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CUESTIONARIO 1
1.- Cuantas acepciones de lo positivo nos ofrece A. Comte en ste texto? Nos ofrece
cinco acepciones cuatro basadas en lo teolgico y metafsico, y una quinta en modo
organizativo. Lo real, til e intil, la oposicin entre certeza e indecisin, oponer lo preciso
a lo vago, y positivo contra negativo.
2.- Como define A. Comte la palabra positivo? En su tendencia necesaria a sustituir en
todo lo relativo a lo absoluto. Inherente a la naturaleza fundamental de los conocimientos
reales.
3.- Describe el carcter esencial del nuevo espritu filosfico. La nueva filosofa puede
apreciar el valor propio de las teoras que le son ms opuesta, sin ir a parar nunca, a
ninguna concesin vana, que altere la concesin lgica y la nitidez de sus miras y la
firmeza de sus decisiones. El carcter esencial del nuevo espritu es la investigacin
medible y que pueda explicar con certeza y sin indecisin la realidad, lo verdadero.
4.- Puede determinar lo positivo toda la construccin cientfica?
5.- Que consecuencia puede tener el sustituir lo relativo a lo absoluto? Se concibe que la
naturaleza absoluta de las viejas doctrinas, sean teolgicas o metafsicas, determinaba
necesariamente a cada una de ellas a resultar negativamente a respecto a todas la
dems, so pena de degenerar ella misma en una absurdo eclecticismo. En lo relativo
como se puede apreciar el valor propio de las teoras opuestas, hay ocasin de presumir
segn el conjunto de una apreciacin especial semejante que la frmula empleada para
calificar esta filosofa la combinacin efectiva.
CUESTIONARIO 2
1.- Que ocurre cuando se inicia un camino cientfico? Se tienen que dejar de lado las
prenociones para tener una mirada objetiva si lo que se busca es hacer ciencia. Se
busca un saber prctico
2.- Cual es la diferencia entre la reflexin no cientfica y la cientfica? La reflexin no
cientfica son las ideas que se hacen los hombres de las cosas para poder vivir, sin
observarlas ni compararlas con los hechos, va de las ideas a las cosas, no de las cosas a
las ideas. La reflexin cientfica es un saber prctico con una visin objetiva de los
hechos, con fines adecuados a los perseguidos por los hombres.
3.- Porque hay un saber pre cientfico? Son las ideas que son aceptadas en los espritus
de los hombres para poder vivir, representado con imgenes sensibles.
4.- Cual es para Durkheim, el origen de las nociones vulgares?
5.- Que ilusiones llevan consigo las ideas o nociones vulgares? Las leyes de la realidad
que son como un velo que se interpone entre las cosas y nosotros enmascarada tanto
ms transparencia se le atribuye. La ilusin del arte
6.- Que funciones realizan estas nociones vulgares o pre-nociones? Su objeto es ante
todo armonizar nuestros actos con el mundo que nos rodea, estn elaborados mediante la
prctica y para ella.
7.- Como funcionan las pre-nociones en la sociologa? Forjan ideas necesarias para vivir
como estado, derecho, familia, que solo cobran realidad a travs de los hombres cuando
se relacionan entre s, lo cual se convierte en la materia de la sociologa.
8.- Donde se enrazan las prenociones para tener tanta fuerza? En los usos corrientes de
la vida, son parte de ella, la vivimos todos los das y sentimos su resistencia cuando
intentamos librarnos de ella.
9.- Que deduce Dukheim de todo lo anterior? Que es necesario desechar
sistemticamente tosas las prenociones. Es necesario que el socilogo en el momento
que determina el objeto de sus investigaciones y en el curso de sus demostraciones, se
abstenga de utilizar los conceptos elaborados fuera de la ciencia y en relacin con
necesidades que no sean cientficas.
10.- Qu importancia tiene para el mtodo cientfico tal sugerencia? Que tradicin
prosigue Durkheim? La de los dolos de Bacon, y la de Descartes en la que se debe
dudar de todas las ideas recibidas anteriormente.
