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CAPTULO I
1.1 Contexto histrico: educacin para la democracia
Durante el siglo V a.C. se vive una poca
de gran dinamismo en Grecia. Pericles
reorganiz,
impuls
fortaleci
la
Al mismo tiempo, este ciudadano necesita una nueva educacin pues sabe que para triunfar
en la polis debe aprender a hablar en pblico, a defender sus ideas, a dar argumentos y
razones; como respuesta a esta necesidad estn los sofistas.
de sus enseanzas y cobran por transmitir su arte de la persuasin, a diferencia de los viejos
sabios griegos, como Pitgoras y Tales de Mileto, que no cobraban por ensear.
Usualmente se ataca a los sofistas como corruptores del mundo griego, esto tiene parte de
razn, pues la sofistica debilit los valores religiosos y las tradiciones que sostenan a las
ciudades-estado, y difundi un relativismo tico, y un individualismo que haca dao a la
vida civil. Sus opositores los criticaron porque es imposible ensear sin dar criterios, sin
transmitir unos valores, sin infundir una cierta visin del mundo.
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El siguiente texto del sofista Protgoras (481-401 a.C.) resume ejemplarmente esta
doctrina:
"Sobre lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo sostengo con toda firmeza que, por
naturaleza, no hay nada que lo sea esencialmente, sino que es el parecer de la colectividad
el que se hace verdadero cuando se formula y durante todo el tiempo que dura ese parecer".
Como deca Protgoras, el parecer de los hombres es "la medida de todas las cosas". En el
terreno de la moral todo es cuestin de opinin, y no hay posibilidad de ir ms all de sta,
hacia una determinacin de la bondad o de la justicia que no sea puramente subjetiva o que
pueda ser universalmente aceptada por todos los seres racionales, independientemente de su
procedencia, clase social, sexo, raza o nacin.
As, pues, para los sofistas, la aret o virtud moral es inapelablemente un punto de vista
subjetivo. Son los individuos o los grupos humanos los que, segn las circunstancias y
segn su conveniencia, determinan lo que est "bien" y lo que esta "mal" en cada caso, para
ellos no tiene sentido pretender educar a los hombres en unos principios morales comunes
desde los que poder juzgar el comportamiento particular de los individuos o de los
colectivos. Lo que para una sociedad humana constituye un crimen execrable, para otra,
podra ser ensalzado como una conducta moralmente excelente, y, de acuerdo con el
relativismo moral, no habra forma alguna de decidir cul de los dos grupos humanos est
juzgando ms acertadamente.
CONCLUSIONES
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1. Los sofistas fueron los primeros maestros remunerados de lo que se tiene noticia, y
han dejado una huella clara en el pensamiento filosfico de la historia, pues fueron
los primeros en implementar el escepticismo y el relativismo, conceptos que hasta el
da de hoy se manifiestan a menudo.
2. El relativismo moral que sostenan los sofistas tiene como consecuencia inmediata
que ninguna actuacin puede ser considerada "buena" o "mala" en s misma. Todo
depende del "parecer" o de la "opinin" (dxa) de los sujetos particulares. Los
individuos juzgan sobre lo bueno y lo malo en funcin de su modo de ser, de sus
intereses o del proyecto que se traen entre manos.
3. La doctrina que practicaban los sofistas no transmita valores, no tena criterios y
consideraba que no haba una verdad absoluta; era comn que abusaran del poder de
la argumentacin lgica para engaar a las personas de su alrededor, motivo por el
cual fueron duramente criticados en su poca.
BIBLIOGRAFA
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