O PROBLEMA DA SECULARIZAO NA IGREJA

A igreja est passando por um momento dramtico e angustiante. Nos estamos

vivendo o que podemos chamar de CRISE DA POS-MODERNIDADE. O que Paulo
chamou de Outro evangelho quando escrevendo aos glatas, praticamente o nico
evangelho que temos ouvido nos dias atuais.
O Neo Pentecostalismo tem mudado muito o conceito e caracterstica da igreja
BIBLICA e verdadeiramente Crist. E isso alterou tambm o seu conceito diante da
sociedade, assim como afetou o seu desempenho.
Pois, apesar de nossas diferenas, sempre desfrutamos de bom conceito na
sociedade. A honestidade era uma de nossas caractersticas. A integridade era uma
das qualificaes sempre vista no meio cristo. A moral elevada sempre vinha
associada ao termo "evanglico".

Entretanto, hoje somos manchetes, no por esses qualificativos, mas pelas

evidncias de fraudes, escndalos sexuais e financeiros. Somos taxados de
exploradores da crena popular. A igreja conhecidos como "a indstria da f".
Hoje a nossa preocupao no s com as religies e seitas que esto em derredor
do cristianismo, procurando a quem possa tragar. Mas as heresias e os modismos que
esto em nosso meio, cegando e arrastando muitos para a perdio.
Citar 2Pd 2.1-3 ; 17-22

Ap. 2.6 e 14-15

E o que Satanas quer com tudo isso 2Co 11.2-3

Indo Filipe para uma cidade de Samaria, ali lhes anunciava o Cristo.
Quando a multido ouviu Filipe e viu os sinais miraculosos que ele
realizava, deu unnime ateno ao que ele dizia. Os espritos imundos
saam de muitos, dando gritos, e muitos paralticos e mancos foram
curados. Assim, houve grande alegria naquela cidade. (Atos 8.5-8)
As pessoas no s ouviam, mas tambm viam as coisas que Filipe fazia. Filipe
pregava aos ouvidos e aos olhos. As pessoas no apenas ouviam dele belas palavras,
mas tambm viam por intermdio dele grandes obras.
Filipe aprendeu com Jesus que a pregao no consiste apenas em palavras, mas
deve ser uma demonstrao do Esprito e de poder.
Hoje h gigantes do saber nos plpitos, mas anes na demonstrao de poder. Os
samaritanos foram libertados de aflies fsicas, controle demonaco e, sobretudo, de
seus pecados. O evangelho produziu salvao, libertao e alegria.

Hoje as pessoas escutam belos sermes, mas no vem vida.

A igreja mais conhecida pelos seus escndalos do que pelos seus milagres. A igreja
divorciou a pregao da vida. E a cidade no esta nada feliz com o que tem visto da
igreja.
Uma igreja bblica destaca-se, sobressai. No tanto por suas instalaes e templos.
relevante quando conquista importncia para seus membros e para a sociedade que
est sua volta.

E Porque isso esta acontecendo com a igreja?

Porque a igreja esta passando por um processo na pos modernidade que
chamamos de Secularizao religiosa.

Secularizao o ato de tornar aquilo que sagrado em profano. No caso da Igreja,

substituir os valores de Deus pelos valores de uma sociedade sem Deus. "E no vos
conformeis com este sculo", exorta a Palavra de Deus, "mas transformados pela
renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus" (Rm 12.2).
No sentido mais geral secularismo refere-se a tudo aquilo que pertence maneira
de viver deste mundo, em oposio ao valores e vontade de Deus;
O secularismo acontece na Igreja quando ela permite que o sistema ideolgico do
mundo e sua filosofia de vida relativista, determinem os valores e comportamento dos
crentes. quando a igreja influenciada ao invs de influenciar.
Secularismo a pratica do mundanismo - Mundanismo o pecado de permitir que
os apetites, as ambies ou a conduta de um crente sejam moldados conforme os
valores do mundo

A secularizao , portanto, um fenmeno ou um processo por meio do qual o que

espiritual deixa de ter valor para as pessoas. O espiritual, no sentido bblico, torna-se
obsoleto, fora de moda, quase ranoso.