1.- Que quiere decir que los hechos sociales son cosas? Que se aborda como un objeto
desconocido que para conocerlo se necesita observacin y experimentacin. Es una
actitud mental frente a ellos partiendo de que se ignora lo que son.
2.- A que se contrapone, en el pensamiento de Durkheim, la cosa? A ver las cosas de
forma individual, desde dentro.
3.- Como hay que tratar intelectualmente las cosas? Como algo desconocido en la que las
causas desconocidas de las que dependen, no pueden develarse apelando a la
introspeccin.
4.- Que actitud mental se deriva de que los hechos sociales sean cosas?
5.- A qu nivel pertenece por tanto la denominacin de los hechos sociales como cosas?
Al de la realidad, o al del conocimiento?
6.- Que hay que evitar para hacer ciencia de los hechos sociales? Las representaciones
que se han forjado en el curso de la vida, que no son resultado del mtodo ni de la crtica.
7.- Que razones da Durkheim para fundar nuestro desconocimiento de los hechos
sociales? Que estas representaciones y la conciencia que tenemos de ellas no nos revela
su naturaleza interna ni su gnesis, ej: calor, luz, sonido, son impresiones confusas y
pasajeras, subjetivas que no tienen sus conceptos explicativos.
8.- En que consiste la madurez intelectual en sociologa, segn Durkheim? En tener la
conciencia de que se penetra en lo desconocido, y este dispuesto a realizar
descubrimientos que lo sorprendern desconcentraran.
9.- Cuales son las tareas que Durkheim propone a la sociologa y que estn an por
realizar?
10.- A que llama Durkheim una actitud dogmtica? A que no se reconoce el sentimiento de
ignorancia en la sociologa y cree posible, en unas pocas frases alcanzar la esencia
misma de los fenmenos ms complejos.
11.- Que regla sintetizara los consejos metodolgicos de Durkehim? La observacin
exterior, hallar algunos signos exteriores.
C) El mtodo sociolgico
Tratar los hechos sociales como cosas es para Durkheim una regla metodolgica, se trata
de no ceder a la tentacin de la sociologa espontanea ni a la especulacin, es la
introduccin del mtodo emprico para objetivar aquello que se investiga.
Esta teora es conservadora ya que los hechos sociales aunque flexibles y maleables no
pueden modificarse a voluntad. As como los espiritualistas separan el reino psicolgico,
del biolgico, aqu se separa el primero del reino social.
1.- Porque Durheim dice que su mtodo es: conservador, objetivo, materialista,
racionalista, positivista? Porque ve los hechos sociales como que no pueden modificarse
a voluntad, materialista por que el mtodo que subordina la evolucin colectiva a las
condiciones objetivas, racionalista por la relacin de causa y efecto que mediante una
operacin racional es posible transformar estas reglas de accin para el futuro, el
positivismo es una consecuencia de este racionalismo.
2.- Cual es el objetivo que persigue Durkheim con su mtodo? Desarrollar reglas de
accin para el estudio de los hechos sociales.
3.- En que tradicin se sita, por tanto Durkheim? En la positivista
4.- Se pueden sobrepasar los hechos? Porque? Para explicar los hechos no se deben
sobrepasar, ni para dirigir su curso, solo en la medida en que los creemos irracionales.
5.- Donde hay que buscar la razn de los hechos? En los mismos hechos sociales.
6.- Que inters gua el conocimiento de Durdheim? Donde lo advierte?
7.- Que te indica la fe en el porvenir de la razn sobre lo que cree Durheim? La ciencia
para la ciencia y la practicapara dar con la razn de ser de los hechos sociales.
8.- Que nocin de ciencia tiene Durkheim?
9 Trabajo de sintes: A partir de los tres textos deduce los rasgos caractersticos de su
concepcin de ciencia y explicacin cientfica.