia al
Inca (que por cierto en aquel entonces estaba prohibido leerla, y se castigaba con la hoguera a
los que lo hacan, razn por la cual millones huyeron al Norte de Amrica en busca de libertad y
de una nueva vida prspera; pero parece ser que en este momento histrico no
era pecado o motivo de ajusticiamiento darle la Biblia a un ingenuo ignorante) y como
recordamos el Inca arroj dicha Biblia al suelo (tomemos en cuenta que seguramente el Inca
fue visto o considerado como un blanco con cultura, educacin y formacin en la religin
imperante suficiente para saber lo que era una Biblia); y esto desencaden el sistema
inventado de justicia divina, y los beneficios fueron enormes, hasta hoy en da. , no conocen
sus derechos y se sienten incapaces de denunciar el abuso y la explotacin que sufren y que, en
muchos casos incluyen la violencia fsica, sicolgica y sexual". Hoy el problema de las graves y
extremas diferencias sociales, no difiere mucho. Tenemos
otros libros o instrumentos que ofrecer a los que consideramos inferiores por su raza, color
o
etnia. En los Estados Unidos, por ejemplo, el grupo de migrantes que iban, no en busca de la
libertad, si no en busca del enriquecimiento sin moral de ningn tipo, engaaban a los indios
americanos para apoderarse de sus territorios y para exterminarlos. Hoy en da existen las

llamadas reservas federales donde a los indios americanos se les ofrece todo tipo de
esparcimientos baratos para mantenerlos en esas reservas, como son el alcohol en
abundancia, prostbulos, casas de juego y casinos donde gastan el poco dinero que el estado les
proporciona. As, esos indios no tienen necesidad de pensar, ni tampoco pueden (la investigacin
y estudio de los efectos del alcohol en el lbulo frontal del cerebro nos ha dado a conocer los
enormes daos que se infligen al desarrollo intelectual y percepcin de la realidad mediante el
consumo de alcohol), estos indios americanos no necesitan trabajar, ni tampoco reclamar sus
derechos como personas, ya les han dado determinados derechos porque son
indios.
Volviendo a nuestro caso en Lima, el asunto se centra en comprender la herencia colonialista
que se ha desarrollado en nuestra sociedad, y el desarrollo de los derechos legales de igualdad
y justicia social. Necesitamos comprender, que la ley frena ciertas costumbres o las refuerza.
Pero en la prctica cotidiana, parece ser que la costumbre es ms fuerte que la ley. Hay unos
derechos garantizados por la Constitucin o la ley, pero tambin existen privilegios sociales
que se aplican a ciertos grupos y se niegan a otros. Por ejemplo, sin ir ms lejos, en cierta
ocasin en las oficinas de una embajada, estaba realizando mi cola de espera, y observ como
otros compatriotas, no blancos, nacionalizados (del pas de la embajada) eran maltratados (o
tratados con desprecio y altaneramente),mientras que otros de porte altivo, pero blancos, eran
tratados exquisitamente. El funcionario era tambin nacionalizado del pas de la embajada, o
sea era peruana de nacimiento. Qu es la segregacin racial y el racismo
La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo
abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente, la discriminacin raciales
un acto fundado en una ideologa racista.3El racismo es una ideologa (basada en la
superioridad de unas razas o etnias sobre otras) que ha plagado nuestro mundo moderno, de
forma especial en nuestro siglo. Es una ideologa que trata de encontrar y reforzar
manifestaciones de diferencias biolgicas y visuales para justificar las desigualdades
socioeconmicas. En este aspecto, la raza y la prctica de la segregacin racial son una
creacin social, y no una consecuencia natural. Y a lo largo de la historia desde los siglos XIX y
XX vemos que fueron los instrumentos que justificaron la esclavitud, la discriminacin y la
dominacin. Y estos hechos histricos nos muestran la prueba del xito de esta ideologa
creada por un determinado grupo social. Por qu existen los extremos de pobreza Del
colonialismo heredamos el espritu de supremaca y de dominio de los blancos, donde los
subordinados trabajan ms de lo debido y son pagados injustamente, los patrones descansan y
despilfarran todo lo que con tanto sacrificio e injusticia adquirieron, porque se lo merecen ya
que son blancos o descendientes de europeos, y por lo tanto superiores (segn ellos claro
esta).El modelo anglo-sajn, es distinto, el patrn trabaja codo a codo con sus subordinados, y
vela por el inters de ellos, aunque parece ser que este modelo tambin se est perdiendo
debido al proceso de la globalizacin, donde lo importante son los mercados y el mximo
beneficio, sin importar las personas, y mucho menos su condicin, y ello lo hemos visto y lo
vemos con ms claridad desde el comienzo de la actual crisis econmica mundial. El modelo
colonialista es el que
siguen muchos de los criollos, o mestizos que han alcanzado
cierto status. Esta creacin social de la discriminacin hace que no se aliente a ningn
subordinado a progresar, y si alguno llega a superarse, acta siguiendo el mismo esquema de sus

antiguos patronos, un esquema de injusticia y de abuso de derechos. Vemos que la raza est
ntimamente ligada a la clase, al gnero y al status social. Y de esta idea podramos deducir o
suponer que el racismo en la sociedad de hoy, y como antes, es un problema relacionado
particularmente con el poder y el status (y no con la biologa). A esto
CONCLUSIONES
En el Per, la cuestin racial est ntimamente ligada al status, lo que a su vez se basa en la
idea que el dinero blanquea.
Con el anterior anlisis he querido establecer no slo que existe en nuestra sociedad limea el
racismo, la discriminacin tnica y de gnero, como herencia colonial, si no como factor de las
graves diferencias sociales. Existe parece ser, como el instrumento para mantener unos
privilegios para un grupo de lite, y con ello mantener un status continuo de poder y dominio. En
nuestra sociedad el asunto racial tiene mucha importancia en la estructuracin de la jerarqua
social de la nacin. Y existe una diferencia del acceso que tienen a los privilegios y al status los
diversos grupos sociales. En otras palabras, si eres blanco o blanqueado tendrs mejores
oportunidades a ocupar un status en la sociedad, si no lo eres, te ser ms difcil o imposible.
Recordemos que siempre ha existido a lo largo de la historia humana las jerarquas, la
intolerancia a lo diferente y los prejuicios.
Nuestra sociedad tiene hoy que enfrentar nuevos retos con la gigantesca marea de la
globalizacin, donde los medios de comunicacin permiten no solo trasmitir conocimiento y
valores de otras culturas y pueblos, sino tambin las lacras, vicios y defectos de otras
sociedades, y ms que de otras sociedades, de otros grupos de poder que intentan crear
mercado y mayor beneficio a costa de la prdida de valores universales, a costa de la prdida
de principios morales, a costa de la prdida an de salud fsica, mental y espiritual. En suma, no
es la poltica o los cambios en las tradiciones o costumbres sociales lo que va a ejercer una
influencia fuertemente positiva en el cambio de la situacin social limea y por extensin
peruana (aunque esto frena en parte la injusticia y la prepotencia); solo un cambio desde
dentro de la naturaleza humana, el corazn, podr vencer la raz de todos los males humanos, el
egosmo y el orgullo. Y as podramos alcanzar el ideal de una sociedad justa.