Muitos indivduos "secularizados" so religiosos.

1. SABE, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos.
2 Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos,
desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos,
3 Sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os
bons,
4 Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,
5 Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te.
IITM 3.1-5

Frequentemente, estas ms caractersticas aparecem em um contexto de fora da

igreja. Mas o que Paulo esta dizendo que estas qualidades de carter so
frequentemente exibidas por pessoas conhecidas pela sua "religiosidade".
A "aparncia" poderia incluir a frequncia igreja, o conhecimento da doutrina
crist, o uso de clichs cristos, e o acompanhamento das tradies de uma
comunidade crist.
Tais procedimentos podem fazer uma pessoa parecer boa externamente, mas, se
faltam as atitudes internas de f, amor, e adorao, a aparncia pblica vazia e sem
significado.

CARACTERSTICAS DO
SECULARISMO RELIGIOSO
A caracterstica mais acentuada do secularismo na ps-modernidade o seu
relativismo tico-moral;
Em uma sociedade onde no h absolutos, cada um formula o seu padro de certo e
errado;
A verdade simplesmente uma questo de foro ntimo. Cada um faz a sua verdade.
Ningum mais pergunta o que a bblia diz sobre:
Aborto;
Homosexualismo;
Sexo.

 O Cristianismo no se reduz a um cdigo de moralismo tico, mas , sobretudo, um

chamado para sermos povo de Deus no mundo, a fim de fazermos a diferena moral
na sociedade
estarmos no mundo, sem mundanizarmo-nos.

Indo Jesus para os lados de Cesaria de Filipe, perguntou a seus discpulos: Quem
diz o povo ser o Filho do Homem?
Jesus tratou muito bem o povo. A ele pregou, alimentou, curou, ressuscitou muitos
dos seus mortos. Foi com o povo que andou e Se confundiu.
Mas, ser que as bnos ministradas ao povo geraram, neste, a compreenso de
quem era Jesus?

Ser agraciado com milagres do Cristo no produz, necessariamente, o

conhecimento-experincia de Jesus Cristo que salva.
Seria bom que as pessoas que enfatizam o "Deus que faz" se lembrassem que a
Salvao vem pelo "Deus que ".
Igreja no , necessariamente, a comunidade dos que foram agraciados com
milagres por Jesus. a comunidades de transformados por Cristo.

O SECULARISMO FEZ DO CRISTIANISMO UM PRODUTO DE MERCADO

O Evangelho tem muito a nos oferecer, entretanto, ele no existe simplesmente nos
atender nas demandas de nossas ostentaes;

 Conquanto o Evangelho exista para benefcio do homem, ele no um produto

oferecido ao gosto do cliente;
Certamente um dos grandes males da modernidade a viso de f consumista que
tomou conta de alguns seguimentos religiosos do Cristianismo atual
Se a viso a de mercado, a tendncia adaptar o Evangelho s demandas do
mercado religioso;
Nesta perspectiva a mensagem pode ser reduzida a chaves e bonitas frases de
efeito. O homem ps-moderno no tem tempo para pensar e refletir, o que ele quer
sentir;
Se o homem deseja entretenimento, oferea-mo-lo. Se a galera gosta de msica alta
e algumas badalaes, transformemos o culto em uma espcie de programa livre e
deixemos as pessoas se divertirem;
o bezerro de ouro

 Que Deus nos d da Sua graa para enfrentarmos sensata e firmemente essa
tendncia ao cristianismo de liquidao, que cada vez mais oferece uma f a preos
mais acessveis.
O homem o centro gravitacional da religio secularizada;
A espiritualidade ps-moderna tirou Deus do trono e entronizou o homem;
exageradamente antropocntrica;
Na espiritualidade da modernidade, Deus compreendido como mero poder a ser
utilizado; - manipulao da Divindade.
Abel e Caim;

Na espiritualidade ps-moderna, no se preocupa com o que podemos fazer para

Deus e o Seu Reino, mas preocupa-se com o que Deus pode fazer por ns.
Os pregadores desse "outro evangelho" defendem uma definio do homem,
ensinamento este que enfatiza o rebaixamento de Deus e a desvalorizao da obra
expiatria de Cristo.
Provaes e tribulaes? Nem pensar! No h espao para o sofrimento. O crente,
como homem de f, deve decretar, determinar, "profetizar", exigir a sade fsica e as
bnos materiais!
como se qualquer declarao na boca do crente fosse uma profecia. As palavras
humanas so "mgicas".

Outra marca do secularismo religioso a exagerada nfase na experincia sensitiva

irracional. Nesta perspectiva, o Evangelho tornou-se empirista e focado em
experincias fantasiosas e no na Palavra de Deus.
No mais o Evangelho do conhecer a verdade que liberta - Jo. 8.32, mas, o
Evangelho da sintomania;

Na espiritualidade ps-moderna, sentir mais importante que saber. Nessa

expresso de f no h lugar para culto racional Rm. 12.1;
Na espiritualidade pregada pelos religiosos humanistas, a vida no para ser
refletida, mas apenas sentida. Nesta dinmica de f, as pessoas so induzidas a
abrirem mo do senso crtico, daquilo que a Bblia chama de discernimento. Basta
viver, se deixando levar pelos sentimentos;

Da, nessa perspectiva, o culto precisa oferecer mais entretenimento do que

reflexo bblica. Mais efeitos pirotcnicos do que quebrantamento de corao.
Compreender a verdade fica para depois;
Precisamos enfrentar essas tendncias, reformulando nossas enquetes litrgicas, a
fim de que o culto seja de fato, Cristocntrico e feito para Deus e no para ns;
Resgatemos a reflexo bblica em nossos cultos, para que haja mais compreenso
do que intuio em nossas reunies.
Quando adoramos ao Senhor, fazemo-lo tambm, com os nossos sentimentos.
Contudo, no permitamos o mero sentimentalismo em nossas reunies, pois o culto da
sintomania no gera crescimento espiritual saudvel da igreja.

Em muitos seguimentos evanglicos hoje, no o contedo da pregao que conta,

mas a performance e habilidade do pregador em atender os anseios do mercado
religioso;
A tnica do presente sculo o prazer e o lazer. Sendo assim, o culto precisa ter um
aspecto de entretenimento, pois sentir-se bem o que o homem secularizado deseja;
...mais amigos dos deleites do que amigos de Deus...

Nesse tipo de espiritualidade vive-se uma f peregrina, perambulando de igreja em

igreja atrs de movimentos, sem, contudo estar comprometido com um ministrio em
especifico.

A espiritualidade que a Bblia nos prope, inclui a possibilidade de desfrutarmos as

bnos de Deus, mas , sobretudo, um chamamento a vivermos fielmente e
comprometidos com a f que professamos, ainda que isso exija de nos um viver
alienado de todo esse luxo transitrio.
Somente quando o povo de Deus se submete ao reinado de Deus e coloca-o com
preeminncia em sua vida e se compromete com a Sua justia como critrio de vida e
misso, que conseguir fazer frente espiritualidade peregrina e descompromissada
dos dias modernos.
No podemos admitir qualquer espiritualidade que reduza Deus aos interesses do
homem cado e corrompido. Deus Senhor absoluto sobre tudo e todos, e no uma
dinvindadezinha gestada pelos conceitos humanos para satisfazer o ego, caprichos e
desejos particulares.

Concluso
A igreja precisa admitir que: Ou ela se afasta dessas coisas, ou essas coisas a
afastar de Deus